من القائل ؟

[علي بن شداد القحطاني]

أن كان ذيب لحق بن جرمان=تقمح مشعثرت السبيب

[حسين آل حمدان الفهري]

خله يذوق المـوت ياحبشـان
حبشان جد آل حبشان من المصاليم من الفهر

[علي بن شداد القحطاني]

تسلم يابو علي وقد يكون للأخوان رأي فلننتظر .

[ماجد الخليفي]

قال شيخ عبيدة عشق بن زيد بن شفلوت عندما كان ذيب مريضاً من مرضه الذي توفى بسببه:


ألا يـــا نـجـمـه الــهــودان=الله عَلَمْ ياويش سوى ذيب
إن كانه وجـع فنـا وجعـان=وفــرح ليامـشـى بالـطـيـب
وإن كانه لحق ابن جرمان=فتقمـح مشعثـرت السبيـب

[عاشق الوطن]

جاب الموضوع ابو عصام

[الظور]

قال شيخ عبيدة عشق بن زيد بن شفلوت عندما كان ذيب مريضاً من مرضه الذي توفى بسببه:


ألا يـــا نـجـمـه الــهــودان=الله عَلَمْ ياويش سوى ذيب
إن كانه وجـع فنـا وجعـان=وفــرح ليامـشـى بالـطـيـب
وإن كانه لحق ابن جرمان=فتقمـح مشعثـرت السبيـب

لاهنت يابو عصام اتيت بخيط يقود الى الجواب بالرغم اني متاكد ان الاخوان على وحسين يعرفون العلم كله لكن ليش السئوال

يقول الشيخ عشق ابن شفلوت يسئل عن ذيب ابن عبود بعد اصابته من الفارس شبيب ابن حجنه النفيعي


الله علــــــــم يانجمة الهــــــودان=عندك خبر من ذيب ابن عبود
إن كـان هو وجعان فأناوجعان=وان كـان هو طيَب فنا في زود
ليلة تفرقنا في الخلجان=والعين تسهر كن فيها عود
يــــاركب من عندنا شقران=حر اصيلٍ بالرسن مشدود
من الركــــــا يسرح مع الاذان=والعصر مع خشم القويد يحود
تلقا طوارفهم وراء كتمان=مابين شوك وطلعت النفود
سلم على شيخ مع السلفان=اعداد ماهل المطر ورعود
حمايت الشرفاء من العدوان=ونعم بهم لزعزعوا مسعود
قله ترانا في خشم بذقان=في روضة منها العدو مطرود
ذيدانا نسع لها الميدان=ومن دونها نروي قناة الـــــعود
نبت الوسامي زايفن قد زان=عشب جديد ومشرباً قرهود



ويقول حبشان الفهري يسئل قبل وفاة الشيخ ذيب متاثرا بجراحه ويتوعد في الثار لان في ذلك العام قتل شيخ ال عاطف مناحي ابن جرمان من قبل يام شرق تثليث ثم توفي الشيخ ذيب ابن عبود في نجد متاثرا بجراحه


ابنـشـد الـطـرقـي مـــن الـعربان=الله عـلـم يـاويـش ســوى ذيــب
هو ميت ولا معى الحيان=عساه حي يابشير الطيب
وان كان ذيب لحق ابن جرمـان=فـتقـمـح بنا مـشـعـثـرات الـسـبـيـب


ثم رد هذال ابن فهيد شيخ الشيابين على حبشان



خله يذوق المـوت ياحبشـان=خـذا جـزاه بنطحـتـه شبـيـب
صابه بنمرا جات من نجران=نمرا تفرق حبيب من حبيـب

اشكر الجميع وخلونا نصوم

[علي بن شداد القحطاني]

لاهنت يابو عصام اتيت بخيط يقود الى الجواب بالرغم اني متاكد ان الاخوان على وحسين يعرفون العلم كله لكن ليش السئوال

يقول الشيخ عشق ابن شفلوت يسئل عن ذيب ابن عبود بعد اصابته من الفارس شبيب ابن حجنه النفيعي


