مسجد شبكة قحطان ..

[فلاح آل راكان]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

اررررحبوووووو في ..

( مسجد شبكة قحطان )



http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=3dgimqstux1316771835


فتحنا لكم ابواب مسجدنا الذي زرع في قلوبنا



نسقيه بجهودنا وحبنا للخير وأهله


فتفضلوا معنا ياأهل العطاء والخير

فالأبواب فتحت لتضم وجودكم وعطائكم
فأهلا ومرحبا بكم مرة اخرى في رحاب مسجدنا








http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=1340bghjkz1316772028 (http://www.qahtaan.com/works/up)
















فهاهي أبواب المعرفه إنفتحت أمامكم


هاهي أبواب الإيمان تناديكم


يقول أحد المشايخ :


( لتمر على القلب أوقات يرقص فيها طربا , وليس في الدنيا يشبه نعيم الآخره , إلا نعيم الإيمان والمعرفه )

ياسبحان الله ماأروعه من نعيم
والله إني لأشعر بلذه وفرحه وسرورا لايمكن التعبير عنه
نسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لكل خير
وأن يسهل أمرنا ويعيننا
فمرحباً بالجميع في :

(( مُـسجد شبكة قحطان ))

























طريقة المشاركة في المصلى :


بما أن للمساجد ماضياً مجيداً و صوتاً عالياً مسموعاً من فوق مناراتها ومنابرها




فمن المسجد انطلقت مواكب الدعوة..


ومن المسجد سارت جحافل المجاهدين..

ومن المسجد تلقى الناس التربية..
وفيه عرفوا الحلال من الحرام والسنة من البدعة والواجب من المحرم..
لذا سيكون لنا هذا المكان محل لإنطلاق مسيرتنا الدعوية بشكل منظم..
والتي ستثري المصلى بتدوين عصارة تلك الجهود ونتائج هذه المسيرة..
بشكل يسهل على الزائر تصفح الموضوع والإطلاع على تلك الجهود بيسر
وسهولة..
كل ماترونهـ مناسباً لمسجدنا,,
أتمنى طرحهـ هنا..



وكل أملنا أن نصل بكم إلى كل ماينفعنا في ديننا ودنيانا بإذن الله



فأهلا وسهلا بكم جميعا في رحاب مسجدنا..

يعني اللي عنده دعاء او ورد أو اي شيئ ننتفع فيه...



فكرة عجبتني واحببت ان تكون في منتدانا ..


وعفااااااكم

[فلاح آل راكان]

ابدا باذن الله بهذا الحديث ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

مَنْ قالَ حيْنَ يَـأوي إلى فِراشِه لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شـَرِيْكَ له له المـُـلكُ وله الحـَمْدُ وهوَ على كل ِ شيءٍ قـَديْر لا حوَّلَ ولا قـُوَّة َ إلاَّ باللهِ العَـليَّ العظِـيْم ِ سُبْحـَان اللهِ والحَـمْدُ لله ِ ولا إلهَ إلاَّ اللهُ واللهُ أكْبـَرُ غـُفِرَتْ له ذنـُوبـُـهُ وإنْ كـَانـَتْ مِثـْلَ زبـَدِ البَحْر

ـ رواه ابْنُ حبَّـان ـ


وفي انتظار تفاعل الجميع ..

[فلاح آل راكان]

عند القيام من المجلس:

ـ سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.
ـ رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم.
"وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك في المجلس نحو مائة مرة"
ـ اللهم صل وسلم وبارك على النبي الأمي وعلى آله وصحبه.
"ويكثر من ذكر الله والصلاة على النبي في مجلسه

[فلاح آل راكان]

ماذا نفعل اذا سمعنا أشخاص يسعون في النميمة؟

عدم الجلوس معهم ؛ لقول الله سبحانه وتعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.
وقوله عز وجل : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.( خرجه الإمام مسلم في صحيحه .

عقابها:

جاء في الحديث: " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ" رواه البخاري ومسلم.

قال تعالى : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10،11)

[المناضل السليماني]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

__________________________________________________ __________



عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله عز وجل بنى الله له بيتا في الجنة " متفق عليه(1).

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من بنى لله مسجدا قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة " رواه ابن حبان (2)وغيره.

كما أن بناء المساجد أحد خصال عشر يجري ثوابها على المرء المسلم ولو بعد وفاته ، كما جمعها السيوطي رحمه الله تعالى (3).

ففي الحديث :" إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته .." الحديث ، وفيه :" أو مسجدا بناه ". رواه ابن ماجه(4) وابن خزيمة في صحيحه(5).

[فلاح آل راكان]

اررررحب يا السليماني تراحيب المطر اسعدني مرورك في مسجد شبكة قحطان ..

الاستخاااره..


- عودنفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً .
2- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير ، واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة .
3- لا يصح أن تستخير بعد الفريضة ، بل لابد من ركعتين خاصة بالاستخارة .
4- إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرها من النوافل ، فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة ، أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ .
5- إذا احتجت إلى الاستخارة في وقت نهي ، فاصبر حتى تحلَّ الصلاة ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت فصلِّ في وقت النهي واستخر .
6- إذا منعك مانع من الصلاة - كالحيض للمرأة - فانتظر حتى يزول المانع ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت ، فاستخر بالدعاء دون الصلاة .
7- إذا كنت لا تحفظ دعاء الاستخارة فاقرأه من ورقة أو كتاب ، والأولى أن تحفظه .
8- يجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة - أي بعد التشهد - كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة .
9- إذا استخرت فأقدم على ما أردت ولا تنتظر رؤيا في ذلك .
10- إذا لم يتبين لك الأصلح فيجوز أن تكرر الاستخارة .
11- لا تزد على هذا الدعاء شيئاً ، ولا تنقص منه شيئاً ، وقف عند حدود النص .
12- لا تجعل هواك حاكماً عليك فيما تختاره ، فلعل الأصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك .
13- لا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح واجمع بين الاستخارة والاستشارة

[رعد الجن]

فتاوي الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
حديث: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))
((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هل هو حديث صحيح أم قول مأثور، وهو قول فيه تشدد فالدين يسر وليس بعسر، فما قول سماحتكم؟



((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هذا اللفظ رواه الإمام أحمد والدار قطني والحاكم والطبراني والديلمي كلهم بأسانيد ضعيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس).
فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، وعلى فرض صحته فمعناه محمول على أنه لا صلاة كاملة لجار المسجد إلا في المسجد؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد دلت على صحة صلاة المنفرد، لكن مع الإثم إن لم يكن له عذر شرعي؛ لأن الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين واجبة؛ لأحاديث أخرى غير الحديث المسؤول عنه، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر))[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3479#_ftn1) خرجه ابن ماجه والدار قطني وابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم، ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي استأذنه أن يصلي في بيته واعتذر بأنه ليس له قائد يقوده إلى المسجد: ((هل تسمع النداء بالصلاة)) قال: نعم. قال: ((فأجب))[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3479#_ftn2) خرجه مسلم في صحيحه.

[رعد الجن]

فَضْلُ « لا إِلهَ إِلا اللهُ »

عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ : « لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لا يَسْأَلَني عَنْ هذَا الْحَدِيِثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ : أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ : لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ خَالِصَاً مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ » .
أخرجه البخاري

وَعَنْ عبادةَ بن الصَّامِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ قَالَ : « مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَروحٌ مِنْهُ ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ ، وَالنَّارَ حَقٌّ ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّة عَلى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ » .
أخرجه الشيخان والترمذي

وزادَ جنادة : « مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ أَيُّهَا شَاءَ » .
أخرجه البخاري واللفظ له ومسلم

وفي أُخرى لمسلم : « مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارَ » .

[رعد الجن]

الباقيات الصالحات

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "خُذُوا جُنَّتَكُمْ" قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ فَقَالَ: "خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ، قُولُوا: سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ للهِ وَلا إِلَهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ القِيَامَةَ مُسْتَقْدِمَاتٍ وَمُسْتَأْخِرَاتٍ وَمُنجيَاتٍ وَهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ". أخرجه النسائي فى الكبرى (6/212 ، رقم 10684) ، والحاكم (1/725 ، رقم 1985) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقي فى شعب الإيمان (1/425 ، رقم 606) . وأخرجه أيضًا: الطبرني فى الأوسط (4/219 ، رقم 4027) ، وفي الصغير (1/249 ، رقم 407) ، والديلمي (2/165 ، رقم 2829). وصححه الألباني (الروض النضير، 1092). (جُنَّتَكُمْ): ما يستركم ويقيكم. قال فضيلة الشيخ العلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في "دراسات في الباقيات الصالحات": وصفَ النبي صلى الله عليه و سلم هؤلاء الكلمات بأنَّهنَّ الباقيات الصالحات، وقد قال الله تعالى: {وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً}سورة الكهف، الآية: (46) والباقيات أي: التي يبقى ثوابُها، ويدوم جزاؤُها، وهذا خيرُ أمَلٍ يؤمِّله العبد وأفضل ثواب.

[رعد الجن]

عداوة الشيطان ومغفرة الرحمن
‎
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "قَالَ إِبْلِيسُ: أَيْ رَبِّ لَا أَزَالُ أُغْوِي بَنِي آدَمَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ". قَالَ: "فَقَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي".أخرجه أحمد (3/29 ، رقم 11255) ، وعبد بن حميد (ص 290 ، رقم 932) ، وأبو يعلى (2/530 ، رقم 1399) ، والحاكم (4/290 ، رقم 7672) ، وقال : صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبراني فى الأوسط (8/333 ، رقم 8788) . وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1 / 163).

[رعد الجن]

خطر الرياء‎
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا





عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ" قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً". أخرجه أحمد (5/428 ، رقم 23680). وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم 1555). الرياء لغة: معناه الإظهار. ومعناه شرعاً: (فعل الخير بقصد أن يراه الناس ويحمدوه عليه). فترى المُرائي يُحسِّن العمل أمام الآخرين، ولا يقصد طاعة اللّه بهذا التحسين للعمل. وإن من أهم أسباب الرياء: حُبّ الظهور والرئاسة وضعف الإِيمان. وأخطرُ نتائج الرياء: عدم قبول الأعمال عند اللّه تعالى، وعدمُ الثِّقة بين الناس. وقد جعل الله تعالى للأعمال شرطين أساسيين. هما: أولا أن يكون العمل صالحاً صواباً مشروعاً موافقاً للكتاب والسنة. وثانيا أن يكون عملا خالصا للّه تعالى بعيداً عن كل أنواع الشرك كبيرهِ وصغيرهِ. ومن الشرك: الرياء لقوله تعالى: { قُلْ إنَّمَا أنَاْ بَشَرٌ مثْلُكُمْ يُوْحَى إلىَّ أنَّما إلَهُكُم إلَهٌ واحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاَ وَلا يُشْركْ بِعِبَادَة ربِّهِ أحَدَاً }. (الآية 110 من سورة الكهف).

