عبيدي الدمام/ابوزياد
17-10-2005, 03:47 AM
الكـســـــــــــرة
يعرف سكان ما بين الحرمين الشريفين فنا عريقا يعدونه من أرقى أنواع فنونهم في الشعر والغناء يطلقون عليه (( فن الكسرة ))
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات الموضوع المطروح أو الرأي في معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية مثل خليص ( ورابــغ ) وقديد والمدن الساحلية وما جاورها (( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن )).
وإذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه ما يعنيه معنى (كسرة ) فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها تدور حول معنى أو مضمون يراد ( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في (( الكسرة )) إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن الكسرة ويعدونها كسرة وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة ومن أغراض الكسرة المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
أما إذا نظرنا ( للكسرة) من حيث أداء غنائها فهي من أغاني القرى ولأنها تغنىبصوت مرتفع فإنها من أغاني الرجال وإن غناها النساء فمناجاة ذاتية .
وكما تعرف مصادر الكسرة من كلماتها تعرف أيضا من ألحانها فلكل منطقة طريقة في الأداء لا تخرج عن اللحن العام للكسرات والمتعارف عليها بين عشقاها .
ولا تصاحب الكسرة حين غنائها آلات موسيقية لأن الأصل فيها أن تغنى من مكان مرتفع إما على ( نخله ) حين لقاحها أو جنيها أو تغنى فوق ظهر جمل يقطع البيداء في ضوء القمر أو بين ظلمة الليل وحتى ألعاب الزير الذي تعتبر الكسرة عنصرا هاما في أغانيه لاسيما (( الرديح )) في الينبعين واملج و (( صفا )) في وادي فاطمة وما جاوره فإنها تغنى في لحظة صمت الزير ولا ضير أن نسمعها اليوم تغنى بمصاحبة العود أو السمسمية أو الآلات الأخرى)
00000000000000000000000000000000000 000000000000000 0000000
ومن جهة أخرى يقول آخر مايلي
ماهي الكسره
هي تصنف من الشعر الشعبي تسمى ( الهجينيه ) وفي بعض المناطق (الرديح)
والكسره تشبه الى حد بعيد بحر الهجيني في الشعر النبطي ,وغالباً ما تتراوح أبيات الكسره من بيتين الى أربعة أبيات على لحن معين ووزن معين ومعنى غامض موجه لا يعرفه الا من له خبره واسعه في شعر الكسره
وغالباً ما تكون موجهه أي سجال بين شاعرين أو أكثر وقد تصل أبياتها لعشرات الأبيات.
تاريخ الكسره
لا يعرف تاريخ الكسره بالتحديد وكل ماذكر هي اجتهادت من مؤرخين قد تكون صائبه أو يجانبها الصواب , ويستدل على تاريخ الكسره من كسرات قديمه محفوظه تتحدث عن احداث معينه وأحياناً على مفردات ومصطلحات قديمه أندثرت ولم تعد متداوله بين الناس في وقتنا الحاضراو لشعراء من جيل معين0
جغرافية الكسره
في وقتا الحاضر أصبح الكثير يتعاطى شعر الكسره ولم تعد محتكره على منطقه معينه . ولكن من المعلوم والمسلم به أن الكسره وجدت في الحجاز في المثلث
الواقع بين مكه المكرمه والمدينه المنوره وينبع, ومنها انتشر لبقية المناطق المجاوره على طول الساحل شمالاً وجنوباً 0
والمعروف ان ةهذا المثلث به العديد من قبائل المنطقه , ولكن ليست جميع القبائل ينشر بينها شعر الكسره ,
فمثلاً من أكثر القبائل التي تتعاطى شعر الكسره على التوالي :
1-حرب
2-جهينه
3-الساده
4-الأشراف
5-الشيوخ
ولا ننسى بني صالح والمواليد فمنهم أسماء بارزه في تاريخ الكسره
وهناك أيضاً بعض ألأسماء المعروفه في عالم الكسره من عائلات حضر ينبع
ومكه والمدينه وجده0
بينما نجد قبائل أخرى تسكن نفس المنطقه ولا ينتشر بين أفرادها شعر الكسره
مثلاً :
1- هذيل
2-مطير
3-سليم
ولا يعني انه لا يوجد بينهم شعراء للكسره ولكن بعدد أقل.
