الضياغم

[جاسر العبيدي]

اخواني الكرامــــــ ||| السلام عليكم؛؛فيه اختلاف في نسب الضياغم عندكم كثيرفالضياغم تشمل عبيدة قحطان ومنهم عبيدة جنب (جنوب السعوديه) وعبيدة ابراد وعبيدة شمر بدون استثناء..........اخوكم جاسر الحرقي

[محمد الحياني]

مشـــــــــــــــكور


اخــــــــــــــــــوي

جـــــــــــــــــاسر


كلامك سمعته من رجل كبير من عبيدة ويعرف في الانساب بشكل واضح وارى انه الصحيح ؟؟

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي العزيز جاسر العبيدي
المقصود بعبيدة جنب هم القبائل التاليه ( شريف , بني بشر , تهامة جنب بن سعد )
وليس كما ذكرت اعلاه ( جنوب السعوديه ) اول مره اسمع به في حياتي
ولك خالص تحياتي .

[محمد الحياني]

صح اخوي المنار



كلامك صحيح يمكن ما يقصد جنوب السعودية يمكن انه يقصد انهم يتواجدون بالجنوب




.....ننتظر رأيه

[مروان]

صح اخوي المنار



كلامك صحيح يمكن ما يقصد جنوب السعودية يمكن انه يقصد انهم يتواجدون بالجنوب




.....ننتظر رأيه

الاخ فتى الجوه

اسعد الله مساك

ارس على بر بارك الله فيك. الاخ جاسر يقول شيء والاخ المنار صحح له و انت تقول ان كلهم صح!

مروان

[النايب له ولد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي العزيز جاسر العبيدي
المقصود بعبيدة جنب هم القبائل التاليه ( شريف , بني بشر , تهامة جنب بن سعد )
وليس كما ذكرت اعلاه ( جنوب السعوديه ) اول مره اسمع به في حياتي
ولك خالص تحياتي .


اخي المنار

شريف وبني بشر ليسوا من عبيدة جنب
ولم نسمع هذا الكلام الا منك .
ارجو ان تصحح كلامك
او تأتي بدليل قاطع. ان كان هناك دليل


شكراً

[الطفيلي]

جنب ليست قبيلة

جنب حلف لعدة قبائل

بني بشر وسنحان وشريف وقبائلهم

وعبيدة ليست داخله في هذا الحلف

فلا يقال عبيدة جنب

وبحسب معلوماتي الغير مؤكدة

أن الضياغم هم كذلك حلف لبعض قبائل من عبيدة سنحان

والله أعلم

[الملاطي]

جنب(سمو حنب لانهم جانبوو اخوهم صداااء والتحقوووبسعد العشيررره ) ولذلك قال الناس جنب بن سعد
وهم ثلاث قبائل (شريف بني بشرر عبيده) وكلهم من قحطان
اما سنحان ليسو من جنب بل قسم من اقسام قحطان المستقله وهم في روايه سنحان بن عامر وفي روايه سنحان بن سعد هو سعد العشيررررره
الامرر الاخرررر يقصد بعبيده جنب قبائل عبيده الباقيه في موطنها الاصلي (مع قبائل جنب بني بشر وشريف)لانه جدهم جميعاااااا وليس حلف كما وهم البعض بل لقب لقب به ابناء يزيد بن حرب عندما تركووو اخاهم صداءءء
اما الظياغم فهم الان يعتبرون جزء من عبيده وليس جميعها وقبائل عبيده تعرف قبائلها التي تنتسب رلنج
وهناك من خرج من قبائل الظياغم
ويدعي قائل شريف انهم من الظياغم (ابنا منصور بن عبدالله الظيغمي ) والله اعلم

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
وينك ياولد النايب من الطفيلي تعال شوف .

[النايب له ولد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
وينك ياولد النايب من الطفيلي تعال شوف .


المنار

شفت ما عفت
بس انا ماني بمكلوف بكل ما يكتب هذا من جهة
من جهة اخرى
انا رديت عليك انت هنا وفي موضوع (حماله) على ما اعتقد
والسبب انه كان لك مشاركات وردود كنت اعتمد انا عليها لجهلي بها
وللاشادة من قبل بعض الاعضاء بما تكتب ومنهم المراقب العام على ما اذكر
ولكن عندما بدأت اقرأ لك بعض الردود في بعض المواضيع التي اعرفها انا حق المعرفة
بدأ يخالجني الشك في مصادرك وفي بعض معلواتك. وبدأت اقول لنفسي قد تكون هذه المعلومات
التي يوردها المنار عن قبائل لا اعرفها جيداً او بعض المعلومات الاخرى قد تكون مغلوطه
او غير دقيقة لانك اخطأت في اشياء نعرفها فقد تكون ايضاً مخطيء في الاشياء التي لا نعرفها.



