رسالة إلى الفئة الضالة / ح 5

[حراليدين]

بسم الله الرحمن الرحيم



الاخوة الكرام ..


السلام عليكم و رحمه الله و بركاته ..


بعد توقف دام شهر رمضان المبارك نعود اليكم لنعاود المناقشة و المواجهة إلى اخواننا في الفئة الضالة .. نعود الى المراسلة و امة الاسلام تمزقها اعمال اولئك الخوارج و تنخر في عظمها افعال اولئك الحدثاء اكثر مما ينخر فيها فعل اعداءها .. نعم فمواجهة عدو من الخارج اسهل من مواجهة خصم من الداخل ..
و اظن ان الكل يعرف ما جرى لأخواننا في الاردن قبل ايام من قتل للصغار و النساء و الله المستعان ..

سنضع اليوم شبهة معروفة مع رد سيكون مفاجئ للبعض الاخر ..
و الله وحده من وراء القصد ..

الشبهة الخامسة


طعنهم في الحكام بحجة انهم ادخلوا المشركين إلى جزيرة العرب !


و يستدل القوم على ذلك بحديث ابن عباس عند البخاري و مسلم ( اخرجوا المشركين من جزيرة العرب )



نعم .. يتخذ القوم هذا الحديث سبيلاً إلى :

· الطعن في الحكام
· اسقاط احقيتهم في الحكم
· نبذ بيعتهم
· توهين و تهوين امر طاعتهم
· مباشرة اخراج المشركين من جزيرة العرب بالطرق غير المشروعة

و نقول هنا : نرد عليكم ايها الحدثاء من عدة وجوه :


الاول : يجب اخراج المشركين من جزيرة العرب و لكن هذا ليس على اطلاقه ، اذ هو محمول على :


· ألا تكون لهم اقامة دائمة في جزيرة العرب
· او على منع قيام شعائر دينهم


قال الامام ابن باز – رحمه الله - : إن الجزيرة العربية لا يجوز ان يُقرّ فيها دينان ، لانها معقل الاسلام و منبع الاسلام ، فلا يجوز ان يقر فيها المشركون الا بصفة مؤقته لحاجة يراها ولي الامر ... اهـ ( فتاواه 2/450)



الوجه الثاني : انه لا يجوز التعدي على صلاحيات ولي الامر ، اذ المخاطب بإخراج المشركين هو ولي الامر لا عامة الناس .

و في حالة تقصير ولي الامر تجب المناصحة بالحكمة و الموعظة الحسنة و كذا كلٌ حسب الاستطاعة ، بحيث لا يستقدم المنكر المشركين بنفسه و ينصح غيره .




الوجه الثالث : ثم ان الخلاف واقع في تحديد المراد بجزيرة العرب في الحديث ، و جمهور الفقهاء متفقون على انها ليست الجزيرة العربية التي في اصطلاح الجغرافيين – و هو ما وقع فيه المخالفون - .


قال الإمام النووي – رحمه الله - : لكن الشافعي خصّ هذا الحكم ببعض جزيرة العرب و هو : الحجاز ... دون اليمن و غيرها مما هو في جزيرة العرب . اهـ ( شرح مسلم 11-12/95) .


بل قال الحافظ ابن حجر- رحه الله - عن قول الامام الشافعي السابق : وهو مذهب الجمهور . اهـ ( الفتح 6/198)


و في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية – رحمه الله - : و يُمنعون – أي المشركين – من المقام في الحجاز و هو : مكة و المدينة و اليمامة و الينبع و فدك و تبوك و نحوها .اهـ ( البعلي صـ264)



الوجه الرابع : و يقال على سبيل التنزل :
لو فرضنا ان الحكام ادخلوا المشركين جزيرة العرب
لو فرضنا ان إدخال ولاة الامر لهم ليس لحاجة
لو فرضنا انهم خالفوا الامر النبوي في هذا الادخال

فإنه لا يعدو ان يكون عصيانا من ولي الامر ، و ليس بالامر الكفري الذي يبيح الخروج على ولي الامر او مباشرة ما من شانه التمهيد للخروج عليهم !

فيا اخوة لنا قد ضلوا طريق الصواب مع نيات صالحات ، هل بسبب مسائل وقع الخلاف فيها يسوغ الخروج على الحكام
و تنزعون يد الطاعة
و تشقون عصا المسلمين؟!

فهل انتم منتهون ؟!

اخوكم ابو فارس القحطاني
عصر يوم الخميس 15/10/1426هـ
إمارة ابوظبي حرسها الله و حكامها الكرام من الفتن ... آمين .

[بن عاصي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزى الله ابا فارس خيرا ووفقه لما يحب ويرضى..........

واكثر من امثاله في اهل التقى..........

نعوذ بالله من اهل الهوى والردى.............

اللهم لك الحمد ان اوجدت من يذب عن سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

[هاني_الصقر_السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

أخي حر اليدين ..

أسأل الله تعالى أن يوفقك .. و يجزيك عنا خيرا ً ..

أعلم جيدا ً أنك لا تريد أن تري اسمي هنا في مشاركاتك .. بل حتى في المنتدى كله .. حالك كحال ذلك الذي رد عليك

و أثنى .. و أنت والله بالفعل تستحق الثناء ..


و لكن ...


اعذرني .. فهناك أمور أحب أن أعلق عليها بعد إذنك في الموضوع ..



ولتعلم ..

1 ــ أنني و أقسم بربي لا أرى الخروج و لا من مؤيديه و العياذ بالله .. و هذا شئ يبدو أنك لم تدركه أو تريد إقناع

نفسك بعكسه و العياذ بالله .. و الدليل ( توقيعك ) .. و الذي وضعته بعد موضوعك الثالث .. أليس كذلك ؟؟

و الخروج ــ ولتعلم ذلك ــ أمر شرعي و لكن لا يجوز الخروج إلا لو كانت هناك مصلحة .. أما إن ترتب على الخروج

مفسدة .. فلا خروج أبدا ً أبدا ً .. فالدماء و الأموال معصومة .. إنما الصبر على الظلم و الطغيان كما هو الحال اليوم

و الإبتهال إلى الله بهداية هؤلاء الطيت .. تم التغيير بواسطة البشري فحكام هذه البلاد حماهم الله ليسوا كما ذكر ونأمل الالتزام في الحوار واتمنى ان يكون خطأ غير مقصود أو تعجيل هلاكهم ..


2ــ لا يلزم أبدا ً من مناقشة هذا الأمر .. أني مؤيد و العياذ بالله أعمال التخريب التي تجري هنا أو هناك .. لأنه لو

تعاملنا بهذا المبدأ .. لدخل الإمام أحمد و ابن تيمية و الشافعي و الشوكاني و غيره ممن ناقش هذا الأمر ...

لدخلوا في هذا المصطلح الذي اخترع هذه الأيام .. وهو الفئة الضالة ..


3 ــ بالنسبة للحلقة الثالثة .. والله تعالى يشهد .. أني ما توقفت فيه إلا بعد أن طلب مني ذلك أحد الإخوان الذين نحبهم

أنا و أنت .. و أقسم بالله ما توقفت لضعف حجة .. أو عدم توفر دليل .. لا و الله .. و الله يشهد مرة أخرى ..



نعود لموضوعنا هذا ...


و نقول هنا : نرد عليكم ايها الحدثاء من عدة وجوه :

أعوذ بالله من بداية الحوار ... لا أدري هل هذا أسلوب خطاب .. ؟؟ أم أسلوب تسفيه و تصغير و تحقير ...

لا أدري .. كيف سيتقبلون كلامكم و أنتم تخاطبونهم بهذه الهيئة .... !!!

بفرض أنهم مخطأون ... ونحن هنا في ساحة حوار ... فأحسن الأسلوب و قوي حجتك لكي يقتنع ... و لكن أن يكون

الأسلوب هكذا ... فأي تجاوب تنتظره منهم ... !!


لا علينا ... هذه مجرد خواطر وردت علي ... ولعلي أكون مخطئا ً فيها ...




قال الامام ابن باز – رحمه الله - : إن الجزيرة العربية لا يجوز ان يُقرّ فيها دينان ، لانها معقل الاسلام و منبع الاسلام ، فلا يجوز ان يقر فيها المشركون الا بصفة مؤقته لحاجة يراها ولي الامر ... اهـ ( فتاواه 2/450)


رحم الله بن باز .. فقد كان رأيه غير ذلك قبل دخول الأمريكان و استيطانهم في الخليج ... فقد منع دخولهم في الجزيرة

أصلا ً .. واشترط لوجودهم 3 أيام ... فمن أين أتت ( حاجة يراها و لي الأمر ) ...

و يا حر اليدين .... و أنا أخاطبك لأنك هادئ .. وتدفع الحجة بالحجة .. عندي سؤال ...

ما هي هذه الحاجة التي تستدعي إقامة منشآت كاملة و مدن و مرافق للأمريكان الكفار الأنجاس ... في بلاد الخليج ؟؟

بل .. وبناء أساطيل بحرية عملاقة على متنها مئات الطائرات ... تنطلق من أرض الإسلام لضرب المسلمين في

كل مكان ... !!

