نسب الحباب

[علي بن شداد القحطاني]

الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

[أبوسحمي]

الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كتبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.

أخوكم/ أبوسحمي

[الظور]

الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

دائماً تتحرى الدقه وتبحث عنها يابو ابراهيم

وانت اخوي الاكبر على بن شداد عندما تتدخل في موضوع قد عبث فيه بقصد او بغير قصد فانه يعني في طريقه الى الحقيقه والصدق

ولي عوده بعد مانرا المتداخلين اين تذهب بهم ارائهم

تحياتي لك وللجميع

[الظور]

أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.

أخوكم/ أبوسحمي

اخوي ابو سحمي

كلامك جميل وصواب وانا من المؤيدين في تدخل مشايخ قحطان فيما يكتبه الباحثون ولو يدعم تدخل المشايخ لوجدت الباحثين مثل ابن عايض والشامخ

( يقوسون البحر بعود الثقاب )

تحياتي لك وللجميع

[ذيب الرياجيل]

اخي ابن شداد

ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت
ولا يحق لنا ان نقول غير ذلك.
مغ العلم انه لايوجد مصدر قديم يذكر بان القبيلتين من مذحج

الحباب اخو جحدر وهذا الشي موروث عندنا لكنالبعض
جعله حلف وهو في الاونه الاخيره

اناا اجزم بكل ثقه ان الجحادر من خولان وهذا ماهو متوارث عندنا
وبما ان الجحادر من خولان فالحباب من خولان وليسو من اود او مذحج او مسليه والله اعلم

[علي بن شداد القحطاني]

أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كتبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.

أخوكم/ أبوسحمي











ارحب يابو سحمي تراحيب الحيا

دائما معودنا على الطروح الجزلة .. والعبارات المختصرة للمسافات لاعدمناك .
أما الاجتهاد والمجتهدان .. فنحن لاننكر على أحدا اجتهاده ، ولكن إذا تحول هذا الاجتهاد في حق الاخرين إلى تكرار وإصرار .. فهذا لا بد له من وقفة لمعرفة سر هذا الاصرار وكشفه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! .


تقبل تحياتي

[علي بن شداد القحطاني]

دائماً تتحرى الدقه وتبحث عنها يابو ابراهيم

وانت اخوي الاكبر على بن شداد عندما تتدخل في موضوع قد عبث فيه بقصد او بغير قصد فانه يعني في طريقه الى الحقيقه والصدق

ولي عوده بعد مانرا المتداخلين اين تذهب بهم ارائهم

تحياتي لك وللجميع









الله لايصغرك ولا يهينك يابو محمد وكل منا يكمل الأخر والعابثين والتعبثين بقصد أو بدون قصد حبلهم قصير .

شاكر ومقدرا هذا الطرح المعبر

[علي بن شداد القحطاني]

اخي ابن شداد

ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت
ولا يحق لنا ان نقول غير ذلك.
مغ العلم انه لايوجد مصدر قديم يذكر بان القبيلتين من مذحج

الحباب اخو جحدر وهذا الشي موروث عندنا لكنالبعض
جعله حلف وهو في الاونه الاخيره

اناا اجزم بكل ثقه ان الجحادر من خولان وهذا ماهو متوارث عندنا
وبما ان الجحادر من خولان فالحباب من خولان وليسو من اود او مذحج او مسليه والله اعلم






ذيب الرياجيل حياك الله


ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت

لماذا لا يعجبني .. ولكن ياليت توضح من حسم المذحجية وهل كانت المذحجية مدار شك قبل المذحجيين الجدد ؟ .

تقبل تحياتي

[ذيب الرياجيل]

ذيب الرياجيل حياك الله


ربما كلامي مايعجبك لأن مذحجية الحباب والجحادرحسمت

لماذا لا يعجبني .. ولكن ياليت توضح من حسم المذحجية وهل كانت المذحجية مدار شك قبل المذحجيين الجدد ؟ .

تقبل تحياتي

كل مثقفين قحطان حسمو مذحجية الجحادر ولحباب ومن قال غير ذالك يتعرض لنقد
وكل شيبانا ماعرفو مذحج ولا ينتسبون له ولكنهم يعدون حتى يصلون الى خولان جد جحدر والحباب
هذا الي نعرفه لكن وش نسوي

[علي بن شداد القحطاني]

كل مثقفين قحطان حسمو مذحجية الجحادر ولحباب ومن قال غير ذالك يتعرض لنقد
وكل شيبانا ماعرفو مذحج ولا ينتسبون له ولكنهم يعدون حتى يصلون الى خولان جد جحدر والحباب
هذا الي نعرفه لكن وش نسوي




هذا الي نعرفه لكن وش نسوي
سوات الله

معروفين المثقفين ومعروفين أهل حسم مذحج الذين لا يريدون المذحجية إلا عن طريقهم . وهذا ليس موضوعنا فموضوعنا إخراج الحباب من سنحان لماذا ؟ .

[ذيب الرياجيل]

معروفين المثقفين ومعروفين أهل حسم مذحج الذين لا يريدون المذحجية إلا عن طريقهم . وهذا ليس موضوعنا فموضوعنا إخراج الحباب من سنحان لماذا ؟ .

نعم ...

اخي بن شداد اذا كان الحباب من سنحان فالجحادر من سنحان والعكس صحيح

[ابن حاليه]

الله يحييك يا ابو ابراهيم
سؤالك في محله الله يطول عمرك وعسى ان نلقى الاجابه من قبلهم هذا اذا عندهم جواب !!!!
اما رأيي الشخصي فاقول انهم سلكو هذا المسلك لغرض واحدوهو(خالف تعرف تكسب)طبعا الكسب اللذي اقصده مكسب مادي متناسين انهم مسؤلين امام الله عما يقولون وكذلك امام قبايل قحطان وشيوخها ومؤلفيها وامام التاريخ والاجيال القادمه فلا يحق لهم مخالفة ما هو معروف من ان الجحادر والحباب هم من قبايل سنحان المعروفه
انهم بمسلكهم هذا تعبوا انفسهم وشتتوا جهودهم واخذوا يتخبطون كاالظرير
فهم ينسبون تارة الى علوانا لجحدري الكردي وتارة الى جبل العود في اب في اليمن
وتارة الى اود والله اعلم عما يخبئه الدهر عند هؤلا ء المؤلفين الجدد
انهم وبحق ينطبق عليهم هذا المقال(كل عام نسب جديد )
الا يتفقون اولا على نسب واضح وجلي عن انفسهم ومن ثم عن غيرهم
ملاحظه /هناك خلط لدى البعض وتحسس عن مقولة ان الحباب والجحادر يرجعون في سنحان ظنا منهم ان سنحان هم ولدعمر فقط هذا خطأتاريخي كبير وخلط للانساب ومخالفة للواقع والموروث الجدي
ولتوضيييييييييييح
الجددددددددددددددددددددددددددد سنحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان وهو( الاصل)
والابناءءءءءءءءءءءءءءءءءء والاحفاااااااااااااااااااااااااااااااادهمممممممممم مممممممم(الفروع)
الجحادر----------الحباب--------ولدعمر------------ال السري
ولا يرجع احد الى احد وانما هم اخوه وابناء عمومه يجمعهم الجد الاعلى سنحان
هناك ادلة قويه ودامغه تؤكد انتساب الحباب الى سنحان بدون شك او ريب
ومن يقول غير ذلك فقد ضيع وقته وتاريخه وموروث ابائه واجداده وخالف شيبانه وشيوخه الحاليين والسابقين
في الختام ان الامانة وقول الحق تحتم علينا ان ندلي بجزء بسيط مما نعرف ومستعدين لقول كل ما نعرف
ولايهمنا من اراد الخروج من نسبه وحسبه فهو حر طليق وله الخيرة من امره في هذه النعمه الفضيله حتى لو اراد ان يجعل اصوله من خارج جزيرة العرب ولكن ليختصر ذلك على نفسه هو ولا يجر معه قبائل اخرى لاترضا بما يرضى به
فان المال ينفذ ويبقى المرجع والمستند اللذي سيحمل وزره من الفه حتى وهو تحت الثرى وفي يوم لاينفع مال ولا بنون
فليتقون الله هؤلاء المؤلفين
والسلام نهاية الكلام

[علي بن شداد القحطاني]

أين كتاب الحباب والاعضاء في المنتدى :
أين ابن عيفة الحبابي ؟
أين مقدم الشفقان ؟
أين فهد بن حمد ؟
أين حمد الجميحي ؟


هذه ثلاثة كتب صدرت صدرت تباعاوأصحابها مصرين على اخراج الحباب من سنحان رغم معارضة الحباب وعدم الأخذ برأيهم .

