سؤال للباحثين والمهتمين

[ابن شريم عبيدة]

اخواني الباحثين والمهتمين بتاريخ القبيلة
لقد قراءت كتاب سيرة احمد بن سليمان وقد استوقفني اسم ذكر في صفحة 221 وهو عمرو بن الشغدري من سنحان
فهل تعتقدون ان ربما ان هنا تصحيف للجحدري من سنحان بدل الشغدري من سنحان خصوصا اذا علمنا انه لا يوجد في سنحان فخذ يسمى بالشغدري
لذلك احبابي الكرام انا اطلب من كل باحث ان يحاول ان يحصل على كتاب سيرة الامام الزيدي احمد بن سليمان الاصلي او المخطوط او اذا احد عنده الاستطاعه للتواصل مع محقق الكتاب د/ عبدالغني محمود عبد العاطي وقد ذكر انه في الرياض عام 1421هـ
لعلنا نجد فائده في ذكر الجحادر لاني وجدت الكتاب تطرق لمعظم بطون عبيدة مثل القيسي والعائذي والصقري وتطرق كذلك لبطون قبيلة شريف مثل بني يوس وبني أوس وبني هاجر كما ذكر الحباب وجعلهم من سنحان
هذا ما احببت طرحه وفي انتظار ارائكم وتوجيهاتكم والله الموفق

[ابوجحدر]

اخي الكريم
يكاد يكون من المستحيل ان ان تجد اي ذكر لقبيلة قحطان (الجحادر) في المصادر التاريخية اليمنية والعسيرية والحجازية رغم ان تلك القبيلة كانت في قمة عنفوانها منذ قرون لسبب بسيط وهو ان تلك القبيلة نشأت في منطقة اخرى هي نجد والدليل انه عندما بدأت المصادر النجدية بالظهور في نهاية القرن التاسع كانت قحطان في صدر صفحاتها عندما تتحدث عن القبائل .
والله وحده اعلم.

[مشخل الدله]

ملاحظه تستحق الاهتمام اخوي ابن شريم
تقبل تحياتي

[ابن شريم عبيدة]

اخي الكريم
يكاد يكون من المستحيل ان ان تجد اي ذكر لقبيلة قحطان (الجحادر) في المصادر التاريخية اليمنية والعسيرية والحجازية رغم ان تلك القبيلة كانت في قمة عنفوانها منذ قرون لسبب بسيط وهو ان تلك القبيلة نشأت في منطقة اخرى هي نجد والدليل انه عندما بدأت المصادر النجدية بالظهور في نهاية القرن التاسع كانت قحطان في صدر صفحاتها عندما تتحدث عن القبائل .
والله وحده اعلم.

شكرا لك اخي الكريم ابوجحدر وقد يكون استنتاجك صحيح ولكن هناك احتمالات اخرى
كما اتمنى منك اخي الكريم ان تزودنا باول ذكر للجحادر في المصادر التاريخية
سواء في نجد او غيرها
ونا في انتظارك

[ابن شريم عبيدة]

ملاحظه تستحق الاهتمام اخوي ابن شريم
تقبل تحياتي


شرفني تواجدك هنا والهدف هو البحث والاستنتاج الصحيح حسب المصادر
التاريخيه
وما زلنا في انتظار باحثينا الكرام لكي يدلوا بدلوهم وهل استنتاجي صحيح

ان الشغدري السنحاني تصحيف للجحدري السنحاني

[صالح فهد الحبابي]

اشكر الاخ العضو ابن شريم عبيدة على المعلومة التي تشجع على البحث واستبعد التصحيف لن الاسماء قد تتبدل خذ مثال بني الهرش وبني هاني الاسرتين كان لها وجاهة ورياسة على سنحان وذكرها المورخين ولم يعد لااسماها وجود هذا الوقت بالنسبة للشغادرة ظهر منهم رجل اسمه عبدالله بن حسن بن عطية بن علي بن عطية الشغدري ولد سنة 651 للهجره وتوفي سنة 717 له ولبعض اسرته تراجم في كتاب السلوك للجندي ص 322 و323 و324 وله ترجمة في العطايا السنية للملك العباس ص 392 ولدى الخزرجي في كتابيه العقود ج1 ص 353 والعقد الفاخر الحسن ج3 ص 1201 والشغادرة بلد سمي على ساكنيه في اعمال حجه وبني الشغدري مشايخ بلاد عنس وذمار وهذه البلاد اغلب سكانها من مذحج وقريت في احد المنتديات ان بني الشغدري قرية في بلاد بني حبيش مزيد من المعلومات حول ما ورد مراجعة الكتب سالفة الذكر وكتاب الحجري مجموع بلدان اليمن وقبايلها وكتاب المقحفي معجم المدن والقبايل اليمنية

[طارق آل مشهور]

