مقارع الحق في قبيلة قحطان

[لسان الذيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد.........
هناك عدد من وجيه الحق في قبيلة قحطان الذي يرجع الأمر عند أحدهم عند تصعب الأمور
وأضن أنهم مرتبون حسب المقدره في حل المشاكل والخلافات
أريد ممن يعرف عنهم وعن قبائلهم الرد بذكر أسمائهم لفائدة الجميع
حيث اني أعرف منهم
ابن شينان وابن شنان وعلى ما أضن ان عددهم سته
ومشكوريييييييييييييييييييييييييييييين

[محمد الحياني]

......ننتظر معك الاجابة من قبل الاخوة



سلمت يمنااااااااااااااااااااك

[فهد العاطفي]

ارحب يالسان الذيب


لاهنت على هالموضوع المهم


الي اعرفه

هو ابن سعران من ال سفلان ال فرسان العاطفي


وهو مقطع حق


وان شالله باقي الاخوان يضيفون لك باقي الاسماء

[علي بن شافع العنبسي]

بسم الله الرحمن الرحيم


كل حسب عرفه هم مراتب

مقنع =وهويفرض ويناقل على فرضه

مقرع=يفرض ولا يناقل على فرضه

مقطع=يفرض ولايناقل على فرضه ولاعاد للك عقب فرضه فرض فرضي ومرضي مثل بن شنان الحباب ال رقعان

والمداوسه ال مهمل

امابالنسبه لسنحان فمقارعهم في هذه الابيات التي توجدفي وثيقه عمرها فوق ميتين سنه للشاعر مفرح بن قيعان

المصاعبة العنابس ولد عمر سنحان عندما سار غضب بين قبيلتين من سنحان وكان يسندها الى مروي ال مجمل من ال

محنن ولدعمر سنحان وهوجدز ال حويزي
اللا يامروي سبعة حقوق=لسنحان ليابان العنادي

فبن ظاهر وبن عساف حق =وفريوابن الفحس راعي رشادا

وبن برمان من دعوا عبيد=ولبن الزين فيها مستنادا

ونملان الهويجي ينعناله=وشينان النعيري عاالشدادا

وبن شنان اتلا مانروده=يحكم الحكم ماعقبه مرادا

يرودونه عبيده واجحادر=ودعواجنب من كل البلادا

والقصيده طويله وسوف ننشرها وقت لاحق هذولا سبعه في سنحان مع العلم انه ليس بشرط ان يكون المقرع

شيخ قبيله والمعرفه وهيبه

اما عبيده نسمع انهم من عند بن فردان لا عند بن حيدان والاخوان اللي عنده علم لايذخره علينا

وبن سفلان من ال عاطف كما اورده اخوي فهد العاطفي وبن جاهل من ال مسفر ال مسعود

وبن ريحان من ال فاضل ال سعد الجحادر هذا والسلام

[عزيز قوم]

الاخ الكريم علي بن شافع اسعدالله اوقاتكم بكل خير
كان لي مداخلة على موضوع لكم وطلبت منكم التوسع في الشرح للفائدة واعلم ان وقتكم قد يكون ضيق ولكن اكرر رجائي لكم بالتوسع مثلا في هذا الموضوع لم افهم تعريفك للمقنع ولا للمقرع واسلم ذخرا لنا

[هيف المواحيل]

ياعلي بن شافع العنبسي الجحادر لايرجعون في سنحان لا في نسب ولا في مقطع حق




والمعذرة على المداخلة

هيف المواحيل الجحدري

[فارس قحطان]

هذا رد لي في موضوع سابق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقاطع الحق كثار في عبيدة

وأكثر شيوخ ونواب القبائل في عبيدة لديهم معرفة في هذه العادات

اما السبعة فلا أعرف أسمائهم بالتحديد

ولكن أعرف مقولة تحدد مناطق هؤالاء الحقوق
وهي (أطلب حقك من ابن زيدان إلى ابن حيدان)

[عاشق المرجلة]

الشيخ / عايض بن عبد المانع بن كدم مقطع حق الجحادر وهو شيخ آل شبوه وقد أصلح في قضايا كثيرة وموجودة السيرة الذاتية وحياته لدي بأي وقت تريدونها وهو يسكن في مخطط آل شبوه بظهاير العيينة بمحافظة بيشة .

[علي بن شافع العنبسي]

لا عاد احد يحكاخي عزيز قوم انا لا ادعي المعرفه والالمام بكل الامور ولكن الذي اعرفه اجيب عليه والذي لا اعرفه فيه منهواكبر مني واعرف مني

اماعن مراتب الحقوق اشاهد اليوم ناس يتربعون في صدور المجالس ويفرضون بين الاخصام بدون معرفه منها مشهد


امام عيني واحد حكم على واحد دين الخمسه في قطع السلام ودين الخمسه يوخذ في الخصال التاليه

في الابل
في الغضب
في العطب
في الطين

لايورد ولايطلب في غير هذه الخصال


اما سؤالك

المقنع =هوالذي له درايه بالحق ولا يجبرك بحكمه واذاطلبت منه ان تناقله عند مقرع يناقلك

المقرع لايناقلك في الحق مالك عليه كلام في فرضه باالنقل

المقطع يفرض غصب عليك وتقبل يسمونه فرضي ومرضي وم لك بعده

عسا المعلومه وصلت اشكرك جزيل الشكر

[عزيز قوم]

اخي علي بن شافع رحم الله والدين خلفوك ال ابعد والد . وشكرا ولكن لازلت اطالب بشرح كل كلمة نرد بمداخلاتك ليس انها غير مفهومة لي ولكن غيري كثير ولا تستهين معرفة الشباب بجزياءات مثل هذه المواضيع . كذلك مما اعرف ان مقرع الحق ليس بالضرورة ان يكون شيخ عرب اي ان شيخ قبيلة قد يكون بنفس الوقت مقرع حق ولكن مقرع الحق لايكون بالضرورة شيخ قبيلة .

[النايب له ولد]

هذا رد سابق لولد النايب بتاريخ 8/7/2005
لعله يفيدكم


المنار

حقوق عبيدة كثير
ومقطع الحق يفرض نفسه ووجوده على فترات وبعد عدة
محاولات فاما ينجح وينتشر صيته او يفشل وينكف الناس عنه.


وقد قيل قديماُ واصبح من امثال عبيدة:

ابشر بالحق من ابن زيدان الى ابن حيدان.

وقد صادف وقت اطلاق المثل ان احدهم في اعلا السراة والاخر في اسفل جاش
اي على حدود عبيده الشمالية والجنوبية. واصبح مثلاُ حتى الآن وان كان انقطع اعطاء
الحق عند الرجلين.