[رعد الجن]

أذكار الاحتضار و الموت
دعاء من اصيب بمصيبه " إنا لله و إنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي و أخلف لي خيراً منها ".
تلقين المحتضر " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "
الدعاء عند إغماض الميت " اللهم أغفر لفلان ( باسمه ) ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين ، واغفر لنا وله يارب العالمين ، وافسح له في قبره ونور له فيه ".
الدعاء للميت في الصلاه " اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه ، واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلا خيراً من أهله ، وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر ، وعذاب النار".
" اللهم اغفر لحينا ، وميتنا ، وشاهدنا ، وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الاسلام ، و من توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده ".
" اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك ، فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، وأنت أهل الوفاء والحق ، فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم ".
" اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان محسناً فرد في حسناته ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه ".
الدعاء للفرط في الصلاه " اللهم اجعله لنا فرطاً ، وسلفاً ، وأجراً ".
دعاء التعزيه " إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شئ عنده بأجل مسمى ... فلتصبر ولتحتسب " .
" أعظم الله أجرك ، وأحسن عزاءك وغفر لميتك " فحسن .
الدعاء عند ادخال الميت القبر " بسم الله وعلى سنة رسول الله ".
الدعاء بعد دفن الميت " اللهم أغفر له اللهم ثبته ".
دعاء زيارة القبور " السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين و المسلمين ، و إنا إن شاء الله بكم لاحقون (ويرحم الله المستقدمين منا و المستأخرين) ، أسأل الله لنا ولكم العافية ".

[رعد الجن]

الأستغفار و التوبة

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والله إني لأستغفر الله و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مره ) ".
الرسول الاعظم محمد ابن عبدالله عليه الصلاة و السلام يستغفر ربه اكثر من 70 مره في اليوم
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة )".
" قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه ، غفر الله له و إن كان فر من الزحف ) ".
" قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أقر ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الأخر فإن استطعت إن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ) ".
" قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء ) ".
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه ليغان على قلبي و إني لأستغفر الله في اليوم مائة مره ) ".
من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ماكان في مجلسه ذلك .
قال صلى الله عليه وسلم :" سيد الإستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، ابوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " رواه البخاري .

[رعد الجن]

أذكار الأكل و الشرب

قال صلى الله عليه وسلم :" ياغلام سم الله و كل بيمينك و كل مما يليك "
اذا نسى إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : بسم الله ، فإن نسي في أوله فليقل : بسم الله في أوله و أخره
من أطعمه الله الطعام فليقل :" اللهم بارك لنا فيه و أطعمنا خيرا منه
ومن سقاه الله لبنا فليقل : " اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه
عند الفراغ من الطعام
من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ماتقدم من ذنبه
دعاء المدعو و الضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله
اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، و اغفر لهم و ارحمهم أو اللهم أطعم من أطعمني و اسق من أسقاني
دعاء الصائم إذا أفطر عند قوم
أفطر عندكم الصائمون و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة
دعاء الصائم عند فطره
ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر ان شاء الله
يقول الصائم إذا سابه أحد
" إني صائم ، إني صائم ". ( متفق عليه )
لا تعيب الطعام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" ما عاب رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما قط ، إن اشتهاه أكله ، و إن كرهه تركه ". متفق عليه


من يأكل ولا يشبع عن وحشي بن حرب رضي الله عنه أن أصحاب رسول الله قالوا : يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع ؟ قال :" فلعلكم تفترقون " قالوا : نعم . قال : فاجتمعوا على طعامكم ، و اذكروا اسم الله ، يبارك لكم فيه "

[محمد بن مسفر بن جليد]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

__________________________________________________ __________



عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله عز وجل بنى الله له بيتا في الجنة " متفق عليه

[محمد بن فالح سعيد القحطان]

سورة البقرة آية رقم 110
{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير}

وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )
قال الحق(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون )).

قال تعالى : {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت:33) .

قال صلى الله عليه وسلم : { من دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً.. } [رواه مسلم].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بلـّغوا عني ولو آية".

قال تعالى:﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الحديد:21].
قال تعالى: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴿22﴾ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [الحديد:22-23].
قال الله تعالى: ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً ﴿10﴾‏ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً ﴿11﴾ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً ﴾ [نوح:10-12].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ﴾[التغابن:14]

{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }يونس62

بارك الله في جهودكم ونفع بكم

[ابن عياف]

جزاك الله خير

فكره جميلة جداً

=============

ستـون نصيحه للمسلم فييومه وليلته

تفضلوا :

1.التوبة: (من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر).

2.الخروج في طلب العلم: (من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلى الجنة) مسلم (2699).


3.ذكر الله تعالى: (ألا أنبأكم بخيرأعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضةوخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكرالله تعالى) الترمذي(3347).

4.اصطناع المعروف والدلالة على الخير: (كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/374)، مسلم (1005).

5.فضل الدعوة إلى الله: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674).

6.الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسام (49).

7.قراءة القرآن الكريم وتلاوته: ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم (804).

8.تعلم القرآن الكريم وتعليمه: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/66).

9.السلام: ( لاتدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54).

10.الحب في الله: ( أن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي بوم لا ظل إلا ظلي- ) مسلم (2566).

11. زيارة المريض: (ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح،وكان له خريف في الجنة) الترمذي (969).

12. مساعدة الناس في الدين: (من يسرعلى معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة) مسلم (2699).

13. الستر على الناس: ( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) مسلم (2590).

14 . صلة الرحم: ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله) البخاري (10/350) مسلم (2555).

15. حسن الخلق: ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحسن الخلق) الترمذي (2003).

16. الصدق: ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة) البخاري (10/423) مسلم (2607).

17. كظم الغيظ: ( منكظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء) الترمذي (2022).

18. كفارة المجلس: (من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: [سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك] إلا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك) الترمذي (3/153).

19. الصبر: (ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذىولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) البخاري (10/91).

20. بر الوالدين: (رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه) قيل: من يا رسول الله؟ قال: (منأدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة) مسلم (2551).

21.السعي على الأرملة والمسكين: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله) وأحسبه قال: (وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر) البخاري (10/366).

22.كفالة اليتيم : (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى) البخاري (10/365).

23. الوضوء: ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده،حتى تخرج من تحت أظفاره) مسلم (245).

24. الشهادة بعد الوضوء: (من توضأفأحسن الوضوء ثم قال: [أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين] فتحت له أبواب الجنةيدخل من أيها شاء) مسلم (234).

25. الترديد خلف المؤذن: (من قال حين يسمعالنداء: [ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلةوالفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته]، حلت له شفاعتي يوم القيامة) البخاري (2/77).

26. بناء المساجد: (من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بني له مثله فيالجنة) البخاري (450).

27. السواك: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواكمع كل صلاة) البخاري (2/331) مسلم (252).

28. الذهاب إلى المسجد: (من غداإلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح) البخاري (2/124) مسلم (669).

29. الصلوات الخمس: (ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسنوضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله) مسلم (228).

30. صلاة الفجر وصلاة العصر: (من صلى البردين دخلالجنة) البخاري (2/43).

31. صلاة الجمعة: (من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام) مسلم (857).

32. ساعة الإجابة يوم الجمعة: (فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهوقائم يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه) البخاري (2/344) مسلم (852).

33.السنن الراتبة مع الفرائض: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كليوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة) مسلم (728).

34. صلاة ركعتين بعد الوقوع في ذنب: (ما من عبد يذنب ذنباً،فيحسنالطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر له) أبو داود (1521).

35. صلاة الليل: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) مسلم (1163).

36. صلاة الضحى: ( يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة، فكل تسبيحةصدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة ونهيعن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى) مسلم (720).

37. الصلاة على النبي: (من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشراً) مسلم (384).

38. الصوم: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً) البخاري (6/35) مسلم (1153).

39. صيام ثلاثة أيام من كل شهر: (صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله) البخاري (4/192) مسلم (1159).

40. صيام رمضان: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفرله ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (760).

41. صيام ست من شوال: (منصام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر) مسلم (1164).

42. صيام يومعرفة: (صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية) مسلم (1162).

43. صياميوم عاشوراء: (وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) مسلم (1162).

44. تفطير الصائم: (من فطر صائماً كان له مثل أجره،غير أنه لا ينقصمن أجر الصائم شيئاً) الترمذي (807).

45. قيام ليلة القدر: (من قام ليلةالقدر إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (1165).

46. الصدقة: (الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) الترمذي (2616).

47. الحج والعمرة: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحجالمبرور ليس له جزاء إلا الجنة) مسلم (1349).

48. العمل في أيام عشر ذيالحجة: (ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام) يعني أيام عشرذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلارجلاً خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء) البخاري (2/381).

49. الجهادفي سبيل الله: (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت أحدكم منالجنة خير من الدنيا وما عليها) البخاري (6/11).

50. الإنفاق في سبيل الله: (من جهز غازياً فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا) البخاري (6/37) مسلم (1895).

51. الصلاة على الميت واتباع الجنازة: (من شهد الجنازة حتى يصلىعليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان) قيل: وما القيراطان؟ قال: (مثلالجبلين العظيمين) البخاري (3/158) مسلم (945).

52. حفظ اللسان والفرج: (منيضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) البخاري (11/264) مسلم (265).

53. فضل لا إله إلا الله، وفضل سبحان الله وبحمده: (من قال: [لا إلهإلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير] في يوم مائةمرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلكحتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)- وقال (من قال [سبحان الله وبحمده] في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) البخاري (11/168) مسلم (2691).

54. إماطة الأذى عن الطريق: (لقد رأيت رجلاً يتقلب فيالجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس) مسلم.

55. تربيةوإعالة البنات: (من كن له ثلاث بنات، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن، وجبت له الجنة البتة) أحمد بسند جيد.

56. الإحسان إلى ال*****: (أن رجلا رأى ***ا يأكل الثرى منالعطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة) البخاري.

57. ترك المراء: ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإنكان محقا) أبو داوود.

