قصيدة غزلية

[ابن عيبان]

لين ترضـــــــــــــــــــــــــــــــــــى


يانسيم الصبح ياعطر يفوح ويامخاييل الغــــــــــــــــــــــــــــــــــرام
ياهبوب العود في ليل تضمه غمضة الجفن الكحــــــــــــــــــــــــــيل

يا براد العصر وارقاق الورود ويا محبة واحــــــــــــــــــــــــــــترام
ياحنان الهمس في برد الخريف ويا تباشير المســـــــــــــــــــــــــيل

ليه تنسى من تحمل لاجل عينك ضربة سيوف المــــــــــــــــــــــلام
كيف تحلف انا ما حنا نتعارف وذا قصيدي لي دليــــــــــــــــــــــــل

ليه تكره من سرى حبك ف دمه من قبل سن الفطــــــــــــــــــــــــام
حتى انه يحسبنك من فؤاده وذي عيونه لك مقيــــــــــــــــــــــــــــل

ضيع اصحابه وناسه ثم شعره يبتغي عندك مقــــــــــــــــــــــــــــام
رتب عظامه هدية لاجل تفرح واللي يصعب لك ذليـــــــــــــــــــــــل

تختلط عنده حياته لين تلبس ثوب سعد وابتســـــــــــــــــــــــــــــام
لين تدري ان كل شيء في حياته أصبح بحبك جــــــــــــــــــــــميل

لين ترضى ثم ترضى ثم ترضى ثم ترضى وما تضــــــــــــــــــــــام
لين يشوفك تبني بضحكك قصور من سرور ماتميــــــــــــــــــــــــل

وانت تدري بذي المتاعب ثم تتركني صويب ف الزحــــــــــــــــــام
إن قدرت البعد ما اقدر وان نويت الهجر بنوي مســــــــــــــــــتحيل

وان خذاك الوقت عني ماخذاني عنك وقت ولا منــــــــــــــــــــــــام
بلغ احساسك تراني ما اتبدل في غرامك بالبديــــــــــــــــــــــــــــــل

بجلس ابحث في فسيح الأرض نورك ينتشلني من الســـــــــــــــقام
بجلس ادعي لين اعانق همسك الدافئ ووجه سلســــــــــــــــــــبيل

[رائد نملان الحبابي]

صح الله الساااانك ابياااات رائعه

واعجبتني اكثر مفرداتها وتصويرها

[ابن عيبان]

صح الله الساااانك ابياااات رائعه

واعجبتني اكثر مفرداتها وتصويرها



ولسانك خوي رائد والزين عندك وشكرا على مرورك

[أبو عساف]

صح لسانك يابن عيبان

وبيض الله وجهك

لاتحرمنا جديدك

تحياتي

[ابن عيبان]

صح لسانك يابن عيبان

وبيض الله وجهك

لاتحرمنا جديدك

تحياتي


الله يحييك يابو عساف ولا يهينك وأرجو منك قراءة تعليقي الثاني على رسالتك في موضوعي بحر شعري شعبي جديد في قسم المحاولات لك مني أطيب التحيات وأوفرها وبيض الله وجهك

[مبارك بن حاضر]

ارحب يابن عبيان

قصيدة جميله ..

مفردات عذبه و تصويرات جماليه رائعه

واصل يالذيب و انت اجدت الوزن الا في بعض الابيات

لذلك انصحك بطرق الطواريق المعروفه و القصيره كي تتلافى الحشو في بعض الابيات


واصل و سجلني من المعجبين بقصائدك


..

[ابن عيبان]

ارحب يابن عبيان

قصيدة جميله ..

مفردات عذبه و تصويرات جماليه رائعه

واصل يالذيب و انت اجدت الوزن الا في بعض الابيات

لذلك انصحك بطرق الطواريق المعروفه و القصيره كي تتلافى الحشو في بعض الابيات


واصل و سجلني من المعجبين بقصائدك


..