فيه ملاحظة على الحقوق الاخيرة .
وهي انها اصبحت اقرب الى الصلح منها الى الحق . خاصة بعد ان علم الناس
ان في بعض الحقوق خروج عن السنة المحمدية كحلف المثل . مثلاُ

اما من اشتهر بالحقوق في الخمسين سنة الماضية فاعرف منهم:
1- مريع اودبيل وابنه علي وهو من آل الجلدة آل عايذ- طريب
2- عايض ابن مشفلت وهو من الجردة من آل معمر - المضة

وهم اشهر من يعطي الحقوق في عبيدة حتى الآن.

ياتي بعدهم
هادي ابن دحباش- الجرابيع - طريب
حسين بن فايزبن كدم - متوفي- من آل قريش -طريب
مسفر بن رفعه - متوفي - من الفهر -طريب
عبدالرحمن بن كدم - آل قريش - طريب
ذيب بن سعيد القنطاش - آل سليمان- الغرس - متوفي
عايض القنطاش - آل سليمان - الغرس
علي بن راقع الحسنية - آل بسام - قرية آل بسام السراة
سعد بن حسين بن فردان - متوفي -آل محمد - آل معمر - السراة
سفر الدفق- آل سلمان - متوفي - خبت آل سلمان

وهناك الكثير واعذر منهم لعدم ذكر اسمائهم نسياناُ وليس هضم لحقوقهم

واخيراُ جدي - حفظه الله - ولن اخبركم باسمه.



-------------------

[علي بن شافع العنبسي]

اخي علي بن شافع رحم الله والدين خلفوك ال ابعد والد . وشكرا ولكن لازلت اطالب بشرح كل كلمة نرد بمداخلاتك ليس انها غير مفهومة لي ولكن غيري كثير ولا تستهين معرفة الشباب بجزياءات مثل هذه المواضيع . كذلك مما اعرف ان مقرع الحق ليس بالضرورة ان يكون شيخ عرب اي ان شيخ قبيلة قد يكون بنفس الوقت مقرع حق ولكن مقرع الحق لايكون بالضرورة شيخ قبيلة .



عزيزقوم اعزك الله باالاسلام ولا والله استهين بااحد لا والله العظيم اما عن العلم والدرايه فينقصني الكثير جدا

الذي اوردناه قليل جدا ولكن من لديه معلومات صحيحه يدلي بدلوه ونتعلم منه وناخذالمفيد اما الذي يسرحها معزا

ويهدفها ضان يستريح للان كل ماكتبناه مقفي وفيه رجاجيل يشوفونه شرواكم سوا من المشرفين اوالاعضا

اوالمتصفحين اومن خارج القبيله فيجب تسليط الضو على ماهومفيد ونافع مع العلم ان هناك شيخ من عبيده

كان له يد بيضا في فك المشاكل وحلها وله مقامه عند قحطان كافه وعند سنحان خاصه وهوالشيخ

مداوي بن قمشع ثم جارالله بن قمشع ال سلمان رحمة الله عليهم وهم اجداد ال قمشع الحاليين

اماعن ان يكون شيخ القبيله مقرع فهذا غير وارد فيه شيوخ كثير وليسو بمقارع

لااكون اطلت عليكم في امان الله

[شباب]

أبيض وجه يا العنبسي ونتمنى منك المزيد ومن الاخوه العارفين بمثل هذه الامور حتى تبقى في الذاكره ويتوارثا الابناء , والانسان لا بد ان يعرف مثل هذه الأمور وينقلها لابنائه, ومنكم ومثلكم وشرواكم نستفيد .

[علي بن شافع العنبسي]

أبيض وجه يا العنبسي ونتمنى منك المزيد ومن الاخوه العارفين بمثل هذه الامور حتى تبقى في الذاكره ويتوارثا الابناء , والانسان لا بد ان يعرف مثل هذه الأمور وينقلها لابنائه, ومنكم ومثلكم وشرواكم نستفيد .



ووجهك ابيض ووجيه المتابعين شكرا لك ياشباب

[مهدي القحطاني]

شارك بشي يفيد او لا تشارك


حرر بواسطة المراقب العام

[عاشق المرجلة]

وفي الجحادر /
الشيخ عايض بن عبد المانع بن كدم شيخ آل شبوه
والشيخ ابن جلبان شيخ آل عليان
وابن سفلان في المشرق

[الملاطي]

موضوع شيق ويستحق المشاركه وللتوضيح

1-كل قبيله لها مقارعها الخاصه فلا تخلو قبيله من قبائل قحطان من مقارع الحق والعارفين
2-عند وجود خلاف بين رجلين غي موضوع ما وخوفاااا من تضاخم المشكله فا ان اهل الخيرررر يقومون بمحاولة الاصلاح فان ابى الطرفين او احدهمااااا فانهم يلجأوون الى ايرادهم للحقوق
3-يختار المتخاصمين مقرع الحق ويكون با اختيار احدهماااا ورضاااا الاخرررر
4-عند ورود المتخاصمين للحق فان (مقرع الحق ) يأخد من المتحاقين معاديل وهي سلاح اونحوه ولا تعاد لهمااا الا بعد الصلح بين الطرفين
5-عند عدم رضى احد الطرفين او تظلمه فانه يحق له مناقلة راعي الحق على فرضه اي يعدل بندق اخرى ويطلب مقرع الحق المثول امامه كخصم وينتقلان الى مقرع حق اخررر للفصل بين مقرع الحق والطرف المتظرر لاثبات تضرررره وظلمه من قبل مقرع الحق
6-للطرف المتضرر ان يناقل يناقل سته من مقارع الحقوق والسابع يفرض حكمه بالقوه وذلك بان ياخذذذ قبلا على حكمه
ولا يحق لاحد ان بنقض حكمه
7-كل مشكله من المشاكل لها سلوم متعارف عليهاااا عند حلهاااااا اديان وعدد من الحالفين يطول في بعض المشاكل حتى ابناء القبيله الابريا وهذااا الدين الذين ينال ابناااا العمومه الابرياء في الغلب بكون دين يسمى دين العلم
8-شرح انواع الحقوق وانواع الاديان يختلف من مشكله الاخرى فمثلااااا (عندالغدررر او الخيانه اوتجاوز سلوم قحطان في الجيرره فهناك ما يسمى(جيره الاسود وهي 10ايام،والثلاث المهربات وتعطى من القريب لا الحاق القاتل بقبيله تجيرررره)
9-ولاديان تختلف فهناك دين العلم اي انه الايعلم بما حدث الا بعد وقوعه ودين الجث او الجد وهو دين غليظ جداااا لقطع المال والذريه وهو عادتاااا يؤخد على المتهم المنكرررر ومن صيغه(والله ولاجرراتن على الله عالم المال والذريه وقاطع العصبة القويه00000الخ
10-مشكل السابقين كانت فب الغالب على (الطين او النفس او المالسائمة الانعام) واديان كل منهاااااااا يختلف
فالطبن عادتااا يوخذ له دين 5خمسه والقتل او الطعن يتراوح من خمسه الى خمسه وعشرين الا اذاااا حكم اهل المقتول با اكثرررر من ذلك
11- الاسود في سلو م قحطان هو من (يقتل رفيقه غدراااا او يبور في خويه او يسرق جاره او يعتدي على عرض جار او رفيق او خوي وغيرها)
12-الغضب له في السابق ثوب يسمى ثوب الغضب (وهو عنمااا تغضب قبيل لك او تخترق جيرررة جوراك وهو يعطى غالباااااا لمن تعديت على وجهه او قبالته
13-الكلام يطول على الحقوق وانا حاولت اختصررررر واما سالفت مقرع ومقنع ومقطع فهي اسمااااء متعدده للمصلحين بين الناس(مقارع الحقوق ) وقد قالوووو فلان عق لاياخذ حق ولا يعطي حق لمن لايرضى الحقوق