الله علــــــــم يانجمة الهــــــودان=عندك خبر من ذيب ابن عبود
إن كـان هو وجعان فأناوجعان=وان كـان هو طيَب فنا في زود
ليلة تفرقنا في الخلجان=والعين تسهر كن فيها عود
يــــاركب من عندنا شقران=حر اصيلٍ بالرسن مشدود
من الركــــــا يسرح مع الاذان=والعصر مع خشم القويد يحود
تلقا طوارفهم وراء كتمان=مابين شوك وطلعت النفود
سلم على شيخ مع السلفان=اعداد ماهل المطر ورعود
حمايت الشرفاء من العدوان=ونعم بهم لزعزعوا مسعود
قله ترانا في خشم بذقان=في روضة منها العدو مطرود
ذيدانا نسع لها الميدان=ومن دونها نروي قناة الـــــعود
نبت الوسامي زايفن قد زان=عشب جديد ومشرباً قرهود



ويقول حبشان الفهري يسئل قبل وفاة الشيخ ذيب متاثرا بجراحه ويتوعد في الثار لان في ذلك العام قتل شيخ ال عاطف مناحي ابن جرمان من قبل يام شرق تثليث ثم توفي الشيخ ذيب ابن عبود في نجد متاثرا بجراحه


ابنـشـد الـطـرقـي مـــن الـعربان=الله عـلـم يـاويـش ســوى ذيــب
هو ميت ولا معى الحيان=عساه حي يابشير الطيب
وان كان ذيب لحق ابن جرمـان=فـتقـمـح بنا مـشـعـثـرات الـسـبـيـب


ثم رد هذال ابن فهيد شيخ الشيابين على حبشان



خله يذوق المـوت ياحبشـان=خـذا جـزاه بنطحـتـه شبـيـب
صابه بنمرا جات من نجران=نمرا تفرق حبيب من حبيـب

اشكر الجميع وخلونا نصوم

















ماحنا بمخلينك لين تقول لنا ماهو الفرق بين نجمة الهودان ونجمة البدوان ؟ .

[حسين آل حمدان الفهري]

لابد أن نفرق بين الحداوي والقصيد .

ثم أن شاهدها على خدها ...... حبشان

البعض يخلط بين أحدية حبشان وقصيدة عشق بسبب قافية الشطر الأول.


يعني ابن هذال يقول ياحبشان ، فهل من المعقول أن يكون المقصود عشق بن زيد؟

[الظور]

ماحنا بمخلينك لين تقول لنا ماهو الفرق بين نجمة الهودان ونجمة البدوان ؟ .

النجمه وحده النجمه او نجمه الصبح او نجمه البدوان لكن اشتهرت بالهودان في مناطق بيشه نسبه لهودان بني هاجر

[الظور]

لابد أن نفرق بين الحداوي والقصيد .

ثم أن شاهدها على خدها ...... حبشان

البعض يخلط بين أحدية حبشان وقصيدة عشق بسبب قافية الشطر الأول.


يعني ابن هذال يقول ياحبشان ، فهل من المعقول أن يكون المقصود عشق بن زيد؟

ماهناك خلط يابو ياسر الا ان يكون هناك موضوع اخر غير هذا قصيده عشق لحالها وحبشان لحالها والموضوع واحد وهذال رد على حبشان فقط والمعني هو ذيب بن جعفر

لاهنت يابو ياسر

[علي بن شداد القحطاني]

النجمه وحده النجمه او نجمه الصبح او نجمه البدوان لكن اشتهرت بالهودان في مناطق بيشه نسبه لهودان بني هاجر









تسلم يابو محمد على التوضيح .. ولكن لماذا العشاق يكرونها ! ؟ .

[علي بن شداد القحطاني]

لابد أن نفرق بين الحداوي والقصيد .

ثم أن شاهدها على خدها ...... حبشان

البعض يخلط بين أحدية حبشان وقصيدة عشق بسبب قافية الشطر الأول.