58. زيارة الإخوان في الله: (ألا أخبركم برجالكم فيالجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجليزور أخاه في ناحية المصر، لا يزوره إلا في الجنة) الطبراني حسن.

59. طاعةالمرأة لزوجها: (إذا صلت خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت منأي أبواب الجنة شاءت) ابن حبان -صحيح-.

60. عدم سؤال الناس شيئا: (من تكفللي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة).

[فلاح آل راكان]

اسأال الله ان يكتب اجوركم ويجزآكم خير ..

عند إرداء الوضوء وبعد الفراغ منه:

ـ توضأ "بسم الله".

ـ "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين".


"بعد الفراغ"



ـ سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك. .

[رعد الجن]

قيام الليل

الحمد لله الذي جعل الصلاة راحة للمؤمنين، ومفزعاً للخائفين، ونوراً للمستوحشين، والصلاة والسلام على إمام المصلين المتهجدين، وسيد الراكعين والساجدين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين... أما بعد:

فإن قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.
قيام الليل في القرآن
قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة:16]. قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل.
وقال ابن كثير في تفسيره: ( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش ا****************ئة ).
وقال عبد الحق الأشبيلي: ( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود ).
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الذاريات:18،17] قال الحسن: كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار.
وقال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9]. أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!
إخواني: أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال !!
يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ
قيام الليل في السنة
أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام: {عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد } [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: { نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل } [متفق عليه]. قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي : { في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها } فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام } [رواه الطبراني والحاكم وصححه الألباني].

وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس } [رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].

وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين } [رواه أبو داود وصححه الألباني]. والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه !! } [متفق عليه].
وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } [رواه مسلم].
قيام النبي صلى الله عليه وسلم
أمر الله تعالى نبيه بقيام الليل في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً } [المزمل: 1-4].
وقال سبحانه: { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً } [الإسراء: 79].
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: { كان النبي يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقلت له: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله، وقد غُفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبداً شكوراً؟ } [متفق عليه].
وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب، وإنما يكون بالقلب واللسان والجوارح، فقد قام النبي بحق العبودية لله على وجهها الأكمل وصورتها الأتم، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية، وتعليم المسلمين، والجهاد في سبيل الله، والقيام بحقوق الأهل والذرية، فكان كما قال ابن رواحة:
وفينا رسول الله يتلو كتابه *** إذا انشق معروفٌ من الصبح ساطعُ
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقناتٌ أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
وعن حذيفة قال: { صليت مع النبي ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مُتَرَسلاً، إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مر بتعوّذ تعوذ... الحديث } [رواه مسلم].
وعن ابن مسعود قال: { صليت مع النبي ليلة، فلم يزل قائماً حتى هممت بأمر سوء. قيل: ما هممت؟ قال: هممت أن أجلس وأَدَعَهُ ! } [متفق عليه].
قال ابن حجر: ( وفي الحديث دليل على اختيار النبي تطويل صلاة الليل، وقد كان ابن مسعود قوياً محافظاً على الاقتداء بالنبي ، وما هم بالقعود إلا بعد طول كثير ما اعتاده ).
قيام الليل في حياة السلف
قال الحسن البصري: ( لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل ).
وقال أبو عثمان النهدي: ( تضيّفت أبا هريرة سبعاً، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا ).

وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى، ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.

وكان طاوس يثب من على فراشه، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول: طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين !!

وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلاً طويلاً، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته: يا أيها الركب المعرِّسون، أكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون !! فيسمع من هاهنا باكٍ، ومن هاهنا داع، ومن هاهنا متوضئ، فإذا طلع الفجر نادى: عند الصباح يحمد القوم السرى !!
طبقات السلف في قيام الليل
قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات:
الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء.
الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل.
الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي : { أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه } [متفق عليه].
الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين، ويُعسِّـلون في السحر، فيجمعون بين الطرفين. وفي صحيح مسلم أن النبي قال: { إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة }.
الأسباب الميسِّرة لقيام الليل
ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:
فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.
وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.
قيام رمضان
قيام رمضان هو صلاة التراويح التي يؤديها المسلمون في رمضان، وهو من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر.قال الحافظ ابن رجب: ( واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين وُفِّي أجره بغير حساب ).
وقال الشيخ ابن عثيمين: ( وصلاة الليل في رمضان لها فضيلة ومزية على غيرها، لقول النبي : { من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [متفق عليه] وقيام رمضان شامل للصلاة في أول الليل وآخره، وعلى هذا فالتراويح من قيام رمضان، فينبغي الحرص عليها والاعتناء بها، واحتساب الأجر والثواب من الله عليها، وما هي إلا ليالٍ معدودة ينتهزها المؤمن العاقل قبل فواتها ).

وتشرع صلاة التراويح جماعة في المساجد، وكان النبي أول من سنّ الجماعة في صلاة التراويح في المسجد، ثم تركها خشية أن تُفرض على أمته، فلما لحق رسول الله بجوار ربه، واستقرت الشريعة؛ زالت الخشية، وبقيت مشروعية صلاتها جماعة قائمة.
وعلى المسلمين الاهتمام بهذه الصلاة وأداؤها كاملة، والصبر على ذلك لله عز وجل.
قال الشيخ ابن عثيمين: ( ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها، ولا ينصرف حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله ).
ويجوز للنساء حضور التراويح في المساجد إذا أمنت الفتنة منهن وبهن. ولكن يجب أن تأتي متسترة متحجبة، غير متبرجة ولا متطيبة، ولا رافعة صوتاً ولا مبدية زينة.
والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال ويبعدن عنهم، ويبدأن بالصف المؤخر فالمؤخر عكس الرجال، وينصرفن من المسجد فور تسليم الإمام ولا يتأخرن إلا لعذر، لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: { كان النبي إذا سلّم قام النساء حين يقضي تسليمه، وهو يمكث في مقامه يسيراً قبل أن يقوم. قالت: نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال } [رواه البخاري].
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[رعد الجن]

صفة الصلاة
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( يرحمه الله )
http://www.saaid.net/rasael/salah/111111.jpg

مطوية عن صفة الصلاة (http://www.saaid.net/rasael/salah/sfhsalah.htm) | أخطاء شائعة في الصلاة (http://www.saaid.net/rasael/salah/sfhsalahx.htm)


* إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول ( الله أكبر ) وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر )1 .
* ولا بد من قولها باللسان ، ولا يشترط أن يرفع صوته بها .
*إذا كان الإنسان أخرس فإنه ينويها بقلبه .
* يُسَن أن يرفع يديه عند التكبير إلى منكبيه وتكون مضمومتي الأصابع [ أنظر صورة 1] لقول ابن عمر رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، وإذا كبر للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ) 2 [ أنظر صورة 1] أو يرفعهما بمحاذاة أذنيه ، لحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه ) 3 [ أنظر صورة 2] .

http://www.saaid.net/rasael/salah/1.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/2.jpg
* ثم يقبض كوع يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره 4 [ أنظر صورة 3 ] ، أو يضع يده اليمنى على كفه وذراعه الأيسر ويضعهما على صدره [ أنظر صورة 4 ] ، لحديث وائل ابن حُجر ( فكبر – أي النبي صلى الله عليه وسلم – ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر والرسغ والساعد ) 5. ولحديث وائل : ( كان يضعهما على صدره ) 6.

http://www.saaid.net/rasael/salah/3.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/4.jpg
* وينظر إلى موضع سجوده ، لقول عائشة رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليه وسلم : ( ما خَلّف بَصرهُ موضعَ سجوده )7 .
* ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ) 8 .
أو يقول : ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والبَرَد )9 .
* ثم يستعيذ ، أي يقول : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )10 .
*ثم يبسمل ، أي يقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .
* ثم يقرأ الفاتحة في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) 11 ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها .
* وإذا كان المصلي لا يُجيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ، فإذا كان لا يجيد ذلك ، فإنه يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله )12 .
ويجب عليه المبادرة بتعلم الفاتحة .
* ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم . إما سورة كاملة ، أو عدة آيات .
* ثم يركع قائلاً : ( الله أكبر ) ، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو إلى حذو أذنيه ، كما سبق عند تكبيرة الإحرام [ أنظر صورة 1 و 2 ] ، ويجب أن يسوى ظهره في الركوع [ أنظر صورة 5 ] ، ويُمَكن أصابع يديه من ركبتيه مع تفريقها [ أنظر صورة 6 ].
* ويقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) . والواجب أن يقولها مرة واحدة ، وما زاد فهو سنة .
* ويسن أن يقول في ركوعه : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 13، أو يقول : ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) 14 .
http://www.saaid.net/rasael/salah/6b.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/6a.jpg
http://www.saaid.net/rasael/salah/5.jpg
http://www.saaid.net/rasael/salah/6.jpg

* ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً : ( سمع الله لمن حمده ) ويُسَن أن يرفع يديه – كما سبق – [ أنظر صورة 1 و صورة 2] ثم يقول بعد أن يستوي قائماً ( ربنا لك الحمد ) ، أو ( ربنا ولك الحمد ) ، أو ( اللهم ربنا لك الحمد ) ، أو ( اللهم ربنا ولك الحمد ) .
* ويُسن أن يقول بعدها : ( ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) 15 .
* ويُسَن أن يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في هذا القيام ، كما فعل في القيام الأول قبل الركوع [ كما في صورة 3 و صورة 4 ]. http://www.saaid.net/rasael/salah/6c.jpgوضع خاطئ
لرفع اليدين
ينبغي أن يرفع يديه في هذا الموضوع كما في صورة
[1أو2]