ارجوان اكو

]
ارجوووووووووو ان اكون قد وفقت لشرح مختصررررر عن الحقوق
واليكم بعض مقارع حقوق ال ملاط قحطان سابقاااا ولاحقااااااا

1-شايع بن فرحان الملاطي وكان من اكبررر مقارع حقوق قحطان في وقته
2- علي بن مهدي بن عتيق الملاطي ويقال انه كان اذااا حضررر مجالس الحقوق ودارررررر ت المشوره بين الحاضرين لم يعدل من شوره
3-مسعود بن مزهرر الملاطي
4-ابن عدرج
5-ابن مسفوه الملاطي
6-هادي بن مسفررر الملاطي
7-مهدي بن حمد الملاطي
8-عايض بن شايعه الملاطي
9-ابن الراحله وكان في السايق من كبارر مقارع حق ال ملاط وقد رحل هو وقبيلته
10-دبيس بن شفلوت الملاطي
وغيرهم ممن نسيت والله اجل واعلم

ومن مقارع حق قبيلة شريف ابن زياد وكان رادمة مقارع حقوق قحطان في وقته
وبن العمى والهرمس فارس ومقرع حق وبن الحمراء وسعد بن مقود بن النجيبه
وغيرهم[/align]

[ملاطي صلب جد]

من مقارع حقوق قبيلة قحطان
الشيخ شايع بن فرحان ابو لعثه ( ابو لهب ) وكان من اكبر مقارع حقوق قبيلة قحطان
الشيخ ابن زياد القادري وكان مقرع حق لجنب بن سعد
الشيخ ابن الميز وكان من مقارع حق قبيلة شريف
الشيخ ابن داود وكان من مقارع حق قبيلة شريف
الشيخ ابن هايض السريعي وكان من مقارع حق قبيلة شريف
الشيخ ابن فايع بني يوس وكان من مقارع حق قبيلة شريف

[نسناس]

يا قوم

الله يرضى عليكم ،

هذه الحقوق والمقاطع والمفارض ... الخ

هي من احكام الجاهلية ، ومن احكام الطاغوت ،،

ولا يحل لمسلم ان يزهد في حكم الشريعة او يحيد عنها الى هذه الاحكام والحقوق !!!

ولنعلم ان الثمن ايمان الرجل ودينه ،، واللي سيشعر بقيمة الافلاس وحجمه اذا لقي ربه ،،

فالحذر الحذر من الشكليات والمفاخرة والاعتزاز التي تسببها هذه المجالس ، بينما النتيجة بعد علامة (=) هو الخسارة والافلاس ،،،

شكرا ،، شكرا ،، وبدون زعل ،،

[عاشق المرجلة]

يا قوم

الله يرضى عليكم ،

هذه الحقوق والمقاطع والمفارض ... الخ

هي من احكام الجاهلية ، ومن احكام الطاغوت ،،

ولا يحل لمسلم ان يزهد في حكم الشريعة او يحيد عنها الى هذه الاحكام والحقوق !!!

ولنعلم ان الثمن ايمان الرجل ودينه ،، واللي سيشعر بقيمة الافلاس وحجمه اذا لقي ربه ،،

فالحذر الحذر من الشكليات والمفاخرة والاعتزاز التي تسببها هذه المجالس ، بينما النتيجة بعد علامة (=) هو الخسارة والافلاس ،،،

شكرا ،، شكرا ،، وبدون زعل ،،
اللي أعرفه أن مقاطع الحق أنهم ملائمين للشرع وقريبين منه والدولة تعرف ذلك ولو علموا أنه مخالف لقضوا عليه وجازوا مقطع الحق بذلك وأن المتخاصمين الإثنين مقتنعين بحكم مقطع الحق وذلك دليل على أنهم يعرفون أنه لا ظلم ولا جور من مقطع الحق ولو علموا لما ذهبوا إليه وأن مقطع الحق ينهيها في ساعات أو دقائق وجيزة وترضي الطرفين وتزيل البغضاء والكراهية أما حكم الشرع أي بالمحاكم أقصد فهو المتبع ولكن هناك شيئ وهو الإطالة في كثرة المراجعات والمواعيد بالمحكمة ووجود البغضاء بين المتخاصمين وأعرف أن المتخاصمين لا يرضون اثنينهم يرضى واحد والآخر في نفسه بعض ما يكون من الكراهية والبغضاء والله يصلح الشان بين الكل و مقاطع الحق ماذا يستفيدون لا يستفيدون إلا التعب والأجر من الله وهذا هو المقصد وهو لم يطرق باب المتخاصمين بل هم يطرقون بابه ولو أتاك شخصان وطلبوا منك الصلح بينهما وراضين بحكمك بعد الله سبحانه وتعالى وأنت تعرف مثل مقطع الحق فماذا تقول أنا حضرت عدة قضايا صلح في أحد مجالس مقطع الحق وبعدما صلحوا بدأوا بحب الخشوم وكل منهم يعزم الآخر والخواطر طيبة فهذا الموقف ماذا يمثل لك وعكس ذلك فإن الذين تصل قضيتهم إلى المحكمة فإنه تفشى الأسرار وتصير هناك بعض ما يكون من الزعل والمسبقات وحتى الإشمئزاز من نظرات الناس لهذا الذي يأتي إلى المحكمة مع ابن عمه أو خصمة ومسبقات وكثرة كلام وأن صلح القبيلة بعد الله سبحانه وتعالى يطيب الخواطر وينهي النزاع بسرعة وفيها طلبات وتقدير ونقاوة الصدور من البغضاء وهذا الزمن كاثرة به الفتن والعياذ بالله والله يعين مقاطع الحق من شيوخ قبائل وغيرهم من مصلحين في فك النزاع ويعطيهم الله الحلم والصبر والله الموفق والعذر على الإطالة .