يعني ابن هذال يقول ياحبشان ، فهل من المعقول أن يكون المقصود عشق بن زيد؟





من هو المقصود في :

الله يسلم قايد السلفان=اللي ينصيها الحريب
خيال شقح هايفت لذقان=وخيال قطعان عزيب
ومن هو القائل ؟

[حمود محمد حمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صح لسان الشاعر/
ويامطيب السؤال /ويامطيب التوضيح
مشكوووووورين والله يعطيكم ا لعافيه
تقبلو مروري

[الظور]

تسلم يابو محمد على التوضيح .. ولكن لماذا العشاق يكرونها ! ؟ .

نجمه تفرق حبيب من حبيب


من هو المقصود في :

الله يسلم قايد السلفان=اللي ينصيها الحريب
خيال شقح هايفت لذقان=وخيال قطعان عزيب
ومن هو القائل ؟

القايل حبشان والمقصود ابن عبود

[علي بن شداد القحطاني]

قال شيخ عبيدة عشق بن زيد بن شفلوت عندما كان ذيب مريضاً من مرضه الذي توفى بسببه:


ألا يـــا نـجـمـه الــهــودان=الله عَلَمْ ياويش سوى ذيب
إن كانه وجـع فنـا وجعـان=وفــرح ليامـشـى بالـطـيـب
وإن كانه لحق ابن جرمان=فتقمـح مشعثـرت السبيـب



اعجبني ابو عصام بدخول هذا المعترك .. خاصة بمساكه بخيوط الموضوع .. ولكن لا تقحموه أكثر .

[بن اصريط]

من القائل ؟
سؤال محرج انا واعوذبالله من كلمة انا اعرف القصائد المشهوره مثل قصائد القرقاح وغيره

