رسالة إلى الفئة الضالة /ح6

[حراليدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشبهة السادسة

تكفيرهم الحكام بدعوى انهم طواغيت !


نعم.. فهذه العبارة كثيرة الجريان على السنة القوم لا سيما الدعاة منهم و نحن نقول لهم يا معاشر الحدثاء على رسلكم و الرد عليكم من وجهين :


الوجه الاول : إن اريد بهذا الوصف التكفير، فالتكفير لا يثبت إلا ببرهان، و عليه فلا بد من التفصيل و عدم الإجمال.
و يكفي في ردع المكفر بلا برهان : حديث ابن عمر – رضي الله عنه - : أيما امريء قال لاخيه : يا كافر فقد باء بها احدهما ، إن كان كما قال و إلا رجعت عليه ( البخاري : 6104، مسلم : 213)
و التفصيل : هو ان ينظر هل هناك سبب مقنع جلي يسوّغ هذا الوصف المراد منه التكفير أم لا ؟
و حتى لو اوجب التكفير ، فينظر:
هل اقيمت الحجة على هذا الحاكم الواقع في الكفر ام لا ؟

الوجه الثاني : أن وصف الشي بنعت الطاغوت لا يلزم منه تكفير كل موصوف به و بيان ذلك على فرعين :
الفرع الاول : ان الطاغوت يطلق على كل راس في الضلالة و ذلك انه مشتق من الطغيان و هو : مجاوزة الحد سواء كان ذلك الجواز مكفراً او لا يصل حد الكفر.
قال القرطبي – رحمه الله - : اتركوا كل معبود دون الله ، كالشيطان و الكاهن و و الصنم و كل من دعا إلى ضلال .اهـ تفسيره 5/75-النحل:36.
و قال الفيروز آبادي – رحمه الله - : و الطاغوت : اللات و العزى و الكاهن و الشيطان و كل راس ضلال و الاصنام و ما عبد من دون الله و مردة اهل الكتاب . اهـ (القاموس مادة : طغا )
الفرع الثاني : ان من اهل العلم من يُعلق وصف الشيء بانه طاغوت لمجرد ان يتجاوز به الحد دون النظر للموصوف بانه طاغوت
مثال ذلك : وصف الجمادات المعبودة من دون الله بالطاغوت ، و من المعلوم بداهة ان الجمادات لا توصف باسلام او كفر .
قال شيخ الاسلام – رحمه الله - : و هو اسم جنس يدخل فيه : الشيطان و الوثن و الكهان و الدرهم و الدينار و غير ذلك .اهـ الفتاوى 16/565
قال العلامة ابن القيم – رحمه الله – و الطاغوت : كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع . اهـ أعلام الموقعين 1/501.

فيا اخوة لنا قد ضلوا طريق الصواب مع نيات صالحات ، هل بسبب مسائل وقع الخلاف فيها يسوغ الخروج على الحكام
و تنزعون يد الطاعة
و تشقون عصا المسلمين؟!
فهل انتم منتهون ؟!


اخوكم ابو فارس القحطاني
ليلة الخميس 22/10/1426هـ
إمارة ابوظبي حرسها الله و حكامها الكرام من الفتن ... آمين .

[محمد الحياني]

اخووووووووووي الغالي


ابو فارس فديتك


كثر الله خيرك وزادك من خيراته وعافيته


الف شكر لك يالغالي

[حراليدين]

جعلني ما ابكيك يا محمد مثل ما توقعت بتكون انت اول من يمر بالموضوع

لك كل الشكر على مرورك الغالي يا غالي..

خوووووووووك بوفارس

[محمد الحياني]

©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤© §¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§ ©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــ¤©§¤°حلوو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ــ¤©§¤°حلوو°¤§©
مشكوووووووووووووووووووووور
مشكوووووووووووووووور
مشكوووووووووور

اخوووووووووووووي

ابو فاااااااااااااااااااارس

[حراليدين]

الشكر موجه لك انت يا محمد

و اكرر ما كذب من سماك نحلة المنتدى

خوووووووك بوفارس

[عيد المشابيب]

شكرا أخونا حر اليدين .
نعم العلم نور ، هذه الحقيقة . وثق تماما ( والخطاب لكل أعضاء المنتدى ) أن السواد الأعظم من الفئة الظالة ، لم تتعدى ثقافته الشريط الكسيت ، ثم يظهر إلا الملاء مفتيا ثم مفجرا .
ولو تكرمت بأن تنزل الموضوع كاملا ( الأجزاء جميعا ) في النهاية على ملف مضغوط لمن أراد التحميل ، فنحن في حاجة ذلك .
شكر الله لك .