اشكركم جميعاً

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي العزيز النايب له ولد
1- انا كلامي موجه الى ولد النايب
2- وبما انك ادخلت نفسك في الموضوع فسوف اجاوب عليك , ووجهة نظرك احترمها ويمكن اكون مخطي في كل ردودي على الاعضاء كل شيء جايز والكمال لوجه الله فقط
3- وعلى فكره ترا المنتديات في الانترنت تكون مواضيعها والردود عليها بنسبة 85% خاليه من المصداقيه والكل يعرف .

[النايب له ولد]

المنار

اولا ولد النايب انت عارف انه ما لحق على هذا الموضوع من بدايته وبأنه موقف او مطرودbanned
ومع ذلك فان كنت تقصد فعلا ولد النايب فان الرد من حق اي عضو في هذه الشبكه اذا كان لديه
رغبه ومعرفه. وردي لا يتعارض مع ذلك .

ثانياً انا سألت قبل وقلت جب اثباتك على ماتقول ولم ترد.

ثالثاً
اذا 85% من كلام المنتديات خاليه من المصداقيه
فهذا يعني ان منتدانا ليس فيه من الصحة الا 15%

لا اعتقد
ويعتمد على نوع المنتدى
اسألني عن نفسي كل ما اكتب مقتنع به واعتقد انه الصحيح واذا حصل وقلت شي
وتبين لي غيره او عدم صحته فانني اتراجع وبدون خجل.

اما اذا انت مقتنع ان اكثر كلام المنتديات بدون مصداقيه
فسوف اطبقه على ما تكتب انت وسوف اعتبر المصداقية عندك 15% فقط.

اشكرك على الفقره الثانيه من ردك.

[ابوعشق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
النائب له ولد أخي العزيز بعض الردود مالها داعى مثل ردك
أخي هذا ليس بدفاع عن أخي المنار ولكن السؤال بينه وبين ولد النائب ليس لك علاقة أرجع اذا أردته اردفذهب الى صلب الموضوع وأما كلام المنتديات فلا يغير من حقيقة شيئ فافروع قبائل قحطان معروفه فعبيدة وبني بشر في كعب ثم شريف وتهامة جنب فهم في جنب بن سعد العشيره وأما سنحان وعبداله في قحطان ورفيده وأذا أرتده أنت أو غيرك تغير شيئ عن الحقيقة فكم قلت يبقى هذا المنتدى وغيره منتدى لزيادة المعرفه فقط وأرجو عدم الاكثر مثل هذا الجدل وهذا لاوالله أنه حماية لمنار فهو مستغني عن ردي بلا يمكن أنني أنا وأنت قبله ولكن بعض الكلام الذي لاداعي له لايتجب بينكم ولكم تحياتي,,,,
أبوعشق0000

[النايب له ولد]

ابو عشق
اكتب كل ما تريد ما دامك تكتب في الموضوع المطروح
واذا اردت انا او غيري الرد فالمجال مفتوح.


اما ما يدور بيني وبين المنار من ردود فلا اعتقد انني تجاوزت حدودي
وهو كذالك لم يتجاوز حدوده بل ان رده كان متزناً
واذا كنت ترى ان الردود بيني وبينه متأزمه فانصحك بتثقيف نفسك اكثر
وقراءة الردود مرة اخرى . وانصحك ونفسي بعدم التسرع .

اما الرد على ما كتبت انت في الانساب فاقول : الله يقويك وخلك عند رايك.

[ابوعشق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يهديك
أنا ترى باقي على كلامي وتراى حن مثل الجبال الراسيه
أبوعشق000

[الملاطي]

ابوو عشق مساك الله بالخيررر

الاختلاف فالنسب واررد ولامررر غير مستغرب ولكن ودي اعقب على موضوعك اللي طرحته
وهو سالفت كعب
ولا اريد بهذاااا التعليق ان اتعرض لاشياءء قد يسي البعض فهمها
وارجووو ان لاتعتبررر هذي لقافه لا انت ولا اخواني المنار والنايب له ولد