[عبدالله آل مستنير]

والنعم والله بالحباب وانا اللي اعرفه ان الحباب والجحادر يعودون في سنحان هل هذاالكلام صحيح وشكراء

[ابن عيفة الحبابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على وكفى ؛ وسلام على عباده الذين أصطفى ... وبعد

فإن الأمم حينما تتفاخر بمآثرها الدنيوية يكون التاريخ أوضح الشواهد ولكن ذلك التاريخ لا يلبث مع مرور الزمن إلا وتمتد إليه يد الآخرين فتأخذ منه ما تشاء وتحذف منه ما تشاء بما يتماشى مع رغباتها وأهواءها حتى أصبح التاريخ كالجسد المشوّه ، ولكنـ حسبنا في ذلك أن نحتكم إلى العقل والمنطق بما يتماشى مع أرض الواقع والجغرافيا وأن لا نعولّ على كلام العامّه من الناس الذين يعتمدون على القول المرسل والروايات التي لا تخلو من المبالغة بدون بينة أو دليل وأن نتحقق في الوقائع بالمصادر التاريخية المعتبرة

وهم أبناء حباب (اخو جحدر) بن عبد الله اخو عمرو-)بن سنحان بن يزيد بن حرب بنعله بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) (عليه السلام) بن شالخ بن قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام) بن لمك بن متوشلخ بن إدريس (عليه السلام) (أخنوخ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام)

قبيلة الحباب من القبائل المعاصرة، ذكرها كثيراً من كتّاب التاريخ و الأدباء في معظم المصادر و المقالات و المخطوطات و الوثائق القديمة كمخطوطة التميمي الموجودة في المتحف البريطاني بلندن حيث ذكر فيها قبيلة الحباب القحطانية و عدّد فيهم أهل الخيل و الراجلة و قال إنهم من أشجع قبائل العرب و هم معروفين بدلالة الطرق و موارد المياه و المخطوطة تحت رقم: 7358 في عام 1825 م.

و قبيلة الحباب عريقة ذات فروع متعددة و يقدر عدد هذه القبيلة بحوالي خمسمائة ألف نسمة منهم الحاضرة و البادية وبلادهم في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية في عالية تثليث و هذا الموطن الأصلي لتلك القبيلة و هناك قبائل من الحباب نزحت على وقت الفتوحات الإسلامية إلى المغرب و العراق و اليمن و استقروا بها ولا يزال البعض منهم يحتفظ بالنسب و اللقب في تلك البلدان إلى عصرنا الحاضر ولها مشايخ معروفين منذ قرون عديدة و أقدم شيوخهم ابن برمان و ابن شنّان.

يقول أحد شعراء الجحادر أهل نجد:

شفّي مع ربعٍ حنوبٍ مســـمّــاه=يا سِعد منهم لابته و العشيرة
جمع الحباب اللي نهار الملاقاه=بسلالها تنطح وجيه المـغيرة

و يقول الشاعر سعيد بن علي آل برمان:

حباب ما فيهم عذاريب و إنكار=صُلب أقحطان و سِعد منهم عضاده
فوق القبايل ما نقول إن لنا أطوار=على العرب ما ندّعي بالزيادة

و قال فيهم الشاعر مانع بن عايض ال الخوير ال سعد الجحادر:

راكبٍ ست من الجيش ما فيها هزل=لا مشت كنها لا دامي يزيد اجفالها
نصّها ربعٍ هل الجود من عصر الجهل=الحباب اللي العزّ كسب أفعالها

وقال الشاعر محمد بن سالم بن جروان ال عليان الجحادر:

ثم يمموا برقابها مجنباتي=يم الحباب متعبين المعاميل
أهل الفخر و أفعالهم ماضياتي=و يعدّلون الضد بالسيف تعديل

و يقول أيضاً:

حباب لي رد البراء حربيّه=سيفٍ صقيلٍ ساطيٍ بتّار
هم درعنا من يمة الياميّه=ضلعان شّمّخ راسية الاجذار

وقال أحد شعراء يام:

البل خذوها كاسبين النفايل=راحوا بها جحادر و حباب
يا ليت منهو حاضرٍ في دقلهم=ما عد يرجع سابر المرقاب


و قال الشاعر راشد بن حسن بن الذيب العجمي موجهاً القصيدة إلى حامد بن علي بن مايقة:

من اللابة اللي ضدها ما يضيمها=من الضد ترمي للطيور نسير
فرسان فوق الخيل عبّاد في الدجى=لهم محيي العود اليبيس نصير
ربعٍ يعدّي فعلهم من حدودهم=بمشوّكٍ يشظى العظام ضرير
لطّامة العايل على واضح النقا=لاثار بين الجبهتين ذخير
يعطيكم التاريخ منهاج فعلهم=و على غير كسب الجميل عسير
يرجيهم اللاجي ويخشاهم الذي=على القوم دايم بالجموع يغير
احباب للصاحب و سقم لضدّهم=ورحاهم على الراس الكبير تدير

و يقول الشاعر محمد بن راشد المهنا النعيمي:

حبابيّةٍ شرهين في حومة الوغا=إلى ثارت الهيجا و شبّوا وقودها
يا ما شعوا من هجمة شُمّخ الذرا=جلالٍ مثانيها كبارٍ ديودها
فواعيس قومٍ ندّهم ما يضدّهم=إلى جردوا سلاتها من غمودها

وقال الشاعر جروان بن محمد آل عاطف الجحادر:

أولاد برمان الرجال المناعير=عند القبايل من قديمٍ لهم كار
من الحباب اللي تهزّ الطوابير=هم درعنا الظافي وحداً على الدار

وقال الشاعر سهيل بن معيض العتيبي:

إلا أنت تكرم يا زبون الملاهيد=هجنٍ من الممشى حفاياً إيديها
حيث أنت من ريعٍ لهم ذكر توحيد=من الحباب اللي يذري ذراها

و يقول أحد شعراء القبائل المجاورة في قديم الزمن:

يا ويش الا تحمي الحباب إبلادها=لا عاد محدارٍ و لا به مسندي
ربعٍ على حبل الوريد تعايدوا=على الطريق الزاد و الماء لا سودي

وقال الشاعر غانم بن هادي آل سليمان عبيدة:

أما الحباب اللي لنا رسم وحدود=ومسجلين طيبها في سطرها
سباع في وصف الرجاجيل و فهود=نار تلظى من لهايب سعرها
حرابهم من يمه الشرق مضهود=كل العرب تدري بها من ظفرها


ألقابهم
1. حجاب المشرق حيث لقبّهم بهذا اللقب مرعي بن محمد و ذلك لأنهم من قحطان الشرق يقول أحد الشعراء:
بدينا باسم علّام الخفيّه=عظيم الشان يعلم كل حالي
ألا يا الله يا جزل العطيّه=طلبنا منك يا عز الجلالي
تغفر ذنوب عبدك و الخطيّه=و ثبتنا الى حان السؤالي
سلامي عد همّال الرفيّه=عليكم يا مناعير الرجالي
على أهل الطيب و رجال الحميّه=عيال رشيد ذربين الفعالي
عيال رشيد حامين الونيّه=و نعمٍ كل ما دار المجالي
لهم عادات و سلومٍ قويّه=وهو طبع الحباب أول و تالي
على الحدان كم قاموا بهيّه=(حجاب المشرق) في ماضي الليالي
حباب يرفعون المعنويّه=مواقفهم من الماضي جزالي
قروم في اللقاء و بوارديّه=ولا هم ينقلون إلا الغوالي
إلى جاهم من المشرق غزيّه=غدوا دون العشاير بالسلالي
وأنا بقولها حقٍ عليّه=لزوم أمدح كريمين السبالي
لهم وسط الضماير مقدريّه=صحيح القدر من غالي لغالي