جد الشاعر المعروف فلاح القرقاح

قـال بـن ريـفـه بــدا فــي مـرقـب عـالـيحـــل المـراقـيـب تـومــي بـــه هبايـبـهـا
مـا يدهلـه كـون صافـي الـرش والـوالـيولا الـولــع يـــوم يـفـنـك فـــي عجايـبـهـا
هيضنـي الـرجـم وأنــا مــن اول سـالـيلهـم علـى القلـب ديــران شطـيـت بـهـا
يـا مـرقـب جــاك مــن الأمـطـار همـالـينصـوب صيـف مــن المنـشـي يـهـل بـهـا
لـهـم عليـنـا شــدوق الثـفـن لا سـالـيوعطـفـة طـريـب الـــي زافـــت جوانـبـهـا
لـمـا غـــدا الـفـيـض كـنــه زرع عـمـالـيسيـلـه مــن الـقــدم للبـطـنـان ناهـبـهـا
كــم مــرة قــد نـزلـنـا عـشـبـه الـمـالـيببيوتـنـا الـلــي وزا الـمـجـرم يـلــوذ بـهــا
نـبــنــي بــيـــوت بـــعـــراف وجــهــالــيوأن جـاء النـذر مـن حفـيـف مــا نرهبـهـا
بـعــوال مـفـلـح وهـــم حـمـايـة الـتـالـيبـمـحـول صـلـفـات عـطـيـبـات ضـرايـبـهـا
صبيـان قـومـي تـحـل المنـجـم الخـالـيكـسـابــه الــمـــدح حـمــايــة ركـايـبـهــا
ربعـي عبيـدة وأنــا مــن حربـهـم جـالـيهل صبحه في الضحى تشعى كسايبها
ونشـد عبيـدة هـل الغـالات مـن حـالـيونـشــد لـجـانـيـب يــــوم إنــــا نـقـاربـهـا
مـن هـو يقـلـط عـلـى فــرش وفنجـالـيسعـد بـن عمـه الـي مـن جــاء مكاربـهـا
لــمــا غــــدا بــيــن نــقـــاض وفـتــالــيوصــفـــوا لاجــانــيــب واذوه بـطـلايـبـهــا
عديتهم ثم نسفـت أبهـم علـى الجالـينسـف الـدلـي للمـعـدي صــوب جاذبـهـا
عسى هل الشين ما يبقـى لهـم تالـيوهــل اسـلـوك الـــردي يـــارب تذهـبـهـا
ولــــي جـلـيــل ولـلـشـطـات حـمـالــيأرفــــع نـواصـيــه يــــا ربـــــي وقـطـبـهــا
أنـا مــن الخـبـرة ألــي شـورهـم عـالـيوامـــا هـــل الـبـخـل بـامــر الله نجنـبـهـا
يا راكب من على اللـي مشيهـا ارمالـيمـأمــونــة يـــرفـــع الـــهـــلان غــاربــهــا
تزهـا السفـايـف وتـزهـا الـخـرج وحـبـايومـجـرب لا ســري فــي اللـيـل صالبـهـا
حـي الطويلـة وحــي الـلـي شراهـالـيمـن واحـد جابهـا فـي الـسـوق جالبـهـا
شريتها فـي الدهـر يـوم ارخـص الغالـيبمـيـة وخمسـيـن مـــا يـمـهـل يغايـبـهـا
حـديـدهــا واذكـــــر الله كــنـــه ريــالـــيوكـــن الحـيـايـا تـطــارد فـــي مقاضـبـهـا
بــنـــة غــرهـــا زبـــــاد عــنـــد دلالـــــيولا طــمــوح هــواهـــا مـــــن يـلاعـبـهــا
واضــرب بـهـا الـوعـل لمـنـه تـهـيـا لـــيأبـــو حـنـيــة كـبـيــر الــــراس شـايـبـهـا
لا ثـــار بـارودهــا الـــي الـعــود مـتـالــيمـنــهــا الـريــايــا مـقـطـعــة نـشـايـبـهــا
واطمـر بـهـا عـنـد ربـعـي ومـنـع التـالـيلا هـــاب ولـــد الـــردي مـعــاد يـزهـبـهـا
والـــي لـفـانـا مـــن المـقـنـاص زعـالــيأحــد مـــدح بـنـدقـه والـــي يـعــذر بـهــا
بشرتـهـم بالـغـداء مــن عـقـب مقيـالـيوالـفـايـدة مـــن مـــرد الــكــوع ضـاربـهــا
واسرح بها في السحـر مانيـب كسالـيوكـــم سـرحــة فـرقــت مـنـهـا ربـايـبـهـا
يالله وانـــا طـالـبـك حـمــرا هـــوا بـالــيلــيــا روح الـجـيــش طــفــاح جـنـايـبـهـا
لا روح الجيـش حـاديـة اشـهـب الـلالـيلـيـهـي تـــورد وســيــع صــــدر راكـبـهــا
الـلـي عـلـى كـورهــا ولـــي بالحـبـالـيواحـــد عـلــى عـيـزهـا والـــي بغـاربـهـا
لـروحـت مـــع تخـاتـيـخ الـخــلا الـخـالـيكـــأن الـذيـابـة تـنـهـش مـــن جنـايـبـهـا
فاستـغـفـر الله الــلــي فـوقـنــا عــالــيحـطـيــت فــــي حــفـــرة رزو نـصـايـبـهـا

[ماجد الخليفي]

اعجبني ابو عصام بدخول هذا المعترك .. خاصة بمساكه بخيوط الموضوع .. ولكن لا تقحموه أكثر .


السلام عليكم اخي ابو شداد تراني ماني حولكم ... الله يخلي جوجل

[فيصل الهاجري]

السلام عليكم
امسي الجميع بالخير يسعد الله مساءكم بكل خير
ونرحب بالباحث الكبير والعزيز علينا واللي له جزيل الشكر الاستاذ علي بن شداد
والله يحيك
وكذلك للاخ الغزيز اخي الظور له الشان الكثير في قحطان

[فيصل الهاجري]

ماحنا بمخلينك لين تقول لنا ماهو الفرق بين نجمة الهودان ونجمة البدوان ؟ .