[ابن صبر الصفا الطريبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

احببت ان اضيف للاخ المستفسر بالنسبه لطريب وبما انني منها فالذي اعرفه مقطعين حق من مقاطع حقوق عبيدة خاصة وقحطان عامة ويطلق عليهم لقب الضروس لانه كما هو معروف عند الضرس تطحن المشاكل او بمعنى اصح كلمتهم فاصلة وتمشي على الجميع :


1- الشايب مريع ابو دبيل رحمة الله من ال جلدة من ال عايذ وهو معروف لقحطان ويام والدواسر ايضا ويخلفه الان ابنه على بن مريع وقد اشتهر الشيخ مريع بحنكته وفصله في الامور ومن الرجال الذين يربطون ويحلون وكما هو معروف لمن يعرفه فله دعوة مستجابه حتى ان له قصه معا احد ربعه عندما قضى بحق فاعترض فقال قل يالله ان كانك تعلم الحق وتبغى الشر ان الله يملهك او يمصخك فقام من عندهم وفي اليوم التالي الا هو يسند وادي ويحدر والثاني .


2- الشيخ ابن دحباش من الجرابيع وهو معروف وهو والشيخ مريع عينين في راس هذا لللافادة والمعلومية ودمتم بخيرررررررررررررررر .

[سنحان موت حمر]

ومن مقارع الحق في ولد عمر بن سنحان

1- الشيخ/ يحيى بن حسن ابودية من قبيلة ال حازب
2- الشيخ / هادي بن محمد بن حالية من قبيلة ال سعد

[بليهان]

شكرا للجميع على المشاركه..

ولكن يجب احترام القاريء...؟؟


وعدم الاستخفاف بعقليته..


وليعلم الجميع ان كل مايكتب قابل للانتقاد...؟؟


ماشاء الله عليكم ماخليتوا واحد الا وحطيتوه مقطع حق...؟؟


واللي اعرفه ان مقاطع الحق يعدون على الاصابع...؟؟


خلوكم راقين شوي وابتعدوا عن العصبيه النته....؟؟

والله يرحم ابن شنان وابن برمان وابن شينان وامواات المسلمين...؟


تقديري..

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مشكور اخي العزيز لسان الذيب على هذا الموضوع
فرحان ابولعثه جد اسرة ال دليم كان رادمة حق في قحطان
وابنه شايع ن فرحان ابولهب وهو مقرع حق في قحطان وكان يحكم بين القبائل في مكان يسمى روغ شايع في وادي راحه وهو مكان كبير ويوجد فيه حيد مروه بيضاء مدكاء له وكلها موجوده الى الان وهو راعي شعب الورد وموجود في وادي سباء وسالفتها معروفه وكان عنده سجن في قرية الثغر في وادي سباء وهي موجوده الى يومنا هذا .

[القلم]

من عبد العزيز بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين ، وفقني الله وإياهم لمعرفة الحق واتباعه آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . . أما بعد .
فالداعي لهذا هو الإجابة عن أمور سأل عنها بعض الإخوة الناصحين في المملكة حيث ذكر أنه يوجد في قبيلته ، وفي قبائل أخرى عادات قبلية سيئة ما أنزل الله بها من سلطان منها : ترك التحاكم إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، إلى عادات قبلية وأعراف جاهلية . ومنها كتمان الشهادة ، وعدم أدائها حمية وتعصبا ، أو الشهادة زورا وبهتانا حمية وعصبية أيضا . إلى غير ذلك من الأسباب التي قد تدعو بعض الناس إلى مخالفة الشرع المطهر . ولوجوب النصيحة لله ولعباده أقول وبالله التوفيق :
يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل شيء لا إلى القوانين الوضعية والأعراف والعادات القبلية . قال الله تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا}[1] وقال تعالى : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}[2] فيجب على كل مسلم أن لا يقدم حكم غير الله على حكم الله ورسوله كائنا من كان ، فكما أن العبادة لله وحده ، فكذلك الحكم له وحده ، كما قال سبحانه : {إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ}[3] فالتحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أعظم المنكرات وأقبح السيئات ، وفي كفر صاحبه تفصيل ، قال تعالى : {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[4] فلا إيمان لمن لم يحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أصول الدين وفروعه ، وفي كل الحقوق ، فمن تحاكم إلى غير الله ورسوله ، فقد تحاكم إلى الطاغوت.
وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ، ألا يحكموا بين الناس بالأعراف التي لا أساس لها في الدين ، وما أنزل الله بها من سلطان . . بل يجب عليهم أن يردوا ما تنازع فيه قبائلهم إلى المحاكم الشرعية ، ولا مانع من الإصلاح بين المتنازعين بما لا يخالف الشرع المطهر بشرط الرضا وعدم الإجبار . . لقوله صلى الله عليه وسلم : ((الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما)) كما يجب على القبائل جميعا ألا يرضوا إلا بحكم الله ورسوله . أما الشهادة فيحرم على من علمها أن يكتمها لقوله تعالى : {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}[5] وقوله تعالى : {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}[6] فأداء الشهادة على وجهها إذا احتيج إلى ذلك واجب؛ لأنها وسيلة لإقامة العدل وإحقاق الحق ، وكتمها ذنب عظيم ، وإثم كبير لما فيه من ضياع الحقوق وإلحاق الضرر بالآخرين ، ولما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان . وكما أن كتمان الشهادة حرام ، فكذلك الإتيان بها على غير وجهها الصحيح أو التزوير فيها لأي سبب من الأسباب فهو حرام أيضا ، بل ومن الكبائر للذنوب ، قال تعالى : {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}[7] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر))؟ قلنا بلى يا رسول الله قال ((الإشراك بالله وعقوق الوالدين)) وكان متكئا فجلس فقال ((ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور)) متفق على صحته .
وبهذا يعلم أن كتمان الشهادة حرام ، وشهادة الزور حرام أيضا ، بل ومن الكبائر ، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية ، والأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتق الله أولئك الذين تجري بينهم تلك العادات السيئة ، ويعتبرونها من العادات الحسنة ، وعليهم أن يلتزموا بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يحذروا ما خالف ذلك ، وأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى ، مما سلف منهم من المخالفة لشرع الله ، وأن يرفعوا ما تنازعوا فيه إلى المحاكم الشرعية والقضاة في بلدهم ، ليحكموا فيهم بحكم الله ، ويلزموهم بما تقتضيه شريعة الإسلام ، ولا يعدلوا عنه إلى غيره.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن ونزغات الشيطان ، إنه سميع قريب . .
وصلى الله وسلم على نبينا وإمامنا محمد وعلى آله وصحبه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .

المصدر:
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=258

[عميرالحبيب]

موضوع حساس..

اتمنى من العراف ومن لديه درايه ان يدلو بدلوه..

بالرغم من تحفظي على بعض المشاركات..