ولكنهم مبدعون في انواع اخرى من الشعر كالزوماله والقلطه والشعر النبطي عموماً
شعر الحكمـة في الكسرات
من أغراض شعر الكسرة المتداولة قديما وحديثا (الشكوى ، والعتاب ، والغزل ، والمواساة ، والحكمة ، والدعابة ، والرثاء والمديح ، والوصف ، والهجاء ، والوجدانيات 0 وغيرها من الأغراض التي غالبا ما يحتويها الشعر عامة بكل أنواعه ( الشعبي والفصيح )
ليس هذا هو الموضوع الذي نريد التحدث فيه فكل واحدة من هذه تحتاج إلى حديث خاص بها وهذا ما سنعرض له مستقبلا بمشيئة الله 00
ولكن الكسرات التي تأخذ جانب الحكمة والأمثال لها كثير من المعجبين والمتذوقين ؛ يرددونه في مجالسهم ويحفظونه في صدورهم ويتداولونه في كل مناسبة لها طابع الإحساس بالتجربة وعراك السنين 00
يقول الشاعر المبدع ( أبو مدهون ) يرحمه الله :
واللــه يـا مقبــلات أيــــام****مـُــرّه وفيهــــا الحمــوضيّــــة
اليـوم نبــكي زمــان العام****ومن عـــاش نبـكـي على ذيّــه
ويقول الشاعر ( المجيدير ) يرحمه الله :
المـــرء لا ســـــار متـعـــافــي****تـجيــه الأصـحــاب بالكـرّه
ولـنـو مـرض صاحبه الوافي****ينــظر عليـه فالســنه مــرّه
أما الشاعر ( حمد أبو حمرون ) يرحمه الله فهو يرى أن الإنسان إذا لم يجـد حولـه من يحتزم بمشورته ؛ فهو حائر خاسر ولو كان من ذوي الرياسة والرأي :
مــغلــوب ريّــس بـلا حيـّـان ****مـحتـــار لـو كثـّــر التدبيـــر
سنبـوك سـاري بـلا سكـان ****وطشـّـه المـــد في التـغـزيــر
والشاعر الأنيق في ألفاظه ومعانيه ( محمد أبو كرسوم) يرحمه الله يبحث عن الصبر ولو بوزن الدرهم لعله يخـفـف معاناته التي ما برحت تعاوده في أكثر مراحل عمره :
ويــن الصبــر دلـّـنـي ياعيـن****أبغــى منــه طــب لفـراقـي
درهــم منه لا تـكـرر زيـن****يبــعـد هـجـوسي وضيـّـــــاقي
كما أنّ الشاعر ( أحمد الدبيش) لـه في هذا الجانب أشعار تنطق بروعة الحكمة ومثاليتهـا حيث يقـول :
مِـن كان سـاسـه ذهــب والمـاس****مـا تغـيـر الناس نبـراسه
غـــزر البحـر يكــشف الغـطـّاس****يـظهـر مدى قـوّة امراسه
ولـه أيضاً :
العــقــل لـهــل العـقــل ز يــنهْ ****تـجعـل لهـم قـدر بين الناس
وان كـــان ضــاعـت موازينــه****شبه البنــا مع خـلو الساس
وللشاعر (أحمد سليمان الريفي) يرحمه الله عدد من الكسرات تتميز بالحكمة وعمق التجربة حيث يقـول :
مـــا كـــل مـا يمتــنـيه الحـــي****يبــلــغ منــه مـنتـهى قــــــصــدُه
لازم يـــقــع في المـواسـط شـي****مهـمـا ابــذل المـرء من جهـده
ولــه أيضـا كسرة مشهورة دائما تتردد على ألسنة الناس وهي :
لـعـلهـــا مــا تـجيـنـي فـيــــــك****ازهـــود الأيـام يابن آخـــــي
يا شـاد عضـدك بـعضـد آخيك****يــوم انـّـهُ الغيـــرمتراخــــــي
يعرف سكان ما بين الحرمين الشريفين فنا عريقا يعدونه من أرقى أنواع فنونهم في الشعر والغناء يطلقون عليه (( فن الكسرة ))
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات الموضوع المطروح أو الرأي في معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية مثل خليص ( ورابــغ ) وقديد والمدن الساحلية وما جاورها (( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن )).
وإذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه ما يعنيه معنى (كسرة ) فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها تدور حول معنى أو مضمون يراد ( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في (( الكسرة )) إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن الكسرة ويعدونها كسرة وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة ومن أغراض الكسرة المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
أما إذا نظرنا ( للكسرة) من حيث أداء غنائها فهي من أغاني القرى ولأنها تغنىبصوت مرتفع فإنها من أغاني الرجال وإن غناها النساء فمناجاة ذاتية .
وكما تعرف مصادر الكسرة من كلماتها تعرف أيضا من ألحانها فلكل منطقة طريقة في الأداء لا تخرج عن اللحن العام للكسرات والمتعارف عليها بين عشقاها .
ولا تصاحب الكسرة حين غنائها آلات موسيقية لأن الأصل فيها أن تغنى من مكان مرتفع إما على ( نخله ) حين لقاحها أو جنيها أو تغنى فوق ظهر جمل يقطع البيداء في ضوء القمر أو بين ظلمة الليل وحتى ألعاب الزير الذي تعتبر الكسرة عنصرا هاما في أغانيه لاسيما (( الرديح )) في الينبعين واملج و (( صفا )) في وادي فاطمة وما جاوره فإنها تغنى في لحظة صمت الزير ولا ضير أن نسمعها اليوم تغنى بمصاحبة العود أو السمسمية أو الآلات الأخرى)
00000000000000000000000000000000000 000000000000000 0000000
ومن جهة أخرى يقول آخر مايلي
ماهي الكسره
هي تصنف من الشعر الشعبي تسمى ( الهجينيه ) وفي بعض المناطق (الرديح)
والكسره تشبه الى حد بعيد بحر الهجيني في الشعر النبطي ,وغالباً ما تتراوح أبيات الكسره من بيتين الى أربعة أبيات على لحن معين ووزن معين ومعنى غامض موجه لا يعرفه الا من له خبره واسعه في شعر الكسره
وغالباً ما تكون موجهه أي سجال بين شاعرين أو أكثر وقد تصل أبياتها لعشرات الأبيات.
تاريخ الكسره
لا يعرف تاريخ الكسره بالتحديد وكل ماذكر هي اجتهادت من مؤرخين قد تكون صائبه أو يجانبها الصواب , ويستدل على تاريخ الكسره من كسرات قديمه محفوظه تتحدث عن احداث معينه وأحياناً على مفردات ومصطلحات قديمه أندثرت ولم تعد متداوله بين الناس في وقتنا الحاضراو لشعراء من جيل معين0
جغرافية الكسره
في وقتا الحاضر أصبح الكثير يتعاطى شعر الكسره ولم تعد محتكره على منطقه معينه . ولكن من المعلوم والمسلم به أن الكسره وجدت في الحجاز في المثلث
الواقع بين مكه المكرمه والمدينه المنوره وينبع, ومنها انتشر لبقية المناطق المجاوره على طول الساحل شمالاً وجنوباً 0
والمعروف ان ةهذا المثلث به العديد من قبائل المنطقه , ولكن ليست جميع القبائل ينشر بينها شعر الكسره ,
فمثلاً من أكثر القبائل التي تتعاطى شعر الكسره على التوالي :
1-حرب
2-جهينه
3-الساده
4-الأشراف
5-الشيوخ
ولا ننسى بني صالح والمواليد فمنهم أسماء بارزه في تاريخ الكسره
وهناك أيضاً بعض ألأسماء المعروفه في عالم الكسره من عائلات حضر ينبع
ومكه والمدينه وجده0
بينما نجد قبائل أخرى تسكن نفس المنطقه ولا ينتشر بين أفرادها شعر الكسره
مثلاً :
1- هذيل
2-مطير
3-سليم
ولا يعني انه لا يوجد بينهم شعراء للكسره ولكن بعدد أقل.