كعب هذذااااا كما اسمع هو الحارث بن كعب اي ابو الحارث ( وكلفنا نعرف في السابق قبيلة بقني الحارث بن كعب القبيله الجاهليه المعروفه والتي كانت تقيم في نجران وكان العرب يعتبرونها احدى جمراتها وقادتها ورؤاسائها بني عبد شمس ) ولايزاالل لهم بقية في موطنهم الاصلي وهو نجررران وهم بني الحارث الذين انتسبو اليوم الى يام بينما هم في واقع الامررر من قبائل مذحج التي خالطت قبائل يام الهمدانيه والتي اجبرت قبائل بني الحارث بن كعب في فترررة متاخررره من عقد الاحلاف مع فبائلها بعد حروووب وغارات عديده

والقسم الاخرر من بني الحارث دخلووو في عداد قحطان القبيله القحطانيه اليوم وداخل جزء منهم بني بشررر
وهذااا فاصبح بنو بشرر يقولون بشررر بن حرب بن كعب

بينما الحقيقه بشرر بن حرب بن سعد بن سعد بن خولان ومنهم بشررر الذين من حرب وكان انتقالهم في القرن الثالث الهجررري

اما كعب الذي تتداعى به بني بشرررر وبعض قبائل عبيده وهم بني الحارث فقط الذين في عبيده فهووو حلف سموه باسم جد قبائل الحارث كعب وهم يتداعوووون به

واما قبائل تهامة جنب الذين ذكررت فهم من بني بشرررر جميعااا الا ان البعض منهم يرفض ذلك ويزعم بنسبه الى جنب مباشررررررة

واما قبائل شررريف فهي في الواقع من قبائل الظياغم وجزء منهم انفرررد بسمعته واستقل منذ زمن بعيد و

ولكن اليوم قبائل جنب هم (بني بشرر وعبيدده وشريف) وليس غيرررر ذلك

والذي ارجحه انا ان قبائل قحطان خليط من قبائل مذحج اندمجت مع بعضها البعض حتى انفردد كل فخد اقرباء في النسب عن اقاربه والله اعلم

[مهدي القحطاني]

المنار

اولا ولد النايب انت عارف انه ما لحق على هذا الموضوع من بدايته وبأنه موقف او مطرودbanned
ومع ذلك فان كنت تقصد فعلا ولد النايب فان الرد من حق اي عضو في هذه الشبكه اذا كان لديه
رغبه ومعرفه. وردي لا يتعارض مع ذلك .



الله يثني علي ولد النايب

[جاسر العبيدي]

اخواني الكرام ::بالنسبه للضياغم فهم جميع قبايل عبيدة ومنهم عبيدة جنب(الجنوب) وعبيدة ابراد وعبدة شمر وبني هاجر ماعدا فخذ منهم من شريف وعبيدة نجد حاليا ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ جنب يقصد به الجنوب امابالنسبه لحلف جنب القديم فلايتدخل في نسب الضياغم والدليل على كلمة عبيدة جنب ابيات ابن رشيد(حنا عبيدة ماعبيدة غيرنا××الاعبيدة جنب واهل ابراد)

[ابن حابي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يسميكم بالخير جميعا وياليت ماتأخذكم النعرات القبليه

الجميع والنعم فيهم والانساب موضع اختلاف من عصر نوح ماودي امدها شوي الى عصر سيدنا ادم عليهم جميعا السلام ولكن الواضح ان هناك ترجيح لبعض الاراء وعندكم ابو عيبه ياليته يدلي بدلوه في الموضوع اتوقع ان يكون عنده شيء من تاريخ ونسب بني بشر وخصوصا اذا عاصر الشيخ عوض بن هيف رحمه الله

كل التحيه والتقدير لكل من يشارك باحترام وحضاره

اخوكم
ابن حابي

[النايب له ولد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يهديك
أنا ترى باقي على كلامي وتراى حن مثل الجبال الراسيه
أبوعشق000


احد الاخوان ارسلي رساله فيها ردك السابق قبل ان يعدله احد المشرفين
ولا اقول الا الله يشفيك

[المافيا]

انا عضو جديد واتمنا اكون ضيف خفيف عليكم واسمي محمد الهاجري وعلى طاري الضياغم انا سمعت ان بني هاجر من الضياغم من شريف من جنب من عبيده واتمنا انكم تعلموني الصحيح اذا كان الي سمعته خطأ وشكرا

[بن فردان القحطاني]

تسلم يمناك على المعلومه

[الملاطي]