اشكر الاخ العضو ابن شريم عبيدة على المعلومة التي تشجع على البحث واستبعد التصحيف لن الاسماء قد تتبدل خذ مثال بني الهرش وبني هاني الاسرتين كان لها وجاهة ورياسة على سنحان وذكرها المورخين ولم يعد لااسماها وجود هذا الوقت بالنسبة للشغادرة ظهر منهم رجل اسمه عبدالله بن حسن بن عطية بن علي بن عطية الشغدري ولد سنة 651 للهجره وتوفي سنة 717 له ولبعض اسرته تراجم في كتاب السلوك للجندي ص 322 و323 و324 وله ترجمة في العطايا السنية للملك العباس ص 392 ولدى الخزرجي في كتابيه العقود ج1 ص 353 والعقد الفاخر الحسن ج3 ص 1201 والشغادرة بلد سمي على ساكنيه في اعمال حجه وبني الشغدري مشايخ بلاد عنس وذمار وهذه البلاد اغلب سكانها من مذحج وقريت في احد المنتديات ان بني الشغدري قرية في بلاد بني حبيش مزيد من المعلومات حول ما ورد مراجعة الكتب سالفة الذكر وكتاب الحجري مجموع بلدان اليمن وقبايلها وكتاب المقحفي معجم المدن والقبايل اليمنية

أجدت وأفدت أخي الحبيب صالح الحبابي ..

واعتقادي أن الجحادر لم تذكر في المصادر القديمة لأنها كانت تقطن في جلة الحياة ، والجلة منطقة تكاد تكون منعزلة عن الأحداث الدائرة في اليمن ..

والله أعلم ..

===
تحياتي لكم بلا حدود من المريخ للأخدود

[ابوجحدر]

الاخ الكريم طارق ال مشهور
ان كان هناك جزء من اجزاءعسير كان في يوم من الايام مجهولا عند مؤرخي عسير واهل عسير وانا اشك في حدوث ذلك فلايقتضي ذلك ان يكون موطنا للجحادر
فالجحادر ليست مجهولة الموطن فهي نشات في تثليث احد اشهر معاقل قحطان عبر التاريخ ولايستغرب ان تنشأ فية قبيلة قحطانية عريقة كالجحادر التي حين اصبح لديها من القوة مايكفي توغلت في الصحراء حيث الحياة البدوية المشابهة وحيث مراعي الابل الممتازة
ويظل تثليث كتابا مفتوحا لمن يرغب دراسة تاريخ الجحادر (قحطان) والابحار في هذا التاريخ الطويل.

[ابن شريم عبيدة]

اشكر الاخ العضو ابن شريم عبيدة على المعلومة التي تشجع على البحث واستبعد التصحيف لن الاسماء قد تتبدل خذ مثال بني الهرش وبني هاني الاسرتين كان لها وجاهة ورياسة على سنحان وذكرها المورخين ولم يعد لااسماها وجود هذا الوقت بالنسبة للشغادرة ظهر منهم رجل اسمه عبدالله بن حسن بن عطية بن علي بن عطية الشغدري ولد سنة 651 للهجره وتوفي سنة 717 له ولبعض اسرته تراجم في كتاب السلوك للجندي ص 322 و323 و324 وله ترجمة في العطايا السنية للملك العباس ص 392 ولدى الخزرجي في كتابيه العقود ج1 ص 353 والعقد الفاخر الحسن ج3 ص 1201 والشغادرة بلد سمي على ساكنيه في اعمال حجه وبني الشغدري مشايخ بلاد عنس وذمار وهذه البلاد اغلب سكانها من مذحج وقريت في احد المنتديات ان بني الشغدري قرية في بلاد بني حبيش مزيد من المعلومات حول ما ورد مراجعة الكتب سالفة الذكر وكتاب الحجري مجموع بلدان اليمن وقبايلها وكتاب المقحفي معجم المدن والقبايل اليمنية

ارحب يابا فهد والله يحييك وماجبت
والحقيقه تشابه الاسماء يقع واستدلالك جميل مع الفارق فأن المذكور في السيره هو الشغدري السنحاني وفي ايراداتك السابقه هو الشغدري فقط وقد يفهم انه من عنس وعلى العموم فأنا لا اجزم بأن المقصود بالشغدري هو الجحدري لكني اقول انه احتمال يحتاج الى بحث وتقصي
شكرا لك ولمداخلتك القيمه

[ابن شريم عبيدة]

اخواني
بن مشهور
وبن جحدر

الحقيقة كل الاحتمالات واردة ولكن من يأتي بالدليل
وانا هنا ابحث متى كان اول ذكر للجحادر او احدى قبائلها في تثليث او نجد بالمصدر لكي نحاول الربط وفهم التاريخ كما ينبغي
والله اعلم

[غنضفر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجحدر http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=779665#post779665)
اخي الكريم

يكاد يكون من المستحيل ان ان تجد اي ذكر لقبيلة قحطان (الجحادر) في المصادر التاريخية اليمنية والعسيرية والحجازية رغم ان تلك القبيلة كانت في قمة عنفوانها منذ قرون لسبب بسيط وهو ان تلك القبيلة نشأت في منطقة اخرى هي نجد والدليل انه عندما بدأت المصادر النجدية بالظهور في نهاية القرن التاسع كانت قحطان في صدر صفحاتها عندما تتحدث عن القبائل .
والله وحده اعلم.