2. معشية عزّام: و يعني مشبعة عزّام من الجوع بالجنايز و عزّام هو الذئب المفترس و كان ذلك اوقات الحروب مع عدد من القبائل الأخرى
يقول مبارك بن عبدالله بن شرثان:
ربعي حبابٍ إلى كلٍ نسب جدّه=قوم تكدّر على الحرّاب الأيامي
يوم الجهل واختلاف السبر و الردّه=و الدرب مسموح بين الشرق و الشامي
عاداتنا نلطم العايل على خدّه=نجعل على كبد راعي الغل ميسامي
يبطي عليلٍ غليلٍ ضاربه عدّه=و إن ثار قبس الحرايب فدع ( عزّامي)

وقال الشاعر حمد بن محمد آل غازي:
حنا الحباب اللابة الحربيّه=سقم الحريب معشيّة عزّام

وقال أحد الشعراء القدامى:
حنا الحباب أهل الظفر و معشيّة عزّام=و أهل الشوايع من قديم

3. الحباب الألباب مدلهة الغريب : و سبب التسمية كان لدى القبائل العربية عُرف سائد آنذاك وهو عند حدوث خلاف بين فرد و قبيلته الأم يلجأ إلى إحدى القبائل التي يتوسّم فيها الخير و العز و القصة التالية لأحد الفرسان المعروفين بالشجاعة و الوفاء و حيث أنه من إحدى القبائل العريقة التي نتجنب ذكرها و ذكر الفارس منعاً للإحراج سيما و أن ذلك الفارس قد عاد إلى قبيلته و الموضوع يتلخص فيما يلي:
عندما حصل خلاف بينه وبين قبيلته بسبب قصر المشورة عنه فلجأ إلى قبيلة الحباب و وجد لديهم كل الحفاوة و ترحيب و إكرام كما هي عادة النشاما من قبائل العرب الماجدة و قد طاب المقام لذلك الفارس النبيل أكثر من 10 سنوات و قد ساقوا قبيلته عليه الجاهيات لكي يعود إليهم و بعد إنتهاء ذلك الخلاف عاد إليهم فلاموه على طول بقائه بعيداً عنهم سيما وانه من وجهائهم فرد عليهم بالعبارات التالية و كأنه يريد أن يختصر مشاعره و إجلاله لتلك القبيلة و معاملتها الكريمة بعد أن قامت بواجبه خير قيام فقال
( دلهوني الحباب الألباب مدلهة الغريب)
ثم انشد البيتان التالية:
دلهوني مدلهة الغريب الحباب=بعد ماني حزين و خايف و مهموم
عشرة أعوام معهم بالعدد و الحساب=عندهم غالي و معزّز و محشوم


قبائل الحباب:

قبيلة الحباب إحدى قبائل قحطان الرئيسية. وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:


(1) آل مسلم: وهم
- الرشدة: أبناء رشيد بن مسلم: وهم آل الشريف و آل جبران و آل علي بن سعد و آل فاضل
- آل جميل: أبناء جميل بن مسلم: وهم آل حميدان و آل زيد
آل زيد وهم : آل العبد و الزهرة
الزهرة هم : آل جميح و آل ناصر و آل ملحان و آل حسنا و آل عمران

(2) آل هويج
- آل محمد بن هويج: آل حثيث و آل شنان و آل مالك و آل كحلا و الصنجان و العواسجة و آل الكرمة و آل سالم بن معيض
- آل غراب بن هويج
-آل عمر بن هويج: آل الجابر و الفحوس و آل نملان
آل سعيد بن هويج: آل مقرح و آل مفتاح و آل مكاذب و هم سكان تهامة
ومنهم من يسكن في راحة سنحان و هم : آل البقعاء و آل الحمري و آل عيفة


بلاد الحباب:
تعتبر ديار الحباب الأصلية وادي تثليث و روافده فهم ينتشرون على ضفاف هذا الوادي الممتد لأكثر من 200 كيلومتر،وهناك العديد من الحباب في مناطق أخرى غير الجنوب فمنهم في صبحاء بنجد والعارض بالأفلاج والخرج والرياض ومنهم في دولة قطر في ( العامرية و أم حوطة و روضة آل صوفان ) و أغلبهم في الدوحة و ضوايحها ودولة الإمارات العربية المتحدة ( أبو ظبي و دبي و العين حيث يكثر فيها الحباب) وقد استوطنوا هذه المناطق منذ القدم. كما يوجد للحباب قريتان جنوب الرين بنجد بمسافة 35 كم لآل غراب من الحباب وتسمّى أم الشبرم و الثانية قرية شلّاح لآل سالم بن معيض من آل زربة الحباب.

--------------------------------------------------------------------------------

هذي قصيدة ابومخروقه نقلتها
وال عاطف هم ضنا زهير بن جميل ال مسلم الحباب والقصيدة تبين مدى الترابط بين صبيان سنحان ولد عمر وصبيان الحباب

يالله يالمطلوب عدل النظرا=سبحان من جمع امته تشحاله
امعوش الحوت جوف البحرا= مالقي سوق يشتري برياله
يالله تهدينا نصلي الفجرا= واما الظهر والعصر في ميحاله
والمغرب انه مثل لمح البصرا= واما العشاء احسن لنا وثاله
ياالله تهب على المال نذر السمرا= ولا بكور صيبته عجاله
الوقت متغير ولابه فسرا= ماميرة الحيشان كون كياله
من طال عمره بديازا القبرا=الموت ماحن النبي وعياله
قم يانديبلي كفيت النظرا=اركب على نظوا ومز حباله
رح لاال ابولعثه صلاة العصرا= بيت المشايخ كاسبين الناله
محمد بن دليم مثل الصقرا = عينه على البدوان والعماله
كم شيخ قد حام له ثم اصرا = ثم احرمه مرقد معا ام عياله
ان قال عطني علم بر وبحرا = قل ابحور مقفلة بقفاله
ون قال عطني علم بر وبحرا = اعطه علوم الصدق لا تخفاله
ثم ادخلك في نوبة في القصرا = تعوذ من الشيطان في مدخاله
فيها المساقط مثل لمح البصرا = ولا حرير ممشطه من جاله
الهدو جاله من العراق ومصرا = ومن اليمن ناصر يسويها له
عشاكم الجامد وبرا السمرا =عقب العشا قد زان صب دلاله
وحديث اخو مهره حلا من التمرا= ولا العسل من نايفات جباله
يامسرع لاعاد تجلب حدرا =اجلب صلا اخو مهره وعياله
يعطيك حقك مايقول بفسرا =ويعطيك قطف تصطرف من جاله
قد هاضني يوم سبر من حدرا = على القصب قد زان صب خياله
لو اللتحقنا تسع ولا عشرا=من امات خمس تعجب النقاله
ياجابر كان المغازي حدرا =صوب بن عبود عما الخياله
اللي خذا الخانق وخرب بدرا =ووفا بعبد المكرمي وعياله
فيه اللجيني وفيه الحشرا= يوم ان يام خيمو في جاله
قد ذا بن نوره مقبل من حدرا =قال القصب ياخذه في مدقاله
ثم ينتقل للفيض عقب العصرا = عند بن جبران يجي مقياله
هو مادرا ان سنحان نار حمرا =قوم تقاضي حفها بفعاله
من هازهم من الحف ماله قدرا = حيد المرازه بذت النقاله
تكفون ياسنحان يااهل النكرا =قال بن نوره عل حن نجباله
تروا الصبي بن هويج سوا النكرا =قال من قتيل طاح وسط حلاله
البيض له مدام نور القمرا = مادام نجم في السماء وهلاله
فقم يانديبي وارتحل لك سمرا =انص القصب حل بن مصلح جاله
سلم عليهم عد حب السمرا = وعداد ماهي تزرع العماله
ياغبن عيني ياغبوني عشرا = غبن اجذم قد عزلوه لحاله

وهذى قصيدة اخرى تبين الترابط القوى بين الحباب وصبيان سنحان ولد عمر اللذى يجمعهم سنحان