اخوي المافيااا

المعروف بين قبائل قحطان ان بني هاجررر من قبيلة شريف من جنب بن سعد

وهذه القبيله تقول عن نسبهاااا انهااا من الظياغم

وللمعوميه قبائل شريف هي (بني هاجرر ,وبني زيد او يزيد, وبني يوس ,وال عبد القادرر , وال سريع)

واما الظياغم فهم قبيلة شريف وبعض قبائل عبيده فقط


والذي ارجحه ان بني هاجررر (ليسو ضياغم وانمااا هم من شريف من حنب)فقط

وادعووو النسب في بني الظياغم لمحالفتهم لقبائل عبيده في نجد وتثليث ولا فهم من شريف من جنب

[محمد الهاجري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الملاطي ابييك ادقق علا كلمتك ( والذي ارجحه ) يالييت تفكنا من عرفك

[جاسرالحرقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوي محمد الهاجري بني هاجر ضياغم من عبيدة ماعدى هل الحمر من شريف جاك العلم الصحيح المنقول من الشيبان ومن المؤرخين الذين وجدت كتبهم القديمه ببريطانيا والسلام عليكم اخوك جاسر العبيدى من(ابراد)

[متعب الهاجري]

جنب(سمو حنب لانهم جانبوو اخوهم صداااء والتحقوووبسعد العشيررره ) ولذلك قال الناس جنب بن سعد
وهم ثلاث قبائل (شريف بني بشرر عبيده) وكلهم من قحطان
اما سنحان ليسو من جنب بل قسم من اقسام قحطان المستقله وهم في روايه سنحان بن عامر وفي روايه سنحان بن سعد هو سعد العشيررررره
الامرر الاخرررر يقصد بعبيده جنب قبائل عبيده الباقيه في موطنها الاصلي (مع قبائل جنب بني بشر وشريف)لانه جدهم جميعاااااا وليس حلف كما وهم البعض بل لقب لقب به ابناء يزيد بن حرب عندما تركووو اخاهم صداءءء
اما الظياغم فهم الان يعتبرون جزء من عبيده وليس جميعها وقبائل عبيده تعرف قبائلها التي تنتسب رلنج
وهناك من خرج من قبائل الظياغم
ويدعي قائل شريف انهم من الظياغم (ابنا منصور بن عبدالله الظيغمي ) والله اعلم


الملاطي كلامك جميل ولكن لو توضحه اكثر فأننت تقصد بني هاجر ابناء منصور الضيغمي كما هو متعارف في سلسله نسبها




اشكرك

[سلطان العبيـــــدي]

الاخ بني هاجر

كلامك لا غبار عليه

الهواجر ضياغم ابناء منصور الضيغمي

[حامي الحد]

الملاطي من متى شريف ضياغم من عبيده موديل جدييد


واما بني هاجر فهم من عبيده الاد سلطان العبيدي

وكل قصايدهم القديمه تدل على ذلك ولم تشير لشريف بربع بيت


تحيتي

[محمد بن حسين القحطاني]

الضياغم من عبيدة ... هاجروا لنجد ثم للشمال ...

ومن الان قبيلة الرشيد شمر



تحياتي

[جاسرالحرقي]

هذه القصيده من الشاعر دليهي ابن حضرم الهاجري (الله يرحمه) موجهة الى الشاعر عبد الهادي ابن جابر العبيدي من ابراد