ابو جحدر لي ملاحظات على ردك هذا سوف افصلها لا حقا

بن شريم س هل توصلت الى نتيجة؟؟

[ذيب نطوان]

موطن قحطان القديم اليمن ثمن احدروا لتهامه قحطان ثمن لسراه عبيده ومنهم من استقر بديرته ومنهم من حدر لتثليث واستقر جزء منهم فيه وبعضهم حدر لنجد ومن ينكر هذه الحقيقه فهو واهم واصل العرب قحطان وقحطان مواطنها الاصليه معروفه والاجيال تذكرها جيل بعد جيل والجدود تعد جدبعد جد ومن في قلبه شي فالله يزيده ومعروف وتحياتي للجميع

[ابن شريم عبيدة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجحدر http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=779665#post779665)
اخي الكريم

يكاد يكون من المستحيل ان ان تجد اي ذكر لقبيلة قحطان (الجحادر) في المصادر التاريخية اليمنية والعسيرية والحجازية رغم ان تلك القبيلة كانت في قمة عنفوانها منذ قرون لسبب بسيط وهو ان تلك القبيلة نشأت في منطقة اخرى هي نجد والدليل انه عندما بدأت المصادر النجدية بالظهور في نهاية القرن التاسع كانت قحطان في صدر صفحاتها عندما تتحدث عن القبائل .
والله وحده اعلم.





ابو جحدر لي ملاحظات على ردك هذا سوف افصلها لا حقا

بن شريم س هل توصلت الى نتيجة؟؟

اخي الكريم
ما زالت النتيجة غير واضحة

[ابن شريم عبيدة]

موطن قحطان القديم اليمن ثمن احدروا لتهامه قحطان ثمن لسراه عبيده ومنهم من استقر بديرته ومنهم من حدر لتثليث واستقر جزء منهم فيه وبعضهم حدر لنجد ومن ينكر هذه الحقيقه فهو واهم واصل العرب قحطان وقحطان مواطنها الاصليه معروفه والاجيال تذكرها جيل بعد جيل والجدود تعد جدبعد جد ومن في قلبه شي فالله يزيده ومعروف وتحياتي للجميع

اخي الكريم
ذيب نطوان الله يحييك
وللمعلوميه فقبائل قحطان اليوم ومعظمهم يعودون في جنب
وديار جنب ليست في ما يسمى اليمن اليوم بل هي في مناطقها المعروفة من ظهران الجنوب مرورا براحة سنحان وراحة بني شريف وهي الحرجة ثم سراة عبيدة ومن ثم توسعت شرقا وشمالا الى جاش وتثليث

[ذيب نطوان]

اخي الكريم
ذيب نطوان الله يحييك
وللمعلوميه فقبائل قحطان اليوم ومعظمهم يعودون في جنب
وديار جنب ليست في ما يسمى اليمن اليوم بل هي في مناطقها المعروفة من ظهران الجنوب مرورا براحة سنحان وراحة بني شريف وهي الحرجة ثم سراة عبيدة ومن ثم توسعت شرقا وشمالا الى جاش وتثليث

هلا ومرحبا يابن شريم وعلى فمك الشحم كان قصدي ساس قحطان ومنبعه ورد على من يقول ان جزء من قحطان نبت مع الفقع ....وسلامتك

[غنضفر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب نطوان http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=781076#post781076)
هلا ومرحبا يابن شريم وعلى فمك الشحم كان قصدي ساس قحطان ومنبعه ورد على من يقول ان جزء من قحطان نبت مع الفقع ....وسلامتك






ذيب نطوان

اولا هل لك انت او اي شخص هنا يعد لنا نسبه كاملا حتى قحطان بن هودرسول الله الى عاد ؟؟؟



اعلم ان ديرة الفقع لن ياصلها الا من طالت قناته في ماضي الزمن يوم مزارق الرماح واتعاب ظمر خيل والطراد فكل له فعله الذي يماري به بين القبايل

بن شريم العبيدي شكرا لاجتهادك وعزى ان تاخذ مشاركات الاعضاء هنا التي في صلب الموضوع مثل مشاركة ابو فهد صالح بن فهد الحبابي

ومشاركات اعضاء في منتدى قحطان نت مثل طوال الخيل مانع الملاطي وهوجاس في الحسبان

[al-qahtani]

يفيدونك الآخوان ..