____وال داوود كان لهم لهم الرئاسه على منطقه االحمرة فى الجنوب ويقال ان لهم الحكم على شريف كافه
وكانوا ياخذون مثل الجزيه على اي قبيله يصب عليهم سيل وادي الحمرة الذي يعتبر ملك ل آل داود .. وكان الوادي يصب الى قبيلة آل منصور من يام .
وفى احدى الايام صب الماء مرات عديده وقيل انها سبع مرات وارسل بن داود عبده ليجمع الجبايه من ال منصور من قبيله يام
وعندما اتاهم العبد قامو بقطع راسه اعلان للحرب على آل داود وقد ارسلو راس العبد الى بن داود كاعلان للحرب ورفضهم الدفع
وارسل ابن داود على شريف كللها فلم يلبوه وارسل على عبيده يستنجد بها الاخرى فاعتذروا منه ثم طلب النصرة من الحباب واتفق معهم ان يحاربون معه آل منصور الى مغيب الشمس على ان ياخذون منطقة الحمرة ، فكان لهم ذلك وكان حوالي عام 950 هـ .....
وقال بن داود هذه الابيات
وهى تحمل التفصيل لما حدث
ورفض قبائل من قحطان ان تخوض المعركة
يالله ياللي تذكرني وأنا ناسي ****** يا عالم ما خفى والناس ينسونه

يا مهلك من طغا يا محصي الناسي ****** والكون يمشي بتدبيره وقانونه

البارحه ساهر والناس غطاسي ****** والقلب يأهل المحبه لا تلومونه

ذكرت وقت مضى يوم الدهر قاسي ****** يوم النسب والحسب والناس يغلونه

يوم القبائل لها شأن ومقياسي ****** وأرزاقها في سنون الرمح مسنونه

يوم ولد الوادعي شجاع وسياسي ****** وأبوه شيطان قال الحرب ما دونه

والعبد رده طريح بين الأكياسي ****** رده بدل سبعة أكياس يكيلونه

وأما بن داوود كن في راسه أجراسي ****** وزهم شريف وعيو ما يطيعونه

زهم عبيده وجنب وقال يا ناسي ****** اللي حجرنا هل الطلحه يبيحونه
قالوا لك الله ما نقدر على الباسي ****** مدري من الخوف الا ما يحبونه

وقال اين صبيان سنحان هل الساسي ****** اللي لما سمعوا الصايح يلبونه

وجوه الحباب وكفوا من كان غراسي ****** واللي يخالف عوايدهم يخلونه

ركبوا على منقيه وعرماسي ****** وسلاحهم الرمح وكل مسنونه

وقاموا وحطوا صباح ماله اجناسي ****** يوم لنا عزه والحساد ملعونه


كل هالاحداث وماورد فى القصيدتين وهناك الكثير من الشواهد التى تبين مدى العلاقة القوية بين الحباب وصبيان سنحان ولد عمر فى المنطقة ومؤازرة كلا منهما الاخر وسنحان بطن من بطون قحطان يضم الحباب وعمر والجحادر ومن المواقع التى تبين التلاحم لهذا البطن على سبيل المثال لا الحصر وادى راحة سنحان __-اللذى يجمع الحباب والجحادر واللذى يتمثل بشعب ال مسعود وال الاشعث من الجحادر وغيرهم والهوجة فى اول الوادى وال مسلم فى اسفل الوادى...


,وهذة قصيدة لاحد شعار سنحان المشهورين وقصيدتة فى ال عيفة الحباب ألشاعر/علي بن مقطوف آل هران ولد عمر سنحان (رحمه ألله)
وهى قديمة تبين انتساب الحباب لسنحان البطن

يامن نديبي تبتل فوق سمراني***تنصى بها لابةفي روس ألأوعارا

حللو جهة مسورة وتزبن ألجاني***نعم بهم بذوألحارب بالأنصارا

هويجية في ألنسب من روس سنحاني***لاد بن عيفة شغاميم وجسارا

من طور عزان لامزموم سمحاني***ألبيض تبنى لهم في كل شنتارا

يانعم أبو حاجب يالذيب سرحاني***عندألخوي ماتسمع فيه ألأشوارا

ضرب غريمه بشلفا بين ألأزغاني ***شف رزحته شلشلة في ضاعن أيسارا

قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني***أعدّل ألقاف وأعده بالأخيارا

لي لابة عالوفا سقم لهمداني***عمرية سوقها بالروم مختارا

تر سوقنا دون عانينا بعزراني***أكيال ملح مقاسه ستة أشبارا

لاصالوألحرب يذعن كل شيطاني***أفرح لمن حن ركبنا قحص ألأمهارا

هذه القصيدة القديمة من الموروث التاريخي لقبيلة سنحان للشاعر : شايع آل العبد من أهل الجنادل والسود بالقرب من الأمواه بلاد الحباب حيث حظر هيّة وقعت بسوق سنحان وشاهد أحداثها فأعجب الشاعر بتلك الأحداث فقال القصيدة التالية التي يتضح بأن عمرها يربو فوق الـ240 سنة تقريباً :




قم يا نديبي تبتل فوق بنت آرك = عشرين جد لها من صوب صوغاني
مربها في الجنادل دار ربع(ن) لي = لاد بن عبّاد شيبان وصبياني
تنصا بها لابة(ن) ما تقبل المجبا = عشوّ عريجة وعشوّ الذيب سرحاني
عنابس سوقهم في سد هيبتهم = في شور أخو مدرهه صبيان سنحاني
البيض تبنا لبن مصعب ونرفعها = من عقب ذبحة عليط لبن ( ............ )
شوف بعيني غدوا من دون زابنهم = بيّاعة الروح بأرخص عجف لثماني
حمي الطعن دون بن قاسم وعيّو به = من ربعهم كل فتان(ن) وديقاني
تحضنوا مجرم في ضولة الصايح = نمر لطم له حفيف بين قيماني
أنا أشهد أنه **ن ربع تعذاها = يستاهلون الثنا وشحوم طلياني
يستاهل المصعبي هدو يشيّخ به = يستاهلون الهدو وثياب زيداني
اللي فعل فعلهم حق(ن) نماري به = خبرة قروم على الهدّات شجعاني
يفداهم اللي دخيله ما تثناله = م**اه من عندنا جنحان غرباني
ما تنخطب بنت من خلاّ دخيل(ن) له = الأسود اللي معبّد بين قحطاني
أشروعنا نمّن العاني وعانيته = لا كان همداني(ن) وإن كان شهراني
أنا أطلب اللي تسوّد في ابن عبدالله = عند بن عسّاف ولا عند رقعاني
بنادق المقديه كل يعديها = عند ابن ظاهر عقيد ساس شيخاني
في فرض أخو مدرهه نذعن ونسمع له = شيخان سنحان روس فوق لمتاني

الجنادل : أحد ديار آل العبد الحباب بالقرب من الأمواه

عليط : لقب للفارس مسفر بن قاسم آل هران ولد عمر سنحان
>> وترثيته يقال لهم آل عليط وهم آل ظافر بن مانع وآل ناصر بن مانع آل هران من سكان وادي القصب في بلاد سنحان

منهم الشيخ محمد بن ظافر بن مانع آل عليط >> مناخ الركايب أشتهر رحمه الله بالكرم والشهامة والصفات النبيلة وأبنه الشيخ سعيد بن محمد بن ظافر الملقب بالسديري من أعيان قبيلة سنحان ومن عوارفها المشهود لهم بالعلم الغانم

ابن قاسم : مسفر بن قاسم الملقب بعليط

ابن مصعب : أحد فرسان قبيلة المصاعبة آل جبير العنابس سنحان

بن عسّاف : الشيخ جبران بن عسّاف العنابس أحد مقاطع حقوق سنحان السبعة

رقعاني : هو الشيخ رقعان بن حامد آل شنان الحباب شيخ الحباب في وقته
وهو سابع مرد ومقطع حق لرجال سنحان

أخو مدرهه : الشيخ محمد بن ظاهر العنابس شيخ سنحان في وقته ومقطع حق من مقاطع الحقوق السبعة في سنحان


,,وهذا مؤشر ودليل اخر على مدى العلاقة بين ابناء سنحان البطن فى المدلهمات وارتباط كلا من الحباب او ولد عمر حيث ان الحمية بينهم واضحة وجلية.

عندما نقرأ في كتب التاريخ الراهنة عن تواجد قحطان المعاصرة ( مذحج ) في نجد فإن السواد الأعظم من الناس من خارج قبيلة قحطان يعتقد بأن هذه القبيلة حلّت نجد بكامل قبائلها وهذا مخالف للحقيقة والواقع والحقيقة التي لا تقبل الجدال هي أنه لم ينزل من قحطان سوى ما يقارب الـ20 % من قحطان المعاصرة وهم قبيلة الجحادر ونزر يسير من قبيلة عبيدة قحطان
قبل ذلك كانت قبيلة الجحادر في تهامة قحطان في وادي ذبح وجلة الموت حتى إنتشر وباء قاتل فظهروا من تهامة وأستقروا مع أبناء عمومتهم في بلاد سنحان ردحا من الزمن ثم نزحوا منهم من نزح وانتشروا فى بلاد قحطان ونجد مثل قبيلة الحباب ابناء عمومتهم التى تعنينا فى هذا الصدد هو ارتباطهم فى سنحان البطن وبلاد سنحان الاصل

[مقدم الشفقان]

الله يحييك يابن شداد ولا هنت على هذا الموضوع المثير للجدل.