بذكـر الله معـبـود بديـنـا
الاه الـكـون رب العالميـنـا
عزيز الشـان خـلاق البرايـا
خلق الانسان من روح وطينـا
وزين صورته واطلـق لسانـه
بحـرف مايعـوق الناطقيـنـا
وعلمـه الكتابـه والـقـراءه
وقال افهـم بهـا دنيـا ودينـا
ولي العـرش غفـار الخطايـا
رحـوم لـه عبـاده ساجدينـا
تسير السحب والافلاك بأمـره
وبأمره ينزل الغيـث الغشينـا
بعد ذكره بعـد القـاف وابـدع
من الـدر المصفـا و الثمينـا
حسينـات المعانـي و المثايـل
تحير بهـا عقـول الفاكرينـا
ابنظمها كمـا نظـم الجواهـر
نظمهن صايغ ٍ باخص ٍ مكينـا
لهن بعقـود بجيـاد ٍ تشـادي
عنوق للضبا الصيـد الحسينـا
منقيهن مـن المنقـود وادّرى
عليهن مـن خبـاث ٍ عابثينـا
بعد هـذا تفضـل يـا نديبـي
إنحملـك الرسالـه ياألاميـنـا
لمن هو بالفخر والعـز يرفـل
وقرم ٍ مـن رجـال ٍ نادرينـا
عريب ٍ من عريبات المناسـب
جـدوده بالمفاخـر دارعيـنـا
عبيديا ً لـه التاريـخ يشهـد
من الحـارث مـلاذ الخايفينـا
ابن صالح عزيز الجـد هـادي
من الحرقان سقـم الطامعينـا
ابو فيصـل اليامنـك وصلتـه
تسلمـه الرسـالـه باليميـنـا
وقله يـا عريـب الجـد حنـا
نجـاوب بالـوفـا للسائليـنـا
مادام انك نشدت اليوم فاسمـع
جـواب ٍ لايهـون السامعينـا
كنـوز ٍ مـن قديمـات اليالـي
وذخـر ٍ ينـذخـر للمقبليـنـا
مواريـث ٍ توارثهـا الخلايـق
وتحفظهـا الـروات الفاهمينـا
حد ٍ يقرى من التاريخ سابـق
ويلقـا مـا كتـب بالغابرينـا
تواريـخ ٍ تسحلهـا العـوارف
واحـداث ٍ كتبهـا الكاتبيـنـا
وحد ٍ جده على صدوره يعـده
وراثه مـن رجـال ٍ سابقينـا
كما عد الخرز في خيط سبحـه
تسلسلهـا الثقـات الواثقينـا
وحد ٍ لو تنشده من ساس راسه
اخير له السكوت من الرطينـا
وعلم الغيب عنـد الله وحـده
عليـم ٍ بالحقيقـه واليقيـنـا
ولكـن ماعرفنـا لـك نـعـده
ولاحنـا بخـيـر الحافظيـنـا
نبيـن مـا حفضنـا واكتنزنـا
بـلا زود ٍ ولاحـن ناقصينـا
انا ابن كليب ابن راشد وجـده
علي ابن محمد الحصن الحصينا
ابن علي المجـرب بالمواقـف
ابن منصور ابن ضيغـم ابينـا
ابوه منيف ابن ضيغـم وجـده
منيف اللـي ينـوف النايفينـا
ابن جابر ابـن علـي وتنشـد
ربيع وخـل منـك المغرضينـا
نسل سلطان سلطـان العبيـدي
عزيز ٍ مـن رجـال مجربينـا
ابن عبد الرحمن وروح جـده
وحنـا مـن خلفهـم ناسلينـا
وسمينا الهواجـر مـن طنانـا
هجر منصور ربعـه الاقدمينـا
نسل منصـور مافيهـم مغالـط
خـوان اربـعـه و مذربيـنـا
طريف وعلي وعبدالله على امه
يجي شهوان زيـزوم الضعينـا
وحنـا حدنـا جنـب المسمـى
وحنـا روس جنـب الاولينـا
عبيـده امنـا مافيـه منـكـر
ولابـه ام ينكـرهـا جنيـنـا
ابوهـا ماخفـى ذاك المهلهـل
وهي ليلـى غـرام الطالبينـا
عبيـده ساسنـا الاول وحنـا
عبيده في زمـان الحاضرينـا
تنبيـك الخبـر سـود اليالـي
واثـار بحثـهـا الباحثيـنـا
لنا فبراد فـي مـأرب مواقـع
شواهـد ثابـتـه للناظريـنـا
وعلوم ٍ ماخفت عنـدك بحيـك
تسولفهـا الرجـال السامرينـا
تسولف ما مضى من فعل جـد ٍ
عزيـز بالنسـب للفاخريـنـا
تفكر وافتكـر وافكـر وخايـل
وتنبيـك المواقـع يالذهيـنـا
وينبيك الخبر مـن هـو لقانـا
بحرب ٍ او عزمنـا مصلحينـا
لنل بالعز والنامـوس موقـف
تجيدونـه شبـار الشابريـنـا
وينبيك الخبر سلطـان مـآرب