[غنضفر]

اقتباس:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شريم عبيدة http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=779621#post779621)
اخواني الباحثين والمهتمين بتاريخ القبيلة
لقد قراءت كتاب سيرة احمد بن سليمان وقد استوقفني اسم ذكر في صفحة 221 وهو عمرو بن الشغدري من سنحان
فهل تعتقدون ان ربما ان هنا تصحيف للجحدري من سنحان بدل الشغدري من سنحان خصوصا اذا علمنا انه لا يوجد في سنحان فخذ يسمى بالشغدري
لذلك احبابي الكرام انا اطلب من كل باحث ان يحاول ان يحصل على كتاب سيرة الامام الزيدي احمد بن سليمان الاصلي او المخطوط او اذا احد عنده الاستطاعه للتواصل مع محقق الكتاب د/ عبدالغني محمود عبد العاطي وقد ذكر انه في الرياض عام 1421هـ
لعلنا نجد فائده في ذكر الجحادر لاني وجدت الكتاب تطرق لمعظم بطون عبيدة مثل القيسي والعائذي والصقري وتطرق كذلك لبطون قبيلة شريف مثل بني يوس وبني أوس وبني هاجر كما ذكر الحباب وجعلهم من سنحان

هذا ما احببت طرحه وفي انتظار ارائكم وتوجيهاتكم والله الموفق


















بن شريم عبيدة ماخر ماتوصلت له

[ابو منصور ال سالم]

شكرا اخي الكريم وملاحظة رائعة

[ذيب نطوان]

ذيب نطوان

اولا هل لك انت او اي شخص هنا يعد لنا نسبه كاملا حتى قحطان بن هودرسول الله الى عاد ؟؟؟



اعلم ان ديرة الفقع لن ياصلها الا من طالت قناته في ماضي الزمن يوم مزارق الرماح واتعاب ظمر خيل والطراد فكل له فعله الذي يماري به بين القبايل

بن شريم العبيدي شكرا لاجتهادك وعزى ان تاخذ مشاركات الاعضاء هنا التي في صلب الموضوع مثل مشاركة ابو فهد صالح بن فهد الحبابي

ومشاركات اعضاء في منتدى قحطان نت مثل طوال الخيل مانع الملاطي وهوجاس في الحسبان
يا غنظفر خلك من تخطف العلوم وكل ينبذك الله لا يبلانا وديره الفقع اللي تقول يجونها البدوان من كل شكل ولون ولا يخلون ديره من العوازم شمالا الي الرشايده غربا والاصل معروف والمرجع معروف والكلام يخصك انت فقط اما بالنسبه لعد النسب فحنا نعرف نسبنا ولا عندنا شكه في نسبنا ويعد جدوده اللي ضايع بين حانا ومانا ..

[الظور]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب نطوان http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=781076#post781076)
هلا ومرحبا يابن شريم وعلى فمك الشحم كان قصدي ساس قحطان ومنبعه ورد على من يقول ان جزء من قحطان نبت مع الفقع ....وسلامتك






ذيب نطوان

اولا هل لك انت او اي شخص هنا يعد لنا نسبه كاملا حتى قحطان بن هودرسول الله الى عاد ؟؟؟



اعلم ان ديرة الفقع لن ياصلها الا من طالت قناته في ماضي الزمن يوم مزارق الرماح واتعاب ظمر خيل والطراد فكل له فعله الذي يماري به بين القبايل

بن شريم العبيدي شكرا لاجتهادك وعزى ان تاخذ مشاركات الاعضاء هنا التي في صلب الموضوع مثل مشاركة ابو فهد صالح بن فهد الحبابي

ومشاركات اعضاء في منتدى قحطان نت مثل طوال الخيل مانع الملاطي وهوجاس في الحسبان



مافيه طويل ذراع يفكنا من هذا الرخمه الي يهمز ويلمز وهو والله مايمتنع على عشاه

هذا تركيزه على الجحادر فقط ينشبهم معى من هب ودب بعد ان يس ان مواجهته لهم تحت معرف عيد الحنتوشي لن يجدي فاعتمل اسلوب رخيص

ارجوا من الاخوان عدم الاندفاع ورى عدوا الجميع مافيه واحد يستقل من بني عمه

[غنضفر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب نطوان http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=786372#post786372)
ذيب نطوان

اولا هل لك انت او اي شخص هنا يعد لنا نسبه كاملا حتى قحطان بن هودرسول الله الى عاد ؟؟؟



اعلم ان ديرة الفقع لن ياصلها الا من طالت قناته في ماضي الزمن يوم مزارق الرماح واتعاب ظمر خيل والطراد فكل له فعله الذي يماري به بين القبايل

بن شريم العبيدي شكرا لاجتهادك وعزى ان تاخذ مشاركات الاعضاء هنا التي في صلب الموضوع مثل مشاركة ابو فهد صالح بن فهد الحبابي

ومشاركات اعضاء في منتدى قحطان نت مثل طوال الخيل مانع الملاطي وهوجاس في الحسبان
يا غنظفر خلك من تخطف العلوم وكل ينبذك الله لا يبلانا وديره الفقع اللي تقول يجونها البدوان من كل شكل ولون ولا يخلون ديره من العوازم شمالا الي الرشايده غربا والاصل معروف والمرجع معروف والكلام يخصك انت فقط اما بالنسبه لعد النسب فحنا نعرف نسبنا ولا عندنا شكه في نسبنا ويعد جدوده اللي ضايع بين حانا ومانا ..