بالنسبة لمؤلفي موسوعة قحطان فمع تقديرنا لجهودهم إلا أنه جانبهم الصواب في موضوع النسب وليس مستغرب منهم هذا الخلط لنسب الحباب بالنظر الى نسبهم الجحادر إلى بني حبيش!!!!!

أما من حيث النسب فيجب الأخذ بالإعتبار أن حباب هو ابن (عبد اله ) حسب ما هو متواتر ومعروف عند الحباب ومشائخهم القدماء ولا يصح نسبه الى غير ذلك.

وبناء على ذلك يكون السؤال المطروح هل (عبداله) هو ابن لسنحان أو من نسله أم لا ؟ وإذا كان الجواب بنعم فما هو نسبه ؟والعكس صحيح.

وأعتقد يا بو ابراهيم ان الباحثين في علم النسب وأنت منهم لا يستعصي عليهم الإجابة.

مع تحياتي......

[مقدم الشفقان]

أرحب أرحب يا ابو أبراهيم،

وجعل عمرك طويل، فنرجوا ان تكون في تمام الصحة السعادة، واعتقد بأن هذا الموضوع الهادف والهام جدا حدا يهمنا أبناء قحطان كافة ولا يقتصر على أخواننا أبناء قبيلة الحباب الكرام، وما دمت رجوت بأن يكون النقاش موضوعي وهادف فاقول لك سم طال عمرك، وقبل ان اكتب مداخلتي فأني اقول بأن الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ قد اجتهدا وتعنوا كثيرا حتى اصدروا نتاجهم الفكري وما عكفوا على جمع وتدوينه ومراجعته، ومع ذلك فأن الذي عرفنا منذ صغرنا وقبل صدور كتب الأنساب الحديثة هو أن قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)
وينقسمون إلى فرعين ، هما :آل مسلم ( الرشده ، آل جميل)، الهوجه ( الهوجه ، آل زربة)

ثم اتى اخينا المحترم بن دواس ، وكتب قائلا بعدم رجوع الحباب والجحادر في سنحان فهاذا ما هو بصدد اثباته لذلك فهو كان يبحث عن شجرة ناشره بن الابيض وهو التابت لديه من انتساب الجحادر والحباب الى هذا النسب فالحباب من حبابة من مسلية قبيلة عامر بن اسماعيل القائد العسكري في زمن الخليفه المنصور ولكنه بحاجه لمزيد من المعلومات بهذا الخصوص ليعلنه على الملاء وعلى مسئوليته وفي مشروع كتابه الجديد.

ولكني تمنيت بعد صدور موسوعات الباحثان المشار أليهما بأعلاه عن قبائل قحطان الحالية، كان من المفترض أن يتفضل الشيخ بن نملان (حفظه الله) ويصدر خطاب رسمي بأسمه وتوقيعه يبين رأيه في تلك المعلومات التي كتبها هذان الباحثان عن نسب قبيلة الحباب، فهذا ما فعله بالضبط الشيخ بن شافي (شيخ قبيلة بني هاجر) القحطانية، وازال الغموض وأكد بأن بني هاجر من رؤوس عبيدة.

أخوكم/ أبوسحمي


الله يحييك يا اخوي ابو سحمي ولاهنت على المشاركة والرد الجزل.وأرجو تقبل الملاحظات التالية:

بالنسبة لنسبك (حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد)

- ما هو المصدر الذي استندت عليه غير العرف؟

- هل عامر ابن لسنحان ام اب ؟

- أين ذهب (عبداله) ؟


أما بالنسبة لحبابة ومسلية فهناك بينهم فرق شاسع في المكان والزمان, فحبابة اسم منطقة في اليمن ولازال أهلها ينتسبون إليها الى يومنا هذا . وليسو من الحباب أو من قحطان وإنما هم من قبيلة حاشد من همدان. (مجرد تشابه أسماء)

ومسلية هي قبيلة القائد العسكري عامر بن اسماعيل في زمن الخليفة ابو جعفر المنصور وتقع في تهامة على ضفاف وادي بيش وهي التي يعنيها ابن دواس في نسب الحباب إليها. ( حسب ما قلت)

أما بشأن/ ابن نملان فهو شيخ ابن شيخ ولا فيه قصور ولكن شيخته مقتصره على الحباب هل وادي ملاح فقط , ولا يوجد حالياً شيخ شمل على الحباب وإنما (ابن مهمل) على ال زربة (وابن جراب) على الزهرة (وابن فجحان ) على ال حميدان (وابن غثوان) على ال الشريف. وغيرهم وكل منهم يرد الشور لرفيقه ويستكفي فيه.(وعندهم الخبر اليقين لنسب قبائلهم) وليسو بحاجة للرد فقد كفاهم غيرهم من أبناء القبيلة.

تحياتي لك.

[علي بن شداد القحطاني]

الله يحييك يا ابو ابراهيم
سؤالك في محله الله يطول عمرك وعسى ان نلقى الاجابه من قبلهم هذا اذا عندهم جواب !!!!
اما رأيي الشخصي فاقول انهم سلكو هذا المسلك لغرض واحدوهو(خالف تعرف تكسب)طبعا الكسب اللذي اقصده مكسب مادي متناسين انهم مسؤلين امام الله عما يقولون وكذلك امام قبايل قحطان وشيوخها ومؤلفيها وامام التاريخ والاجيال القادمه فلا يحق لهم مخالفة ما هو معروف من ان الجحادر والحباب هم من قبايل سنحان المعروفه
انهم بمسلكهم هذا تعبوا انفسهم وشتتوا جهودهم واخذوا يتخبطون كاالظرير
فهم ينسبون تارة الى علوانا لجحدري الكردي وتارة الى جبل العود في اب في اليمن
وتارة الى اود والله اعلم عما يخبئه الدهر عند هؤلا ء المؤلفين الجدد
انهم وبحق ينطبق عليهم هذا المقال(كل عام نسب جديد )
الا يتفقون اولا على نسب واضح وجلي عن انفسهم ومن ثم عن غيرهم
ملاحظه /هناك خلط لدى البعض وتحسس عن مقولة ان الحباب والجحادر يرجعون في سنحان ظنا منهم ان سنحان هم ولدعمر فقط هذا خطأتاريخي كبير وخلط للانساب ومخالفة للواقع والموروث الجدي
ولتوضيييييييييييح
الجددددددددددددددددددددددددددد سنحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان وهو( الاصل)
والابناءءءءءءءءءءءءءءءءءء والاحفاااااااااااااااااااااااااااااااادهمممممممممم مممممممم(الفروع)
الجحادر----------الحباب--------ولدعمر------------ال السري
ولا يرجع احد الى احد وانما هم اخوه وابناء عمومه يجمعهم الجد الاعلى سنحان
هناك ادلة قويه ودامغه تؤكد انتساب الحباب الى سنحان بدون شك او ريب
ومن يقول غير ذلك فقد ضيع وقته وتاريخه وموروث ابائه واجداده وخالف شيبانه وشيوخه الحاليين والسابقين
في الختام ان الامانة وقول الحق تحتم علينا ان ندلي بجزء بسيط مما نعرف ومستعدين لقول كل ما نعرف
ولايهمنا من اراد الخروج من نسبه وحسبه فهو حر طليق وله الخيرة من امره في هذه النعمه الفضيله حتى لو اراد ان يجعل اصوله من خارج جزيرة العرب ولكن ليختصر ذلك على نفسه هو ولا يجر معه قبائل اخرى لاترضا بما يرضى به
فان المال ينفذ ويبقى المرجع والمستند اللذي سيحمل وزره من الفه حتى وهو تحت الثرى وفي يوم لاينفع مال ولا بنون
فليتقون الله هؤلاء المؤلفين
والسلام نهاية الكلام