http://www.saaid.net/rasael/salah/7a.jpg* ثم يسجد قائلاً : ( الله أكبر ) .
* ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده [ أنظر صورة 7 ] ، لحديث وائل بن حُجر رضي الله عنه قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) 16.
* ويجب أن يسجد المصلي على سبعة أعضاء : رجليه ، وركبتيه ، ويديه ، وجبهته مع الأنف ، ولا يجوز أن يرفع أي عضو منها عن الأرض أثناء سجوده ، وإذا لم يستطع المصلي أن يسجد بسبب المرض فإنه ينحني بقدر استطاعته حتى يقرب من هيئة السجود ، [ أنظر صورة 8 ].
* يُسَن في السجود أن يُبعد عضديه عن جنبيه [ أنظر صورة 7د ] ، لأنه صلى الله عليه وسلم ( كان يسجد حتى يُرى بياض إبطيه ) 17 ، إلا إذا كان ذلك يؤذي من بجانبه .
* ويُسَن في السجود أن يُبعد بطنه عن فخذيه ، [ أنظر صورة 7د ].
* ويُسَن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض ، وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سجوده ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان ( يرص عقبيه في سجوده ) 18 [ أنظر صورة 7د ].
http://www.saaid.net/rasael/salah/7b.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/7c.jpg
http://www.saaid.net/rasael/salah/7d.jpg
* ويُسَن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض ، وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سجوده ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان ( يرص عقبيه في سجوده ) 18 [ أنظر صورة 7د ].
* يكره أن يتكئ المصلي بيديه على الأرض في سجوده [ كما في صورة 9 ] لقوله صلى الله عليه ( لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) 19 ولكن يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود [ أنظر صورة 10 ].
* يجب أن يقول في سجوده ( سبحان ربي الأعلى ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .
* ويُسَن أن يقول في سجوده : ( سُبُوح قُدوس رب الملائكة والروح ) 20 أو يقول : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 21 .
http://www.saaid.net/rasael/salah/8.JPG
http://www.saaid.net/rasael/salah/9.jpg
http://www.saaid.net/rasael/salah/10.jpg
* ثم يرفع رأسه قائلاً : ( الله أكبر ) ، ويجلس بين السجدتين مفترشاً رجله اليسرى ناصباً رجله اليمنى [ أنظر صورة 11 ].
* ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .
* ويُسَن أن يقول : ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني )22 .
http://www.saaid.net/rasael/salah/11.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/11a.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/11b.jpg* ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه ، [ أنظر صورة 12 ] وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما ، [ أنظر صورة 13 ].
* ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى .
* ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه ، [ عكس صورة 7 ] ، قائلاً : ( الله أكبر ) .
* ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ، إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ، ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .
* ثم في نهاية الركعة الثانية يجلس للتشهد الأول مفترشاً ، [ أنظر صورة 11 ] ، وتكون هيئة يده اليمنى كما في الصورة : يقبض أصبعه الخنصر والبنصر ويُحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة عند الدعاء ( أي عند عبارة في التشهد فيها معنى الدعاء ) [ أنظر صورة 14 ] أو يقبض جميع أصابع يده اليمنى ويشير بالسبابة عند الدعاء [ أنظر صورة 15 ] أما يده اليسرى فيقبض بها على ركبته اليسرى ، وله أن يبسطها على فخذه الأيسر دون قبض الركبة
* ويقول في هذا الموضع : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ) . http://www.saaid.net/rasael/salah/12.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/13.jpg
http://www.saaid.net/rasael/salah/15-14.JPG

* إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركاً ، [ أنظر صورة 16 أو صورة 17 ] وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول ( التحيات لله .... الخ ) ، ثم يقول بعدها ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) .
http://www.saaid.net/rasael/salah/16.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/17.jpg

* ويُسَن أن يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال )23.
* ثم يدعو بما شاء ، كقول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) 24.
* ثم يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) وعن يساره كذلك .
* ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام كقول : ( استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام )25 .
وقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـجَد منك الـجَد ) 26 .
وقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) 27 .
ثم يقول : ( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ) (33) مرة ، ويقول بعدها مرة واحدة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) 28 .
* ويقرأ آية الكرسي . 29 وسورة { قل هو الله أحد } ، و { قل أعوذ برب الفلق } ، و { قل أعوذ برب الناس }30 .
* ينبغي على المسلم المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد وعدم التهاون في ذلك ، ليكون من المفلحين إن شاء الله .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
الهوامش :
1- متفق عليه . 2- متفق عليه . 3- رواه مسلم .
4- رواه النسائي وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (88) .
5- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (88) .
6- رواه ابن خزيمة وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (88) .
7- رواه البيهقي وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (88) .
8- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (93) .
9- رواه البخاري . 10- الهمز نوع من الجنون و ( نفخه ) أي الكِبْر ، و ( نفثه ) أي الشعر المذموم .
11- متفق عليه . 12- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (98) .
13- متفق عليه . 14- رواه مسلم . 15- رواه مسلم . 16- حديث صحيح رواه أهل السنن .
17- متفق عليه . 18- رواه ابن خزيمة وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (42) .
19- متفق عليه . 20- رواه مسلم . 21- متفق عليه .
22- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (153) .
23- متفق عليه . 24- رواه أبو داود وصححه الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (347) .
25- رواه مسلم . 26- متفق عليه . 27- رواه مسلم . 28- رواه مسلم .
29- رواه النسائي في عمل اليوم والليلة وصححه الألباني في السلسة الصحيحة (972) .
30- رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1348) .

[رعد الجن]

صفة العمرة
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( يرحمه الله )
http://www.saaid.net/rasael/omrah/111111.jpg


http://www.saaid.net/rasael/omrah/1.jpg
الإحرام :
*الإحرام هو نية الدخول في العمرة .
* يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة ) عند إحرامه.
* يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط [ أي غير المفصل على مقدار العضو , كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ ] ويستحب أن يكون أبيضين . [كما في الصورة ]
* يستحب الاغتسال والطيب والتنظف قبل عقد نية الإحرام .
* ليس للإحرام ركعتان تسميان ( ركعتي الإحرام ) لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم .
* تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ,إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك). ويرفع بها الرجال أصواتهم , أما النساء فيخفض أصواتهن بها . ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف .
* يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ مثلاًََ , ويجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات .
* ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض .
*لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) رواه البخاري .
ولكنها تستر وجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب .
http://www.saaid.net/rasael/omrah/2-1.jpg
http://www.saaid.net/rasael/omrah/2-2.jpg
الطواف :
*الطواف سبعة أشواط على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به .
* يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه .
* يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى , والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات .
* يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله , والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر [كما في الصورة]
* يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه .
* يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده ) ويقبله عند مروره به , فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها , فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا وما شابهها ) وقَبَّل ذلك الشيء , فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها [كما في الصورة]
* يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله , فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه .
* يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه [كما في الصورة]
* لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما.
* يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود : ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).
* ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشواط الطواف كما يعتقد البعض . بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه ,أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة .
* تشترط الطهارة للطواف .أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد .
* إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه .
* لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها .
* يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها .
* من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل , ثم يكمل .

http://www.saaid.net/rasael/omrah/3.jpg
الصلاة عند المقام :
* يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )
* يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه , يقرأ في الركعة الأولى سورة ( قل يا أيها الكافرون ) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد ) .
* إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام .
* يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك . ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه.
http://www.saaid.net/rasael/omrah/44.jpg
السعي :
* السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة [ كما في الصورة ]
* يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) ثم يقول بعدها ( أبدأ بما بدأ الله به ) ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي .
* يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائلاً ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق , ثم يدعو بما شاء , ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة , ثم يسعى إلى المروة .
* ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء .
* يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير (3مرات ) والذكر السابق (3 مرات ) والدعاء بين الأذكار (مرتين ) مع رفع يديه متوجهاً للكعبة [كما في الصورة ]
* يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين , أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً.
* لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة , بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز , ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع .
* لا تشترط الطهارة للسعي , فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك , ولكن الأفضل أن يكون على وضوء .
* لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي , فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز .
* إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه .
* لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه .


* يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته . http://www.saaid.net/rasael/omrah/5.jpg

حلق الشعر أو تقصيره :

* حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة .
* حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره . لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة .
* يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى .
* لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم : (( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )) صحيح أبي داود (174) ولكن تقصره ، وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع .
* بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته .
* إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فانه متى تذكر ذلك ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره ، ولا شيء عليه لأنه ناسي والله أعلم .

[رعد الجن]

صلاة الجنازة
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( يرحمه الله )
http://www.saaid.net/rasael/janasah/111111.jpg


* ينبغي للمسلم أن يستعد لنزول الموت به بالإكثار من الأعمال الصالحة والابتعاد عن المحرمات ، وأن يكون حاضراً في ذهنه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا من ذكر هادم اللذات )) 1
* إذا مات المسلم فأنه ينبغي على من عنده عدة أشياء :
1- أن يغمضوا عينيه ، لأنه صلى الله عليه وسلم أغمض عينَيْ أبي سلمة رضي الله عنه وقال : (( إن الروح إذا قُبض تبعه البصر ))2 .
2- أن يلينوا مفاصله لكي لا تتصلب ، ويضعوا على بطنه شيئاً حتى لا ينتفخ .
3- أن يغطوه بثوب يستر جميع بدنه ، لقول عائشة رضي الله عنها : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفى سُجِّي ببُرد حَبره ))3 . أي غطي بثوب مخطط .
4- أن يُعَجلوا بتجهيزه والصلاة عليه ودفنه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( أسرعوا بالجنازة ))4 .
5- أن يدفنوه في البلد الذي مات فيه ، لأنه صلى الله عليه وسلم يوم أحد أمر أن يُدفن القتلى في مضاجعهم – أي أماكنهم – ولا يُنْقلوا 5.

* غسل الميت :
* غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرضُ كفاية إذا قام به بعض المسلمين سقط الإثم عن الباقين .
* أولى الناس بغسل الميت وصيهُ ، أي الذي أوصى له الميت أن يقوم بغسله .
* ثم أبوه لأنه أشد شفقة وأعلم من الابن ، ثم الأقرب فالأقرب .
* الأنثى تغسلها وصيتها ، ثم أمها ثم ابنتها ثم القربى فالقربى .
* للزوج أن يغسل زوجته لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة – رضي الله عنها - : (( ما ضرك لو متِ قبلي فغسلتك ........ ))6 ، وللزوجة أن تغسل زوجها ، لأن أبا بكر أوصى أن تغسله زوجته7 .
- للرجل والمرأة غسل من له أقل من سبع سنين ، سواء كان ذكراً أو أنثى ، لأن عورته لا حكم لها .
* إذا مات رجل بين نساء ، او امرأة بين رجال ، فلا يُغَسَل بل يُيَمَم ، وذلك بان يضرب أحد الحاضرين التراب بيديه ثم يمسح بهما وجه الميت وكفيه .
* يَحْرم أن يُغسل المسلمُ الكافر أو يدفنه ، لقوله تعالى : { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا }8 فاذا نهي عن الصلاة عليهم وهي أعظم ، نهي عما دونها .
* يسن عند تغسيل الميت أن يستر عورته ثم يجرده من ثيابه ، ويستره عن عيون الناس ، لأنه قد يكون على حال مكروهة [ انظر صورة 1 ] ، ثم يرفع رأسه إلى قُرب جلوسه ، ويعصر بطنه برفق ليخرج الأذى منه ، ويُكثر صب الماء حينئذ ليذهب ما يخرج من الأذى [ انظر صورة 2 ] .

