المسافر الاخير
11-11-2010, 12:21 PM
[][ حدثنا عن حياتك العامه والشعريه[/
["]والله البداية كبداية اي انسان من هذا المجتمع قد كنا في الرياض عام 1376هـ وقد خرجنا الى الفويلق
في هذا العام ولم يكن به الا ابار ارتوازيه ولم يكن مسكون بها احد وقد شيدنا و حفرنا بئر (قليب) وسكنا بها
ولم تكن هنالك حياة رغد ولكن بداية المشقة وتعب وقد كنت ادرس في القويعيه انا واخي حمد رحمه الله
والاستاذ دعيج مشبب مدير مدرسة الفويلق الشمالي ودرست حتى ثاني متوسط علما اني درست في
مدرسة التذكارية بالرياض الابتدائيه ومن زملائي اللواء مسفر بن ضيطان ال روق و اللواء غشام
الدحملي وقد كنت من المتقدمين للوظائف في كلية الملك فيصل الجويه ولكن لم يحالفني الحظ وقدمت
على الجوازات انا وتميم ملهي برتبه الرقيب ولكن لم يكتب لنا التسجيل ثم ان والدي لم يكن يرغب ان
ابتعد عنه لذا كنت انا الذي اتولى شؤوني بنفسي بعكس شباب اليوم الذين لا يمكن ان يعمل احد شيء
بدون والده ، اشتغلت في السيارات الكبيره مع حزام بن ثفال سنتين ثم اشترينا سيارة كبيره من العثيم
انا وعمي مشبب بن دعيج وعملت سبع سنوات فيه وكانت افضل شغل لي في ذلك الوقت ثم بعدها توالت
دورة المعيشه ، بالنسبه للبدايه الشعريه فقد كنت اسمع الوالد وعمي بجاد بن بطي وهم يقولون القصائد
وقد تأثرت بهم وكانت لي محاولات وانا عمري 14سنه ولكن اول قصيده كانت وانا في عمر 16سنه
وكانت غزليه (الى ياغزال في الفويلق لها مدهال (_) سكن في ديرتن جعل المخاييل تسقيها)U]
ماهي المواقف التي لازالت عالقه في ذهنك حتى الآن [/U]
=#]والله المواقف كثيره ولكن موقف شاعر الجن المعروض في مجلة اليمامه عام 1424هـ هو من المواقف التي لا يمكن ان انساها
ماريك بما يحدث في الساحة الشعريه في هذا الوقت
والله ان اشوف ان الشعر اتخذ منحنى غير الذي وجد من اجله فالمعروف ان الشعر وعبر التاريخ او
بالاصح الشاعر كان لسان القبيلة المحامي عنها والمدافع الذي يسخر القوافي في سبيل الدفاع عن
اهله ويعرض تاريخهم ويمجد افعالهم ولكن في هذا العصر ارى ان الشعر اصبح سلعه او سبب لضعاف
الانفس الذين اتخذوه لتجارة وابتعد كل البعد عن اغراض الشعر ومعانيه
هل برأيك الاعلام منصف لشعراء المنطقه
والله الاعلام اصبح هو الذي يحكم على الشاعر والشعر فنرى ان هنالك شعراء اصحاب قصائد لا يبحث
عنهم الاعلام مهمشين مع العلم انهم اساس الشعر ولكن لديهم عزة نفس لا يبحثون عن الشاشات
الفضائيه او الوسائل الاخرى الاعلامية كي يعرضو قصائدهم وفي الجانب الآخر نرى شعراء وقصائد
لا تصل الى درجة القبول ومع ذلك نراهم على الساحة اكثر من الاحداث التي تحدث في الساعه .[/
color]مارايك في شعر الحداثه والمحدثين المجددين لشعر
بالنسبه لشعر الحداثه او المجددين فلا انكر ان هنالك مثل هذه الطبقه المتواجده بتواجد شعرها
وقصائدها التي تعد من القصائد التي يشار لها بالبنان ولكن ما يوخذ على المجدين ان هنالك شريحه
من المجددين لا يمكن ان يسمون شعراء ولا قصائدهم تعد حتى من الشعر الضعيف ولكن خدمهم
الاعلام الظالم ولو كان تواجدهم بتواجد قوه القصائد فلا يمكن ان نراهم ولكن الاعلام يساعدهم اود
اشير الى ان الشعر لايمكن ان يقنع المجتمع اذا لم يكن من لسان شاعر وهنالك قصائد لازالت تتداول
بين الناس حتى الآن والسبب هل هو الاعلام لا والله بل قوه القصيده ولعل اكبر مثال شعراء المعلقات
التي نحفضها وهي قبل هجرة المصطفى (ص) وشعراء صدر الاسلام وغيرهم هل كان هنالك اعلام
ام قوه المعنى والشاعريه التي لا يمكن ان تتكرر
["]في الجزء القادم من هم الشعراء الذين تتلمذوا على يد شاعرنا وماهي قصتة مع الشاعر هذال العصيمي