ذيب نطوان انه وبعد ماراءينا ماوصلتم اليه من --------- و----------

فلا يسعنا الا نقول الله في عونكم

اتحدادك ثم اتحداك وامام الجميع ان تعد الى قحطان بن هود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانك وبمشاركة لك سابقة انكم تعرفون نسبكم الى قحطان فهل تثبت على كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما ديره الفقع على قولتك فلن يصلها الا من هي شامخة افعاله وياخذ بيمناه والجاية اكثر



بن شريم عبيدة ماهو اخر ماتوصلت اليه من التصحيفات والتحليلات ؟

[غنضفر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=786414#post786414)
مافيه طويل ذراع يفكنا من هذا الرخمه الي يهمز ويلمز وهو والله مايمتنع على عشاه

هذا تركيزه على الجحادر فقط ينشبهم معى من هب ودب بعد ان يس ان مواجهته لهم تحت معرف عيد الحنتوشي لن يجدي فاعتمل اسلوب رخيص

ارجوا من الاخوان عدم الاندفاع ورى عدوا الجميع مافيه واحد يستقل من بني عمه





الظور يشرح لنا الحالة التي وصل لها من اي شخص لا يمشي مع تياره فيالله المستعان

ماحول الرخامة فارفع نفسي ان ارد على من لا يملك الا الصياح والنهيق والعويل فاصبح يخاف ان لا ينكشف امور هو اعلم بها واسرار يخفيها حتى لا يجيء من الجانب الاخر ثم يضعه في زاوية ضيقة قصيرة الابعاد


انت تركز على عيد الخنتوشي فما عليك ايها الظور الا انك تدعم وتصدق ماتذهب اليه وهو((( انك تقسم بالله العظيم قاطع المال والذرية ان غنضفر هو عيد الحنتوشي )))حتى يكون لك مصداقية

لاكنها الحالة التي وصلت لها عندما لقيت من لا يمشي مع تيارك حتى هي واضحة ممن يمشون مع تيارك فترفعهم وكانهم احد المبشريين بالجنة بالرغم ان الموضوع نقاش فاعلم ويعلم الجميع والذي نفسي بيده انني لا اريد الا الصدق والحقيقة فهل بعد قسم الله شيء اخر تصدق به ايها علامة زمانه

لاكن احب اوضح لجميع من يقراء وسالك انت شخصيا

يبدو لي انك تكره شيء اسم عيد فما هو السبب ؟؟؟اذا هو اخذ حلالك ظلما وزورا ؟؟؟ اذا هو دعاك الى معصية الله ؟؟؟اذ هو قد ح في نسبالرسول واحد اصحابه اذا هوكفرك اذا هو تطاول الى الذات الالهية

فهذه لك الحق انك تكره اما اذا انت ترىانه بداء يسحب البساط من تحت رجليك فما عليك الا الرد وبالبراهين والحجج الدامغةالتي تسكته

هذا بعد ماقريت له عدة مواضيع ومشاركات في عدة مواقع واولها منتدى عسير وردوده على بعض الاعضاء من قبيلة عبيدةهناك ولم نجد الظور هناك يردع ربعه ؟؟؟

فماهو السبب الذي جعل الظور يكره عيد ؟؟؟
كن صادق مع الله ثم مع نفسك واجب اذا كنت تمتلك المصداقية ؟؟ اما العويل وغيرها فلن تنفعك وانني لك لمن الناصحين


اعيد واكرر ان الشخص اذا صدق فسوف يكون محبوبا عند الله ثم الخلق


واعلم ان هذا اخر رد لي على شخصيتكم الكريمة الا اذا قسمت بالله ان غنضفر هو عيد فاترك الكتابة نهائيا والى الابد


الى بن شريم عبيدة ماخر ماتوصلت له التصحيفات والتنقيحات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الظور]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور http://www.qahtaan.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?p=786414#post786414)
مافيه طويل ذراع يفكنا من هذا الرخمه الي يهمز ويلمز وهو والله مايمتنع على عشاه

هذا تركيزه على الجحادر فقط ينشبهم معى من هب ودب بعد ان يس ان مواجهته لهم تحت معرف عيد الحنتوشي لن يجدي فاعتمل اسلوب رخيص

ارجوا من الاخوان عدم الاندفاع ورى عدوا الجميع مافيه واحد يستقل من بني عمه





الظور يشرح لنا الحالة التي وصل لها من اي شخص لا يمشي مع تياره فيالله المستعان

ماحول الرخامة فارفع نفسي ان ارد على من لا يملك الا الصياح والنهيق والعويل فاصبح يخاف ان لا ينكشف امور هو اعلم بها واسرار يخفيها حتى لا يجيء من الجانب الاخر ثم يضعه في زاوية ضيقة قصيرة الابعاد


انت تركز على عيد الخنتوشي فما عليك ايها الظور الا انك تدعم وتصدق ماتذهب اليه وهو((( انك تقسم بالله العظيم قاطع المال والذرية ان غنضفر هو عيد الحنتوشي )))حتى يكون لك مصداقية

لاكنها الحالة التي وصلت لها عندما لقيت من لا يمشي مع تيارك حتى هي واضحة ممن يمشون مع تيارك فترفعهم وكانهم احد المبشريين بالجنة بالرغم ان الموضوع نقاش فاعلم ويعلم الجميع والذي نفسي بيده انني لا اريد الا الصدق والحقيقة فهل بعد قسم الله شيء اخر تصدق به ايها علامة زمانه