ارحب ارحب يابن حاليه

الله يحيك ويحيي جوابك الواعي .. مداخلة موفقه وحليت الموضوع يابن حاليه .. تسلم ولاهنت

[فهد حمد الحبابي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ الاستاذ/ علي بن ابراهيم .. حفظك الله " آمين "

بداية ً أحييك تحية الأبطال لما تقوم به من خدمة لقبيلة قحطان كافة

وأتى من بعدك من يحرفون نسب بعض القبائل العريقة كما يشاؤون

سبقني بعض الأخوان في المثل الذي يقول: ( خالف تعرف )

وهذا ينطبق على الإخوان الذين أصدروا الكتاب والذي أشرت إليه

أخي العزيز.. كم تمنيت أن يجتمع الباحثين في نسب قبيلة قحطان وأن يقوموا بأخذ الحقائق من شيوخ القبائل التي

يتعرضون لنسبها دون معلومات دقيقة

وقد أفرحني إجتماع كتاب قحطان في الرياض في الشهور الماضية على أن تشكل لجنة من كبار الباحثين يرأسها الدكتور/ محمد آل زلفه

الإخوان ابن حاليه و ابن عيفه و مقدم الشفقان شرحوا الكثير وليس بعد كلامهم كلام

حيث أنهم قدموا الدلائل الواضحة كما قرأتها، ولهم جزيل الشكر

أخير وليس آخرا ً.. اتمنى أن يكون للحباب موقفا ً هادفا ً تجاه هذا الموضوع

وأخيرا ً .. أشكرك أخي العزيز على إهتمامك الملحوظ تجاه هذا الموضوع


تقبل تحياتي

أخوك:
فهد حمد الحبابي

[ابن حاليه]

[QUOTE=ابن عيفة الحبابي;696588]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وهم أبناء حباب (اخو جحدر) بن عبد الله اخو عمرو-)بن سنحان بن يزيد بن حرب بنعله بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) (عليه السلام) بن شالخ بن قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام) بن لمك بن متوشلخ بن إدريس (عليه السلام) (أخنوخ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام)



وقال اين صبيان سنحان هل الساسي ****** اللي لما سمعوا الصايح يلبونه

وجوه الحباب وكفوا من كان غراسي ****** واللي يخالف عوايدهم يخلونه

ركبوا على منقيه وعرماسي ****** وسلاحهم الرمح وكل مسنونه

وقاموا وحطوا صباح ماله اجناسي ****** يوم لنا عزه والحساد ملعونه


كل هالاحداث وماورد فى القصيدتين وهناك الكثير من الشواهد التى تبين مدى العلاقة القوية بين الحباب وصبيان سنحان ولد عمر فى المنطقة ومؤازرة كلا منهما الاخر وسنحان بطن من بطون قحطان يضم الحباب وعمر والجحادر ومن المواقع التى تبين التلاحم لهذا البطن على سبيل المثال لا الحصر وادى راحة سنحان __-اللذى يجمع الحباب والجحادر واللذى يتمثل بشعب ال مسعود وال الاشعث من الجحادر وغيرهم والهوجة فى اول الوادى وال مسلم فى اسفل الوادى...


,وهذة قصيدة لاحد شعار سنحان المشهورين وقصيدتة فى ال عيفة الحباب ألشاعر/علي بن مقطوف آل هران ولد عمر سنحان (رحمه ألله)
وهى قديمة تبين انتساب الحباب لسنحان البطن

يامن نديبي تبتل فوق سمراني***تنصى بها لابةفي روس ألأوعارا

حللو جهة مسورة وتزبن ألجاني***نعم بهم بذوألحارب بالأنصارا

هويجية في ألنسب من روس سنحاني***لاد بن عيفة شغاميم وجسارا

من طور عزان لامزموم سمحاني***ألبيض تبنى لهم في كل شنتارا

يانعم أبو حاجب يالذيب سرحاني***عندألخوي ماتسمع فيه ألأشوارا

ضرب غريمه بشلفا بين ألأزغاني ***شف رزحته شلشلة في ضاعن أيسارا

قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني***أعدّل ألقاف وأعده بالأخيارا

لي لابة عالوفا سقم لهمداني***عمرية سوقها بالروم مختارا

تر سوقنا دون عانينا بعزراني***أكيال ملح مقاسه ستة أشبارا

لاصالوألحرب يذعن كل شيطاني***أفرح لمن حن ركبنا قحص ألأمهارا

هذه القصيدة القديمة من الموروث التاريخي لقبيلة سنحان للشاعر : شايع آل العبد من أهل الجنادل والسود بالقرب من الأمواه بلاد الحباب حيث حظر هيّة وقعت بسوق سنحان وشاهد أحداثها فأعجب الشاعر بتلك الأحداث فقال القصيدة التالية التي يتضح بأن عمرها يربو فوق الـ240 سنة تقريباً :




قم يا نديبي تبتل فوق بنت آرك = عشرين جد لها من صوب صوغاني
مربها في الجنادل دار ربع(ن) لي = لاد بن عبّاد شيبان وصبياني
تنصا بها لابة(ن) ما تقبل المجبا = عشوّ عريجة وعشوّ الذيب سرحاني
عنابس سوقهم في سد هيبتهم = في شور أخو مدرهه صبيان سنحاني
البيض تبنا لبن مصعب ونرفعها = من عقب ذبحة عليط لبن ( ............ )
شوف بعيني غدوا من دون زابنهم = بيّاعة الروح بأرخص عجف لثماني
حمي الطعن دون بن قاسم وعيّو به = من ربعهم كل فتان(ن) وديقاني
تحضنوا مجرم في ضولة الصايح = نمر لطم له حفيف بين قيماني
أنا أشهد أنه **ن ربع تعذاها = يستاهلون الثنا وشحوم طلياني
يستاهل المصعبي هدو يشيّخ به = يستاهلون الهدو وثياب زيداني
اللي فعل فعلهم حق(ن) نماري به = خبرة قروم على الهدّات شجعاني
يفداهم اللي دخيله ما تثناله = م**اه من عندنا جنحان غرباني
ما تنخطب بنت من خلاّ دخيل(ن) له = الأسود اللي معبّد بين قحطاني
أشروعنا نمّن العاني وعانيته = لا كان همداني(ن) وإن كان شهراني
أنا أطلب اللي تسوّد في ابن عبدالله = عند بن عسّاف ولا عند رقعاني
بنادق المقديه كل يعديها = عند ابن ظاهر عقيد ساس شيخاني
في فرض أخو مدرهه نذعن ونسمع له = شيخان سنحان روس فوق لمتاني




رقعاني : هو الشيخ رقعان بن حامد آل شنان الحباب شيخ الحباب في وقته
وهو سابع مرد ومقطع حق لرجال سنحان



,,وهذا مؤشر ودليل اخر على مدى العلاقة بين ابناء سنحان البطن فى المدلهمات وارتباط كلا من الحباب او ولد عمر حيث ان الحمية بينهم واضحة وجلية.

عندما نقرأ في كتب التاريخ الراهنة عن تواجد قحطان المعاصرة ( مذحج ) في نجد فإن السواد الأعظم من الناس من خارج قبيلة قحطان يعتقد بأن هذه القبيلة حلّت نجد بكامل قبائلها وهذا مخالف للحقيقة والواقع والحقيقة التي لا تقبل الجدال هي أنه لم ينزل من قحطان سوى ما يقارب الـ20 % من قحطان المعاصرة وهم قبيلة الجحادر ونزر يسير من قبيلة عبيدة قحطان
قبل ذلك كانت قبيلة الجحادر في تهامة قحطان في وادي ذبح وجلة الموت حتى إنتشر وباء قاتل فظهروا من تهامة وأستقروا مع أبناء عمومتهم في بلاد سنحان ردحا من الزمن ثم نزحوا منهم من نزح وانتشروا فى بلاد قحطان ونجد مثل قبيلة الحباب ابناء عمومتهم التى تعنينا فى هذا الصدد هو ارتباطهم فى سنحان البطن وبلاد سنحان الاصل[/
ارحب ارحب يا ابن عيفه والله وسبعين نعم يا صبيان الحباب يا حماة الحد من الاجناب يوم الحد خايف وانتوا ياربعنا معروفين اول وتالي هل الوقفات لي رد البرى
بيض الله وجهك وعلى فمك الشحم ان ما اورته من قصائد وادله اخرى تلجم من يريد ان يقول غير هذا الكلام
لانه وبختصار من يتحدث هو من الحباب من ال عيفه من ترثية الشيخ الفارس /عوض ابن حاجب احد فرسان ومشائخ قبايل الحباب في عصره
تقبل خالص تحياتي وتقديري يا ابيض الوجه