ترى .. هل هذه هي الحاجة ... !!!

إنا لله و إنا إليه راجعون ...


و انظر ما ذا قال ابن باز في موقعه على الإنترنت ...


حكم التحجب عن الخادمة المسيحية
القسم : فتاوى > أخرى
السؤال :
يوجد لدينا خادمة مسيحية فهل يجب علينا التحجب عنها ؟

الجواب :
أولا : يجب أن يعلم أنه لا يجوز استقدام الكفرة إلى هذه الجزيرة لا من النصارى ولا من غير النصارى ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج الكفرة من هذه الجزيرة وأوصى عند موته صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من هذه الجزيرة وهي المملكة العربية السعودية واليمن ودول الخليج ، كل هذه الدول داخلة في الجزيرة العربية فالواجب ألا يقر فيها الكفرة من اليهود ، والنصارى ، والبوذيين ، والشيوعيين ، والوثنيين ، وجميع من يحكم الإسلام بأنه كافر لا يجوز بقاؤه ولا إقراره في هذه الجزيرة ولا استقدامه إليها إلا عند الضرورة القصوى التي يراها ولي الأمر كالضرورة لأمر عارض ثم يرجع إلى بلده ممن تدعو الضرورة إلى مجيئه أو الحاجة الشديدة إلى هذه المملكة وشبهها كاليمن ودول الخليج .
أما استقدامهم ليقيموا بها فلا يجوز بل يجب أن يكتفي بالمسلمين في كل مكان وأن تكون المادة التي تصرف لهؤلاء الكفار تصرف للمسلمين ، وأن ينتقي من المسلمين من يعرف بالاستقامة والقوة على القيام بالأعمال حسب الطاقة والإمكان ، وأن يختار أيضا من المسلمين من هم أبعد عن البدع والمعاصي الظاهرة ، وأن لا يستخدم إلا من هو طيب ينفع البلاد ولا يضرها ، هذا هو الواجب ، لكن من ابتلي باستقدام أحد من هؤلاء الكفرة كالنصارى وغيرهم فإن عليه أن يبادر بالتخلص منهم وردهم إلى بلادهم بأسرع وقت ، ولا يجب على المرأة المسلمة أن تتحجب عن المرأة الكافرة في أصح قولي العلماء ، وذهب بعض أهل العلم إلى وجوب احتجاب المرأة المسلمة عن المرأة الكافرة مستدلين بقوله سبحانه في سورة النور لما نهى الله سبحانه المؤمنات عن إبداء الزينة إلا لبعولتهن ، قال تعالى : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} إلى أن قال تعالى : {أَوْ نِسَائِهِنَّ}[1]
قال بعض أهل العلم : يعني بنسائهن المؤمنات ، فإذا كانت النساء كافرات فإن المؤمنة لا تبدي زينتها لهن وقال آخرون : بنسائهن جنس النساء مؤمنات أو غير مؤمنات وهذا هو الأصح فليس على المرأة المؤمنة أن تحتجب عن المرأة الكافرة لما ثبت أن اليهوديات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وهكذا الوثنيات يدخلن على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر أنهن كن يحتجبن عنهن ولو كان هذا واقعا من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أو من غيرهن لنقل؛ لأن الصحابة لم يتركوا شيئا إلا نقلوه رضي الله عنهم وهذا هو المختار والأرجح .


--------------------------------------------------------------------------------

[1] - سورة النور الآية 31.

المصدر :




الوجه الثالث : ثم ان الخلاف واقع في تحديد المراد بجزيرة العرب في الحديث ، و جمهور الفقهاء متفقون على انها ليست الجزيرة العربية التي في اصطلاح الجغرافيين – و هو ما وقع فيه المخالفون - .


قال الإمام النووي – رحمه الله - : لكن الشافعي خصّ هذا الحكم ببعض جزيرة العرب و هو : الحجاز ... دون اليمن و غيرها مما هو في جزيرة العرب . اهـ ( شرح مسلم 11-12/95) .


بل قال الحافظ ابن حجر- رحه الله - عن قول الامام الشافعي السابق : وهو مذهب الجمهور . اهـ ( الفتح 6/198)


و في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية – رحمه الله - : و يُمنعون – أي المشركين – من المقام في الحجاز و هو : مكة و المدينة و اليمامة و الينبع و فدك و تبوك و نحوها .اهـ ( البعلي صـ264)


أولا ً .. كلام ابن باز في الفتوى الأخيرة بخصوص الخادمة النصرانية .. واضح وضوح الشمس بأن الجزيرة العربية أوسع

من ذلك ...

ثانيا ً ..

قال سعيد ابن عبد العزيز: (جزيرة العرب ما بين الوادي إلى أقصى اليمن إلى تخوم العراق إلى البحر) ..

( أخرجه أبو داوود ) ..


حدود جزيرة العرب


حدود جزيرة العرب على العموم:


كما أن شبه جزيرة العرب أكبر شبه جزيرة في العالم، فقد حماها الله تعالى بثلاثة أبحر من جهاتها الثلاث: غربا، وجنوبا، وشرقا.
فيحدها غربا: بحر القُلْزُم - و (القلزم): مدينة على طرفه الشمالي- ويقال: بحر الحبشة، وهو المعروف الآن باسم: البحر الأحمر.
ويحدها جنوبا: بحر العرب، ويقال: بحر اليمن
وشرقا: خليج البصرة؛ الخليج العربي.
والتحديد من هذه الجهات الثلاث بالأبحر المذكورة محل اتفاق بين المحدثين، والفقهاء، والمؤرخين، والجغرافيين،

وغيرهم.
وممن أفصح عن هذا التحديد بالنص: ابن حَوْقَل - و أطلق على الأبحر الثلاثة اسم: بحر فارس- والاصطخري، والهمداني،

والبكري، وياقوت، وهو منصوص الرواية عن الإمام مالكٍ، وتفيده الرواية عن الإمام أحمد؛ رحم الله الجميع.


الحد الشمالي: ويحدها شمالا ساحلُ البحرِ الأحمر الشرقيُّ الشماليُّ وما على مسامتته شرقا؛ من مشارف الشام وأطراره -

الأردن حاليا - ومُنْقَطَعُ السماوةِ من ريف العراق، والحدُّ غير داخل في المحدود هنا.


وبهذا قال الأصمعي، وأبو عبيدة ( ).
وهذا هو ما حرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فقال ( ): (جزيرة العرب: هي من بحر القُلزم إلى بحر البصرة،

ومن أقصى حِجْرِ اليمامة إلى أوائل الشام، بحيث كانت تدخل اليمن في دارهم، ولا تدخل فيها الشام، وفي هذه الأرض

كانت العرب حين البعث وقبله...) انتهى مختصرا.


هذه هي الحدود الطبيعية بمعالمها الظاهرة -ثلاثة أبحر- غربا وجنوبا وشرقا؛ وهي تحديد جغرافي يلتقي فيه الفقهاء مع غيرهم.
ولهذا التحديد بالمياة الإقليمية الثلاثة صارت تعرف عند المتأخرين باسم (شبه جزيرة العرب)، وإنما قيل: (جزيرة العرب)؛

بحكم إحاطتها بثلاثة أبحر، ولأن الحد الشمالي، وإن كان إلى مشارف الشام وريف العراق؛ فإن ما وراء ذلك من أنهار:

بَرَدى، و دِجلَةَ، والفراتِ، متصل برأس الخليج العربي فكأن التجوُّز في الإطلاق بحكم المجاورة.


ولذا قال الخليل ( ): (إنما قيل لها "جزيرة العرب"؛ لأن بحر الحبشِ، وبحر فارس، والفرات قد أحاطت بها، ونسبت إلى

العرب؛ لأنها أرضها، ومسكنها، ومعدِنُها) انتهى.


ونحوه ذكره الباجي عن الإمام مالك ( ).
بل دفعت محمدَ بنَ فَضالة فيما رواه عنه الزبير بن بَكَّارٍ إلى أوسعَ من ذلك، فبلغ بالتحديد شمالا إلى مشارف النيلِ،

فقال ( ): (حدثني محمد بن فضالة: إنما سميت جزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها وأطرارها...).


ثم أخذ في البيان بما يفيد دخول الشام وسواد العراق...


وبما أن هذا الحد الشمالي لجزيرة العرب مفتوح؛ لأنه تحديد بأرض، دون أن تكون به ثمة معالِمُ؛ من أنهارٍ، أو بحار، أو

جبال، ونحوها، فتكون فيصلا في التحديد؛ صار الإدخال والإخراج الجزئي لما والى التحديد المذكور شمالا.


وقد وهم من مَدَّ مسمى جزيرة العرب شمالا إلى دِجلة والفرات وعَنَقَ النيل؛ فإن المضاف إليه: (العرب) -في تسميتها:

جزيرةِ العربِ- يحدّد المراد، إذ قد علم في امتداد العرب، ومنازل القبائل، واضطرابهم بين الظعن والإقامة، ومواقع

الخفارة: أنهم لم يتجاوزوا ما تقدم رسمه في الحد شمالا.