لاكن احب اوضح لجميع من يقراء وسالك انت شخصيا

يبدو لي انك تكره شيء اسم عيد فما هو السبب ؟؟؟اذا هو اخذ حلالك ظلما وزورا ؟؟؟ اذا هو دعاك الى معصية الله ؟؟؟اذ هو قد ح في نسبالرسول واحد اصحابه اذا هوكفرك اذا هو تطاول الى الذات الالهية

فهذه لك الحق انك تكره اما اذا انت ترىانه بداء يسحب البساط من تحت رجليك فما عليك الا الرد وبالبراهين والحجج الدامغةالتي تسكته

هذا بعد ماقريت له عدة مواضيع ومشاركات في عدة مواقع واولها منتدى عسير وردوده على بعض الاعضاء من قبيلة عبيدةهناك ولم نجد الظور هناك يردع ربعه ؟؟؟

فماهو السبب الذي جعل الظور يكره عيد ؟؟؟
كن صادق مع الله ثم مع نفسك واجب اذا كنت تمتلك المصداقية ؟؟ اما العويل وغيرها فلن تنفعك وانني لك لمن الناصحين


اعيد واكرر ان الشخص اذا صدق فسوف يكون محبوبا عند الله ثم الخلق


واعلم ان هذا اخر رد لي على شخصيتكم الكريمة الا اذا قسمت بالله ان غنضفر هو عيد فاترك الكتابة نهائيا والى الابد


الى بن شريم عبيدة ماخر ماتوصلت له التصحيفات والتنقيحات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تياري الذي امشي عليه هو حميتي على بني عمي قحطان كافه وهو ملا تقدر تمشي فيه انت ياعنصفر

وانت تمشي عكسي تماما اما بخصوص انك ترفع عن بعض الكلام فانت مدور جمل عمته ان لقيه غنى ون مالقيه غنى مابينت نفسك وان جات مسبه من جاهل فهي على الجحادر وانت السبب وهذا الي تتمناه

اقول ماتذكر جوالك الي اخره 92 هذا بدل ديني الي طلبته

اذا بغيتني احلف لك فاحلف بالله العظيم انك ماقد كلمتني في الجوال

كل شي مكشوف

[باحث تاريخي متمكن]

جحدري ممكن والله اعلم

[صالح فهد الحبابي]

وجدت في احد الكتب ترجمة لرجل من بني الشغدري على صلة قرابة مع الرجل المترجم له في كتب الخزرجي والرسولي وأوردها لكم كما هي في الكتاب
الامين بن الصديق بن عثمان أخي الشيخ العارف بالله الولي ابن الصديق بن ابراهيم بن احمد الشهيد بن زيد بن علي بن حسن بن عطية الشغدري بلدا وهي بطن من همدان بمغارب صنعاء ابن علي بن عطية بن علي بن اسحاق بن موسى بن عيسى بن عاصم بن ابراهيم بن اسحاق الخولاني بن موسى بن محمد بن موسى بن مقبول بن علي بن عبدالله بن جعفر بن احمد بن قعر بن شاور بن قدم بن زيد بن غريب بن جشم بن حاشد بن همدان بن مالك بن زيد بن اؤسله بن ربيعة بن خيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ثم استطرد المؤلف ان المترجم له من مشايخ الصوفية وان له اخوة هما عبدالرحمن واحمد وانه ولد عام 965 وانه وفاته في يوم الجمعة 13 جمادى الاول سنة 1010 وان له كتاب وغير ذالك ويستفاد من هذه الترجمة ان الشغادرة الذين في عصر المؤلف في القرن الحادي عشر من همدان وان احد اجداد المترجم له واسمه علي بن حسن بن عطية شقيق لعبدالله بن حسن بن عطية الوارد ذكره عند الخزرجي والجندي والملك العباس ويلاحظ
1-الاخطاء في ضبط الاسماء الواردة في سياق الترجمة قعر وغريب وخيار وصوابها جعز وعريب والخيار
2-الانقطاع بين احمد والذي يليه (قعر)

[ابن شريم عبيدة]

يا اخوان
نعود لصلب الموضوع
بعد البحث وجدت

ان مسمى الشغادره ومفرده شغدري يطلق على جزء من سنحان الى اليوم وهم قبيلة ال سليمان بن عمرو وهم ينقسمون الى
1-ال سليمان بن سليمان بن عمرو وهم السلاطين وال الهوا
2-ال الحكم بن سليمان بن عمرو وهم الجهوات وال المرتفع وال زايد
يقول الشاعر متعب بن مفبق بن النجيم من ال الحكم ال سليمان ولد عمرو سنحان
وهو اقدم شعرائهم

حليت بين المختلف والمقاعد = ومن راس ضاعن لي صفي المغافره
غرابة المنشر على الحد رسمت = والحد لسفل فوق زور المظافره
ديرة ولد عمرو العدا ما تدوسها = جمع العنابس مع عوال الشغادره
نحمي وعدنا بالسلال الرهيفه = من فوق طرف سودسو حذو حافره