[ابن حاليه]

ارحب ارحب يابن حاليه

الله يحيك ويحيي جوابك الواعي .. مداخلة موفقه وحليت الموضوع يابن حاليه .. تسلم ولاهنت
الله يبقيك ويطول عمرك
وعسى هؤلاء المؤلفين يعودون لصواب ولوانهم يبحثون للمصداقيه والحقيقه واخذ الكلام من مصادره واهله
لكفاهم ان يسألونك يا ابو ابراهيم ويستندون على ماتقول وما تكتب عن نسب الحباب
ان ما رايته من مداخلات الاخوان (من قبايل الحباب)يبين وبشكل جلي ان الشامخ والعاطفي وابن محمس قد جانبوا الصواب وارتكبوا خطأفادح يضاف الى اخطائهم السابقه ولايحق لهم التمادي في تلك الاخطاء وليراجعون ضمائرهم

وتقبل تحياتي وتقديري يا مؤلفنا الكبير والقدير
وتحياتي لكل من شارك في هذا النقاش المثمر

[ابن عيفة الحبابي]

ااارحب ثم ارحب ياوجة عبداللة ارحب ارحب ياهل الساس العريب صبيان ال سعد الجحادر قوم ابن رزقة حياك اللة يابن حالية @تاريخكم وافى وانتم اهل تاريخ يشهد لة فى بلاد سنحان

عزوتي دعوى سعد ضيم الحريب يشهدالله والسنيـن الماضيـات
والحمى تشهدحزومه والسهـول والرزح في كل ريـع مركـزات
ماجبينـا للعـدا حبـة شعـيـر ولاعلينا من ضعيـف الرابعـات
حدنا معروف من دونه سيـوف آمن بمان مـن يحيـي النبـات
محتمينه مـن جنوبـه للشمـال مايجيـه الا هبـوب الذاريـات
ومشرقه مع مغربه بمن وامـان دونه نبيع النفوس الغـا ليـات
ورثنا من جدنا وافـي الشبـور شايب خلف رجا جيـلٍ عصـات

اما بالنسبة للاخوان المؤلفان الشامخ والعاطف فهما اجتهدا وجانب اجتهادهما الصح فعجبا لذلك اما بالنسبة للملفان فهما وافين من وافين ولانقول فى حقهما الا الطيب الا اننى اقول لهما ---حيث العاطفى عسكرى برتبة رائد----وليس لة التخصصية والخبرة الكافية فى خوض غمار البحث والدقة فى تاريخ الانساب --فاقول لة هو وزميلة الاخر --اعطوا القوس باريها -----وارجوا ان لايتكرر اصداراتهم الا بعد الوقوف ميدانيا لاهل الحل والعقد واهل العرف ----من قبيلة الحباب

[فهد حمد الحبابي]

ارحب يابن عيفه

كفيت ووفيت عزالله نك صبت الهدف ولابعدك كلام الله يجمل حالك

والهرج منك وناصي ابن اشداد انا استسمحه جعله يسلم ابو ابراهيم

شكراً للجميع تحياتيييييييييييييي

[علي بن شداد القحطاني]

ظنيت في ربعي ولا خاب ظني=وأنا أحمد اللي يودع الظن ماخاب

الآخوان الكرام :
- ابن عيفه الحبابي
- مقدم الشفقان
- فهد بن حمد

ارحبوا والله يحيكم ويحيي جوابكم .. أشكركم على ردودكم الجميلة والعقلانية والمتسمة بالوضوح والحزم .

- فقد قدم ابن عيفة شرحا وافي ليس بغريب عليه فهو دائما له طروحاته التاريخية الموثقة تسلم يابن عيفة .
- مقدم الشفقان كما عرف عنه تمكنه من المعلومة .. ضاف عليها التفنيد والمحاور المعززه للطرح الجميل تسلم يامقدم الشفقان .
- فهد بن حمد قدم لنا نظرة شمولية تتسم بالعرف وبعد النظر والحث على أهمية تجميع أهل الرأي والنظر في توحيد الموقف وما يجب اتخاذه على مستوى الحباب وأهمية الرموز المدركة لهذا الشأن .

[ابن شنان العاشر]

مشكور يابن شداد على الموضوع المهم جدا"

نرجع للموضوع....

صراحة سابقا" كنا ((نحسب)) أن الحباب والجحادر على (عبداله) ويرجعون في سنحان ومن الشواهد على ذلك قصيدة الشيخ الفارس فريو أبن فحس:

ربعي سناحين على الخير والشر *** جحادر وحباب وأولاد عمرا

لكن اليوم صراحة تشتت الأمور وصارو الحباب والجحادر مايرجعون في ((سنحان)) وصار (عبداله) حلف....!!

صراحة تشتتنا وتفتت الدعوة

ولا يجوز لنا الا أن نتركها للي مثلكم وشرواكم فأنتم أعرف منا وأخبر منا

ونتمنى الأ توقف الدعوة هنا بل نتمنى من الباحثين الي مثلك وشرواك البحث والتأكد والأتيان بالحق

وما نقول الا الله يعينكم على الوصول للحقيقة

تحياتي لك وللأخوان...

[علي بن شداد القحطاني]

والنعم والله بالحباب وانا اللي اعرفه ان الحباب والجحادر يعودون في سنحان هل هذاالكلام صحيح وشكراء











عبدالله آل المستنير
اللي اعرفه ان الحباب والجحادر يعودون في سنحان هل هذاالكلام صحيح
(نعم وهذا هو الصحيح الصريح)
تسلم والله يحيك ولا عليكم زود ياربعنا رفيدة

[علي بن شداد القحطاني]

ابن شنان العاشر

حياك الله الجحادر والحباب كانوا ومازالوا وسيظلون في عبداله رغم أنف من حاول لغير ذلك تسلم على المرور .. لاهنت

[عايض الفهري ابوبندر]

لاهنت

ونعم يالحباب

تحياتي

[علي بن شداد القحطاني]

لاهنت

ونعم يالحباب

تحياتي
















ولا أنت ونعم بحالك

[أبوسحمي]

الله يحييك يا اخوي ابو سحمي ولاهنت على المشاركة والرد الجزل.وأرجو تقبل الملاحظات التالية:

بالنسبة لنسبك (حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد)

- ما هو المصدر الذي استندت عليه غير العرف؟

- هل عامر ابن لسنحان ام اب ؟

- أين ذهب (عبداله) ؟


أما بالنسبة لحبابة ومسلية فهناك بينهم فرق شاسع في المكان والزمان, فحبابة اسم منطقة في اليمن ولازال أهلها ينتسبون إليها الى يومنا هذا . وليسو من الحباب أو من قحطان وإنما هم من قبيلة حاشد من همدان. (مجرد تشابه أسماء)

ومسلية هي قبيلة القائد العسكري عامر بن اسماعيل في زمن الخليفة ابو جعفر المنصور وتقع في تهامة على ضفاف وادي بيش وهي التي يعنيها ابن دواس في نسب الحباب إليها. ( حسب ما قلت)

أما بشأن/ ابن نملان فهو شيخ ابن شيخ ولا فيه قصور ولكن شيخته مقتصره على الحباب هل وادي ملاح فقط , ولا يوجد حالياً شيخ شمل على الحباب وإنما (ابن مهمل) على ال زربة (وابن جراب) على الزهرة (وابن فجحان ) على ال حميدان (وابن غثوان) على ال الشريف. وغيرهم وكل منهم يرد الشور لرفيقه ويستكفي فيه.(وعندهم الخبر اليقين لنسب قبائلهم) وليسو بحاجة للرد فقد كفاهم غيرهم من أبناء القبيلة.

تحياتي لك.