وعليه؛ فالأردُنُّ، وسوريّا، والعراقُ؛ ليست في محدود أرض العرب (جزيرة العرب) التي عرفت بهم في ظعنهم وإقامتهم.

ولذا قال الإصطَخْريُّ ( ): (وقد سكن طوائف من العرب -من ربيعة ومُضَرَ- الجزيرة، حتى صارت لهم بها ديارٌ ومزارعُ، ولم أر

أحدا عزى الجزيرة إلى ديار العرب لأن نزولهم بها -وهي ديار لفارس والروم- في أضعاف قرى معمورة، ومدن لها

أعمال عريضة، فنزلوا على خفارة فارس والروم حتى إن بعضهم تنصر بدين النصرانية مع الروم مثل: تغلب من ربيعة

بأرض الجزيرة، وغسان وبراء وتنوخ من اليمن بأرض الشام) انتهى.


وهذا نص يفيد برد اليقين على أن من نزح من العرب -كالغساسنة إلى الشام، وربيعة ومضر في جزيرة ابن عمر التغلبي

(الجزيرة الفراتية)-؛ فإن ذلك لا يُدخِل مضارب نزوحهم إلى مسمى منابت أصولهم (جزيرة العرب)، وهذا واضح.


وبحكم المدلول اللفظي في هذه الإضافة إلى (العرب)، فهي تعني منابتهم ومرجع أصولهم، لا مواطن رحلتهم إلى

المشارق والمغارب، والله أعلم ( ).


أمر النبي بإخراج المشركين من جزيرة العرب ووجوب ذلك:


عن سعيد بن جبير أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول: (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت: يا أبا عباس ما يوم الخميس؟) قال: (اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له أهجر استفهموه فقال: ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث، قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها)، قال سفيان: (هذا من قول سليمان) ( ).



عن جابر بن عبد الله قال: أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً) ( ).



وفي رواية: عن جابر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب) ( ).



عن سمرة بن جندب عن أبي عبيدة بن الجراح قال: كان آخر ما تكلم به نبي الله صلى الله عليه وسلم: (أن أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب، واعلموا أن شرار الناس الذين يتخذون القبور مساجد) ( ).


وفي رواية: عن أبي عبيدة بن الجراح قال: كان آخر ما تكلم به أن قال: (قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين دينان بأرض العرب) ( ).



عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال عمر رضي الله عنه: (لا يجتمع دينان في جزيرة العرب) ( ).


عن عائشة رضي الله عنها قالت: آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: (لا يترك في جزيرة العرب دينان) ( ).



وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن عمر رضي الله عنه أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز، وذكر يهود خيبر... إلى ان قال: (أجلاهم عمر إلى تيماء وأريحاء) ( ).



فهذه الأحاديث الصحيحة صريحة بأن الأصل شرعا منع أي كافر من الاستيطان والقرار في جزيرة العرب، وهذا الحكم من

آخر ما عهده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمته.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

بإذن الله تعالى .. للموضوع بقية طويلة ...

إن كان في العمر الفاني بقية ..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

[حراليدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزى الله ابا فارس خيرا ووفقه لما يحب ويرضى..........

واكثر من امثاله في اهل التقى..........

نعوذ بالله من اهل الهوى والردى.............

اللهم لك الحمد ان اوجدت من يذب عن سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

احسن الله لك يا بن عاصي و الله اني اقل مما ذكرت و انا ادري بنفسي ..

و جزاك الله خيرا

اخوك بوفارس

[حراليدين]

هاني ..

اما هذه المرة فلن ارد عليك ..

الا بعد ان اسمع راي البشري و بومصعب و كذا بو زيد فيما كتبته


و حبذا لو اعرف راي اخواني في ادارة المنتدى على الفكر الذي ينضح من عباراتك ..


تنبيه : لقد ضحكت بعد قراتي ما ذكرت ليس استهزاء بل مرارة من الفكر المضطرب الذي يثني على حكومة السعودية في مكان ثم يغمز بها في مكان اخر بحجة وجود القواعد الامريكية ..
يا هاني الم اقل لك :

فدع عنك الكتابة لست منها ===== و ان لطخت وجهك بالمداد


سبحانك الله و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك ..

الله يعفو عنا و يهدي شباب المسلمين من الشبهات و الشهوات

[هاني_الصقر_السلفي]

الحمد لله الذي أظهر الحق .. و أبطل الباطل ..

حر اليدين ..

بيت الشعر ينطبق عليك و لله الحمد ... لأنه قد أسقط في يديك ... و لا تجد ما تقوله ... ولله الحمد و المنة ...

و إن كان عندك شئ تقوله ... فهات ما عندك ....

و قارع الحجة بالحجة .. و الدليل بالدليل ...

ولا تهرب من الموضوع ...

لماذا لا تريد للحق أن يظهر ... ؟؟؟

يبدو أنك كنت تعتقد أني قد انسحبت من الحلقة الثالثة خوفا ً أو ضعفا ً .....

لا و الله ...

أقسم بربي ... هناك اضعاف أضعاف ما تراه ... ولله الحمد و المنة ....


و كلامي كله مدعوم بأدلة و مصادر .... ما العيب الذي فيه .... ؟؟


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...


و أنا كذلك بإنتظار الإخوة الذين أشرت إليهم ...

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[بن عاصي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله له مافي السماوات وما في الارض وما تحت الثرى ، لا اله الا هو يفعل ما يشاء ويحكم وعنده ام الكتاب

اللهم صل على محمد ماتعاقب الليل والنهار واله وصحبه وبعد

ايه الاخوة الافاضل: ها قد رايتم هاني صقر!! من مصر الشقيقة يلمز ويغمز دولة التوحيد والسنة ويفتري عليها بوجود القوات الاجنبية

بل !! ويكذب ولاة الامر في البلاد السعودية
كيف ؟ وهم ينفون وجود هذه القوات حاليا

ام انها دعوة الشباب الى ..................!!

ايه الاخوة اني قد بدأت احس ان منتديات قبيلتنا بدأ يتسلل لها هذا الفكر الدخيل

انه الفكر الخارجي المأفون

نداء الى من يهمه الامر.................... نداء الى من تهمه عقيدته

حذار من الغلو في الدين

حذار من غمز بلاد التوحيد ......(المملكة العربية السعودية)

حذار من غمز علماء الامة

حذار من غمز ولاة الامر في هذه البلاد

والله من وراء القصد

[أبو زيد]

بغض النظر عن تحديد ماهي الجزيرة العربية وما مدى صحة الأقوال في ذلك.
وبغض النظر عن عدم إخراج الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق -رضي الله عنه- وكيفية الجمع بين ذلك.
وبغض النظر عن هل ما زال الأمريكان موجودون بشكل عسكري في السعودية أم لا ؟؟
أسأل سؤال: -أتمنى أن تجيب عليه أخي هاني-

هل هذه حجة كافية تبرر لهم ما يفعلونه في إخوانهم المسلمين -الذين يكفرونهم- حتى ولو أن النص صريح لا يوجد في خلاف حول تحديد ماهية الجزيرة ومن هو المخول بفعل ذلك ؟
هل هذا يبرر لهم ما يفعلونه من قتل وتدمير وإفساد ؟؟
هل هذه حجة كافية لهم ؟؟

أتمنى أن يكون هذا محور النقاش في كل حلقاتك أخي حر اليدين.


أبو زيد
يحيييييييييي
هاني الصقر السلفي
ويحيييييييي
حر اليدين (ويشكره على هذا الجهد)
ويحيييييييي
الجميع

[حراليدين]

الاخ هاني : هداك الله .. و من قال اني لن ارد .. اذهب الى كلامي و اقرا بشكل صحيح

انا اشترطت لردي انا اسمع اراء ثلاثة من الاخوة في المنتدى وهم البشري و بو مصعب و بو زيد و الاخير ابد رايه مشكوراً بقيا الاول و الثاني و لعل ردهما سيكون قريب و ذلك لمكانة هولاء الاخوة عندي لا اكثر و لا اني اريد ان اتاكد على اطلاعهم منذو البداية ..
ارجو ان تستفيد من وقت الانتظار لتوثق كل ما ذكرت من اقوال و احاديث لم تذكر مصادرها

هاني .. لو اتفترضنا ان جزيرة العرب تشمل العالم الاسلامي كله و ليس فقط ما ذكرت انت ... انتبه كل العالم الاسلامي فهل هذا مسوغ للخروج على الحاكم او التاليب ضده او نعته بالطاغوت ..
هل يجوز الخروج على الحاكم عند المصلحة و ما هي المصلحة التي تجوز ذلك ؟
نعم لقد اجبت انت على شطر السوال و لكن .. تحمل ازعاجي و اجب عليه مرة اخرى مع الشطر الثاني ..

هاني الحبيب الطيب

ابشرك و انا اخوك اني بعد رد المشرفين الحبيبين سوف اقوم ليس بالرد فقط بل بمسح الفكر الخارجي في بلاط هذا المنتدى الكريم .. منتدى قحطان الحبيبة

و اخيرا : همسة في اذنك يا هاني .. لا تجعل القضية انتصار شخصي و استعراض قوة فكرية بل اجعلها نقاش للحق يعني لله

سبحانك الله و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك ..

