علي بن مسفرالحبابي
12-06-2011, 06:35 PM
الظاهرة ..... «سعد بن جدلان»
بقلم الشاعر والاعلامي الاستاذ سعيد الحمالي
ملحق في وهجير جريده اليوم
الظاهرة ..... "سعد بن جدلان"
على الرغم من شكوى البعض من تدهورالساحة الشعبية وتدني مستوى شعراءها , فلا زال الشعر بخيربوجود العديد من الأسماء الشعرية المبهرة والتي لايتسع المجال لحصرها.
ولكن تبقى هناك حالات شعرية إستثنائية يأتي في مقدمتها الشاعر المعجزة والظاهرة الشعرية المحيرة
مالئ الدنيا وشاغل الناس الشاعر"سعد بن جدلان".
رددت أشعاره الجماهير من الخليج العربي الى الصحراء الكبرى غرباً ومن اليمن جنوبا الى الأردن والعراق والشام شمالا.
فما سر إنتشارهذا الشاعرالبدوي الأمي والذي تعلم فك الخط كما يقول بالفراسة؟
فشاعرنا لايملك مقومات "فتى الغلاف" ولا يملك من الجاه والمال مايسخر له المطبوعات والقنوات
وحناجر المطربين, فلقد كان ومازال يعيش حياة بسيطة في منطقة شبه نائية.
بعيداً عن عواصم الشعر ومنابر الإعلام.
متى عيني تشوف اللي على قلبي ربيع ودار =أشاهد للسعادة في حياة المجتمع صـــــورة
لا هلت مزون فوقهن تنعومتين صغار =على ذيك اللباب اللي من الرضوان مغمورة
لا منه أصحى سماء غرالمزون وشعشع النوار=ودجاه أدلى سدوله والقمر متجلي نــــــوره
أشاهد لي بروق دونها ربانها تندار =تقول أكباس غاز من ورا شلال نافورة
سبح ماهر خيالي في الخباري والبرد والنار =وأشوف الجمر فوقه دلة الرسلان منحورة
هذاك المنظر اللي ما تشوفه في الحياة أمرار =على شوفه سبابيح الخيال تموت مقهورة
فهل هي بيئة الشاعر؟ أم هو الترحال وتجارب الحياة؟ أم الإستفادة من المتقدمين والمتأخرين؟
ولكن لماذا لم تخرج هذه البيئة إبن جدلان آخر؟
ولم تبرز هذه العوامل شعراء من طبقة شاعرنا؟ وهو القائل:
ياللي تطلبون الشعر غيبه عليّ صعيب= لولا خوفـة النقـاد طاوعـت عشاقـه
أسرح بنات الفكر منـي بكـل شعيـب=وتضوي عليّ بالخرج ما جات بشلاقه
أحسب أني إلي مني قنصت السّمان أصيب =وأعيّن على روس المشاريـف تفاقـه
فشاعرنا يعاني أحيانا من تمرد الحروف وعصيان المعاني:
لا عيّنت كلمة قلت يضـرب بهـا المثـل=لقـيـنـا وراهــا كـلـمة كـّنـهــا إيــاهــا
ما تنجح مدارس فلسفـة علـم فـي جهل=والعربان ما كلٍ يقـدر يكسـب رضاهـا
يحاول قـدر الإمكـان يعنـي علـى الأقـل=يدخل في مفاهيم العرب يكسب اصغاها
وإذا عنت له الشاردة إقتنصها:
وشرد القرايح خزايزهن حذور جفول=تسكن مساس الصدور وتدهل اقفورها
حكيم فيلسوف غالباً:
المعتبر يآخذ على الدنيـا دروس مـن العبـر=والناس بكسبها معاملهـا بقـد عـــــقولـهـا
حنا عرفنا كل ما طـال مـن شـيء قــــــــصر =والأحلام ماتوا قبلنا شرهين ما وصلـوا لهـا
اللي تخبره لحيــــــــته ذا ..طولهـا يصبـح بـزر=واللي تخبره بزر تصبح لحيته ذا طولها
وتلقائي مباشرأحياناً:
خلوني أسج عن موضوعه أحسن لي=والا الغلا والله إن يبطي وهو غالي
ولكن شاعر "خارطة الطريق" و "كرمت ودمت" , يقول أحياناً مالا يقبل من غيره:
قام إيتسمع وش تقول القـزوزات=ليهي تقول ابغـاك ممـه وببّـه
ويقول ولا يبالي:
للبهاء والصورة اليوسفية والقبول=يايبه من لهفتي وإشتياقي يا يبه
وعلى الرغم من شطحاته العبقرية ومفاجآته الشعرية فلم يعرف عنه مخالفة ثوابت الدين والعرف لغرض
الشهرة ولا أصطناع الإثارة وطرق المواضيع المحظورة لمجرد لفت الأنظار أو إكتساب الشعبية.
يملك قدرة عجيبة على تحويل المفردة السهلة والعبارة الدارجة الى درر من الكلام ونوادر
من الحكم وكأنما أوتي "حجر الفلاسفة" الأسطوري الذي قيل بأنه يحول التراب إلى ذهب.