[أبو شعاق]

السلام عليكم والله أعلم أن مقارع الحق اللي اعرفهم الحين او اذكرمنهم اثنان وهم :- 1) ضاوي بن حسين بن فجعة الحبابي و2) علي بن علي العبيدي والله أعلم ومع خالص تحياتي أبو شعاق

[ذيب ابراق]

من مقارع الحق اللي اسمع عنهم جهة بلاد ولد عمر سنحان في المدة التالية /

أبو طافش العنابس

ابو دية ال حازب

بن عليان العنابس

بن حالية ال سعد هل جناب

[عبدالله يحي أبوديه]

إخواني الأعزاء إن من مقارع الحق عند سنحان

منهم :

الشيخ إبن فجعه من الحباب سنحان

الشيخ أبو طافش من سنحان


الشيخ يحي أبوديه (والدي)
وهو المفوض من شيخ محكمة الحرجه سابقا الشيخ ابن سمحان لحل المشاكل عن طريق السلوم القبليه

ويخلفه إبنه الشيخ محمد بن يحيى أبوديه (أخي)

وشكرا فهؤلاء الذين أعرفهم

[عبدالله يحي أبوديه]

[quote=عبدالله يحي أبوديه]إخواني الأعزاء إن من مقارع الحق عند سنحان

منهم :

الشيخ إبن فجعه من الحباب سنحان

الشيخ أبو طافش من سنحان


الشيخ يحي أبوديه (والدي)
وهو المفوض من شيخ محكمة الحرجه سابقا الشيخ ابن سمحان لحل المشاكل عن طريق السلوم القبليه

ويخلفه إبنه الشيخ محمد بن يحيى أبوديه (أخي)

وشكرا فهؤلاء الذين أعرفهم
أأسف على هذا الخطاء لأني مافهمة الموضوع ولكن على ماأظن أنهم


1-ابن شنا ن التهامي

2-إبن ظاهر العنبسي

3-إبن غراء

4-إبن مهمل

5-ابن برمان آل جبران

6-ابن نملان الحباب

7-إبن ملهي

هذا على حسب المعلومات التي لدي وأتمنى أن تكون صحيحه

[الذيب الاشيب]

نسيتوا الشيخ كشيم بن احمد بن وعله الكيرعاني


وهو من اكبر مقاطع الحق في عبيده



تحياتي

[أبو صقر]

الاخوان جميعا دون تخصيص احد

الشكر لمن قدم هذا الموضوع


كما ذكرنا وكما هو معروف لدى الجميع ولدى قبيلة عبيدة كافة وكلن يعلم بذالك الصغير والكبير بان مقارع او مقاطع الحقوق في قبيلة عبيدة

هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم سبــــــــــــــــــــــعه فقط لاغير هذا اولا من على عهد الشيبان الاولين والمعروفين
وقد تم ذكرهم كاملا في السابق

[آل سلمان]

الأخوة الاعزاء

أنا عضو جديد والموضوع له فتره

وملاحظتي أن كل قام يغني على ليلاه بدون علم خاصة فيما يخص حقوق عبيده

فهم سبعة فقط ويقول العامه (أعلاهم أبن شويل وأسفلهم أبن جرشب)

وأبن شويل شيخ قبيلة ال خضران من ال سلمان الحرقان

وأبن جرشب شيخ ال مهدي عبيده

والثالث هو أبن مشفلت شيخ ال معمر السفالة(هل المضة)

أما الاربعة الباقين فلا أعرفهم وسأقوم بالسؤال عنهم

ومن لديه خلفية صحيحة ومؤكدة فنكون له من الشاكرين

[ملوح ال دحباش]

[][`~*¤!||!¤*~`]الشيخ هادي بن مفلح بن دحباش شيخ قبيلة الجرابيع الباديه من ال صقر بطريب وهو من حقوق عبيده السبعه ويمتاز بسعيه الحثيث للاصلاح بين البين وإعتاق الرقاب وله مناقب كثيره منها على سبيل المثال لا الحصر
1.السعي الحثيث للإصلاح في القضايا القبليه التي لا تتعارض مع الشريعه
2.العداله بين المختصمين بعد إختيارهم له او تكليفه من قبل الجهات الحكوميه
3.عدم التدخل في اي قضيه سبق وان حكم فيها الشرع
4.عدم المجامله او المحاباه فهو لا يأخذه في الحق لومة لائم
5.المامه بعادات الجيره والغضب بين القبائل فهو نادرا مايفك جيره قائمه
ارجو ان اوفيت هذا الشيخ بعضا من حقه والمجال مفتوح لمن اراد الاضافه][`~*¤!||!¤*~`][

[عبدالله ابن شايع الزهيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعد أسئل الله التوفيق للجميع

وأشكر القائمين على هذا الصرح الذي يخدم الجميع .


أما هذا الموضوع فهو مهم جداً ويثري معلوماتنا بماهو مفيد وموافق للقران والسنه من العادات والسلوم والعرف .


لذا أرجو من جميع الأخوان تحري الدقه والحقيقه وذكرها بكل أمانه ومن ليس لديه معلومات أكيده فلا يتوجب عليه إيراد شي منها .



وكما تعلمون كان مقاطع الحق في السابق هم من يحلون أغلب المشاكل ويقودون الاصلاح ولا زال من بقي منهم حتى الان .


أما القدامى فحقيقه لن أتطرق إلا بما أعرف ومتأكد منه ويعرفه أغلب قبائل وشيبان عبيده السابقين خاصه وأما الحليين فمعروفين.

ومن مقاطع حقوق عبيده السابقين

المرحوم بإذن الله .. على بن فهد ابوسكيته الزهيري ...

وهذا شي مثبت لدينا .. كوننا أحفاده وكما تعلمون لم يكن هناك وثائق تحفظ هذه الحقوق ولاكن كما قلت قبائل وشيبان عبيده وقحطان يعرفون .


أسئل الله لكم السداد .. وهذا للتوضيح والتوثيق .



عبدالله بن شايع ال بو سكيته الزهيري

[عبدالله الوهابي]

شكراً على الموضوع وعلى الردود زهذه الحقوق ياليت الواحد يكتب عنها ولو كتب صغير حيث أنها من الأمور التي لا تخالف الشرع بل أكثرها أيدها الشرع وأتمنى لو أحد الاخوة قد كتب أن لا ينسى أن يوضحه لنا لعلنا نستفيد منها وللأجيال من بعدنا
شكراً أخي الذيب الاشيب على تذكيرنا ذكرك الله بالشهادة ودمت يالغااالي

[فهد بن كشيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ /الذيب الاشيب (ابو محمد)

اللي ما يعرفون الحقوق الا على الانترنت ماعليهم شرهه في هذا الزمن صار كل واحد شيخ ومقطع حق والرجال ما يتشرهه الا على اللي ياخذون العلوم ويعطونها


وملاحظه للاخ كاتب الموضوع اذا كان لايعرف شي او بعض الشي عن الموضوع الذي يريد الكتابه فيه فمن الافضل ان يترك المجال لغيره والسلام0000000000000000

[مسفر بن حسين بن نومه]