* ثم يلف الغاسل على يده خرقة أو ( قفازاً ) فينجّي بهما الميت ( أي يغسل فرجيه ) دون أن يرى عورته أو يمسها ، إذا كان للميت سبع سنين فأكثر [ انظر صورة 3 ] ، ثم يسمي ويوضئه كوضوء الصلاة ، لقوله صلى الله عليه وسلم لغسالات ابنته زينب : (( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ))9 ولكن لا يُدخل الماء في أنفه ولا فمه ، بل يُدخل الغاسل أصبعيه ملفوفاً بهما خرقة مبلولة بين شفتي الميت فيمسح أسنانه ، وفي منخريه فينظفهما ، ثم يستحب أن يغسل برغوة السدر رأسه ولحيته [ انظر صورة 4 و 5 ] ، وباقي السدر لجسده . http://www.saaid.net/rasael/janasah/5.jpg

http://www.saaid.net/rasael/janasah/1.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/2.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/3.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/4.jpg
* ثم يغسل جانبه الأيمن من جهة الأمام [ كما في صورة 6 ] ومن جهة الخلف [ كما في صورة 7 ] وهكذا يفعل بجانبه الأيسر ، للحديث السابق : (( ابدأن بميامنها )) ثم يعيد ذلك مرة ثانية وثالثة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق : (( اغسلنها ثلاثاً )) وفي كل مرة يمر الغاسل بيده على بطن الميت ، فاذا خرج منه أذى نظفه .

* للغاسل أن يزيد في الغسلات على ثلاث مرات ، حتى ولو جاوز السبع ، إذا احتاج لذلك .http://www.saaid.net/rasael/janasah/6.jpg

http://www.saaid.net/rasael/janasah/7.jpg
* يسن أن يجعل في الغسلة الأخيرة ( كافوراً ) لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق : (( اجعلن في الغسلة الأخيرة كافوراً )) وهو طيب معروف بارد تطرد رائحته الحشرات . [ انظر صورة 8 ]
http://www.saaid.net/rasael/janasah/8.jpg
* يستحب أن يُغسل الميت بماء بارد إلا إذا احتاج الغاسل للماء الحار بسب كثرة الأوساخ على جسد الميت ، وله أن يستعمل الصابون لإزالة الوسخ ، ولكن لا يفركه بشدة لكي لا يتشطب جلده ، وله أن ينظف أسنانه بعود تخليل السنان .
* يستحب قص شارب الميت وتقليم أظافره إذا طالت طولاً غير عادي ، أما شعر الإبط والعانة فانه لا يقص شعرهما .
* لا يستحب تسريح شعر الميت لأنه سيتساقط ويتقطع . أما المرأة فيظفر شعرها ثلاث ظفائر ويُسدل وراء ظهرها .
* يستحب أن يُنَشف الميت بعد غسله .
* إذا خرج من الميت أذى ( بول أو غائط أو دم ) بعد سبع غسلات فأنه يُحْشى فرجه بقطن ، ثم يُغسل المحل المتنجس ، ثم يُوَضأ الميت . أما إذا خرج الأذى بعد تكفينه ، فانه لا يُعاد غسله ، لأن فيه مشقة .
* إذا مات المحْرم بالحج أو العمرة فأنه يُغْسل بماء وسدر كما سبق ، ولكن لا يُطيب ولا يُغَطى رأسه إن كان ذكراً ، لقوله صلى الله عليه وسلم في الذي مات مُحْرماً بالحج : (( لا تحنطوه )) أي لا تُطيبوه ، وقال : (( لا تُخَمروا رأسه فانه يُبْعث يوم القيامة ملبياً ))10 .
* شهيد المعركة لا يُغسل ، لأنه صلى الله عليه وسلم (( أمر بقتلى أحُد أن يُدْفنوا في ثيابهم وألا يُغَسلوا ))11 بدل يدفن الشهيد في ثيابه التي مات فيها بعد نزع السلاح والجلود عنه ، ولا يُصلى عليه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يصل على شهداء أحد 12.
* السَّقط إذا بلغ 4 أشهر يُغسل ويُصلى عليه ويُسَمى ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( (( إن أحدكم يكون في بطن أمه 40 يوماً نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يُرْسل له المَلَك فينفخ فيه الروح ))13 أي بعد 4 أشهر ، أما قبلها فهو قطعة لحم يُدْفن في أي مكان بلا غسل ولا صلاة .
* من تعذر غسله إما لعدم وجود الماء ، أو لتمزقه ، أو لاحتراقه ، فانه يُيَمم ، أي يضرب أحد الحاضرين بيده التراب ويمسح بهما وجه الميت وكفيه .
* ينبغي على الغاسل ستر ما يراه في جسد الميت إن لم يكن حَسَناً ، كظُلمة في وجه الميت ، أو آثار بشعة في جسده ، ونحو ذلك ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( من غَسَّل مسلماً فكتم عليه ، غفر الله له أربعين مرة )) 14.
* تكفينه :
* يجب تكفين الميت ، وتكون قيمة الكفن من ماله ، لقوله صلى الله عليه وسلم في الذي مات محرماً : (( كفنوه في ثوبيه )) ، ويُقدم تكفينه على الدَّين والوصية والإرث .
* إذا لم يكن له قيمة الكفن فتجب على من تلزمهم نفقته ، وهم أصوله وفروعه ، كأبيه أو جده أو ابنه أو ابن ابنه ، وإذا لم يجدوا فعلى بيت المال ، فان لم يوجد فعلى من علم بحاله من المسلمين .
* الواجب في كفن الميت ثوبٌ يستر جميع بدنه .
* يستحب تكفين الرجل في 3 لفائف بيضاء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم (( كُفّن في ثلاث لفائف بيض ))15 تُجمَّر ، أي تطيب بالبخور ، ثم تُبْسط بعضها فوق بعض ، ويُجعل الحنوط وهو طيب خاص بالموتى فيما بينها [ انظر صورة 9 ] ، ثم يوضع الميت عليها مستلقياً على ظهره [ كما في صورة 10 ] ، ثم يوضع قطن مطيَّب بين ( إليتيه ) لئلا تخرج منه رائحة كريهة .
* يستحب أن تربط خرقة عليها قطن [ كما في صورة 9 ] تغطي عورة الميت بإدارتهاعلى فرجيه .
* يستحب أن يجعل حنوط - أي طيب –على منافذ وجه الميت : عينيه ومنخريه وشفتيه وأذانيه ، وعلى مواضع سجوده ، وإن طُيب جميع بدنه فلا حرج ، لفعل بعض الصحابة .
ثم يُرد طرف اللفافة الأولى على شقه الأيمن [ كما في الصورة 11 ] ، ثم طرفها الآخر على شقه الأيسر [ كما في صورة 12 ] ، ثم يفعل باللفافة الثانية مثلما فعل بالأولى ، ثم الثالثة مثلها ، ثم تسحب الفوطة التي كانت تغطي عورته [ كما في صورة 12 ] ثم تعقد العقد وهي سبع [ كما في صورة 15 ] حتى لا تتفرق مع ربط ما يزيد من الكفن [ كما في صورة 13 ] ثم إعادته على رأسه ورجليه [ كما في صورة 14 ] ثم تحل العقد في القبر . فأن كانت العقد أقل من سبع فلا حرج ؛ لأن المقصود تثبيت الكفن .
http://www.saaid.net/rasael/janasah/9.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/10.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/11.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/12.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/13.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/14.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/15.jpg
* يجوز تكفين الميت في ثوب وإزار ، ولكن الأفضل ما سبق .
* المرأة تكفن في 5اثواب : إزار ويكون أسفل البدن وخمار يغطي الرأس ، وقميص ( وهو كالثوب ولكن مفتوح الجانبين ) ، ولفافتات تعمان جميع الجسد .*

الصلاة على الجنازة :
* الصلاة على الجنازة فرض كفاية . أي يكفي أن يقوم به بعض المسلمين .
* يُسَن أن يقوم الإمام عند رأس الرجل [ كما في صورة 16 ] , وعند وسط المرأة [ كما في صورة17 ] لفعله صلى الله عليه وسلم16 .
* السنة أن يتقدم الإمام على المأمومين , ولكن إذا لم يجد بعض المأمومين مكاناً فإنهم يصفون عن يمينه وعن يساره .
* يكبر الإمام أربع تكبيرات , يقرأ بعد التكبيرة الأولى الفاتحة بعد أن يتعوذ ، وبعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعل في التشهد , أي يقول : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )) وإن اقتصر على قوله : (اللهم صلِّ على محمد ) فإنه يجوز .
http://www.saaid.net/rasael/janasah/16.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/17.jpg
ثم بعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت بما ورد من أدعية , ومن ذلك قول : (( اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعفُ عنه ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدَنَس , وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة , وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار )) 17.
أما السَّقط وهو من كان عمره 4 أشهر فأكثر ، فإنه يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( والسَّقط يُصلى عليه ويُدْعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ))18 .
ثم بعد التكبيرة الرابعة يسكت قليلاً ، ثم يُسَلم عم يمينه تسليمة واحدة ، لفعله صلى الله عليه وسلم19 ، ويجوز أن يسلم تسليمة ثانية عن يساره 20.
* يسن أن يرفع المصلى يديه مع كل تكبيرة ، لفعله صلى الله عليه وسلم21 .
* من فاته بعض التكبير مع الإمام فانه يُتابع الإمام ، مثلاً : إذا دخل مع الإمام في التكبيرة الثالثة ، فانه يدعو للميت ثم بعد التكبيرة الرابعة يكبر فيقرأ الفاتحة ثم يكبر فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يُسَلم ، إذا أمكنه ذلك قبل رفع الجنازة ، وإلاّ سلم مع الإمام ولا شيء عليه .* من فاتته الصلاة على الميت جاز له أن يصلي على القبر ، أي يجعل القبر بينه وبين القبلة ويصلي عليه كما يصلي على الجنازة [ كما في صورة 18 ] ، لفعله صلى الله عليه وسلم . 22
* تستحب الصلاة على الغائب ، أي الذي يموت في بلاد أخرى ، إذا لم يُصَل عليه هناك .
* يُصلي المسلمون على قاتل نفسه ، وعلى قطاع الطرق ، ولكن يُسْتحب لأمير البلد وعالمها أن لا يصلى عليه ، لينزجر بذلك غيره .