[حراليدين]

شكرا أخونا حر اليدين .
نعم العلم نور ، هذه الحقيقة . وثق تماما ( والخطاب لكل أعضاء المنتدى ) أن السواد الأعظم من الفئة الظالة ، لم تتعدى ثقافته الشريط الكسيت ، ثم يظهر إلا الملاء مفتيا ثم مفجرا .
ولو تكرمت بأن تنزل الموضوع كاملا ( الأجزاء جميعا ) في النهاية على ملف مضغوط لمن أراد التحميل ، فنحن في حاجة ذلك .
شكر الله لك .

الاخ عيد شكرا لك على المرور يا غالي

و لقد صدقت فيما ذكرت يا اخي

اما الحلقات فسوف انزلها كاملة بعد انزال الحلقة الاخيرة و اظنها ستكون الحلقة 12 و الله اعلم

خوووووووووووووك بوفارس

[ابو سعد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب أبوفارس
آسف علي التأخير في التعليق أخي الغالي .
اسأل الله سبحانه وتعالي أن يجعل ماكتبته في هذه الرسائل المفيدة جميعاً في مؤازين حسناتك .
بسم الله نبداء.
تحريم الخروج علي أئمة المسلمين ووجوب طاعتهم في المعروف :
وهو وجوب السمع والطاعة بالمعروف وان طاعة ولاة أمر من المسلمين واجبة في المعروف لأدلة كثيرة منها .
قول الله تعالي : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) " . سورة النساء .
وولاة الأمر هم : العلماء والولاة والأمراء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فطاعة الله ورسوله واجبة علي كل أحد وطاعة ولاة الأمور واجبة ؛ لأمر الله بطاعتهم فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمر لله فأجره علي الله ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم : فماله في الآخرة من خلاق " . فتاوي ابن تيمية 35 / 16-17 .
قال ابن رجب رحمه الله تعالي : " أما السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين ، ففيها سعادة الدنيا ، وبها تنتظم مصالح العباد في معايشهم ، وبها يستعينون علي إظهار دينهم ، وطاعة ربهم " . جامع العلوم والحكم 2/117 .
# تحريم الخروج علي الإمام المسلم :
قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالي : " ... ولانري الخروج علي أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعة ، ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة " . العقيدة الطحاوية بتعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالي . " ص 22 " .
ضوابط التكفير :
إن التكفير له ضوابط لا بد من معرفتها ومنها :
1 ) الحكم بالظاهر ؛ فإن أهل السنة لا تكون أحكامهم مبنية علي الظنون والأوهام ؛ ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لأسامة رضي الله عنه عندما قتل رجلاً بعد أن قال لاإله إلا الله : " أقال لاإله إلا الله وقتلته " ؟ قال : قلت يارسول الله : إنما قالها خوفاً من السلاح . قال : " أفلا شققت عن قلبه حتي تعلم أقالها أم لا " ؟ فما زال يكررها علي حتي تمنيت أني أسلمت يومئذٍ . رواه مسلم 1/97 .
وهذا دليل علي القاعدة المعروفة في الفقه والأصول أن الأحكام يعمل فيها بالظاهر والله يتولي السرائر ." شرح النووي 2/466.
2 ) الاحتياط في تكفير المعين ؛ فإن مذهب أهل السنة وسط بين من يقول : لا نكفر من أهل القبلة أحداً ، وبين من يكفر المسلم بكل ذنب دون النظر إلي توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، فأهل السنة يقولون : من استحل ما هو معلوم من الدين بالضرورة كفر ، ومن قال القرآن مخلوق أو إن الله لا يُري في الآخرة كفر ، لكن الشخص الذي قاله مقالة الكفر أو فعل فعل الكفر لا يحكم بكفره حتي تتوفر شروط الكفر ، وتنتفي موانعه . " انظر : مجموع فتاوي ابن تيمية 35 /165 ، ونواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف للدكتور محمد بن عبدالله الوهيبي 1/ 209.
فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حكم بردته فيستتاب فإن تاب وإلا قتل .
3 ) ماتقوم به الحجة : اتفق السلف علي عدم تكفير المعين إلا بعد قيام الحجة ، فلابد من معرفة ماتقوم به الحجة .
4 ) عدم التكفير بكل ذنب ؛ ولهذا قال الطحاوي رحمه الله : " ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله " والمراد لا يكفر بكل ذنب ، فأهل السنة لا يكفرون المسلم الموحد المؤمن بالله واليوم الآخر بذنب يرتكبه : كالزنا ، وشرب الخمر ، وعقوق الوالدين ، وأمثال ذلك ، ما لم يستحل ذلك فإن استحله كفر ؛ لكونه بذلك مكذباً لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ، خارجاً عن دينه أما إذغ لم يستحل ذلك فإنه لا يكفر بل يكون ضعيف الإيمان وله حكم ما تعاطاه من المعاصي في التفسيق ، وإقامة الحدود ، وغير ذلك حسبما جاء في الشرع المطهر .