[][`~*¤!||!¤*~`]الشيخ هادي بن مفلح بن دحباش شيخ قبيلة الجرابيع الباديه من ال صقر بطريب وهو من حقوق عبيده السبعه ويمتاز بسعيه الحثيث للاصلاح بين البين وإعتاق الرقاب وله مناقب كثيره منها على سبيل المثال لا الحصر
1.السعي الحثيث للإصلاح في القضايا القبليه التي لا تتعارض مع الشريعه
2.العداله بين المختصمين بعد إختيارهم له او تكليفه من قبل الجهات الحكوميه
3.عدم التدخل في اي قضيه سبق وان حكم فيها الشرع
4.عدم المجامله او المحاباه فهو لا يأخذه في الحق لومة لائم
5.المامه بعادات الجيره والغضب بين القبائل فهو نادرا مايفك جيره قائمه
ارجو ان اوفيت هذا الشيخ بعضا من حقه والمجال مفتوح لمن اراد الاضافه][`~*¤!||!¤*~`][



في البدايه ارحب ارحب يا بوهادي

والثانيه ودي اشارك معك في الموضوع هذا


اولا : الشيخ هادي الله يطول في عمره ويمده بالعافيه معروف عند قبايل الجنوب من قحطان وغيرها
واهم خصله اود الاشاره لها هي انه اول من عارض دين الخط والمثل وهنا سوف اقف وقفه بسيطه

دين الخط والمثل : اكيد الكثير يعرفونه ولكن للتوضيح كي يتبين لنا مدى معرفه الشيخ هادي بالتعاليم الدين
(رجل له حق عند رجل ) من الفروض المعتاد فرضها على المحقوق انه يحلف سواء كان بمفرده او مع خمسه من عصبته او خمسه وعشرين او خمسين على لو ان صاحب الحق في مكانهم ان يقبلون ما يقدمه المحقوق

وهنا يكون فيه شك في هذا الدين
لذا قام الشيخ هادي وتبني عدم الفرض بهذا الدين مهما كانت الضروف ومن ما لاحظت انا ان رائي الشيخ اصبح معمول به عند اكثر مقاطع الحق في المنطقه

ثانيا: من وقائع فروض الشيخ هادي انه فرض في كذا قضيه وكانت فروض الشيخ مطابقه لحكم الشرع تماما وعندي على هذا الكلام ادله

اتمنى اني اضفت شيء مفيد لما يقوم به هذا الشيخ


اخوكم /مسفر بن حسين بن نومه

[فارس صحن آل قرعة]

الله يبارك فيهم ويدلهم على الحق ويثبتهم

[قداح]

ونعم واريدانوه باربع شيوخ مقاطع حق ومعروفين عندعبيده وعندغيرهم من قحطان رحمهم الله 1-الشيخ عوض بن محمدبن منيعه المخلبي الزهيري من سكان وادي البيح وادي عنم وهو مقطع الحق الوحيد الذي كان يقرع بوجهه فكان عندمايتخاصم طرفان على امر ما ولا يصلو الى حل يقول احد الاطراف ترى هذ الامر مقروع بوجه ابن منيعه اى موقوف حتى يفصل فيه عوض ابن منيعهوعندها يقف الطرفين عن البت ويتجهون الى وادي عنم حيث اقامته رحمه الله وكان هذ قبل وجود ادوائر الحكوميه 2- الشيخ خرشان ال مالح الزهيري من سكان وادي خضار 3-الشيخ مسعودبن معيض ابن سعيد الزهيري رحمه الله من سكان وادي عمل زهير 4-احمد ابن وعله الزهيري من سكان هجرة زهير رحمه الله وهو والدالشيخ كشيم ابن احمد بن وعله الزهيري اطل الله في عمره وهو لايخفاء على احد الان من مقاطع الحق الموجودين والمعروف عندجميع القبائل

[ساري تحت النجوم]

موضوع جيد يستحق التفصيل والله يعطيكم العافيه

[الخزماني]

مشكورين على الطرح الجيد لهذا الموضوع وهو موضوع متشعب لان كل شخص يدلي بما عنده.

الله يبيض وجهك يا مسفر ابن نومة
ولا يهينك على الرد وصح لسانك

[آل سلمان]

يا قوم

الله يرضى عليكم ،

هذه الحقوق والمقاطع والمفارض ... الخ

هي من احكام الجاهلية ، ومن احكام الطاغوت ،،

ولا يحل لمسلم ان يزهد في حكم الشريعة او يحيد عنها الى هذه الاحكام والحقوق !!!

ولنعلم ان الثمن ايمان الرجل ودينه ،، واللي سيشعر بقيمة الافلاس وحجمه اذا لقي ربه ،،

فالحذر الحذر من الشكليات والمفاخرة والاعتزاز التي تسببها هذه المجالس ، بينما النتيجة بعد علامة (=) هو الخسارة والافلاس ،،،

شكرا ،، شكرا ،، وبدون زعل ،،

الله يجزاك بالخير
أولا:الاصلاح ذات البين وبين التخاصمين من أعمال الخير التي أوصى بها ديننا الحنيف0
ثانيا:هؤلا الحقوق لم يحكموا بغير ما أنزل الله ,وأي شي في الحقوق القبلية يعلمون أنه مخالف للشرع يمتنعون عنه ومنها دين المثل0
ثالثا:الحقوق القبلية أدت دور كبير في حل قضايا عالقة ومنها القتل وكم رقبة اعتقت عن طريقها0
رابعا:قد يكون مقرع الحق أو المصلح القبلي في القبيله أعرف من القاضي بخصوصيات وعادات لايكون الصلح إلا بهاداخل القبيلة وهنا أعتقد أن المصلح القبلي سيحقق مالم يستطيع القاضي تحقيقه0
خامسا:أعرف قضاة كبار يكلفون مصلحين قبليين للاصلاح في قضايا عجزوا فيها,وكذلك امراء مناطق0

أخيرا:لاتحرم ما أحل الله,ولا تفتي بغير علم,,,,فنيجة ذلك معروفة لديك ,,,,,,,,,,,جزاك الله خير

[فهد القريشي القحطاني]

لو يستضيف الموقع واحد منهم للأستفسار والنقاش كان رائعا شكرا للجميع

[أبوخالد]

يعطيك العافيه على الموضوع المميز

وشكر خاص لـ علي العنبسي على المجهود الذي يقوم به في هذا الموضوع

وأشارك الأخ فهد في وجهت النظر اللتي طرحها .....