[حراليدين]

ابا زيد مرورك شرف طال انتظاره

اتمنى من الاخ هاني ان يرد على سوالك اضافة الى السوال الي اضفته انا ..

و انا ساحاول حصر النقاش فيما ذكرت قدر الاستطاعة - ان شاء الله هاني يلتزم بس >>>>>>>>>>>>>باينه من اولها

و انتهز هذه الفرصة لتقديم التهنئة لك بمناسبة انتقالك الى مكان اقامتك الجديد

بلاد الله الواسعة >>>>>>>>>>>>>>>> سعودي و كلي فخر

و الله انك احسنت المنزل يا بو زيد

اخوك و محبك / بو فارس

[هاني_الصقر_السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

الأخ الحبيب الطيب .. أبو زيد ..

و الأخ الحبيب الطيب .. حر اليدين ..

أسأل الله تعالى أن يمتعكما بالصحة والعافية .. و أن يغفر لي ولكما كل الذنوب و المعايب ..

و إن كنت متعجبا ً من اتهام حر اليدين لي بأني من الخوارج .... وكذا ابن عاصي .. هدانا الله و إياهما ...


وإلى الآن .. لا أدري لماذا تصرون على توجيه سؤال أجبت عليه كثيرا ً .. وستجدون الإجابة في الرد على حر اليدين ..

و غيره من المواضع ...


و سأجيب مرة أخرى لكي يطمئن الجميع ... وخاصة ابن عاصي ...


أقسم بالله ..

أقسم بالله ..

أقسم بالله ..

لست من الخوارج .. ولا أحبهم .. ولا أحب منهجهم ..

كما أقسم بالله 1000 مرة ... أني لست مؤيدا ً للأفعال التي يقصدها أبو زيد ... وليست أخطاء الحكام مبررا ً لهذه

الأفعال ... وهذا ما أدين به ...


إخواني .. هل تريدون شيئا ً أعظم من القسم بالله ... ؟؟؟



إخواني .. وخاصة حر اليدين ..

لقد طلبت منك في الحلقة الثالثة أن يكون النقاش من أجل النقاش .. ومن أجل الوصول للحق ... وليس مناقشة فكر

معين أو توجه معين ..

ولكنك وأنت تعلم ذلك جيدا ً أسأت إلي ببيت الشعر كثيرا ً ... فاضطررت إلى رفع وتيرة النقاش لأثبت لك أني و لله

الحمد لست بعاجز عن الرد ...

ويشهد الله تعالى أني لا أريد إلا الحق ... والحق فقط ...




وبالنسبة لك أخي حر اليدين ...

فأقسم بالله .. الذي لا إله إلا غيره .. أني ما قصدت بالطاغوت .. ملكا ً أورئيسا ً بعينه محددا ً .. ولكني سقت الكلمة

لأن كل الحكام الآن حادوا عن منهج الصواب ... ولم يعودوا يسمعون لأصوات شعوبهم .. ولم يعودوا ينظروا

لإهتماماتهم ...

كل ما يحرك هؤلاء الحكام الآن ... هو كلمة من أمريكا ... نعم و أتحدى من يثبت خلاف ذلك ... !!!

و إن خدعوا الشعوب بكلمات رنانة لم تعد تخفى على أحد ... و لكن الكل صامت إما احتسابا ً لله ... أو صامت قهرا ً

و غيظا ً و حنقا ً تحت سياط التعذيب و في أقبية السجون .... و حسبنا الله و نعم الوكيل ...

و لا أدري لماذا ...

وقد قصدت بالطاغوت هنا ... كل ما جاوز حده في الطغيان ... ولا أحسب أحدا ً من هؤلاء الحكام قد سلم من ذلك ..

كل على حسب قربه و بعده من أمريكا ....

ولا أظن أحدا ً بعيدا ً عنها ... كيف لا ... وهي الحليف الإستراتيجي ... أليس كذلك ... أم أنا مخطئ ؟؟


و لا أدري .. ما كل هذه المحاولات لتلميع صورة حكام هذه الأيام ( حكام المسلمين جميعا ً لكي لا يساء فهمي ) ...

وبأي وجه حق نلمعهم ... و ندافع عنهم .. وسجونهم شاهدة على حالهم ...


سجون خلت من الفسقة و الفجرة إلا قليلا ً .. وامتلأت ب 3000 عالم و طالب علم في أحد البلدان ... !!

و 10000 في بلاد أخرى ... !!

و حسبنا الله و نعم الوكيل ....


من الذي وشى بهم ... وسعى بهم ... وزج بهم في السجون ... وبأي ذنب ... وبأي ذنب أحرقت بهم السجون .. وأضرمت

عليهم النيران عمدا ً و قصدا ً ... ومن ثم يخرج من أحرقهم في ثوب الناصح البرئ وهو في الحقيقة ذئب حقير يداه

ملوثتان بدماء العلماء وتاريخه ملطخ بصرخات التعذيب .. يعلن أن الحريق كان بسبب مس كهربي ... !!!



ألا يتم كل هذا تحت مرأى و مسمع ورضا و مباركة من الحكام ... ؟؟؟


بقيت أسئلة كثيييييييييييييييييييييييييييرة كثيييييييييييرة أعرف أنكم لن تستطيعوا الإجابة عليها ... لأنها و بكل

بساطة .. تمس جناب الحكام .. الذين تدافعون عنهم في الحق و الباطل ...


لكني سأركز على سؤالين فقط بالإضافة إلى 4 أسئلة سابقة يعرفها جيدا ً حر اليدين ... لم يجبني أحد عليها إلى

الآن ...


1 ــ السؤال الأول .. نعلم جميعا ً من حديث النبي محمد أن الجهاد ماض إلى يوم القيامة .. لا يعطله حاكم و لا محكوم

ولا غيره .... السؤال هنا .. ( أين الجهاد ؟؟ )

و لماذا لا يعلن الحكام " الأشاوس " الجهاد على الأمريكان في العراق ؟؟؟


( بالطبع لن يعلنوه .. لأن الأمريكان يضربون العراق من أراضيهم و مروا من بحارهم <<< هذه هي الإجابة لكن

للمنصفين فقط ... )


2 ــ وهو لا يقل أهمية عن سابقة .. ماذا تفعل الأساطيل و القوات الأمريكية في الخليج .. ؟؟ وغير الخليج ؟؟




ولكن في النهاية .. وبعد كل هذه الطوام و المصائب و المفاسد التي يفعلها الحكام ...

أقول .. لا يجوز الخروج عليهم .. لما يترتب من الخروج من مفاسد ...




و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...


وما زال للموضوع بقية بإذن الله ...


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

[البشري]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم النبيين وسيد المرسلين نبينا محمد صلوات الله وسلامة عليه وعلى اصحابه وأنصاره واتباعه ومن اهندى بهديه وعمل بسنته الى يوم الدين

وبعد:

فبحمد الله وعونه عاد اخينا ابو فارس مع هذه السلسة المباركه من الردود والتي سرد فيه الأدلة والحجج على افراد من فئة حادة عن الطريق ، وزلت اقدامها نحو الحريق نسال الله السلامة .

وكما هي طبيعة البشر لا يخلوا عمل من النقص وارى موضوع اخي حر اليدين موضوع شيق وموضوع بإذن الله لو اكمله وزاد مباحثه يكون شامل وله شأن في هذا المنتدى ولن يضيع بين هذا الكم الهائل من المواضيع ولا أنسى ان اشد على يده بإكماله والعمل على وضعه في شكل سسلسلة من المواضيع المترابطة وان لم تفعل ابو فارس سوف اكمله انا الى ان يشاء الله .

والله اسأل ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به وان يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة.

قال الله تعالى(( وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) المائده 41

ابو فارس حفظك الله ورعاك واحسن مثواك .


وللحديث بقية ان شاء الله.

[البشري]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعد:

احبائي في الله كتبت كثيرا ونصحت بان تكون مواضيعنا وردودنا في مجالسنا كتاب مفتوح لكل قلب وعقل سليم، كذلك جميع اخواني في هذه المجالس المباركة ومنهم اخي ابو مصعب حفظه الله كتب موضوع كان درسا يجب الأحتذاء به في مجالسنا وهو ادب الحوار في الأسلام ولو رجعنا لهذا الموضوع لكن له اثر عظيم على مداخلتنا مع الأخرين.
وانا هنا لي تعقيب ورد لأخي هاني حفظه الله ونور طريقه .

اخي هاني:
لا نريد الردود ان تكون شخصية اخي لقد تحدثت عن ابو فارس والاخ الذي رد عليه بهذه الطريقه وكانك شققت عن بطنهما وعلمت مافي قلبهما تجاههك.

