سعيد شايع
27-06-2011, 04:41 AM
أهلا وسهلا بك
من باب التغيير
وحتى تتجدد عندنا بعض المور
وحتى لا نمل .. ولا نسأم
أحببت أن أجعل هذه الصفحة
... من نوع آخر ...
في الكلام
في الإختيار
في الإطلاع
وحتى يبقى لأهل الذكر
كلامهم .. ومكانتهم
فهذا ما أحببت اختياره لك.
~~~~~~~~~~~~~~~~
سئل ابن تيمية
( عن الرجل يتلو القرآن مخافة النسيان ، ورجاء الثواب
فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟
فأجاب ـ رحمه الله ـ
إذا قرأ القرآن لله تعالى ، فإنه يثاب على ذلك بكل حال ، ولو قصد بقراءته أن يقرأه لئلا ينساه
فإن نسيان القرآن من الذنوب ، فإذا قصد بالقراءة أداء الواجب عليه من دوام حفظه للقرآن
واجتناب ما نهى عنه من إهماله حتى ينساه ، فقد قصد طاعة الله فكيف لا يثاب )(الفتاوى: 13 / 42)
~~~~~~~~~~~~~~~~
( إذا نسي الإمام الفاتحة ولم يذكر إلا في الركعة التي بعدها فإن الركعة التي نسي
فيها الفاتحة تكون التي بعدها عوضا عنها ، ويشير إلى المأمومين بيده ليقوموا إلى الركعة الزائدة
فإن لم يفهموا وجلسوا فهم معذورون ، وإذا سلم أمرهم أن يأتوا بركعة عوضا عن الركعة التي
بطلت على الإمام وعليهم ، والكلام الذي جرى بين الإمام والمأمومين لا يؤثر
لأنه لمصلحة الصلاة) .. الشيخ/ عبد العزيز الراجحي ـ حفظه الله ـ
~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ
( في مسألة نسخ الكتب والبرامج الخاصة بغرض الاستفادة الشخصية منها
يتبع فيها ما جرى به العرف ، اللهم إلا شخص يريد أن ينسخها لنفسه ولم ينص الذي ك
تبها أولا على منع النسخ الخاص والعام فأرجو أن لا يكون به بأس ، أما إذا نص الشخص الذي
كتبها أولا على المنع الخاص والعام فلا يجوز مطلقا ).
~~~~~~~~~~~~~~~~
( إذا كان علي دين فهل يسدد الدين أم يوفي النذر؟
إذا كان الدين سابقا على النذر قدمه ، وإذا كان النذر سابقا عن الدين قدمه لأن هذا
يتعلق بالذمة ، وما كان متعلقا بالذمة فإن انشغال الذمة بالأول يوجب أن تكون غير قابلة
بالانشغال بالثاني ، حتى يفرغ منه ، هذا إذا لم ينذر شيئا معينا بأن يقول مثلا:
لله علي نذر أن أتصدق بهذه الدراهم ، فإنه في هذه الحال يقدم النذر لأنه عينه
وصار هذا الشيء المعين مشغولا بالنذر ) الشيخ/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ
~~~~~~~~~~~~~~~~
( التمايل عند تلاوة القرآن هو من العادات التي يجب تركها ، لأنها تتنافى الأدب مع كتاب
الله ـ عز وجل ـ ولأن المطلوب عند تلاوة القرآن وسماعه ، الإنصات وترك الحركات والعبث ليتفرغ
القارئ والمستمع لتدبر القرآن الكريم والخشوع لله ـ عز وجل ـ وقد ذكر العلماء أن ذلك
من عادة اليهود عند تلاوة كتابهم ، وقد نهينا عن التشبه بهم) فتاوى اللجنة الدائمة (ج 3 / ص 122)
~~~~~~~~~~~~~~~~
( الأفضل إخراج الزكاة في البلد الذي فيه المال ، ولكن إذا دعت المصلحة الشرعية إلى
نقل الزكاة إلى بلد أخرى ، إما لأن في البلد الأخرى أقارب فقراء ، أو طلبة علم فقراء
أو أناس قد اشتدت حاجتهم ، فلا بأس بذلك) [فتاوى ابن باز 14/ 244]
~~~~~~~~~~~~~~~~
( تجب الزكاة في الأراضي المعدة للبيع والشراء ، لأنها من عروض التجارة
فهي داخلة في عموم أدلة وجوب الزكاة من الكتاب والسنة ، ومن ذلك قوله تعالى:
{ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها }
وما رواه أبو داود بإسناد حسن عن سمرة بن جندب ـ رضي الله عنه ـ قال:
" أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع"
وبذلك قال جمهور أهل العلم ، وهو الحق ) فتاوى اللجنة الدائمة 9/331
من باب التغيير
وحتى تتجدد عندنا بعض المور
وحتى لا نمل .. ولا نسأم
أحببت أن أجعل هذه الصفحة
... من نوع آخر ...