معه بعض الحقائق لـك تبينـا
دمرنا حكمـه العامـر وعـزه
وعلى راسه بحافرهـا وطينـا
وينبيك الخبـر راع المحامـل
طلوع الشمس لديـاره مشينـا
هدمنـا عـز داره وسـط داره
رعى خمس الجزر والمحدثينـا
وينبيك الخبر جمـع القريشـي
شريف ٍ هاشميـا ً لـه عنينـا
ثلاثيـن وثلاثـيـن وكمـاهـا
تسيـر اجموعنـا لزاهميـنـا
معه سبـع القبايـل واللحايـق
وكسرنا جمعـه العامـر تبينـا
وينبيك الخبر من هـو زهمنـا
ومن دونه رسى الجمع الرزينا
وجلينا العدى من هجـر جلـه
على شانـه وحنـا الفايزينـا
عزيز الراس زيزوم الجزيـره
ابن مقـرن وتـاج الحاكمينـا
وكرمنـا وقـدرنـا إبعطـيّـه
جزيله مـا كسبهـا الكاسبينـا
وينبيك الخبر مـن هـو زبنـا
بجمعه يـوم طـرد المذنبينـا
وحلنا دون وجه البيـت قـوه
وسقنا مـن لصايـل راغبينـا
ومثايل ليـل تنبيـك الحقايـق
ويعطيك الخبر رجـل ٍ فطينـا
وعندك في ديارك مـن خبرنـا
علـوم ٍ مقنـعـه للناشديـنـا
شواهد ثابته كأنهـا تسولـف
تبيـن لـك علـوم الدارسينـا
رجّال ٍ ماضيه والنسـل سايـر
على إسلـوم ٍ قديمـه ثابتينـا
ثقال ٍ كالرواسـي وان جهلنـا
تبرى مـن جهلنـا الجاهلينـا
إليى من العـدو جمعـه بغانـا
نجيله فـي ديـاره مـا يجينـا
ندكه ليـن ترضيـه الحقيقـه
ويرجع مـن هديـره للحنينـا
وكم جمع ٍ وكم جمـع ٍ نوانـا
وعّود ٍ حّب زيزومـه طحينـا
وليى منا منعنـا مـا نخونـه
عـدو ٍ بالمواقـف مـا نعينـا
وليـا منـا نوينـا بالصداقـه
بعهـد ٍ للصداقـه صادقيـنـا
وليا منا عطينا الوجه يـآ مـن
دخيل الوجـه دونـه صاملينـا
وليا منا ربطنـا العهـد نوفـي
بعهـد ٍ بالوفـا لـه رابطينـا
و ليا منه جنى الجانـي وجانـا
حكم سلم العرب حقـه علينـا
وليـا منـا تخاوينـا نصونـه
خوي الدرب لآ أمـره طايعينـا
نجيله كالخدم قـدر ٍ وحشمـه
سلـوم اجدودنـا والغانميـنـا
ولامنـه لفـى للبيـت خاطـر
غدى المالـك وحنـا خادمينـا
نباشـره التراحيـب الجزيلـه
بحجاج ٍ ضاحك هو و الجبينـا
بقولت ياهـلا ارحـب و حيـه
وكيف البن و الكبش السمينـا
وليا منه نزل بيـت ٍ و جـاور
نعـده بالوفـا مـن والديـنـا
معـزز عندنـا مقـدر وحقـه
عليـه إنـزّود سلـم الطيبينـا
سلـوم ٍ للقبـايـل والقبـايـل
تفاخـت سلمهـا شـده ولينـا
وحنـا مـا نغالطـك القبايـل
قبايـل وافـيـه و مقدريـنـا
ولكـن الشجـر ماتـو يخلـق
تنوع بالمنابـت مـن سنينـا
وكـل ٍ دون حقـه مانلـومـه
يدافـع بالمثـلـم والسنيـنـا
على قد الجهد و الحيـل قـدره
يجي وزن الرجـال الوازنينـا
ولوانها علـى كيـف البشريـا
تشوف إضعوف ناس ٍ معتلينـا
ولآصار البشر واطي وعالـي
ولاصـارت فـوارق يالخدينـا
ولكنها بحد السيـف وأيضـا ً
برخص الروح والفاسل حزينـا
ضعيف الراي والناموس قاصر
مطاوع بالردى إبليس اللعينـا
فنـى عمـره مقابـل للحليلـه
وشوره بيدها فـي كـل حينـا
ولاخر عاف كسب ٍ فالمخاطـر
وعود صانـع و خـادم قطينـا
و ساير نسلهم منهم كمـا هـم
ويغّيرهـم زمـان الصاقطينـا
زمان ٍ ما يونـس كـل وافـي
عسى ربي علـى دوره يعينـا
وهذا علمنـا وغيـره وغيـره
إعلـوم ولا تبيـح بالكنيـنـا
وحنا لو نبـي نذكـر و نذكـر
يطول ونختصر لـك بالهوينـا
وانا استغفر ولي الكـون كلـه
مـن الزلـه وسلـم الظالمينـا
ونختمهـا وننهـي مـا بدينـا
بـذكـر الله رب العالمـيـنـا