* تجوز الصلاة على الجنازة في المسجد لفعله صلى الله عليه وسلم23 ، والسنة أن يُجْعل للجنائز مكان خاص للصلاة عليها خارج المسجد ، لئلا يتلوث ، ويُسْتحب أن يكون هذا المكان قريباً من المقبرة تسهيلاً على الناس .http://www.saaid.net/rasael/janasah/18.jpg

* حمل الجنازة ودفنها :
* يستحب حمل الجنازة من جهاتها الأربع على الأكتاف [ كما في صورة 19 ] .
* يسن الإسراع غير الشديد بالجنازة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( أسرعوا بالجنازة ))
* يجوز أن يمشي الناس أمام الجنازة ، أو خلفها ، أو عم يمينها ، أو عن شمالها ، فكله وارد في السنة24 .
* يكره أن يجلس الذي يتبع الجنازة قبل أن توضع الجنازة على الأرض ،
لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .http://www.saaid.net/rasael/janasah/19.jpg* يكره دفن الميت في الأوقات الثلاثة التي نهى صلى الله عليه وسلم عن الدفن فيها : وهي ما جاء في حديث عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال : (( ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهم أو أن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تضيّف الشمس للغروب حتى تغرب ))25 ومعنى (( حين يقوم قائم الظهيرة )) أي قبل الزوال بقليل ، ومعنى (( تضيّف الشمس للغروب )) أي تميل للغروب .
* يجوز دفن الميت في الليل أو النهار حسب التيسير ، ويستثنى من ذلك الأوقات الثلاثة الماضية .
* يسن أن يغطي قبر المرأة حين إدخالها فيه ليكون أستر لها .
* يسن أن يُدْخل الميت القبر من عند رجلي القبر ، ثم يُسل سلاً [ انظر صورة 20 ] ، فاذا لم يمكن ذلك أدْخل من جهة القبلة .[ انظر صورة 21 ]
* اللحد أفضل من الشق ، قال صلى الله عليه وسلم : (( اللحد لنا والشق لغيرنا )) 26
واللحد هو أن يُحفر للميت في قاع القبر حفرة من جهة القبلة يوضع فيه . [ كما في صورة 22 ] والشق هو أن يحفر له حفرة وسط قاع القبر . [ انظر صورة 23 ]
* يسن تعميق القبر ليأمن على الميت من السّباع ، ومن خروج رائحته .
* يقول من يُدخل الميت في قبره : ( بسم الله وعلى سُنة – أو ملة – رسول الله ) لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك27 .
* يتولى إدخال الميت قبره : الوصي ثم أقاربه ُم أي مسلم .
http://www.saaid.net/rasael/janasah/20.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/21.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/22.jpghttp://www.saaid.net/rasael/janasah/23.jpghttp://www.saaid.net/rasael/janasah/24.jpg
* يُسن وضع الميت في قبره على شقه الأيمن مستقبلاً القبلة [ كما في صورة 24 ] لقوله صلى الله عليه وسلم : (( الكعبة قبلتكم أحيا ، وأمواتاً ))28 ولا يضع تحت رأسه وسادة من لِبْن أو حجر ، لأنه لم يثبت ذلك ، ولا يكشف وجهه إلا إذا كان الميت مُحْرماً كما سبق . ثم يسد فتحة اللحد باللِبن ، وما بين اللبن بالطين .
* يُسن بعد أن يفرغ من وضعه في قبره أن يحثو كل مسلم من الحاضرين على قبره ثلاث حثيات من التراب ، لفعله صلى الله عليه وسلم29 . [ كما في صورة 25 ]
* يسن أن يُرْفع القبر مقدار شبر ليُعلم أنه قبر فلا يُهَان ، ويكون مُسَنماً ، أي على هيئة سنام البعير [ انظر صورة 26 ] لأنه صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.30 ثم توضع عليه الحصباء كما فُعل بقبره صلى الله عليه وسلم31 . ليعرف أنه قبر فلا يُهَان ، ثم ترش الحصباء بالماء لورود ذلك في السنة 32.
ويضع على قبره حجراً عند رأسه ليعرف ، كما فعل صلى الله عليه وسلم بقبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه 33.
http://www.saaid.net/rasael/janasah/25.jpg
http://www.saaid.net/rasael/janasah/26.jpg
* يحرم تجصيص القبر – أي وضع الجُصَ عليه – أو البناء عليه ، أو الكتابة عليه ، أو الجلوس عليه ، أو وطؤه ، أو الاتكاء عليه ، لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك كله 34.
* يُكره دفن اثنين أو أكثر في قبر واحد ، إلا للضرورة ، بأن يكثر الموتى ويقل من يدفنهم ، كما فعل بشهداء أحد ، ويجعل بين كل اثنين حاجزاً من التراب .
* يُسن أن يُبعث لأهل الميت إذا كانوا مشغولين بميتهم طعام ، لقوله صلى الله عليه وسلم لما مات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه : (( أطعموا آل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم )) 35.
* يكره لأهل الميت أن يصنعوا الطعام للناس ، لقول الصحابة رضي الله عنهم : (( كنا نَعُد صنع الطعام والاجتماع لأهل الميت من النياحة ))36 .
* تسن للرجال زيارة القبور ، للدعاء لهم والاعتبار [ كما في صورة 26 ] ،
لقوله صلى اله عليه وسلم : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ، فانها تذكركم الآخرة ))37 . أما النساء فيحرم عليهن زيارة القبور ، لأنه صلى الله عليه وسلم (( لعن زائرات القبور ))38 لأنهن قليلات التحمل ، فقد يفعلن المحرمات ، من لطم الخدود والنياحة وغيرها ، وقد يكن سبباً للفتنة في موضعٍ يُذكر بالآخرة .
* يقول زائر المقبرة : (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، و إنّا إن شاء الله بكم لاحقون )) لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك39 . وليحذر المسلم من تعظيم القبور ، أو التبرك والتمسح بها ؛ لأن ذلك من وسائل الشرك .

* التعزية :
* تسن تعزية أهل الميت بقول : (( إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى ، فاصبر واحتسب )) لثبوته عن النبي صلى اله عليه وسلم 40 وإن قال : ( عظم الله أجرك ) أو ( أحسن اله عزاك ) فلا حرج .
* يجوز البكاء على الميت بلا تكلف ، لأنه صلى الله عليه وسلم بكى لما مات ابنه إبراهيم41 ولكن بلا نياحة أو ندب .
* يجوز للمصاب بالميت أن يحد على الميت : أي يترك تجارته أو الخروج للنزهة أو نحو ذلك حزناً على الميت ، ويكون ذلك لثلاثة أيام فقط . إلا الزوجة على زوجها ، فيجب عليها أن تحد على زوجها مدة العدة وهي 4 أشهر و 10 أيام إن لم تكن حاملاً ، أما الحامل فتحد على زوجها إلى أن تلد .
* يحرم الندب والنياحة على الميت ، والندب هو تعداد محاسن الميت بقول : ( وامطعماه واكاسياه و ........... الخ ) والنياحة هي أن يبكي ويندب برنة تشبه نياحة الحَمَام ، لأن هذا دليل اعتراضه على القَدَر .
* يحرم كذلك : شق الثوب ولطم الخد ونتف الشعر ونحوه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية ))42 .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الهوامش :
1- رواه الترمذي وصححه الألباني في الإرواء ( 682 ).
2- رواه مسلم . 3- متفق عليه . 4- متفق عليه .
5- رواه أهل السنن ، وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص14 ) .
6- حديث صحيح رواه أحمد ، ينظر تخريجه في رسالة ( الغسل والكفن ) للشيخ مصطفى العدوي ( صفحة 46 ) .
7- أخرجه عبدالرزاق في المصنف ( رقم 6117 ) . 8- سورة التوبة ( 84 ) .
9- متفق عليه . 10- متفق عليه . 11- رواه البخاري . 12- متفق عليه .
13- رواه مسلم . 14- رواه الحاكم وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص51 ) .
15- متفق عليه . 16- رواه أبو داود وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص109 ).
17- رواه مسلم . 18- رواه أبو داود وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص 80 ).
19- رواه الحاكم وحسَّن إسناده الألباني في أحكام الجنائز ( ص129 ).
20- انظر : أحكام الجنائز للألباني ( ص 127 ).
21- أخرجه الدارقطني وجود إسناده الشيخ ابن باز كما في فتاواه ( 12 / 148 ). 22- متفق عليه .
23- رواه مسلم . 24- انظر : أحكام الجنائز للألباني ( ص73 ) . 25- رواه مسلم .
26 - رواه أبو داود وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص 145 ) .
27- رواه أبو داود وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص 152 ) .
28- رواه البيهقي وسنه الألباني في الإرواء ( 690 ).
29- رواه ابن ماجه وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص 125 ) .
30- رواه البخاري . 31- رواه أبو داود . 32- روي في ذلك مراسيل صحيحة انظر الإرواء ( 3 / 206 ) .
33- رواه أبو داود وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص 155 ) .
34- رواه مسلم . 35- رواه أبو داود وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص 167 ) .
36- رواه أبو داود وصححه الألباني في أحكام الجنائز ( ص 167 ) . 37- رواه مسلم .
38- حديث حسن رواه أهل السنن . 39- رواه مسلم . 40- متفق عليه . 41- متفق عليه . 42- متفق عليه .

[رعد الجن]

صفة الوضوء
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( يرحمه الله )
http://www.saaid.net/rasael/wadoo/111111.jpg

* إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول : ( بسم الله ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه )1 وإذا نسي أن يسمي فلا شيء عليه .
* ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه [أنظر صورة 1] .
http://www.saaid.net/rasael/wadoo/1.JPG
* ثم يتمضمض ، أي : يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه .
* ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه [ أنظر صورة 2] .

* ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة ) إلا إذا كان صائماً ، فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) 2http://www.saaid.net/rasael/wadoo/2.JPG* ثم يغسل وجهه ، وحدُّ الوجه طولاً : من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين . [ أنظر صورة 3 ] ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً [ أنظر صورة 3 ].http://www.saaid.net/rasael/wadoo/3.JPG* والشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره ، لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء 3[ أنظر صورة 4 ]. http://www.saaid.net/rasael/wadoo/4.JPG* ثم يغسل يديه مع المرفقين ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق }4 ، [ أنظر صورة 5 ] . http://www.saaid.net/rasael/wadoo/5.JPG* ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى [ أنظر صورة 6 ] ، ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس [ أنظر صورة 7 ] . http://www.saaid.net/rasael/wadoo/7.JPG

* ثم يغسل رجليه مع الكعبين ، لقوله تعالى { وأرجلكم إلى الكعبين } 5 والكعبان هما العظمان البارزان في أسفل الساق [ أنظر صورة 8 ] ، ويجب غسلهما مع الرجل .
http://www.saaid.net/rasael/wadoo/8.JPG
* من كان مقطوع الرجل أو اليد ، فإنه يغسل ما بقي من يده أو رجله مما يجب غسله [ أنظر صورة 9 ] ، فإذا كانت اليد أو الرجل مقطوعة كلها ، غسل رأس العضو .
http://www.saaid.net/rasael/wadoo/6.JPG
http://www.saaid.net/rasael/wadoo/9.JPG
* ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) 6 .
* يجب على المتوضئ أن يغسل أعضاءه بتتابع ، فلا يؤخر غسل عضو منها حتى ينشف الذي قبله .
* يباح أن يُنشف المتوضئ أعضاءه بعد الوضوء .
سنن الوضوء :
1- يُسَن للمسلم أن يتسوك عند وضوءه ، أي قبل أن يبدأ وضوءه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ) 7
2- يُسَن للمسلم أن يغسل كفيه ثلاثاً قبل أن يبدأ وضوءه – كما سبق – [ أنظر صورة 1 ] ، إلا إذا كان قائماً من النوم ، فإنه يجب عليه غسلهما ثلاثاً قبل وضوءه ، لأنه قد يكون فيهما أذى وهو لا يشعر ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً ، فإنه لا يدري أين باتت يده ) 8
3- تُسَن المبالغة في الاستنشاق ، كما سبق .
4- يُسَن للمسلم عند غسل وجهه أن يُخلل لحيته إذا كانت كثيفة [ كما سبق ] .
5- يُسَن للمسلم عند غسل يديه ورجليه أن يخلل أصابعهما ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وخلل بين الأصابع ) 9[ أنظر صورة 10 ].
6- يُسَن للمسلم أن يبدأ في وضوءه بأعضائه اليمنى قبل اليسرى ، أي أن يبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليد اليسرى ، والرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى .
7- يُسَن للمسلم أن يغسل أعضاءه في الوضوء مرتين أو ثلاث مرات ولا يزيد على الثلاث ، أما الرأس فإن لا يمسحه أكثر من مسحة واحدة .
http://www.saaid.net/rasael/wadoo/10.JPG8- يُسَن للمسلم أن لا يسرف في ماء الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: ( من زاد فقد أساء وظلم )10
نواقض الوضوء :
ينتقض وضوء المسلم بهذه الأشياء :
1- الخارج من السبيلين ، من بولٍ أو غائط .
2- الريح الخارجة من الدُبر .
3- زوال عقل الإنسان ، إما بجنون ، أو إغماء ، أو سُكْر ، أو نوم عميق لا يحس فيه بما يخرج منه ، أما النوم اليسير الذي لا يغيب فيه إحساس الإنسان ، فإنه لا ينقض الوضوء .
4- لمس الفَرْج باليد بشهوة ، سواءً كان فَرْجه هو أو فَرْج غيره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من مسَّ فرجه فليتوضاً ) 11
5- أكل لحم الإبل ، لأنه صلى الله عليه وسلم سُئل : أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : ( نعم ) 12
* أكل كرش الإبل أو كبده أو شحمه أو كليته أو أمعائه ينقض الوضوء ، لأنه مثل لحمه .
* شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر قوماً أن يشربوا من ألبان إبل الصدقة ، ولم يأمرهم بالوضوء من ذلك . 13
* الأحوط أن يتوضأ إذا شرب ( مرقة ) لحم الإبل .

ما يَحْرم على الـمُحْدث :
إذا كان المسلم مُحدثاً ، أي ليس على وضوء ، فإنه يَحْرم عليه التالي :
1- لمس المصحف ، لقوله صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى أهل اليمن ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) 14
- أما قراءة القرآن دون لمس المصحف فتجوز للمُحْدث .
2- الصلاة ، فلا يجوز للمُحْدث أن يصلي حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يقبل الله صلاةً بغير طهور )15
* يجوز للمُحْدث أن يسجد سجود التلاوة ، أو سجود الشكر ، لأنهما ليسا بصلاة ، والأفضل أن يتوضأ قبل السجود .
3- الطواف ، فلا يجوز للمُحْدث أن يطوف بالكعبة حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاة ) 16. ولأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل طوافه . 17

تنبيه مهم :

لا يشترط للوضوء أن يغسل المسلم فرجه ، لأن غسل الفرج ( القُبُل أو الدُبُر ) يكون بعد البول أو الغائط ، ولا دخل له بالوضوء . والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


الهوامش
1- رواه أحمد وحسَّنه الألباني في الإرواء ( 81 )2- رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (629) .
3- رواه أبو داود وصححه الألباني في الإرواء (92) . 4- 5- سورة المائدة (6)
6- رواه مسلم أما لفظ ( اللهم اجعلني من التوابين ... الخ ) فرواه الترمذي وصححه الألباني في الإرواء (96) .
7- رواه أحمد وصححه الألباني في الإرواء (70) . 8- رواه مسلم .
9- رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (629)
10- رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (123) .
11- رواه أبن ماجه وصححه الألباني في الإرواء (117) . 12- رواه مسلم . 13- متفق عليه .
14- رواه الدارقطني وصححه الألباني في الإرواء (122) . 15- رواه مسلم .
16- رواه الترمذي وصححه الألباني في الإرواء (121) 17- متفق عليه .

[فلاح آل راكان]

رعد الجن ...... اسأل الله ان يكتب اجرك ..

ويجزآك خير ..

الله لا يوقف لك حسنه ..

[رعد الجن]

الإكثارمن الصلاة عليه يوم الجمعة:

عن أوس بن أوس قال، قال رسول الله : { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ.. }
الحديث [رواه أبو داود بإسناد صحيح وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي].

[المناضل السليماني]

13 وسيلة تساعد على التدين :

. الرفقة الصالحة

. تعلم العلم الشرعى ( القرآن ، الحديث ، كتب العلماء ، الخ .. )

. تعلم فقه الدين ( فقه العبادات ، الأحكام )

. الإستمرار فى العبادة ولا تكون موسمية

. النظر بموعود الله وخاصة الجنة

. تحمل المكاره

. التدبر بسير المتدينين

. العيش فى بيئة نظيفة خالية من المعاصى

. البعد عن الفتن والشبهات

. العزلة الإيمانية والإنقطاع عن الناس لبعض الوقت للتفرغ للعبادات

. تعظيم الله سبحانه وتعالى والتدبر فى خلقه وأسمائه وصفاته

. كثرة محاسبة النفس

. التخفيف من التعلق بالدنيا وحظوظها

[فلاح آل راكان]

ومن الأحاديث التي تنهى عن السباب وتحذر من الشتائم


- "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه، قيل يا رسول الله، كيف يلعنالرجل والديه؟ قال: يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه" رواه البخاري وأحمد.

- "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر" رواه البخاري ومسلموغيرهما.

- "إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها فيجهنم" رواه البخاري.

- "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء" رواهالترمذي.

ومن القرآن الكريم قوله تعالى {ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون} إبراهيم 24-25
ثم نشرح للأبناء أن الكلمة المؤذية شجرة خبيثة ينفثها الشيطان في أذن قائلها، فتؤذي من يسمعها، ولا يقدر بعد ذلك أن يعالج ما فعل، والشاعر العربي يقول:
جراحات السنان لها التئام ولا يلتئم ما جرح اللسان

وجراح السنان هي جراح السهام والرماح في الحروب، قد يشفى الإنسان منها، وقد يستمع إلى كلمة تؤذيه طيلة عمره فلا يستطيع أن ينساها، أو ينسى أثرها ما بقي.

وأخيرا فإنه تجب متابعة الأولاد ومعرفة رفاقهم، والاطلاع على ما يتلقونه منمبادئ، ومتابعة ما يفعلونه، فإن وجد خيرا فليحمد الله، وإن وجد غير ذلك فليتحمل المسؤولية، وليقم بدوره كولي أمر.

[ماجد الخليفي]

الله يجزاك خير يا فلاح .... ويجزى كل من اثرى الموضوع وجعله في ميزان حسناتكم

[رعد الجن]

مسائل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) صلاة المسافر







حكم الأذان في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
هذه المسألة محل خلاف، والصواب وجوب الأذان على المسافرين، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك بن الحويرث وصحبه
(إذا حضرت الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فليؤذن لكم أحدكم)
وهم وافدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرون إلى أهليهم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع الأذان ولا الإقامة حضراً ولا سفراً، فكان يؤذن في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أسفاره ويأمر بلالاً رضي الله عنه أن يؤذن.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 12 / 160 المحتويات

من جهل القبلة أولم يجد ماء هل يؤخر الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
يجب أن تؤدى وتفعل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وقتها لقوله تعالى:
(إن الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً)
وإذا وجب أن تفعل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وقتها فإنه يجب على المرء أن يقوم بما يجب في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها بحسب المستطاع لقوله تعالى (فا تقوا الله ما استطعتم) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين (صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب).
ولأن الله عز وجل أمرنا بإقامة الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حتى في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حال الحرب والقتال و لو كان تأخير الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عن وقتها جائزاً لمن عجز عن القيام بما يجب في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها من شروط وأركان وواجبات ما أوجب الله تعالى الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حال الحرب.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 250 المحتويات

مقدار المسافة التي يقصرفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
المسافة التي تقصرفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو متراً وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أنه سفر وان لم يبلغ ثمانين كيلو متراً وما قال الناس عنه:إنه ليس بسفر فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر.
وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر.
وقال أنس بن مالك – رضى الله عنه -: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج ثلاثة أميال او فراسخ قصر الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وصلى ركعتين)). وقول شيخ الإسلام ابن تيميه –رحمه الله- أقرب إلى الصواب
ولا حرج عند اختلاف العرف في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه و العلماء المجتهدين فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب.

مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 265 المحتويات





متى يترخص المسافر برخص السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)

ذكر العلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع -حيث أبيح فعلهما – أن يغيب الإنسان عن البلد بل متى خرج من سور البلد جاز له ذلك. وتبدأ أحكام السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته وإن كان يشاهدها.
ولا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسر له صلاة الثانية أثناء سفره.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 346، 383 المحتويات


رخص السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
1. صلاة الرباعية ركعتين.
2. الفطرفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) رمضان ويقضيه عدة من أيام أخر.
3. المسح على الخفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ن ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أول مسح.
4. سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء أما راتبة الفجر وبقية النوافل فإنها باقية على مشروعيتها واستحبابها.
5. الجمع بين الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو المغرب والعشاء ولا يجوز تأخير المجموعتين عن وقت الخيرة منهما فلا يجوز تأخير الظهر والعصر المجموعتين إلى غروب الشمس ولا تأخير المغرب والعشاء المجموعتين إلى ما بعد نصف الليل.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 400 المحتويات

من كان سفره دائماً هل يترخص برخص السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
قصر الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) متعلق بالسفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فما دام الإنسان مسافراً فإنه يشرع له قصر الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) سواء كان سفره نادراً أم دائماً إذا كان له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 264 المحتويات

إقامة المسافر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلد غير بلده الأصلي
(بنية الاستيطان)
أن يقيم إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصلي انتقالاً كاملاً فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليين في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كل شيء لا يترخص رخص السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) هذا البلد الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافر منه ولو إلى بلده الأصلي كما لو كان بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنى في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المدينة فإنه يعتبرفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المدينة كأهلها الأصليين فلو سافر إلى مكة للعمرة أو الحج أو طلب العلم أو زيارة قريب أو تجارة أو غيرها فحكمه في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مكة حكم المسافرين وإن كان قد تزوج في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها من قبل وتأهل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مكة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) غزوة الفتح وحجة الوداع مع أنه قد تزوج في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مكة وتأهل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها من قبل.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 319 المحتويات






هل تسقط الجماعة عن المسافر
لا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر لأن الله تعالى أمر بها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حال القتال فقال: (وإذا كنت في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)هم فأقمت لهم الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك) (النساء الآية:102).الآية.. وعلى هذا فإذا كان المسافر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلد غير بلده وجب عليه أن يحضر الجماعة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المسجد إذا سمع النداء إلا أن يكون بعيداَ أو يخاف فوت رفقته لعموم الأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة على من سمع النداء أو الإقامة.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 253 المحتويات

عدد ركعات صلاة السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
صلاة المسافر ركعتان من حين أن يخرج من بلده إلى أن يرجع إليه لقول عائشة – رضى الله عنها -: ((أول ما فرضت الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وأتمت صلاة الحضر)). وفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) رواية ((وزيد في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) صلاة الحضر)) وقال أنس بن مالك –رضى الله عنه -: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة)).
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 407 المحتويات

إذا صلى المسافر خلف إمام يتم
إذا كنت في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلد تسمع النداء في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه فعليك أن تجيب النداء وإذا صليت مع الإمام لزمك الإتمام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ((ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)). ولقوله صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به)) ولأن ابن عباس – رضى الله عنهما- سئل: عن الرجل إذا كان مسافر وصلى مع الإمام يصلي أربعا َوإذا كان وحده يقصر؟ قال: تلك هي السنة فإذا سمعت النداء فاجب وأتم مع الإمام فلو صليت معه ركعتين وسلم فإن عليك أن تتم الركعتين الباقيتين.
ولكن لو أنك لم تسمع النداء أو كنت في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مكان ناء عن المساجد أو فاتتك الجماعة فإنك تصلى ركعتين ما دمت في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) البلد الذي سافرت إليه بنية الرجوع إلى بلدك.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 256 المحتويات

إمامة المسافر للمقيم
يجوز للمسافر أن يكون إماماً للمقيمين، وإذا سلم يقوم المقيمون في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)تمون الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بعده ولكن ينبغي للمسافر الذي أم المقيمين أن يخبرهم قبل الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)قول لهم إنا مسافرون فإذا سلمنا فأتموا صلاتكم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بمكة عام الفتح وقال لهم: (أتموا يا أهل مكة فإنا قوم سفر) فكان يصلي بهم ركعتين وهم يتمون بعده.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 269 المحتويات




كيفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة صلاة المسافر


إذا حان وقت الفريضة وأنت في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الطائرة فلا تصلها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الطائرة بل انتظر حتى تهبط في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المطار إن اتسع الوقت إلا أن يكون في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الطائرة محل خاص يمكنك أن تصلي في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه صلاة تامة تستقبل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه القبلة وتركع وتسجد وتقوم وتقعد فصلها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الطائرة حين يدخل الوقت.
فإن لم يكن في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الطائرة مكان خاص يمكنك أن تصلي في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه صلاة تامة وخشيت أن يخرج الوقت قبل هبوط الطائرة فإن كانت الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مما يجمع إلى ما بعدها كصلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء ويمكن أن تهبط الطائرة قبل خروج وقت الثانية فأخر الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الأولى واجمعها إلى الثانية جمع تأخير ليتسنى لك الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بعد هبوط الطائرة.
فإن كانت الطائرة لا تهبط إلا بعد خروج وقت الثانية فصل الصلاتين حينئذٍ في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الطائرة على حسب استطاعتك فتستقبل القبلة وتصلي قائماً وتركع إن استطعت وإلا فأومئ بالركوع وأنت قائم ثم اسجد إن استطعت وإلا فأومئ بالسجود جالساً.
أما كيفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة صلاة النافلة على الطائرة فإنه يصليها قاعداً على مقعده في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الطائرة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 248، 250 المحتويات

جمع الصلاتين للمسافر
أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل.
وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر) فقالوا: ما أراد قال: أراد أن لا يحرج أمته، أي لا يلحقها حرج في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ترك الجمع.
وهذا هو الضابط كلما حصل حرج في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليه حرج فلا يجمع لكن السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا يجوز للمسافر أن يجمع سواء كان جاداً في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أم مقيماً إلا أنه إن كان جاد في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فالجمع أفضل. وإن كان مقيماً فترك الجمع افضل.
ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيماً في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلد تقام في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه الجماعة فإن الواجب عليه حضور الجماعة وحينئذ لا يجمع ولا يقصر. لكن لو فاتته الجماعة فإنه يقصر من دون جمع إلا إذا احتاج إلى الجمع.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 254، 266 المحتويات

إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه لصلاته
هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 434 المحتويات








من أراد السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلده
إذا كنت في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا تجمع لأنه ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلد قد سافرت إليه مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن تسافر بين المغرب والعشاء فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك.

مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 384 المحتويات

إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المدينة يصلون العشاء
ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الركعة الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاً وإن دخل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الثالثة أتى بعده بركعة.أما إن دخل في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الإمام في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الصلاتين وهذا الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل العلم.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 271 المحتويات

الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الحضر وقد أدركه وقتها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). والعكس
قاعدة: وهي: أن العبرة بفعل الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فإن فعلتها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الحضر فأتم وإن فعلتها


إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر
إذا أتم المسافر الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ناسياً فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد زيادة غير مشروعة ناسياً فإن المشروع في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حق المسافر أن يقتصر على ركعتين إما وجوباً على مذهب أبي حنفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة وأهل الظاهر وإما استحباباً على مذهب أكثر أهل العلم.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 14 / 59 المحتويات

صلاة الرجل بأهله في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
لا بأس أن يصلي الرجل بأهله ومحارمه في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فقد كان النساء يحضرن الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأنس وأمه واليتيم.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 59 المحتويات






صلاة الجمعة للمسافر
المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مكان تقام في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه الجمعة، و لم يكن عليه مشقة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حضورها لعموم قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)جب عليه حضور الجمعة ليصلي مع المسلمين.
ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلة أيضاً.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 333 المحتويات

جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة
لا تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السنة ولا يصح قياس ذلك على جمعها إلى الظهر للفروق الكثيرة بين الجمعة والظهر والأصل وجوب فعل كل صلاة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وقتها إلا بدليل يجيز جمعها إلى الأخرى.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 369 المحتويات

السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) قبل صلاة الجمعة
السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يوم الجمعة إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فلا يجوز للإنسان أن يسافر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) هذا الوقت لأن الله قال: (فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) وإذا كان السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) قبل ذلك فإن كان سيصلى الجمعة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) طريقه مثل أن يسافر من بلده وهو يعلم أنه سيمر على بلد آخر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) طريقه ويعرج عليه ويصلي الجمعة في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه فهذا لا بأس به وإن كان لا يأتي بها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) طريقه فمن العلماء من كرهه ومن العلماء من حرمه ومن العلماء من أباحه وقال إن الله تعالى لم يوجب علينا الحضور إلا بعد الأذان والأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته.
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين س 1208 المحتويات


ماذا يصلى المسافر من النوافل
التطوع بالنوافل: فإن المسافر يصلي جميع النوافل سوى راتبة الظهر والمغرب والعشاء في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)صلى الوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى وراتبة الفجر وغير ذلك من النوافل غير الرواتب المستثناة.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 254 المحتويات

المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل
نعم يصلون التراويح ويقومون الليل ويصلون صلاة الضحى وغيرها من النوافل لكن لا يصلون راتبة الظهر أو المغرب أو العشاء.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 240 المحتويات


جدول المحتويات
حكم الأذان في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). 2
من جهل القبلة أولم يجد ماء هل يؤخر الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) 2
مقدار المسافة التي يقصر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) 2
متى يترخص المسافر برخص السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) 2
رخص السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). 3
من كان سفره دائماً هل يترخص برخص السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) 3
إقامة المسافر في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلد غير بلده الأصلي (بنية الاستيطان) 3
هل تسقط الجماعة عن المسافر. 3
عدد ركعات صلاة السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). 4
إذا صلى المسافر خلف إمام يتم 4
إمامة المسافر للمقيم 4
كيفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة صلاة المسافر. 4
جمع الصلاتين للمسافر. 5
إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ه لصلاته. 5
من أراد السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهوفي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بلده 5
إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المدينة يصلون العشاء. 5
الصلاة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الحضر وقد أدركه وقتها في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). والعكس 6
إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر 6
صلاة الرجل بأهله في (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). 6
صلاة الجمعة للمسافر. 6
جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة 6
السفر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D9% 81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) قبل صلاة الجمعة. 7
ماذا يصلى المسافر من النوافل. 7
المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل 7