والخلاصه ان الشغادره اللذين ذكرهم احمد بن سليمان في سيرته واحدهم شغدري
وكان يتضح من السياق انهم عشيره او قبيله اقول اتضح انهم جزء كبير من ولد عمرو سنحان واللذي انتثر المسمى وظهرت مسميات جديده
وهم ال سليمان بفروعهم وربما غيرهم لان ابيات القصيده توضح بأنهم النصف من سنحان
وعلى هذا فأن الشغدري غير الجحدري اللذي كنت اعتقد ان هناك تصحيف للكلمه وبعد هذا البحث اتضح الالتباس واللذي اشكر فيه من قام بحفظ وايراد هذه الابيات وهو احد الباحثين المميزين وننتظر صدور كتابه القيم بفارغ الصبر
والله الموفق

[ذيب نطوان]

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم يالربع المشرد عنصفر عود لنا مره ثانيه قولوا يالله انه لايبلانا الرجال مبلي ومابه موقع الا ويدخله ويكرشونه ويطرونه الرجال ويعود علينا ...اسفرت وانورت يالربع وجهه مغسول بمرقه بارددددددددده

[عابر طريق]

الهم صلى وسلم على نبينا محمد

[ابن شريم عبيدة]

ارجو من الجميع

العودة الى صلب الموضوع وقراءة ردي السابق رقم 27 بتمعن

والله الموفق

[الجهجاهـ]

يا اخوان
نعود لصلب الموضوع
بعد البحث وجدت

ان مسمى الشغادره ومفرده شغدري يطلق على جزء من سنحان الى اليوم وهم قبيلة ال سليمان بن عمرو وهم ينقسمون الى
1-ال سليمان بن سليمان بن عمرو وهم السلاطين وال الهوا
2-ال الحكم بن سليمان بن عمرو وهم الجهوات وال المرتفع وال زايد
يقول الشاعر متعب بن مفبق بن النجيم من ال الحكم ال سليمان ولد عمرو سنحان
وهو اقدم شعرائهم

حليت بين المختلف والمقاعد = ومن راس ضاعن لي صفي المغافره
غرابة المنشر على الحد رسمت = والحد لسفل فوق زور المظافره
ديرة ولد عمرو العدا ما تدوسها = جمع العنابس مع عوال الشغادره
نحمي وعدنا بالسلال الرهيفه = من فوق طرف سودسو حذو حافره

والخلاصه ان الشغادره اللذين ذكرهم احمد بن سليمان في سيرته واحدهم شغدري
وكان يتضح من السياق انهم عشيره او قبيله اقول اتضح انهم جزء كبير من ولد عمرو سنحان واللذي انتثر المسمى وظهرت مسميات جديده
وهم ال سليمان بفروعهم وربما غيرهم لان ابيات القصيده توضح بأنهم النصف من سنحان
وعلى هذا فأن الشغدري غير الجحدري اللذي كنت اعتقد ان هناك تصحيف للكلمه وبعد هذا البحث اتضح الالتباس واللذي اشكر فيه من قام بحفظ وايراد هذه الابيات وهو احد الباحثين المميزين وننتظر صدور كتابه القيم بفارغ الصبر
والله الموفق




السلام عليكم .. بخصوص الموضوع فيه دعوة ( دعاء ) عند قبائل سنحان المجاورة عندما يتخاصم اثنين وفي شدة الخصام يقول احدهم للآخر / الله يشغدرك كقولنا الله ينشبك ..... فهل هناك علاقة بين هذه اللفظة والشغادره ؟؟

ابن شريم انت عضو تستحق الاحترام وموضوعك مفيد وهادف اشكررررك

[ابن شريم عبيدة]

اخي الكريم الجهجاهـ

اشكرك على المتابعة

وقد وضحت انا ما استجد عندي من علم واتمنى من اخوانا باحثي قبيلة سنحان الكرام ان يؤيدوا او ينفوا هذا الكلام
والله ولي التوفيق

[ابو الحسام المسلماني]

شكرا للافادة

[طارق آل مشهور]

يا اخوان
نعود لصلب الموضوع
بعد البحث وجدت

ان مسمى الشغادره ومفرده شغدري يطلق على جزء من سنحان الى اليوم وهم قبيلة ال سليمان بن عمرو وهم ينقسمون الى
1-ال سليمان بن سليمان بن عمرو وهم السلاطين وال الهوا
2-ال الحكم بن سليمان بن عمرو وهم الجهوات وال المرتفع وال زايد
يقول الشاعر متعب بن مفبق بن النجيم من ال الحكم ال سليمان ولد عمرو سنحان
وهو اقدم شعرائهم

حليت بين المختلف والمقاعد = ومن راس ضاعن لي صفي المغافره
غرابة المنشر على الحد رسمت = والحد لسفل فوق زور المظافره
ديرة ولد عمرو العدا ما تدوسها = جمع العنابس مع عوال الشغادره
نحمي وعدنا بالسلال الرهيفه = من فوق طرف سودسو حذو حافره