ولكنهم مبدعون في انواع اخرى من الشعر كالزوماله والقلطه والشعر النبطي عموماً
شعر الحكمـة في الكسرات
من أغراض شعر الكسرة المتداولة قديما وحديثا (الشكوى ، والعتاب ، والغزل ، والمواساة ، والحكمة ، والدعابة ، والرثاء والمديح ، والوصف ، والهجاء ، والوجدانيات 0 وغيرها من الأغراض التي غالبا ما يحتويها الشعر عامة بكل أنواعه ( الشعبي والفصيح )
ليس هذا هو الموضوع الذي نريد التحدث فيه فكل واحدة من هذه تحتاج إلى حديث خاص بها وهذا ما سنعرض له مستقبلا بمشيئة الله 00
ولكن الكسرات التي تأخذ جانب الحكمة والأمثال لها كثير من المعجبين والمتذوقين ؛ يرددونه في مجالسهم ويحفظونه في صدورهم ويتداولونه في كل مناسبة لها طابع الإحساس بالتجربة وعراك السنين 00
يقول الشاعر المبدع ( أبو مدهون ) يرحمه الله :
واللــه يـا مقبــلات أيــــام****مـُــرّه وفيهــــا الحمــوضيّــــة
اليـوم نبــكي زمــان العام****ومن عـــاش نبـكـي على ذيّــه
ويقول الشاعر ( المجيدير ) يرحمه الله :
المـــرء لا ســـــار متـعـــافــي****تـجيــه الأصـحــاب بالكـرّه
ولـنـو مـرض صاحبه الوافي****ينــظر عليـه فالســنه مــرّه
أما الشاعر ( حمد أبو حمرون ) يرحمه الله فهو يرى أن الإنسان إذا لم يجـد حولـه من يحتزم بمشورته ؛ فهو حائر خاسر ولو كان من ذوي الرياسة والرأي :
مــغلــوب ريّــس بـلا حيـّـان ****مـحتـــار لـو كثـّــر التدبيـــر
سنبـوك سـاري بـلا سكـان ****وطشـّـه المـــد في التـغـزيــر
والشاعر الأنيق في ألفاظه ومعانيه ( محمد أبو كرسوم) يرحمه الله يبحث عن الصبر ولو بوزن الدرهم لعله يخـفـف معاناته التي ما برحت تعاوده في أكثر مراحل عمره :
ويــن الصبــر دلـّـنـي ياعيـن****أبغــى منــه طــب لفـراقـي
درهــم منه لا تـكـرر زيـن****يبــعـد هـجـوسي وضيـّـــــاقي
كما أنّ الشاعر ( أحمد الدبيش) لـه في هذا الجانب أشعار تنطق بروعة الحكمة ومثاليتهـا حيث يقـول :
مِـن كان سـاسـه ذهــب والمـاس****مـا تغـيـر الناس نبـراسه
غـــزر البحـر يكــشف الغـطـّاس****يـظهـر مدى قـوّة امراسه
ولـه أيضاً :
العــقــل لـهــل العـقــل ز يــنهْ ****تـجعـل لهـم قـدر بين الناس
وان كـــان ضــاعـت موازينــه****شبه البنــا مع خـلو الساس
وللشاعر (أحمد سليمان الريفي) يرحمه الله عدد من الكسرات تتميز بالحكمة وعمق التجربة حيث يقـول :
مـــا كـــل مـا يمتــنـيه الحـــي****يبــلــغ منــه مـنتـهى قــــــصــدُه
لازم يـــقــع في المـواسـط شـي****مهـمـا ابــذل المـرء من جهـده
ولــه أيضـا كسرة مشهورة دائما تتردد على ألسنة الناس وهي :
لـعـلهـــا مــا تـجيـنـي فـيــــــك****ازهـــود الأيـام يابن آخـــــي
يا شـاد عضـدك بـعضـد آخيك****يــوم انـّـهُ الغيـــرمتراخــــــي