ولي هنا تعليق لما قلت:

اولا : قولك بالخروج على الحكام اذا فيه مصلحة واي مصلحة في الخروج على الحكام بل هي عين المفسده فلو كل شخص رأى مالا يعجبه على حاكمه وخرج عليه بدعوى المصلحة لأصبحنا في غابة القوي يأكل الضعيف ، ولنا كثير من الأمثلة ومنه ما حصل مع خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجوا الخوارج على عثمان بدعوى المصلحة فأي مصلحه واين الأستدلال في ذلك ومن من علماء الأمة يرى هذا ، انه لشىء عجيب.

ثانيا : وصف حكام المملكة بالطواغيت وهذا ما لايقبله ديننا ولا نقبلة نحن كمسلمون كيف يقال هذا في من يحكم بشريعة الله ويبني بيوت الله ويخدم البيت الحرام والمسجد النبوي ويخدم زوارهما ويطبق شريعة الله التي لاتطبق الا في هذه البلاد ويطبق الحدود سبحانك اللهم ان هذا بهتنا عظيما.

ثالثا : اخي هاني لا تأخذك العزة بالأثم ففي ردك في الموضوع الفئة الضالة رقم 3 طلب منك احد الأحبة التوقف لكي لا يطول الأمر ويزيد عن حده وانا كذلك طلبت من أخي حر اليدين ان يتوقف ايضا ورد لي بالإيجاب فقط لأنه لا يريد الا الأصلاح وكان رده لي بالإيجاب وحرصا لكي لا يصدر منه مايكدر خاطرك.

رابعا : فيما ذكرت عن شيخنا العلامة عبد العزيز إبن باز رحمة الله واسكنه فسيح جناتهانه غير رأية فهذا جانب الصواب وفرضا انه غير رأيه فهذا لا يعدوا انه رأى الصواب وسلكة .
سؤال: هل انت في مكانه او منزلة تخولك بأن تنتقد علامه من امثال إبن باز وتتهمه بتغيير رأيه بعد دخول الأمريكان وهذا امر خطير وتستطرد قائلا من اين اتت ( حاجة ولي الأمر ) انتبة لهذا رعاك الله.

خامسا : قولك ان هناك اساطيل وومرافق وغيرها انا لم ارى هذه وبلادنا خالية ولله الحمد وانا اعمل بمنطقة صناعية لأكثر من عشرة اعوام لا يوجد بها غير عدد يسير جدا ولا يعدوا وجودهم الا بالمدة القصيرة التي لا تعدوا عن استشارة وغيرها وبعدها يرحلون ولا ننسى مابينه ولاة امرنا بهذا الخصوص مرارا وتكرارا عن عدم وجود لهم اي قواعد ولا غيره في بلادنا وهذا مشاهد من اخوننا الذين يعملون في جميع المجالات ويؤكد صحة الأخبار واما عن الدول الخليجية فهذا شأن حكامها وهم مسؤلون امام الله بما يفعلون.

مثلا : نفترض وجود اجانب غير مسلمين وكذلك نفترض ماقلت عن حدود الجزيرة والتي اوافقك الرأي في حدودها فهذا ليس بمسوغ للخروج على الحكام ابدا واتمنى ان ينحصر الكلام في هذه النقطه لكي لا نخرج عن الموضوع ولو ان كلا اللتزم بالحوار حول النقطة الرئيسيه لما رأينا هذه الشطحات في الردود.