[نسناس]

مقارع الحق !! وتحكيم العادات !! امر يجب ان نبرأ الى الله منه ، لانه منازعة لله عز وجل في حكمه ،،

( احبتي ارجو ان نقرأ الفتوى بصدق وتجرد والا نقتص منها ما نشتهيه )

فتاوى ابن باز رحمه الله :

( الجزء رقم : 4 ، الصفحة رقم: 29 )

التحاكم إلى القوانين العرفية والقوانين القبلية :

س 3 : من يتحاكم إلى القوانين العرفية , والقوانين القبلية , هل حققوا معنى لا إله إلا الله؟

ج 3 : أما تحكيم القوانين والأعراف القبلية فهذا منكر لا يجوز , والواجب تحكيم شرع الله , كما قال سبحانه : سورة النساء الآية 65 فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

والواجب على جميع الدول المدعية الإسلام أن تحكم شرع الله وأن تدع تحكيم القوانين ,
وعلى القبيلة أي قبيلة أن ترجع إلى حكم الله , ولا ترجع إلى قوانينها وأعرافها وسوالف آبائها .
أما الصلح فلا بأس به من غير إلزام .. فإذا أصلح شيخ القبيلة , أو أحد أفراد القبيلة وأعيانها بين متخاصمين صلحا لا يخالف شرع الله , بأن أشاروا على هذا بأن يسقط بعض حقه , وهذا بأن يتسامح عن بعض حقه , وهذا بأن يعفو ؛ فلا بأس بهذا , أما أن يلزموهم بقوانين ترجع إلى أسلافهم وآبائهم فهذا لا يجوز , أما الصلح بالتراضي على أن هذا يسمح عن بعض حقه , أو يسمح عن سبه لأخيه , أو ما أشبه ذلك , فهذا لا بأس به لقول الله تعالى : والصلح خير ولقول النبي صلى الله عليه وسلم سنن الترمذي الأحكام (1352),سنن ابن ماجه الأحكام (2353). الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما .

.

[مصحصح]

الشيخ هادي بن دحباش من طريب مقطع حق وهو حكيم جدا وصريح وكذلك ابو دبيل من طريب الله يرحمهم جميعا فلقد كانت احكامهم باذن الله عين الصواب

[الحسن]

أشهر شيوخ الحق او مقرع الحقوق عند الحباب

الشيخ: حامد بن شنان ال شنان
الشيخ: عون بن نملان ال نملان
الشيخ: صويع بن جريذي ال الجابر
الشيخ: مرعي بن حامد بن هاديه ال الجابر
الشيخ: حسين بن علي المدوس ال شنان
الشيخ: جراب بن حسن ال جميح
الشيخ: حسين بن مرعي ال جميح
الشيخ: شائع بن فرحان الحبابي

وهنالك الكثير من شيوخ الحق في الحباب والرشده أيضاً

[القلم]

الله يجزاك بالخير
أولا:الاصلاح ذات البين وبين التخاصمين من أعمال الخير التي أوصى بها ديننا الحنيف0
ثانيا:هؤلا الحقوق لم يحكموا بغير ما أنزل الله ,وأي شي في الحقوق القبلية يعلمون أنه مخالف للشرع يمتنعون عنه ومنها دين المثل0
ثالثا:الحقوق القبلية أدت دور كبير في حل قضايا عالقة ومنها القتل وكم رقبة اعتقت عن طريقها0
رابعا:قد يكون مقرع الحق أو المصلح القبلي في القبيله أعرف من القاضي بخصوصيات وعادات لايكون الصلح إلا بهاداخل القبيلة وهنا أعتقد أن المصلح القبلي سيحقق مالم يستطيع القاضي تحقيقه0
خامسا:أعرف قضاة كبار يكلفون مصلحين قبليين للاصلاح في قضايا عجزوا فيها,وكذلك امراء مناطق0

أخيرا:لاتحرم ما أحل الله,ولا تفتي بغير علم,,,,فنيجة ذلك معروفة لديك ,,,,,,,,,,,جزاك الله خير


*عجيبٌ الأمر: أغلب الأعضاء إلى الآن لم يقتنعوا بأحكام الشريعة ويقدموا أحكام الجاهلية عليها ثم يلتمسوا الأعذار الواهية لها!! {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65

*أخي آل سلمان : وهل الفتوى تعارض الصلح ؟!!!
من قال أن الحقوق( مقاطع الحق) لم يحكموا إلا بشرع الله ؟!! أليس حكمهم في القضايا اجتهاد وقياس لأحكام عرفية سابقة؟ أم أنهم يستدلون أحكامهم من الآيات والأحاديث؟
وما فائدة القضاة في مناطقنا؟ وأين تعلم أولئك الأحكام التي أنزلها الله تعالى؟ ومن العلماء الذين تعلموا وطلبوا العلم منهم ؟
لكن أولئك القوم يخافون على مناصبهم بين القبائل فلا يتواضعون لأن يحكموا ما أنزل الله ..

*أما النقطة الثالثة فاتق الله ولا تتهم هذه الشريعة بأنها قاصرة على الحكم بين الناس وأنت تعلم أنها صالحة لكل مكان وزمان .. هذه النقطة تمس العقيدة فراجع عقيدتك فيها ؟ ولا تجتهد في المحاماة عنهم على حساب عقيدتك!!!

*هناك فرق بين الصلح والحكم فاعلم..

*أما قولك
أخيرا:لاتحرم ما أحل الله,ولا تفتي بغير علم,,,,فنيجة ذلك معروفة لديك ,,,,,,,,,,,جزاك الله خير

أين فتواك أنت ؟ نسناس -جزاه الله خيرا- تقول له لا تفتي بغير علم وهل تكلم إلا بالفتوى .. بل أنت الذي لا تفتي بغير علم أين فتواك أنت ؟ أنت لا تحل ما حرم الله !!!( نقطة عجيبة جداً ما أدري ما تقصد بها!! ولست أعتقدها غباء لكن قد تكون زلل! فاحذر .. فهذه مسائل عقدية وقع فيها قومنا ونهت عنها شريعتنا .. أفلا ننصحهم بما جاءت به الشريعة؟

*أخي آل سلمان : تحمل كلامي ولا تعتبرني عدو بل من محبة الخير لأبناء قومي إجتهدت في النصح لهم ..

*أشكر كل من سعى في النهي عن هذا الشر المستطير.. هداهم الله لما فيه الخير والسداد..

[ظافر القحطاني]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

[بو ذياب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقرع الحق
الشيخ: مرعي بن حامد بن هاديه ال الجابر الحبابي
هو ابن معشي الظمور بن هاديه اشتهر رحمه الله بالاصلاح ذات البين وكان يجاري اباه في الكرم والشجاعه والصفات الحميده
عاش حوالي ثمانين عام تقريباً عاش في زمن الشيخ صويع بن جريذي شيخهم المشهور لقدكان العضيد الايمن لي الشيخ بن جريذي
حتى انه اوكله الشيخه في آواخر عمره لكن بن هاديه اباء وتواضع عنها تكريماً للفارس البطل الشيخ صويع بن جريذي ال حشان الجابري
و له سبعة أبناء صناديد

[بو ذياب]

أشهر مقارع الحق في الحباب وقحطان العريبه
في ال نملان الهوجه - الحباب
فعندما يدور حديث الحقوق يأتي الى أذهاننا الشيخ العارف بن نملان
هو الفارس الشاعر الشيخ عون بن نملان ال نملان الحبابي
اشتهر في العوارف حيث كان مقرعاً للحقوق لحل المنازعات والخلافات بين القبائل والافراد
وكان بمثابت القاضي الشرعي عندما تتأزم المشاكل بين القبائل عند القضاه في ميادين الحكم
وقد سار الكثير من ابنائه واحفاده في صفاته وعرفه
رحم الله الشيخ بن نملان وأسكنه فسيح جناته

[القلم]

وكان بمثابت القاضي الشرعي عندما تتأزم المشاكل بين القبائل عند القضاه في ميادين الحكم


كلام خطير جداً

وليس بصحيح .. لأن المفهوم من كلامك أن حُكمه بمثابة حكم الله وهو خير من حكم الله، وهذا لايجوز وهو أمر يخرج صاحبه من الملة ولا يستوي حكم الله وحكم البشر مهما كانوا..