اولنا مادام الاخ سعد الظور موجود فهو يوفي ويكفي عن الجميع وذا من طيبه
احببت ان اعلق علي كم نقطه لعلها تبين الشي المفيد .
والذي سئال عنه اخي علي
اولا - من ناحيت نجمة البدوان فالذي اشاع بها هي قناة الكويت البدايه في سابق الامر ولا اعلم من اين اتو بهذا
بحيث انه كتاب من اصدارات الشاعر احمد محمد السديري ذكر انها نجمة الهودان
وثانيا - ان نجمة الهودان معرفه بهذا الاسم ونسبه الي الهودان بني هاجر
ومعرفه لدي قبائل قحطان كافه وقبائل أكلب وقبائل شهران وقبائل سبيع وقبائل الدوسر وبالاخص في منطقة الجنوب ونجد وماحواها

واحببت ان اضيف ان لها اوقات تخرج فيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[فيصل الهاجري]

نجمة الهودان لها وقتين في السنه وهذا ماعرفناه من اعلب الشيبان ومن حولنا من اهل العرف في ذلك ولا شك ان ذلك ان الهودان اهل ابل جميعم

الوقت الاول : انها تطلع اول النجوم من
جهة الغرب الى حوالي بعد صلاة العشاء
وبعدها تغيب وهي في ثلث السماء وتبدء بالنزول الى ان تغيب . وكان عندما تغيب النجمه يهدفون بالابل الى المراح وبعدها
يقومون يثورون الابل وعلى هذا الحال بوقت الصيف والخريف لمدة سته شهور

الوقت الثاني : وهي تخرج وقت الاسحار الى ان ينباج الصبح. فتخرج من الشرق 6 اشهور
وهي عند طلوع النجمة الهودان وقت الاسحار يقومون يدكون بالابل ويغبشون بها على علي المشارب والرعي فكانوا اذا اسرحوا اهل الابل الي حولهم من القبايل
المجاوره الا هم قدهم قدامهم في المشارب و مراتع الرعي

والافاده وهو( 6 شهور يثورون بها و 6 شهور يغبشون بها)

فكانت بمثابة توقيت للبدو تساعدهم على انجاز اعمالهم
وصارت علما لهم في ذلك الوقت
ومعروفه على مستوى الجنوب ونجد على هالمسمى


وقد تمثل الشيخ عشق بن شفلوت الفهري بهذه القصيده وذلك لوجود الهودان بالميثب وكان يناظر نجمة الهودان
وتذكر صاحبه الشيخ ذيب بن عبود ال مسعود ال جحادر فقال هذه القصيده يسأل عنه لأنه كان مريض :


قصيدة عشق بن شفلوت الفهري


الله علــــــــم يانجمة الهــــــودان @ @ ياوين منزل ذيب بن عبود
إن كـان هو وجع فأناوجعان @ @ وان كـان هو بخير فانا بزود
خبريبه ليلة تفرقنا مع الخلجان @@ والعين تسهر كن فيها عود
يــــاركب من عندنا شقران @@ حر اصيل ن بالرسن مشدود
لمن اركــــــا يسرح مع الاذان@@ والعصر مع خشم القويد يحود
تلقا طوارفهم من وراء كتمان @@ مابين شوك وطلعت النفود
سلم على شيخ مع السلفان @@ اعداد ماهل المطر بــــرعود
حمايت الشرفاء من العدوان @@ ونعم بهم لزعزعو مسعود
ثم علمه انا بخشم بذقان @@ في روضة منها العدو مطرود
ذيدانا نسع لها الميدان @@ ومن دونها نسقي قناة الـــــعود
نبت الوسامي زايفن ثم زان @ @ عشب جديد ومشربن قرهود

واحببنا ان نشاركم ونيب لكم والا فانت اعرف بالكثير منا
وهذه من باب الفائده ونستسمحكم علي الاطاله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم فيصل الهويدي