ودنا بالطيب لو في الدهر جحاد طيب=كل ماتخلص مع الناس كنك تغشها
يدك لامدت وفاء لاتحرى وش تجيب=دام جاتك سالمة حب يدك وخشها
يهدي هذه النصيحة في قالب جدلاني فكاهي والتي تدعو الى نبذ الغموض المذموم والتخبط في كتابة النص لدى بعض الشعراء:
ياأخي الشاعر ترى مافوق رأسك ريشة=ماتحتك الا ظلالك ترمحه وتهبده
مايهم تسب تمدح شخص تطلب عيشة =المهم إن المشاهد يفهمون الزبدة
تتقي وتبين كنك تلعب الخشيشة=تحرق أعصاب المشاهد لين تدبل كبده
بالمزاج المنجرف وأفكارك الطنيشة=لاتسمّع في السديس ولا محمد عبده
إنها الموهبة الربانية التي إقترنت بالقبول ومن وهبه الله هاتين الخصلتين فلن يحتاج معهما الى شيء آخر:
أعـتـقـد من قابل الدنيا ولقته بقبلـها =عاش في برزخ سعيد القبر إلى يوم القيامه
وربما كان أصدق تصوير لحقيقة شاعرنا هو ماوصف به نفسه: ذلك البدوي البسيط الذي حنكته تجارب الحياة
حتى إنصهرت تجربته في أتون المعاناة وأخرجت لنا مارد الشعر الشعبي المسمى "سعد بن جدلان الأكلبي" :
أنا عشت بالشـدات ماعشـت بعنايـه=وصحيح إني ابـدوي لياقلتـوا إبـدوي
عطاني زماني مـن تجاريبـه اكفايـه=وعرفت الخطأ والصح والنقص واللّوي
وبرق لي على الضيحة كما برقة مرايه=وورّدني سراب من طمع فيه مـا روي
وبراني كما يبري القلم وسـط برّايـه=ونزع مني أخلاقـي وخلانـي بـدوي
فترى الناس ما كل يبي ينوخـذ رايـه=ولا كل من جاب المواريد مـا غـوي
ولا كـل حيـد تنقلـه يصلـح ابنايـه=ولا كل جـدر لا تراكيـت بـه قـوي
ولا كل من صادقت تبدي لـه الغايـه=ولا كل من يضرب فجوج الخلا خـوي
رابط ملحق في وهجير في جريده اليوم
http://www.alyaumonline.com/News/art/14862.html
بقلم الشاعر والاعلامي الاستاذ سعيد الحمالي
ملحق في وهجير جريده اليوم
الظاهرة ..... "سعد بن جدلان"
على الرغم من شكوى البعض من تدهورالساحة الشعبية وتدني مستوى شعراءها , فلا زال الشعر بخيربوجود العديد من الأسماء الشعرية المبهرة والتي لايتسع المجال لحصرها.
ولكن تبقى هناك حالات شعرية إستثنائية يأتي في مقدمتها الشاعر المعجزة والظاهرة الشعرية المحيرة
مالئ الدنيا وشاغل الناس الشاعر"سعد بن جدلان".
رددت أشعاره الجماهير من الخليج العربي الى الصحراء الكبرى غرباً ومن اليمن جنوبا الى الأردن والعراق والشام شمالا.
فما سر إنتشارهذا الشاعرالبدوي الأمي والذي تعلم فك الخط كما يقول بالفراسة؟
فشاعرنا لايملك مقومات "فتى الغلاف" ولا يملك من الجاه والمال مايسخر له المطبوعات والقنوات
وحناجر المطربين, فلقد كان ومازال يعيش حياة بسيطة في منطقة شبه نائية.
بعيداً عن عواصم الشعر ومنابر الإعلام.