في الكلام
في الإختيار
في الإطلاع
وحتى يبقى لأهل الذكر
كلامهم .. ومكانتهم
فهذا ما أحببت اختياره لك.
~~~~~~~~~~~~~~~~
سئل ابن تيمية
( عن الرجل يتلو القرآن مخافة النسيان ، ورجاء الثواب
فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟
فأجاب ـ رحمه الله ـ
إذا قرأ القرآن لله تعالى ، فإنه يثاب على ذلك بكل حال ، ولو قصد بقراءته أن يقرأه لئلا ينساه
فإن نسيان القرآن من الذنوب ، فإذا قصد بالقراءة أداء الواجب عليه من دوام حفظه للقرآن
واجتناب ما نهى عنه من إهماله حتى ينساه ، فقد قصد طاعة الله فكيف لا يثاب )(الفتاوى: 13 / 42)
~~~~~~~~~~~~~~~~
( إذا نسي الإمام الفاتحة ولم يذكر إلا في الركعة التي بعدها فإن الركعة التي نسي
فيها الفاتحة تكون التي بعدها عوضا عنها ، ويشير إلى المأمومين بيده ليقوموا إلى الركعة الزائدة
فإن لم يفهموا وجلسوا فهم معذورون ، وإذا سلم أمرهم أن يأتوا بركعة عوضا عن الركعة التي
بطلت على الإمام وعليهم ، والكلام الذي جرى بين الإمام والمأمومين لا يؤثر
لأنه لمصلحة الصلاة) .. الشيخ/ عبد العزيز الراجحي ـ حفظه الله ـ
~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ
( في مسألة نسخ الكتب والبرامج الخاصة بغرض الاستفادة الشخصية منها
يتبع فيها ما جرى به العرف ، اللهم إلا شخص يريد أن ينسخها لنفسه ولم ينص الذي ك
تبها أولا على منع النسخ الخاص والعام فأرجو أن لا يكون به بأس ، أما إذا نص الشخص الذي
كتبها أولا على المنع الخاص والعام فلا يجوز مطلقا ).
~~~~~~~~~~~~~~~~
( إذا كان علي دين فهل يسدد الدين أم يوفي النذر؟
إذا كان الدين سابقا على النذر قدمه ، وإذا كان النذر سابقا عن الدين قدمه لأن هذا
يتعلق بالذمة ، وما كان متعلقا بالذمة فإن انشغال الذمة بالأول يوجب أن تكون غير قابلة
بالانشغال بالثاني ، حتى يفرغ منه ، هذا إذا لم ينذر شيئا معينا بأن يقول مثلا:
لله علي نذر أن أتصدق بهذه الدراهم ، فإنه في هذه الحال يقدم النذر لأنه عينه
وصار هذا الشيء المعين مشغولا بالنذر ) الشيخ/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ
~~~~~~~~~~~~~~~~
( التمايل عند تلاوة القرآن هو من العادات التي يجب تركها ، لأنها تتنافى الأدب مع كتاب
الله ـ عز وجل ـ ولأن المطلوب عند تلاوة القرآن وسماعه ، الإنصات وترك الحركات والعبث ليتفرغ
القارئ والمستمع لتدبر القرآن الكريم والخشوع لله ـ عز وجل ـ وقد ذكر العلماء أن ذلك
من عادة اليهود عند تلاوة كتابهم ، وقد نهينا عن التشبه بهم) فتاوى اللجنة الدائمة (ج 3 / ص 122)
~~~~~~~~~~~~~~~~
( الأفضل إخراج الزكاة في البلد الذي فيه المال ، ولكن إذا دعت المصلحة الشرعية إلى
نقل الزكاة إلى بلد أخرى ، إما لأن في البلد الأخرى أقارب فقراء ، أو طلبة علم فقراء
أو أناس قد اشتدت حاجتهم ، فلا بأس بذلك) [فتاوى ابن باز 14/ 244]
~~~~~~~~~~~~~~~~
( تجب الزكاة في الأراضي المعدة للبيع والشراء ، لأنها من عروض التجارة
فهي داخلة في عموم أدلة وجوب الزكاة من الكتاب والسنة ، ومن ذلك قوله تعالى:
{ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها }
وما رواه أبو داود بإسناد حسن عن سمرة بن جندب ـ رضي الله عنه ـ قال:
" أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع"
وبذلك قال جمهور أهل العلم ، وهو الحق ) فتاوى اللجنة الدائمة 9/331