اخي هـاني رعاك الله ووفقك اتمنى ان لا يخرج الحديث عن صلب الموضوع ولا نريد ان تؤخذ الردود منحى خطير وشخصي فلوا كلا وضع الرد المناسب في صلب الموضوع لكنا بألف خير .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[ابو سعد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الأفاضل ....... حفظكم الله من كل مكروه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... وبعد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد:
فبعد قراءة هذه الشبهه الخامسة التي أوردها أخي الحبيب أبوفارس وبعد قراءت بعض الردود من الأخوة الأفاضل حول الشبهه (طعنهم الحكام بحجة انهم دخلوا المشركين إلي جزيرة العرب ) .
بسم الله نبداء :
الحديث « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ».. حديث صحيح .
دعوة للتأمّل في النصوص وتفقّهها، ودعوة للوقوف مع الأنفس ومراجعاتها، دعوة تتجاوز الاستنكار إلى الحوار، دعوة إلى الذين تشبّعوا بفكرة الأعمال القتالية في هذه البلاد، ورأوها أقصر طريق إلى الجنة، وأزكى عمل يتقربون به إلى الله.. وإن زهقت فيه أرواحهم، وخالفهم كل من سواهم .. علماً أني لا أسوق هذه مناضرة ولارد ولكنها دعوة إلى وقفة مع النفس، وتفقّه في النص، وتطلّب للحق، ثم نواصينا بعد بيد الله؛ فهو الموفّق والهادي إلى سواء السبيل، نلوذ به ونبرأ إليه من حولنا وقوتنا فلا حول ولا قوة إلا به.
إن أكثر الأدلّة النصية تداولاً في هذه القضية حديث « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » وهو حديث صحيح غير ضعيف، محكم غير منسوخ قاله صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت قبل وفاته بخمس. وإن أولى الأمة أن يتبع في معرفة فقه هذا الحديث صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهم الذين سمعوا هذا الحديث وأدوه إلينا وفقهوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيهم وفقههم هو الأعلم والأحكم لأنهم أعلم بملابسات الأمر النبوي، وأفقه الأمة بمراده صلى الله عليه وسلم ؛ وأوْلى الصحابة أن يراعى فقهه هم الخلفاء الراشدون لقوله صلى الله عليه وسلم: « عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي » ، وقوله عليه الصلاة والسلام: « اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر » ، ولأنهم كانت لهم الولاية على المسلمين فهم أوْلى الناس بإنفاذ هذا العهد المحمدي.
فإذا نظرنا إلى فقه الصحابة لهذا الحديث رأينا ما يلي:
1 ) ) تولى أبو بكر الصديق الخلافة واليهود في خيبر على مسافة 180 كم من المدينة، ونصارى نجران في نجران ويهود اليمن في اليمن ومجوس الأحساء في الأحساء. وهو رضي الله عنه أعلم الناس بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، وأعظم الأمة تعظيماً له؛ فنجد أنه:
أ- سيّر جيش أسامة إلى الشام.
ب- قاتل المرتدّين في أنحاء الجزيرة النائية عن المدينة.
ت- ثم لما فرغ من قتال المرتدّين، وجّه الجيوش إلى العراق والشام، ثم توفي رضي الله عنه وجيوشه تقارع الفرس والروم وهؤلاء موجودون ولم يخرجهم.
2 ) تولى عمر الخلافة فترك يهود خيبر في خيبر ونصارى نجران في نجران ومجوس هجر في هجر، واشتغل بقتال الكفار في خارج جزيرة العرب فاستكمل فتح فارس وفتح الشام، ثم سيّر الجيوش إلى مصر وفتح قبرص. فكانت جيوش الخلافة تقاتل في القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا، وهؤلاء على أماكنهم في جزيرة العرب، ولم يخرج عمر منهم إلا يهود خيبر لمّا نقضوا العهد وتعدّوا على ابنه عبد الله فزحزحهم إلى تيماء، ونصارى نجران لما أخلفوا شرط الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم -الذي شرط عليهم عدم التعامل بالربا- فأجلاهم عمر لما خالفوا ذلك، وأبقى يهود اليمن فهم باقون إلى يومنا هذا، ومجوس الأحساء حتى أسلموا واندمجوا مع المسلمين ولم تعد لهم باقية (أحكام أهل الذمة لابن القيم 1/175-191).
إن هذا يجعلنا نتساءل عن فقه الخلفاء الراشدين لهذه القضية ولماذا لم يجعلوها قضية ملحة ناجزة. ألا يدل ذلك أنهم فقهوا أن المنهي عنه ليس مجرد وجود اليهود والنصارى في جزيرة العرب، ولكن أن يكون لهم كيان استيطاني دائم، وأما وجودهم الطارئ كأجراء ومعاهدين ومستأمنين فليس هو مراد النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا لما تركهم الخلفاء الراشدون وذهبوا يفتحون آسيا وأوربا وأفريقيا، وأبقوهم طوال تلك المدة على تخوم المدينة النبوية أجراء في خيبر، وسمحوا بالرقيق من الكفار أن يسكنوا المدينة لأنهم تبع لأسيادهم، حتى إن عمر رضي الله عنه قُتل على يد علج مجوسي ومع ذلك لم يأمر بإخراجهم ولا أخرجهم من بعده.
ثم إن الصحابة الذين فقهوا هذا الأمر النبوي لم يفقهوا منه استحلال دم أحد من اليهود أو النصارى لكونه في جزيرة العرب، فلا نعلم أثراً صحيحاً أو ضعيفاً يروى في قتل يهودي أو نصراني لأنه دخل جزيرة العرب، فأين أخرجوهم من إهدار دماءهم وقتلهم؟
أيضاً نلاحظ أن هذا الأمر قد ألقاه الصحابة إلى الخلفاء ولم ينقل أن أحداً من آحاد المسلمين تجرأ على يهودي أو نصراني بحجة أن يجب إخراجه من جزيرة العرب ولا كانت تلك القضية مثارة بينهم، وإنما تركوا هذا الأمر لمن توجه إليه في قوله صلى الله عليه وسلم: « أخرجوا » وهم ولاة الأمر الذين تناط بهم القضايا العامة.
ألا يدل ذلك على أننا بحاجة إلى التفقّه في النص النبوي على وفق فهم الصحابة رضوان الله عليهم، لا على وفق انفعالاتنا ومشاعرنا؟ وأنه ينبغي أن نعلم أن النصوص النبوية تؤخذ مضمومة إلى بعضها وتفهم على وفق فهم الصحابة الذين سمعوها وأدوها وفقهوها ورعوها حق رعايتها.
وألا نسمح لمشاعر الغضب والقهر وما يدمى في قلوبنا من مآسي المسلمين أن تدفعنا إلى الشطط والبغي في فهم نصوص الهداية النبوية.
فإلى كل من يؤمن بالله ويعظمه، ويحب الرسول ويوقره، ويغضب لله ويغار على حرماته، ويخشى الله فهو أحق أن يخشاه:
- تذكّروا أن نبيكم صلى الله عليه وسلم الذي قال: « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » هو الذي قال: « اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر »، وهو الذي قال: « عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ».
وقد علمت هديهم رضوان الله عليهم وأين منه ما يجري بين ظهرانينا.
- تذكّروا - أن نبيكم صلى الله عليه وسلم الذي قال: « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب »
هو الذي قال:
« من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً » ؛ ومن أحبَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظّمه، عظّم أمره كله ووقّره واتبعه.
تذكروا - أن هذا الأمر وما يترتّب عليه من سفك الدماء وزهوق الأنفس وأنت تعمله وترى أنه يقربك من الله زلفى، وأنه أقصر طريق إلى الجنة، وتغامر فيه بروحك التي لا عوض لها، أن من يبذل هذا كله عليه قبل ذلك أن يدعوا ربه الذي إليه منقلبه أن يهديه للحق، ويلحّ على الله أن يهديه فيمن هدى، وأن يستعيذ بالله من مضلات الفتن، فأعذر إلى الله بكثرة سؤاله والانطراح بين يديه أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه، وأن يكون ذلك وأنت في حال من التجرّد وقد نزعت قناعاتك المسبقة، ولم يبقَّ أمام عينيك عظيم تعظمه إلا الله عز وجل، فإن الإنسان إذا سأل ربه متجرداً عن قناعاته وليس مقرراً لله برأيه فإن الله يهديه ولا يضله، ويأخذ بيده ولا يخذله.
تذكروا- إذا أردت أن تحدث حدثاً أو تفعل فعلاً أنك تستطيع الآن أن تتحكم في نفسك أن تفعل أو لا تفعل، لكن إذا فعلت فإنك لا تستطيع أن تتحكم في تداعياته، ولا تستطيع أن تسيطر على نتائجه، وقد يكون هذا الفعل سبباً لتداعيات وأحداث هي شر مستطير على المسلمين، وتكون أنت السبب في كل ما حدث، ويكون فعلك ذريعة مسوغة لعدوان على المسلمين لا يستطيعون صدّه ولا ردّه، وذريعة لأهل الكفر يتسلّطون بها على أهل الإسلام ويستبيحون بها ما لم يستبيحوه بعد من حرماتهم.
تذكّروا- أن الشيطان لا يأتي الإنسان فيدعوه للشر باسم الشر ولكن يلبس عليه الشر بلبوس الخير، فمنذ قال لأبينا آدم: { هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى }، وهو يخاتل الناس ويلبس عليهم دينهم، ولذا فإن كثيراً من أهل البدع والأهواء قد تقحموها وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً، وكم سفكت دماء وانتهكت حرمات ممن كانوا يرون أنهم بذلك يصلحون ولا يفسدون، فليست النوايا ولا الدعاوى دليلاً على صواب العمل فكم من وجوه في النار خاشعة كانت في الدنيا عاملة ناصبة.
تذكّروا أن وجود هؤلاء الأجانب ليس شيئاً طارئاً علينا، فقد عاصرهم قبلنا علماء أعلام ولم يقولوا بمثل ما قلت، ولا دعوا إلى مثل ما دعوت، وجدوا وكان الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن بن سعدي، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهم الله- وغيرهم، ألا يثير هذا في نفسك تساؤلاً حقيقياً هل هؤلاء الذين أعمارهم مع العلم أكثر من أعمارنا منذ ولدتنا أمهاتنا لم يفطنوا إلى ما فطنا إليه ولم يعلموا ما علمناه.
ألا يثير ذلك تساؤلاً أنهم ربما كانوا هم على الحق وأنك قد ضللت الطريق وأصبت غير الهدف.
تذكروا- أن الإقدام على أمر خطير كهذا يوجب عليك بذل الجهد في تطلّب الحق وسماع كلام العلماء مهما كان رأيك فيهم، وملاحظاتك عليهم، فرُبَّ كلمة تفتح أمامك باباً أو تكشف حجاباً، وإن النزوى والبصيرة في هذه الأمور العظام وتطلّب الحق من مظانه، وبذل الجهد في تحرّيه خير من أن يظل الإنسان أسير فكرةٍ ورأي واحد، مع إغلاق منافذ فكره عن وجهات النظر الأخرى التي ربما كان الحق المتمحض فيها.
تذكروا أن هذه القضية كلها، وهي إخراج المشركين من جزيرة العرب هي محل اختلاف في الفقه بين العلماء الراسخين والأئمة المتبوعين ؛ فإليك أقوال السلف الصالح في حدود جزيرة العرب :
إن الإمام أحمد رواية أن جزيرة العرب المدينة وما والاها (أحكـام أهـل الـذمة 1/177) وقال الشافعي: "يُمنعون من الحجاز وغير الحرم منه يمنع الكتابي وغيره من الاستيطان والإقامة به، وله الدخول بإذن الإمام لمصلحة... (أحكام أهل الذمة 1/184). وأما أبو حنيفة فعنده لهم دخول الحرم كله حتى الكعبة نفسها لكنهم لا يستوطنون به، وأما الحجاز فلهم الدخول إليه والتصرف فيه والإقامة بقدر قضاء حوائجهم (أحكام أهـل الذمة 1/188).
فإذا كان أئمة الهدى المتبوعين قد اختلفوا هذا الاختلاف وهم أفقه الأمة وأعلمها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعظمها اتباعاً، له فهل يحق لأحد بعد ذلك أن يختصر الأقوال كلها في رأي ترجح له دون غيره ويسلك في حمل الناس عليه سفك الدماء وإخلال الأمن وما يتداعى بعد من مفاسد. وإن كان في مقابل قوله هذه الأقوال ومقابل علمه علم هؤلاء الأعلام.
أُذكِّر الذين ربما يهمون بمثل الأعمال السابقة من قتل أو اختطاف، أو قتل للرهائن أذكرهم ذمة إخوانهم المسلمين فإن المسلمين يجير عليهم أدناهم، وقد أجار النبي صلى الله عليه وسلم من أجارته امرأة، فكيف بمن أجارته جماعة المسلمين.
أذكِّر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان، وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره. فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أماناً إذا فهمها الحربي أماناً، فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.
ولذا فإن المراجعة واتهام الرأي في هذه القضايا العامة والخطيرة ضرورة ما بعدها من ضرورة، فوالله لأن ترجع إلى حق اعتقدته فتوصف بين أصحابك بأنك متخاذل وجبان ومتراجع خير لك عند الله وأبقى من أن تلقاه بكف من دم حرام سفكته في غير حلّه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
أخي الحبيب في الله هاني رعاك الله .
ماهكذا تورد الأبل أيها الغالي ... أن ما قلته عن والدنا وشيخنا عبدالعزيز ابن باز رحمه الله وجعل الفردوس منزلته إن شاء الله في تغير رأيه فهذا لاينقص من منزلته لأنه راي الصواب في هذا .
ولن أزيد عن كلام مشرفنا الحبيب البشري وفقه الله فيما هو صالح للأسلام والمسلمين .
واخيرا وختاماً للخاتمة فإن القول في هذه المسائل خطير، والخطأ فيها قد يكون باب هلكة؛ ولذا فإن علينا بذل الجهد في البحث، وجمع النصوص والأقوال مكتملة غير منقوصة، ومراجعة العلماء ومباحثتهم، وقبل ذلك وبعده اللياذ بالله -عز وجل- وصدق اللجأ إليه، ودعائه والضراعة إليه أن يهدينا الصراط المستقيم، وأن يهدينا فيمن هدى، وأن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه، وأن يهدينا للتي هي أقوم، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن نتذكَّر وصاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لحبيبه وقريبه وصهره علي -رضي الله عنه- أن يكثر من قول (اللهم اهدني وسددني)، وأن نتذكَّر بالهداية هداية الطريق وبالسداد سداد السهم، فنكثر من هذا الدعاء النبوي العظيم اللهم اهدنا وسددنا.