متى عيني تشوف اللي على قلبي ربيع ودار =أشاهد للسعادة في حياة المجتمع صـــــورة
لا هلت مزون فوقهن تنعومتين صغار =على ذيك اللباب اللي من الرضوان مغمورة
لا منه أصحى سماء غرالمزون وشعشع النوار=ودجاه أدلى سدوله والقمر متجلي نــــــوره
أشاهد لي بروق دونها ربانها تندار =تقول أكباس غاز من ورا شلال نافورة
سبح ماهر خيالي في الخباري والبرد والنار =وأشوف الجمر فوقه دلة الرسلان منحورة
هذاك المنظر اللي ما تشوفه في الحياة أمرار =على شوفه سبابيح الخيال تموت مقهورة
فهل هي بيئة الشاعر؟ أم هو الترحال وتجارب الحياة؟ أم الإستفادة من المتقدمين والمتأخرين؟
ولكن لماذا لم تخرج هذه البيئة إبن جدلان آخر؟
ولم تبرز هذه العوامل شعراء من طبقة شاعرنا؟ وهو القائل:
ياللي تطلبون الشعر غيبه عليّ صعيب= لولا خوفـة النقـاد طاوعـت عشاقـه
أسرح بنات الفكر منـي بكـل شعيـب=وتضوي عليّ بالخرج ما جات بشلاقه
أحسب أني إلي مني قنصت السّمان أصيب =وأعيّن على روس المشاريـف تفاقـه
فشاعرنا يعاني أحيانا من تمرد الحروف وعصيان المعاني:
لا عيّنت كلمة قلت يضـرب بهـا المثـل=لقـيـنـا وراهــا كـلـمة كـّنـهــا إيــاهــا
ما تنجح مدارس فلسفـة علـم فـي جهل=والعربان ما كلٍ يقـدر يكسـب رضاهـا
يحاول قـدر الإمكـان يعنـي علـى الأقـل=يدخل في مفاهيم العرب يكسب اصغاها
وإذا عنت له الشاردة إقتنصها:
وشرد القرايح خزايزهن حذور جفول=تسكن مساس الصدور وتدهل اقفورها
حكيم فيلسوف غالباً:
المعتبر يآخذ على الدنيـا دروس مـن العبـر=والناس بكسبها معاملهـا بقـد عـــــقولـهـا
حنا عرفنا كل ما طـال مـن شـيء قــــــــصر =والأحلام ماتوا قبلنا شرهين ما وصلـوا لهـا
اللي تخبره لحيــــــــته ذا ..طولهـا يصبـح بـزر=واللي تخبره بزر تصبح لحيته ذا طولها
وتلقائي مباشرأحياناً:
خلوني أسج عن موضوعه أحسن لي=والا الغلا والله إن يبطي وهو غالي
ولكن شاعر "خارطة الطريق" و "كرمت ودمت" , يقول أحياناً مالا يقبل من غيره:
قام إيتسمع وش تقول القـزوزات=ليهي تقول ابغـاك ممـه وببّـه
ويقول ولا يبالي:
للبهاء والصورة اليوسفية والقبول=يايبه من لهفتي وإشتياقي يا يبه
وعلى الرغم من شطحاته العبقرية ومفاجآته الشعرية فلم يعرف عنه مخالفة ثوابت الدين والعرف لغرض
الشهرة ولا أصطناع الإثارة وطرق المواضيع المحظورة لمجرد لفت الأنظار أو إكتساب الشعبية.
يملك قدرة عجيبة على تحويل المفردة السهلة والعبارة الدارجة الى درر من الكلام ونوادر
من الحكم وكأنما أوتي "حجر الفلاسفة" الأسطوري الذي قيل بأنه يحول التراب إلى ذهب.
ودنا بالطيب لو في الدهر جحاد طيب=كل ماتخلص مع الناس كنك تغشها
يدك لامدت وفاء لاتحرى وش تجيب=دام جاتك سالمة حب يدك وخشها
يهدي هذه النصيحة في قالب جدلاني فكاهي والتي تدعو الى نبذ الغموض المذموم والتخبط في كتابة النص لدى بعض الشعراء:
ياأخي الشاعر ترى مافوق رأسك ريشة=ماتحتك الا ظلالك ترمحه وتهبده
مايهم تسب تمدح شخص تطلب عيشة =المهم إن المشاهد يفهمون الزبدة
تتقي وتبين كنك تلعب الخشيشة=تحرق أعصاب المشاهد لين تدبل كبده
بالمزاج المنجرف وأفكارك الطنيشة=لاتسمّع في السديس ولا محمد عبده
إنها الموهبة الربانية التي إقترنت بالقبول ومن وهبه الله هاتين الخصلتين فلن يحتاج معهما الى شيء آخر:
أعـتـقـد من قابل الدنيا ولقته بقبلـها =عاش في برزخ سعيد القبر إلى يوم القيامه
وربما كان أصدق تصوير لحقيقة شاعرنا هو ماوصف به نفسه: ذلك البدوي البسيط الذي حنكته تجارب الحياة
حتى إنصهرت تجربته في أتون المعاناة وأخرجت لنا مارد الشعر الشعبي المسمى "سعد بن جدلان الأكلبي" :
أنا عشت بالشـدات ماعشـت بعنايـه=وصحيح إني ابـدوي لياقلتـوا إبـدوي
عطاني زماني مـن تجاريبـه اكفايـه=وعرفت الخطأ والصح والنقص واللّوي
وبرق لي على الضيحة كما برقة مرايه=وورّدني سراب من طمع فيه مـا روي
وبراني كما يبري القلم وسـط برّايـه=ونزع مني أخلاقـي وخلانـي بـدوي
فترى الناس ما كل يبي ينوخـذ رايـه=ولا كل من جاب المواريد مـا غـوي
ولا كـل حيـد تنقلـه يصلـح ابنايـه=ولا كل جـدر لا تراكيـت بـه قـوي
ولا كل من صادقت تبدي لـه الغايـه=ولا كل من يضرب فجوج الخلا خـوي
رابط ملحق في وهجير في جريده اليوم
http://www.alyaumonline.com/News/art/14862.html