والخلاصه ان الشغادره اللذين ذكرهم احمد بن سليمان في سيرته واحدهم شغدري
وكان يتضح من السياق انهم عشيره او قبيله اقول اتضح انهم جزء كبير من ولد عمرو سنحان واللذي انتثر المسمى وظهرت مسميات جديده
وهم ال سليمان بفروعهم وربما غيرهم لان ابيات القصيده توضح بأنهم النصف من سنحان
وعلى هذا فأن الشغدري غير الجحدري اللذي كنت اعتقد ان هناك تصحيف للكلمه وبعد هذا البحث اتضح الالتباس واللذي اشكر فيه من قام بحفظ وايراد هذه الابيات وهو احد الباحثين المميزين وننتظر صدور كتابه القيم بفارغ الصبر
والله الموفق

تنبيه مهم يزيل اللبس بالتفريق بين الشغادرة/الشغدري والجحادر/الجحدري ..

بوركت يا باحثنا ..

===
تحياتي لك بلا حدود من المريخ للأخدود

[غنضفر]

يا اخوان
نعود لصلب الموضوع
بعد البحث وجدت

ان مسمى الشغادره ومفرده شغدري يطلق على جزء من سنحان الى اليوم وهم قبيلة ال سليمان بن عمرو وهم ينقسمون الى
1-ال سليمان بن سليمان بن عمرو وهم السلاطين وال الهوا
2-ال الحكم بن سليمان بن عمرو وهم الجهوات وال المرتفع وال زايد
يقول الشاعر متعب بن مفبق بن النجيم من ال الحكم ال سليمان ولد عمرو سنحان
وهو اقدم شعرائهم

حليت بين المختلف والمقاعد = ومن راس ضاعن لي صفي المغافره
غرابة المنشر على الحد رسمت = والحد لسفل فوق زور المظافره
ديرة ولد عمرو العدا ما تدوسها = جمع العنابس مع عوال الشغادره
نحمي وعدنا بالسلال الرهيفه = من فوق طرف سودسو حذو حافره

والخلاصه ان الشغادره اللذين ذكرهم احمد بن سليمان في سيرته واحدهم شغدري
وكان يتضح من السياق انهم عشيره او قبيله اقول اتضح انهم جزء كبير من ولد عمرو سنحان واللذي انتثر المسمى وظهرت مسميات جديده
وهم ال سليمان بفروعهم وربما غيرهم لان ابيات القصيده توضح بأنهم النصف من سنحان
وعلى هذا فأن الشغدري غير الجحدري اللذي كنت اعتقد ان هناك تصحيف للكلمه وبعد هذا البحث اتضح الالتباس واللذي اشكر فيه من قام بحفظ وايراد هذه الابيات وهو احد الباحثين المميزين وننتظر صدور كتابه القيم بفارغ الصبر
والله الموفقfk


بن شريم عبيدة لاهنت على ازالة اللبس سبحان من يضع قدر الناس عند العرب



ذيب نطوان
رد: سؤال للباحثين والمهتمين
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم يالربع المشرد عنصفر عود لنا مره ثانيه قولوا يالله انه لايبلانا الرجال مبلي ومابه موقع الا ويدخله ويكرشونه ويطرونه الرجال ويعود علينا ...اسفرت وانورت يالربع وجهه مغسول بمرقه بارددددددددده
21-08-2013 04:17 PM





ذيب نطوان ارفع نفسي عنك
وشكرا لمداخلتك التي تدل على تربيتك

[ابن شريم عبيدة]

لا شكر على واجب
اخوي غضنفر

[ذيب نطوان]

[QUOTE=غنضفر;796122]fk


بن شريم عبيدة لاهنت على ازالة اللبس سبحان من يضع قدر الناس عند العرب







[COLOR="blue"][SIZE="7"]
ذيب نطوان ارفع نفسي عنك
وشكرا لمداخلتك التي تدل على تربيتك

ترفع نفسك والا ترفع ذيلك انت مكروه وممقوت وكل يكرشك ويطردك مثل ذاك اللي يطردونه ويعود ويبرى للضعن من بعيد ياخي ناس ما يبونك ليش تتلصق فيهم والا مكروش من كل المنتديات؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[القحطاني 5]

على حسب ما سمعت وعرفت ان موطن الجحادر الاول كان في تهامه والدليل قصيده لبن هادي يقول مطلعها لي لابتن حدرتها من تهامه وسلاحهم خجم الفرنجي والاورام

[ناصر بن ترفة ال شايب]

استغرب من بعض الاسئلة مع احترامي للجميع
منشأ الجحادر جنوب الجزيرة العربية من تهامة قحطان وبالتحديد الطور الاخضر
متفرعين من قبيلة سنحان القحطانية
حدروا لتثليث ومن ثم الى نجد.

[ابو عبدالله العبيلي]

ممكن احد يفيدني هل عائله العبيلي ترجع للجحادره ؟ خنفري او لا من نجد

اتمنى الرد

[طالب علم 18]

تقبل تحياتي