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



أخوكم في الله أبومصعب

[حراليدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم النبيين وسيد المرسلين نبينا محمد صلوات الله وسلامة عليه وعلى اصحابه وأنصاره واتباعه ومن اهندى بهديه وعمل بسنته الى يوم الدين

وبعد:

فبحمد الله وعونه عاد اخينا ابو فارس مع هذه السلسة المباركه من الردود والتي سرد فيه الأدلة والحجج على افراد من فئة حادة عن الطريق ، وزلت اقدامها نحو الحريق نسال الله السلامة .

وكما هي طبيعة البشر لا يخلوا عمل من النقص وارى موضوع اخي حر اليدين موضوع شيق وموضوع بإذن الله لو اكمله وزاد مباحثه يكون شامل وله شأن في هذا المنتدى ولن يضيع بين هذا الكم الهائل من المواضيع ولا أنسى ان اشد على يده بإكماله والعمل على وضعه في شكل سسلسلة من المواضيع المترابطة وان لم تفعل ابو فارس سوف اكمله انا الى ان يشاء الله .

والله اسأل ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به وان يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة.

قال الله تعالى(( وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) المائده 41

ابو فارس حفظك الله ورعاك واحسن مثواك .


وللحديث بقية ان شاء الله.



الاخ الحبيب بو سعد ..

لكم افرح حين اسمع صرير قلمك فوق اوراقي و كم اشعر بالغبطة عندما ارى اثر دواتك جنب كتابتي

فمرورك و لو بالسلام يكون شرف فكيف بالنصيحة و التوجيه !

بو سعد في حالة اي نقص قد يطرى في مواضيعي نبهني عليه و انا حاضر فانا اختصر في المواضيع لسبب و هو :

ان تكون الكلمات و مختصرة و تقرا من اكبر شريحة ممكنة من الاعضاء

و اما السلسلة النصحية فهي ملك لك انت و الاخ ابو مصعب كما هي لي و يسرني ان ارى فيها اضافتكما بل ذلك سيكون شرفا اتمناه

ارجو من الاخ هاني - حفظه الله - ان يسمع لاخوانه المشرفين فهم و الله يحبون له الخير ..

و اخيرا : الله وحده يحفظك يا ابا سعد ..

اخوك بوفارس

[هاني_الصقر_السلفي]

حفظكم الله ورعاكم جميعا ً ..

الأخوة الأحبة جميعا ً ..

حر اليدين ..

البشري ..

أبو مصعب ..

أبو زيد ..

ابن عاصي ..


أسأل الله تعالى لكم الجنان .. بل جنة الفردوس بإذن الله تعالى ..

و أعتذر إن كنت أخطأت في أحد ..

و أوضح ..

أقسم بالله .. ما أردت إلا الحق ..

أقسم بالله .. أن الشيخ العلامة ابن باز .. حذائه و بصاقه أفضل مني عند الله ..

ولكني قصدت .. كل يؤخذ منه و يرد ..

أقسم بالله .. أني ما أخذت المسألة بصورة شخصية ..

أقسم بالله .. أني أكره الخوارج و أبغضهم جدا ً في الله .. ولا أحب منهجهم ..

أقسم بالله .. أني لم أؤيد تلك التفجيرات في المملكة حرسها الله ..

أقسم بالله .. أني ما زلت محبا ً للمملكة .. وإن كنت كارها ً لها و العياذ بالله كما يظن البعض .. فما الذي

يجبرني أصلا ً على البقاء و المشاركة معكم ..

أقسم بالله .. أني أحبكم جميعا ً .. ولكني أكره أن يناديني أحد با الخارجي ..

أقسم بالله .. أني ما زال لدي الكثير و الكثير.. ردا ً على الأخ الحبيب البشري .. وأبومصعب في هذا الشأن ..

ولكن لن أخوض فيه ..

و الله الموفق و هو الهادي إلى سواء السبيل ..

و أعتذر أشد الإعتذار إن كنت أخطأت في أحد ...

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[حراليدين]

بسم الله الرحمن الرحيم




خامسا : قولك ان هناك اساطيل وومرافق وغيرها انا لم ارى هذه وبلادنا خالية ولله الحمد وانا اعمل بمنطقة صناعية لأكثر من عشرة اعوام لا يوجد بها غير عدد يسير جدا ولا يعدوا وجودهم الا بالمدة القصيرة التي لا تعدوا عن استشارة وغيرها وبعدها يرحلون ولا ننسى مابينه ولاة امرنا بهذا الخصوص مرارا وتكرارا عن عدم وجود لهم اي قواعد ولا غيره في بلادنا وهذا مشاهد من اخوننا الذين يعملون في جميع المجالات ويؤكد صحة الأخبار واما عن الدول الخليجية فهذا شأن حكامها وهم مسؤلون امام الله بما يفعلون.

.

الاخ الفاضل / البشري

و انا اؤكد هنا اننا في دولة الامارات لا يوجد عندنا اي مرافق عسكرية اجنبية و خلال السنوات الماضية لم تقوم اي طيارة اجنبية من بلادنا لضرب دولة مسلمة او حتى كافرة ، لقد انتهى الامر مع انتهاء حرب الخليج و ياتي البعض منهم كخبراء لفترات زمنية تدريبية .. هذا ما اعلم

و لك منى الشكر و التقدير يا بو سعد

اخوك و محبك /بو فارس

[حراليدين]

الاخ الفاضل .. ابا مصعب ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اما بعد ، فلقد اردت ان اقتبس شيئا من كلامك و لكنه طويل - بارك الله - و عندما جاءت لاختار منه وجدته كله يستحق الاقتباس ..
لقد كنت اعرف بعض المعلومات التي ذكرتها و لكن لم اذكرها ، محاولا الاختصار ، الا ان اكثر المعلومات التي ذكرتها كانت جديدة في طرحها و لقد استفدتها منها غاية الاستفادة و لا اكون مبالغا لو قلت انني قرأت تعليقك عدة مرات من باب زيادة الفائدة و من باب التلذذ الكلام الجميل سيما النقل الطيب من كتاب احكام اهل الذمة للامام ابن القيم ..
هولاء نحن اهل السنة لا ننقل الا من اهل العلم الكبار خلافا من غيرنا الذين ينقلون عن الاصاغر او المجاهيل او يتلقفون كل ما يجدونه على الشبكة العنكبوتية ..
البشري .. ابا مصعب .. ابا زيد .. بن عاصي انكم و الله تعيشون تحت ظل راية حكم شهد لها اهل العلم بالتقوى و اقامة التوحيد و نصر الدين و هذا شي تغبطون عليه و نحن - و الحمد لله - قريبا منكم فحكامنا فيهم الخير الكثير و يسمعون لكثير من نصائح اهل العلم و طلاب العلم و خطوة بخطوة نسير معهم في طريقنا سلكتموه و نسالكم الدعاء لحكامكم و حكامنا و حكام المسلمين بالصلاح و التقوى ..آمين

اخوكم و محبكم ( جميعا ) بو فارس










ملاحظة : اعتذار حتى التاخر في الرد و ذلك لاسباب صحية ، فلا تبخلوا علينا بدعائكم ..

[لي الشرف قحطاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إبـداع و مـواصلـة للتألـق و الإبـداع


اخوووووي حـــــ اليدين ـــــر


سلسلتك يا حر اليدين ... بمثابة مطرقة من مطارق الحقيقة ..التي لا زال صدى قرعها يدوي ويصم تلك الأذان التي لا يحلو لها إلا النشاز من القول ..


جزاك الله الف خييييييييييييييييير وماقصرت يالغالي


اسمحلي.......المفروض انا اول واحد اقرا الموضوع لاني سالتك عنه ..... بس اعذرني ماكااااااااااان عندي وقت <<<<<<<<<< درييييييييييييييييييس جامعي


بارك الله فيك .. ودام فكرك حـــــراً ياحـــــــــــــر


وللعلم : انا وكثير من ربعي (من خارج الشبكة) متابعين للسلسلة..... كمل دربك والله يوفقك


سلاماااااااااااااااااااااااااااااااااا ماتشوووف شر ااااااااااااااااااااااااااااات والله يعافيك ويحفظك


والله يحفظ جميع الاخوة المشاركين في الموضوع ويو فقهم للخير......

[نسناس]

احبتي الكرام

حر اليدين

هاني

مشرفي المجلس الكرام

البقية الباقية الكريمة

تابعت هذا الموضوع ،،

وكان جيدا بالمرة ،، مناقشات علمية وردود ( احسبها صادقة ) ومتجردة ،،
فالشكر لحر اليدين ،،

ردود الاخ هاني فيها صواب ليس بالقليل ( يعيبها التشنج والتهجم غير المقصود قطعا ، ولكنه اسلوبه الذي يملكه ) ، فشكرا له كذلك ،،

اما واقع حكوماتنا فاسأل الله ان يصلح الحال ،،،

ننتظر جديدك الاعمق حر اليدين ،، فالخطب جلل ،،،

حفظ الله الجميع ،،

[حراليدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إبـداع و مـواصلـة للتألـق و الإبـداع


اخوووووي حـــــ اليدين ـــــر


سلسلتك يا حر اليدين ... بمثابة مطرقة من مطارق الحقيقة ..التي لا زال صدى قرعها يدوي ويصم تلك الأذان التي لا يحلو لها إلا النشاز من القول ..