وقد وقع بني قومنا في هذه المسألة الخطيرة حيث يعتقد البعض منهم أن الأحكام العرفية التي يحكم بها مقارع الحقوق أنها أفضل من حكم الله - تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيرا- وللاسف الشديد أن البعض لا يفرق بين السعي في الصلح والذي أمر به الإسلام وبين الحكم في القضية، فالحكم لله وحده
يقول سبحانه: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
ويقول في الآية التي بعدها مباشرة:{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
ويقول بعدها بآية:{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47

وأما قولك أن القضاة تتأزم عندهم المشاكل في ميادين الحكم فكان هؤلاء بمثابة القضاة ، فهذا كلام خطير أبرأ إلى الله منه..

[بو ذياب]

اخوي القلم العزيز
عندما اقول تتأزم الامور في ميادين الحكم اقصد ليس في حكم الله الكل يرضاء بحكم الله عزوجل
لكن الذي اقصده هو انه كان الكثير من الناس سابقاً يرضون بالحكم لكن يظل الناس متخاصمين بينهم قبلين وليس من ناحية حكم الله
لذالك يذهبون الى مقارع الحقوق المتعارف بين القبائل لكي يصلحوا ويسدوا بينهم
ومن مقارع حقوق قحطان المشهورين بن نملان وبن شينان وبن برمان وبن سفران وبن شنان
رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته
واشكرك اخوي على التوضيح والمشاركه الطيبه لان ربما اخرون يفهمون المقصد خطاء

[الحياني بن السري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه تعتبر اول مشاركة لى

مقرع قبائل ال السري من سنحان هو محمد بن صالح بن شينان

[فارس آل سريع]

شكرا للجميع

[الضرغام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أود المشاركة بما أعرفه ولا أحد يزعل مني
أولا : مقاطع الحق كثرت في هذا الزمان ولكن اللي عليهم الكلام واللي لهم تاريخ عريق في هذا السلم هم قليل وأنا أتكلم عن عبيدة وكما قيل _ لولا عبيدة ماتعربوا العرب _ لأن أغلب سلوم العرب وعاداتهم هي مستقاة من سلومهم وعاداتهم العريقة.
ثانيا : المعروف قديما في قبيلة عبيدة أن هناك سبعة مقاطع للحق وأما الآن فكل قام يقطع ويرقع على كيفه ومن هؤلاء السبعة :

1- أبو دبيل من آل جلدة آل عايذ آل صقر عبيدة قحطان.

2- ابن دحباش من الجرابيع آل صقر عبيدة قحطان.

3- ابن هادي من آل بسام آل صقر عبيدة قحطان.

أما الباقين فسأحاول بقدر الإمكان الحصول عليهم قريبا إن شاء الله.

[الحياني بن السري]

احب المشاركة في هذا الموضوع بما اعرف عنه:
لكل القبائل في الجزيرة مقارع حق و مقرع يكون على قبيلة كبيرة تضم عدة قبائل فمثلا
مقرع قبائل ال السري ال شينان متوارثه فيهم والمقرع الان محمد بن صالح بن شينان . وال السري عدة قبائل كل قبيلة لها شيخ ( ال السري تتكون من ال حسن بن على و ال محوير و ال حسن بن علي تتكون من ال يزيد و ال حيان و ال حيان تتكون من ثمان قبائل لكل قبيلة شيخ)
اما المقارع فهم يفصلون في( اذا تخاصم شخصان عند شيخ و حكم الشيخ و لم يرضى احد الطرفين يرافع الشيخ عند المقرع لاتمام مشيخه او نقضه ---- او اذا فيه قضية بين قبيلتين لكل قبيلة مقرع خاص في حالة القتل يتقابل المقرعين بحضور القبائل و كلأ يدعي و كلأ بعرفة للحكم بينهم

[آل سلمان]

كلام خطير جداً

وليس بصحيح .. لأن المفهوم من كلامك أن حُكمه بمثابة حكم الله وهو خير من حكم الله، وهذا لايجوز وهو أمر يخرج صاحبه من الملة ولا يستوي حكم الله وحكم البشر مهما كانوا..

وقد وقع بني قومنا في هذه المسألة الخطيرة حيث يعتقد البعض منهم أن الأحكام العرفية التي يحكم بها مقارع الحقوق أنها أفضل من حكم الله - تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيرا- وللاسف الشديد أن البعض لا يفرق بين السعي في الصلح والذي أمر به الإسلام وبين الحكم في القضية، فالحكم لله وحده
يقول سبحانه: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
ويقول في الآية التي بعدها مباشرة:{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
ويقول بعدها بآية:{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47

وأما قولك أن القضاة تتأزم عندهم المشاكل في ميادين الحكم فكان هؤلاء بمثابة القضاة ، فهذا كلام خطير أبرأ إلى الله منه..

يأخي اسمح لي أقول لك أنت متشدد

وأنت الخطير الله يستر منك

كل شي عندك حرام وخطير وبعدين ما تعدينا المرحلة ذي وشفنا نتايجها

[ابن حابي]

تابعت كل المشاركات ولكن للاسف فيه لبس عند البعض او فيه اختلاط في الفهم

الحياني ابن السري ........مساك الله بالخير
ال شينان مقرع قبائل ال السري
ويايليت اذاتذكر لنا اسماء مقارع القبائل عندكم فأنا اعرف ان محمد بن مشبب بن كردم مرد حق واكيد فيه غيره اتمنى ان تذكرهم كل حسب مكانه وقبيلته ولك الشكر

اخيرا اتمنى فعلا ان يتم استضافة احد المقارع ويعمل معه لقاء حول الموضوع وانا ارشح الاخ محمد الحياني يستضيف لنا ابن شينان

[المشاغب]

السلام عليكم ارحب بقبيله انت منها وفيها واشكرك كل الشكر وافادنا الله منك وتعلمنا اشياء لم اعرفها من زمان ونفع بك البلاد والعباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[المشاغب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد
تعلمنا منك اشياء كثيره واشكرك كل الشكر من اعماق قلبي احببتك في الله
ونطمع في المزيد والمزيد وتعجيني فيك سعه الصدر وغيرها وغيرها الي مالا
نهايه