واخير : أشكر أخي الحبيب أبوفارس للمرة الثانية علي هذه السلسلة من الرسائل المفيدة اسأل الله سبحانة وتعالي أن يجعلها في موازين حسناته .

أخوك أبومصعب .

[الوهابى]

جزاك الله خير وعم بنفع ما كتبت

[حراليدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب أبوفارس
آسف علي التأخير في التعليق أخي الغالي .
اسأل الله سبحانه وتعالي أن يجعل ماكتبته في هذه الرسائل المفيدة جميعاً في مؤازين حسناتك .
بسم الله نبداء.
تحريم الخروج علي أئمة المسلمين ووجوب طاعتهم في المعروف :
وهو وجوب السمع والطاعة بالمعروف وان طاعة ولاة أمر من المسلمين واجبة في المعروف لأدلة كثيرة منها .
قول الله تعالي : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) " . سورة النساء .
وولاة الأمر هم : العلماء والولاة والأمراء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فطاعة الله ورسوله واجبة علي كل أحد وطاعة ولاة الأمور واجبة ؛ لأمر الله بطاعتهم فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمر لله فأجره علي الله ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم : فماله في الآخرة من خلاق " . فتاوي ابن تيمية 35 / 16-17 .
قال ابن رجب رحمه الله تعالي : " أما السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين ، ففيها سعادة الدنيا ، وبها تنتظم مصالح العباد في معايشهم ، وبها يستعينون علي إظهار دينهم ، وطاعة ربهم " . جامع العلوم والحكم 2/117 .
# تحريم الخروج علي الإمام المسلم :
قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالي : " ... ولانري الخروج علي أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعة ، ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة " . العقيدة الطحاوية بتعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالي . " ص 22 " .
ضوابط التكفير :
إن التكفير له ضوابط لا بد من معرفتها ومنها :
1 ) الحكم بالظاهر ؛ فإن أهل السنة لا تكون أحكامهم مبنية علي الظنون والأوهام ؛ ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لأسامة رضي الله عنه عندما قتل رجلاً بعد أن قال لاإله إلا الله : " أقال لاإله إلا الله وقتلته " ؟ قال : قلت يارسول الله : إنما قالها خوفاً من السلاح . قال : " أفلا شققت عن قلبه حتي تعلم أقالها أم لا " ؟ فما زال يكررها علي حتي تمنيت أني أسلمت يومئذٍ . رواه مسلم 1/97 .
وهذا دليل علي القاعدة المعروفة في الفقه والأصول أن الأحكام يعمل فيها بالظاهر والله يتولي السرائر ." شرح النووي 2/466.
2 ) الاحتياط في تكفير المعين ؛ فإن مذهب أهل السنة وسط بين من يقول : لا نكفر من أهل القبلة أحداً ، وبين من يكفر المسلم بكل ذنب دون النظر إلي توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، فأهل السنة يقولون : من استحل ما هو معلوم من الدين بالضرورة كفر ، ومن قال القرآن مخلوق أو إن الله لا يُري في الآخرة كفر ، لكن الشخص الذي قاله مقالة الكفر أو فعل فعل الكفر لا يحكم بكفره حتي تتوفر شروط الكفر ، وتنتفي موانعه . " انظر : مجموع فتاوي ابن تيمية 35 /165 ، ونواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف للدكتور محمد بن عبدالله الوهيبي 1/ 209.
فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حكم بردته فيستتاب فإن تاب وإلا قتل .
3 ) ماتقوم به الحجة : اتفق السلف علي عدم تكفير المعين إلا بعد قيام الحجة ، فلابد من معرفة ماتقوم به الحجة .
4 ) عدم التكفير بكل ذنب ؛ ولهذا قال الطحاوي رحمه الله : " ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله " والمراد لا يكفر بكل ذنب ، فأهل السنة لا يكفرون المسلم الموحد المؤمن بالله واليوم الآخر بذنب يرتكبه : كالزنا ، وشرب الخمر ، وعقوق الوالدين ، وأمثال ذلك ، ما لم يستحل ذلك فإن استحله كفر ؛ لكونه بذلك مكذباً لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ، خارجاً عن دينه أما إذغ لم يستحل ذلك فإنه لا يكفر بل يكون ضعيف الإيمان وله حكم ما تعاطاه من المعاصي في التفسيق ، وإقامة الحدود ، وغير ذلك حسبما جاء في الشرع المطهر .

واخير : أشكر أخي الحبيب أبوفارس للمرة الثانية علي هذه السلسلة من الرسائل المفيدة اسأل الله سبحانة وتعالي أن يجعلها في موازين حسناته .

أخوك أبومصعب .

اولا : اعتذر عن التاخير

ثانيا : سجل قرأتي ، و لي عودة قريبة ..

[أبو زيد]

للرفع