["]والله البداية كبداية اي انسان من هذا المجتمع قد كنا في الرياض عام 1376هـ وقد خرجنا الى الفويلق
في هذا العام ولم يكن به الا ابار ارتوازيه ولم يكن مسكون بها احد وقد شيدنا و حفرنا بئر (قليب) وسكنا بها
ولم تكن هنالك حياة رغد ولكن بداية المشقة وتعب وقد كنت ادرس في القويعيه انا واخي حمد رحمه الله
والاستاذ دعيج مشبب مدير مدرسة الفويلق الشمالي ودرست حتى ثاني متوسط علما اني درست في
مدرسة التذكارية بالرياض الابتدائيه ومن زملائي اللواء مسفر بن ضيطان ال روق و اللواء غشام
الدحملي وقد كنت من المتقدمين للوظائف في كلية الملك فيصل الجويه ولكن لم يحالفني الحظ وقدمت
على الجوازات انا وتميم ملهي برتبه الرقيب ولكن لم يكتب لنا التسجيل ثم ان والدي لم يكن يرغب ان
ابتعد عنه لذا كنت انا الذي اتولى شؤوني بنفسي بعكس شباب اليوم الذين لا يمكن ان يعمل احد شيء
بدون والده ، اشتغلت في السيارات الكبيره مع حزام بن ثفال سنتين ثم اشترينا سيارة كبيره من العثيم
انا وعمي مشبب بن دعيج وعملت سبع سنوات فيه وكانت افضل شغل لي في ذلك الوقت ثم بعدها توالت
دورة المعيشه ، بالنسبه للبدايه الشعريه فقد كنت اسمع الوالد وعمي بجاد بن بطي وهم يقولون القصائد
وقد تأثرت بهم وكانت لي محاولات وانا عمري 14سنه ولكن اول قصيده كانت وانا في عمر 16سنه
وكانت غزليه (الى ياغزال في الفويلق لها مدهال (_) سكن في ديرتن جعل المخاييل تسقيها)U]
ماهي المواقف التي لازالت عالقه في ذهنك حتى الآن [/U]
=#]والله المواقف كثيره ولكن موقف شاعر الجن المعروض في مجلة اليمامه عام 1424هـ هو من المواقف التي لا يمكن ان انساها
ماريك بما يحدث في الساحة الشعريه في هذا الوقت
والله ان اشوف ان الشعر اتخذ منحنى غير الذي وجد من اجله فالمعروف ان الشعر وعبر التاريخ او
بالاصح الشاعر كان لسان القبيلة المحامي عنها والمدافع الذي يسخر القوافي في سبيل الدفاع عن
اهله ويعرض تاريخهم ويمجد افعالهم ولكن في هذا العصر ارى ان الشعر اصبح سلعه او سبب لضعاف
الانفس الذين اتخذوه لتجارة وابتعد كل البعد عن اغراض الشعر ومعانيه
هل برأيك الاعلام منصف لشعراء المنطقه
والله الاعلام اصبح هو الذي يحكم على الشاعر والشعر فنرى ان هنالك شعراء اصحاب قصائد لا يبحث
عنهم الاعلام مهمشين مع العلم انهم اساس الشعر ولكن لديهم عزة نفس لا يبحثون عن الشاشات
الفضائيه او الوسائل الاخرى الاعلامية كي يعرضو قصائدهم وفي الجانب الآخر نرى شعراء وقصائد
لا تصل الى درجة القبول ومع ذلك نراهم على الساحة اكثر من الاحداث التي تحدث في الساعه .[/
color]مارايك في شعر الحداثه والمحدثين المجددين لشعر
بالنسبه لشعر الحداثه او المجددين فلا انكر ان هنالك مثل هذه الطبقه المتواجده بتواجد شعرها
وقصائدها التي تعد من القصائد التي يشار لها بالبنان ولكن ما يوخذ على المجدين ان هنالك شريحه
من المجددين لا يمكن ان يسمون شعراء ولا قصائدهم تعد حتى من الشعر الضعيف ولكن خدمهم
الاعلام الظالم ولو كان تواجدهم بتواجد قوه القصائد فلا يمكن ان نراهم ولكن الاعلام يساعدهم اود
اشير الى ان الشعر لايمكن ان يقنع المجتمع اذا لم يكن من لسان شاعر وهنالك قصائد لازالت تتداول
بين الناس حتى الآن والسبب هل هو الاعلام لا والله بل قوه القصيده ولعل اكبر مثال شعراء المعلقات
التي نحفضها وهي قبل هجرة المصطفى (ص) وشعراء صدر الاسلام وغيرهم هل كان هنالك اعلام
ام قوه المعنى والشاعريه التي لا يمكن ان تتكرر
["]في الجزء القادم من هم الشعراء الذين تتلمذوا على يد شاعرنا وماهي قصتة مع الشاعر هذال العصيمي