جزاك الله الف خييييييييييييييييير وماقصرت يالغالي


اسمحلي.......المفروض انا اول واحد اقرا الموضوع لاني سالتك عنه ..... بس اعذرني ماكااااااااااان عندي وقت <<<<<<<<<< درييييييييييييييييييس جامعي


بارك الله فيك .. ودام فكرك حـــــراً ياحـــــــــــــر


وللعلم : انا وكثير من ربعي (من خارج الشبكة) متابعين للسلسلة..... كمل دربك والله يوفقك


سلاماااااااااااااااااااااااااااااااااا ماتشوووف شر ااااااااااااااااااااااااااااات والله يعافيك ويحفظك


والله يحفظ جميع الاخوة المشاركين في الموضوع ويو فقهم للخير......

ما شاء الله ع الدريس الجامعي..

زين زين انك تتابع هذي المواضيع .. تذكرني بايام الجامعة

بلغ السلام لربعك يا اخوي و الله يحرس بلادنا و بلاد المسلمين .. آمين

[عيد المشابيب]

العاقبة للمتقين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين أما بعد :
عذرا إخواني فقد دفعت إلى هذا الموضوع دفعا .
أولا : أشكر أخي حر اليدين على هذا الطرح الجيد ، واشكر كل من شارك في الحوار حول هذا الموضوع بتعقل وادب مع الدين ثم مع الناس .
ثانيا : سبحان الله صدق من قال إتق شر من أحسنت إليه ( وهذا ملاحظ بكثرة ، والشكوى لله وحده ، ولكن الأمر يرجع لمعدن الشخص ودينه ) .
إذا أكرمت الكريم ..................؛؛؛

لي صديق لا زلت أذكر كلامه من عشر سنوات تقريبا عندما نسمع المحرضين ، فيقول هؤلا الجبنا يدفعون أولادنا إلى نار ( يقصد التشدد وما يسمونه الجهاد تحت رأيات مشبوهة هنا وهناك ) لايمكن أن يرضونها لأنفسهم أو أولادهم .
ولذا أقول لمن يحنق على الكفار ، ما بينك وبينهم إلا قليل ، شمر عن ساعديك وأفعل ما تشاء ، ولا تحرض أبناء المسلمين على شيء لا يقره الدين ولا العرف ولا تقبله لنفسك أو أخوانك وأولادك .
( لا يؤمن أحدكم حتى يحب ...................؛؛؛)
أما نحن فلم يعتدي أحد علينا ولله الحمد ، ولسنا في حاجة لمن يدعون إلى الأممية وبيوتهم خراب من كل النواحي ( الأقربون أولى بالمعروف ، أصلحوا ما حولكم أولا ) همنا أن نعد العدة بالعلم أولا حتى ولو بعد حين ، أما أن يلقي الفرد أو الحاكم بنفسه أو شعبه إلى التهلكه فهذا من التهور ويعتبر إنتحارا .
أما جميع من يدخل بلادنا فهو معاهد يدخل لمصلحة فرد أو مجتمع ، وهو تحت رعاية الجميع وله من الحقوق ما لأهل هذه البلاد ، ودمه حرام ولا يجوز المساس به .
من الذي اخرج لنا كنوز الأرض ، من الذي درب شبابنا على افضل الأعمال من ومن ...... إلخ .
إذا نستقدمه ونؤمنه ثم نقتله ؟
هذا لا يمكن حتى في عرف من لا دين لهم ، فما بالك بأمة السلام .
أين الدين ؟
أين الوفاء بالعهود ؟
أين مكارم الأخلاق التي أقرنا ديننا عليها ؟ وكثيرا منها كان حليفنا حتى قبل الإسلام .
أين الأعراف الدولية والمعاهدات ؟
لم يعتدي أحدا علينا .
هل تعلمون أن أول الفتن في الإسلام كانت بتحريض كهذا ؟
إلى الآن لم يمحى دم عثمان ، ويعتبر وصمة عار في جبين الخوارج والأرض التي خرجو منها ( ................... )
نعم التاريخ يعيد نفسه .
ومصدر الفتن واحد .
ولكن سيقف العقلاء أمام المغرضين والسفهاء وناكرين الجميل .
والعاقبة للمتقين .
نحن في هذا البلد ننشر الإسلام بأدبنا ، بتعاملنا ، بالحكمة والموعضة الحسنة .

أحس أعداء الإسلام بأن الإسلام ينشر بقوة في بلاد الغرب ، وأن حكام هذه الدولة يبنون المراكز الإسلامية هنا وهناك ، وأبناءه المخلصين قد نذروا انفسهم إلى الدعوة الصادقة كما كان يفعل أسلافنا حتى في أدغال إفريقيا ، فجندوا من أبنائنا من صغر عقله ، ونفذوا ما أسموه بطوله ، فدمروا بنايتين آيلة للسقوط أصلا ، فدمرت لنا دول وحكومات ، ولو زدنا زادوا .
إذا أين المكاسب ؟
الإسلام ينشر في عصرنا الحالي بالقدوة الحسنة فقط .
أما مقاومة الصاروخ بالحجارة فلا يمكن ذلك .
الإستقرار الإقتصادي أقوى من الصوارخ ومن القتابل النووية .
ضعف الإتحاد السوفيتي إقتصاديا ، فلم تنفعه الرؤوس النووية ، ولم تنفعه الدبابات والمدرعات والطائرات .
أصبح إربا .
والحروب والتفجيرات والعدوات لا يمكن أن تخدم ديننا ولا إقتصادنا ، ولا أوطاننا .
الأعداء يريدون أن تقسم مقتدراتنا الإقتصادية على أعداء الإسلام ، ونعود خلف الشاه والبعير .
من يقول أن الإقتصاد غير مهم .
أقول له هل نسيت دور خديجة رضي الله عنها ؟
هل نسيت دور أبو بكر ؟
========== عبدالرحمن بن عوف ؟
وهل نسيتم في عصرنا الحاضر ما قدمه مجمع الملك فهد لطباعة القرآن ؟ والذي كان للإقتصاد دور هام فيه .
هل نسيتم أعظم توسعات في التاريخ للحرمين الشرفين ؟
هل نسيتم دعم السادات بـ 70 طائرة دفعة واحدة عندما عرفنا منه صدق النية على إختراق خط برليف الذي أعجز العالم بهوله الإعلامي .

كانت المؤامرة أمس في العلن من جيراننا المبجلين ، فعجزوا وبدأوا بالدسائس ، وأنخرط معهم ثلة قليلة من أهل الأفكار السطحية من أبناء هذا الوطن الغالي ، وبفضل الله رد كيدهم في نحورهم .
والعاقبة للمتقين .

[نسناس]

عيد المشابيب

حرقة !!

وصدق !! - احسبه كذلك ،،

وصحيح كثير ،،،

وما اجمل البدر !!!!!!!

[حراليدين]

احبتي الكرام

حر اليدين

هاني

مشرفي المجلس الكرام

البقية الباقية الكريمة

تابعت هذا الموضوع ،،

وكان جيدا بالمرة ،، مناقشات علمية وردود ( احسبها صادقة ) ومتجردة ،،
فالشكر لحر اليدين ،،

ردود الاخ هاني فيها صواب ليس بالقليل ( يعيبها التشنج والتهجم غير المقصود قطعا ، ولكنه اسلوبه الذي يملكه ) ، فشكرا له كذلك ،،

اما واقع حكوماتنا فاسأل الله ان يصلح الحال ،،،

ننتظر جديدك الاعمق حر اليدين ،، فالخطب جلل ،،،

حفظ الله الجميع ،،

الاخ نسناس :

اولا عتذر عن التاخر في الرد ع مرورك الغالي .. فالمعذرة ..

ثانيا شكرا لك كل الشكر ع المرور ايها الحبيب

ثالثا و هو الاهم :

ان الذي ننتقده ان و الاخوة على اخونا الحبيب هاني ليس اسلوبه المتشنج او التهجم الغير مقصود - كما ذكرت انت - بل إن الاخ هاني كثيرا ما يذكر مثالب الحكام سواء حكام المملكة او غيرهم من حكام المسلمين .. و هذا يا اخي الفاضل مخالف لما عليه منهج اهل السنة و انا هنا لا اريد ان يزعل منى هاني لأني لا اعترض على شخصه و لكن اعترض على العبارات التي ياتي بها في حكام المسلمين و هذه العبارات تحمل فكرا خطيرا قد ينتبه له هاني اذا راجع و تمعن فيما يكتب ..
و قضية القواعد العسكرية التي تاتي بمناسبة او دون مناسبة ؟؟!
و إلى اخره الموضوع يا عزيزي ليس اسلوب بل عبارات تحمل فكرا قد لا ينبه له هاني ..

و عموما ابشريا اخ نسناس فالقادم اعمق باذن الله


خوووووووووووك بوفارس

[أبو زيد]

للرفع