أهلا وسهلا بك أخي مبارك وقد سرني والله إبداء رأيك الحقيقي في القصيدة سلبا وإيجابا , وهذا ما نفتقده في منتدياتنا مع الأسف , حيث إني أقرأ قصائد في هذا المنتدى وفي غيره ولا أجد في تعليقات القراء إلا ( صح لسانك , يا ماللمهلا ) مع أن القصائد فيها أبيات مكسورة الوزن . ولو كنا نعيش -حقيقة -حركة النقد البناء ؛ لما كان إلا كما كان منك - وفقك الله - على كل قصيدة , ولو كنا صادقين مع بعضنا ؛ لصدقنا في قولنا , وهذا بدوره يزيد من تطور الفرد في فنه أو علمه , ويعلي من سعة أفقه , كما نجد في ثنايا كتب التراث , بل إن الشعر نفسه( الفصيح والشعبي ) لم يدون أكثره بحالته الأولى , إنما مر بمراحل تطور فيها من العصر الجاهلي حتى نضوجه عند شعراء العصر العباسي , ومن الأمثلة على تطور الشعر الفصيح : قصة النابغة الذبياني والإقواء , وقصة انزلاق تفعيلة مستفعلن إلى متفاعلن في العصر الجاهلي , التي منعها النقاد والعروضيون مؤخرا , ولوما نقد النقاد واقتراح الآراء واختراع الجديد ؛ لما وصل إلينا بهذه الدقة , ومن الأمثلة على تطور الشعر الشعبي : وجود القافيتين عند بعض آبائنا من الشعراء إلى فترة قريبة في القصيدة الواحدة (وخشية ألا يفهمني أحد بتنقص الشعراء لذكرت القصائد وأصحابها ) هذا من حيث تدليلي على تطور الشعر , أما من حيث ذكر أمثلة على وجود النقد في كتب التراث : فهذا كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي الجرجاني , وقد ذكر فيه أخطاء الأعراب في اللغة , وأخطاء المتنبي في اللغة والأسلوب , وأبي نواس في الوزن واضطرابه , وكتاب الموازنة بين الطائيين ( البحتري وأبي تمام ) , وقد ذكر فيه – أيضا – أخطاء عند الشاعرين في الوزن , وهذا كله ما زادنا إلا علما وما نقص من قدر أولئك الأفذاذ .
ومن حيث ملاحظتك الكريمة على الوزن فإني أود منك تحديد الكسر لأستفيد , أو قد تكون قراءتك لها بغير نطقي وكتابتي لها فتستفيد أنت , ولا أقول ذلك لأبرر خطأي لاحقا , والله يشهد على ما أقول إنما لتوضيح الأمر لي ولك وللقراء الكرام .
أما نصيحتك الطيبة , فإن ما دفعني على هذا الوزن هو حب التجديد ؛ لأن الشعر له حق علينا , وينبغي إلينا أن نضيف له وزنا وألفاظا وقافية ووصفا وفكرة إلخ كما صنع الأولون في الشعر الفصيح والنبطي , وقد قرأت كتابا لإبراهيم الخالدي جيدا عن طواريق النبط , ذهب فيه إلى أن هناك بحورا من الشعر الفصيح لم تطرق في الشعر الشعبي إلا على أيدي شعراء ذكر منهم فهد عافت , وعندما طرقت بحرا آخر لم يطرقه أحد على رأي الخالدي - وأظن أن هذا من حقي كحق فهد عافت – بل إني أرسلت هذا البحر إلى إبراهيم الخالدي ؛ لأثبت له أن النظم عليه غير مستحيل كما ألمح بذلك في كتابه , لم يرد علي بشيء وبإمكانك الرجوع إليه في هذا المنتدى , ولما أردت بث هذه الفكرة عند الشعراء , قمت بمراسلة شاعر جيد بقصيدة على بحر الخفيف البحر الذي طرقه فهد عافت أنكر تفعيلة مستفعلن بين فاعلاتن فاعلاتن بداية ثم قبلها أخيرا عند اكتمال القصيدة ومنها (ياعلي خذ مني سلام وتحية ***تنثني لك ثم تنثني يا سنودي ) وتقطيعها (يعلي خذ \ مننيسلا \متحيية ) وعندما طلبته الرد قال : ضاعت القصيدة , وكان بإمكانه أن يطلبها مرة أخرى لو أراد , لكن الشاعر كان يدور في دائرة التقليد وقبول كل ما جاء ممن سبقنا دون نقد أو توضيح أو تجديد , ورأيه مقبول , ولعل من المناسب بعد ذكر التجديد أن أذكر بعض ما يهمنا في النقد البناء وهو رأي لأحد الشعراء البارعين عندما تحدثت معه في نقد شعر ابن جدلان سلبا وإيجابا حيث ذهب إلى أن الشاعر فوق النقد وقال بهذه العبارة : أنا لا أقبل النقد في ابن جدلان مع أني ذكرت له ملاحظات منها : استخدام ابن جدلان للفظة اتبجح في موطن مدح ومعلوم أن البجاحة لا تستخدم إلا في الذم . وجعل سليمان بن داود عليه السلام المثل الأعلى في العلم , وورود الحشو عندما ذهب في وصفه للمرجلة إن لم تخني الذاكرة أنه لا لون لها ثم قال لابيضا ولاسودا , وجعل الذمة تنقاد للحق والأفضل لو قال لحية وأظنه كان يقول بها ثم عدل عنها , وغيرها كثير عنده وعند غيره . وهذا مما أثر على تطور ثقافتنا الشعرية في عصرنا وبين أظهرنا . أكرر شكري لك من الأعماق أخي مبارك , وأعتذر لك وللقراء عن عدم التوثيق لأني أكتب هذه المقالة من الذاكرة فور قراءة تعليقك الوافر .