أرحب يا أخوي مقدم الشفقان، وتحياتي لك أيضا

وكلامك على العين والرأس، وقد قرأت المداخلات السابقة حول هذا الموضوع والحديث الساخن والحساس جدا عن قبيلة (الحباب) الأصيلة الكريمة والتي هي جزء لا يتجزء أبدا من قبيلتنا الأم (قحطان) العز والجاه، وبالرغم من الحديث لا يزال حتى هذه اللحظة يناقشه من هم أكثر عرف مني في أصول وحقيقة نسب هذه الشجرة الطيبة الي نعتبرها ذخر لقبيلتنا قحطان كافة، فأني سأرد على تعليقك حشمة لك ولأخواني الحباب وكل من سعى لمعرفة حقيقة هذا الأمر من منابته، كما أني سأحاول ان الخص ردي في النقاط التالية:

أولا:
لقد طلب أستاذنا وأخينا علي بن شداد في ختاما حديثه عندما أبتدأ الموضوع أعلاه: (ان يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر)، لذلك فأني اذكر نفسي والجميع بهذا ويجب ان نلتزم جميعا بطلبه ووجهة نظره الصائبة ونكون في مستوى النقاش الموضوعي على الملأ ونعطي غيرنا دروس في الحوار المنطقي وفن الأقناع بكل الأدلة والبراهين الموثقة.

ثانيا:
أن فحوى الموضوع الذي فجره أستاذنا علي بن شداد كان يدور بالتحديد حول ما تضمنته الموسوعة التي عمل على جمعها وأخراجها الأخوين المحترمين وسردوا معلومات ...الخ، لذلك فأني سأفصح لكم جميعا ولأول مرة عن رأيي في الموسوعة المشار أليها والتي تطرقوا فيها الى قبائل قحطان وما تضمنته من بعض المغالطات والأخطاء (الغير مقصودة) لأننا يجب ان نعلم دائما بأن الذي لا يعمل لا يخطأ:
وبهدوء وصمت لا يتناسب وحجم ومكانة قبيلتنا العريقة وأصل العرب قحطان العاربة وبدون حملة تعريفية أو تدشين رسمي صدر عن أحدى دور النشر والتوزيع وبيع في مكتبة جرير رسميا سلسلة موسوعة : (قبائل قحطان – الجحادر/ عبيدة/ الحباب ...) التي تتناول نسب وفروع وأصول كل قبيلة بالتفصيلات، ولا أدل على ذلك من أن هذه السلسلة من الكتب لم تحظ بالتعليق والإشارة في إعلامنا وكتابنا فضلاً عن الإعلام الخارجي، وهو ما لا يتفق ومكانة هذه القبيلة التي حقيقة معروفة على مستوى الوطن العربي وليس في الجزيرة العربية فقط.
وليت الأمر اقتصر على هذا الجانب فالزمن كفيل بالتعريف بهذه السلسلة من الكتب الموضوعة، ولكن المشكلة الرئيسة تكمن في السلسلة نفسها فهي لم تقدم ما نسبته 10% عن كافة القبيلة الأم قحطان والتعريف بها علاوة على الوقوع في أخطاء منهجية وعلمية في مجال كتابة وسرد الأنساب وأصول القبائل القحطانية الحالية وسيرها وتذكرت عندها كتب متميزة عن قبائل وأسر بارزة أخرى، ولكي لا يظلم أحدا هذان الباحثان الذان قاما مشكورين بالتعني بالسفر الى مسقط رأس القبيلة في مأرب باليمن وكثيرا من أفراد القبيلة يعلم ذلك وكان من المفترض تزويدهم بالمعلومات الناقصة او المغلوطة خلال مرحلة الجمع والأعداد، علما بأن القبيلة قحطان تزخر ولله الحمد بعدد لابأس به ممن سبقهما في التأليف وجمع المعلومات عن أنساب وتفرعات قبائل قحطان وعلى رأس هؤلاء سعادة الأستاذ/ محمد بن سعد النهاري الذي استهل مشواره في كتاب العرين بلاد قحطان - وتبعه بأعمال أخرى وكذلك الأستاذ علي بن شداد الذي أعد سيراً وكتب عديدة وغيرهم الكثير، والشاهد أن كتابة السير وعلم الأنساب وأصول القبائل المختلفة فن أدبي لا يتقنه أي كاتب وإن اجتمع نفر من الكتاب غير المتخصصين أيضاً كانت المشكلة أكبر، فالخطأ والنقص سيكون متراكماً.
وفي تلك السلسلة المشار أليها في هذا الموضوع زاد العجب حينما لم أجد المتخصص الذي يعرف كيف يقدم المعلومة ويوظف العبارة ويكون لديه الحس في جذب القارئ بالتسلسل الموضوعي والتاريخي!!!!.
وعوداً على أساس الموضوع وهو الكتاب الذي تم تأليفه عن قبيلة الحباب القحطانية، أقول: إن الكتاب مع الأسف ليس فيه من القوة سوى اسمه الذي مكتوب على غلافه هذه (القبيلة القحطانية العربية الأصيلة)،أما مستوى الكتاب فكان مع الأسف دون المؤمل لقبيلة بارزة منذ القدم، ولكي لا اشطح بعيدا فيما اردت ان أضيفه هنا فأني لن أسوق مجموعة الملحوظات حول بعض النقاط المهمة التي غابت أو غيبت عن هذا الكتاب الذي أشار أليه أستاذنا علي بن شداد بشأن قبيلة الحباب وأخراجها عن عبدالله الذي يجمع الحباب والجحادر في جد واحد.

ثالثا:
ذكرت يا أخي مقدم الشفقان في ردك ما ذكرته عن الشيخ بن نملان بأن مشيخته تقتصر على أهل وادي ملاح فقط وأنه لايوجد حالياً شيخ شمل على الحباب، فهذا ليس موضوع خلاف، ولكن هذا الشيخ دوره كبير وعجفاه سمينة وتخدمة هيبة اسرتة لكونها ساس ومعروف عند القبايل ووجودة بركة ورمز ولا يخشى احد اذا وفقه الله في قولة الحق والمسواة بين افراد ربعة في المساعدة والخدمة وهو ذخر لدولة اذا احتاجته وكذلك وجوده من مقومات التركيبة القبيلة، لذلك فأني ذكرته بالتحديد لأنه رأيته الأنسب حاليا من بين شيوخ الحباب في حسم الخلاف (المختلق) حول نسب الحباب الحباب.
وبهذه المناسبة فأني احب اقول لك رأيي الشخصي هو أن كل حبابي شيخ نفسه وكفؤ في إدارة قبيلة بأكملها، وترى شاهدتي في أخوانا الحباب دائما مجروحة.

رابعا وأخيرا:
ذكرت يا مقدم الشفقان في ردك ما أورده ابن دواس في نسب الحباب، فأنأ اتحفظ على ذلك، لأنني عندما اتطرق الى ما ذهب أليه ابن دواس بهذا الخصوص فأني اتوقع بأن الحديث لن ينتهي أبدا في ذلك، لذلك كله فأني احترم ردك وبحث ابن دواس، وكذلك ما حسم به أستاذنا علي بن شداد عندما قالها بكل ثقة وأصرار لأبن شنان العاشر:

(الجحادر والحباب كانوا ومازالوا وسيظلون في عبدالله رغم أنف من حاول تغيير ذلك)

وتقبلوا جميعا مني التقدير والاحترام،،،،

أخوكم/ أبو سحمي

[مشاري بن نملان الحبابي]

أرحب يا بو إبراهيم ..

بيض الله وجهك على هذه اللفتة الهامة ..

نرى بأن المؤلفان قد جنحا إلى هذا الرأي ..

والذي هو عدم سنحانية الحباب وقالوا بأنها ترجع إلى أود ..

وهذا الرأي ما هو إلا تعلق ببعض النصوص العقيمة التي لا تدل على أن المقصود هي قبيلة الحباب ..

كما أن تشابه أسماء القبائل والأسر لا يعد مرجعًا في نسب القبائل ..

وليس من الواقع أن ننسب قبيلة الحباب إلى علمٍ عاش في القرن الثاني الهجري ..

ولا نعلم أين انتهى به المطاف من الاستقرار ..؟ هل بقي في مصر أم عاد إلى بغداد أم ذهب إلى الشام مع عبد الله بن علي العباسي .. وهل كان له ذرية أم لا ؟

فإرجاع نسب الحباب إلى هذه الشخصية محال لا يمكن إدراكه واستيعابه ..

كما أنهما قد قالا بذلك اعتمادًا على أقوال آحاد وأفراد من بعض قبيلة الحباب ..

ليس هناك أي قرينة أو دليل على صحة ما يقولون .. وما هي إلا توقعات وتكهنات ..

ولكن نرى أنهما قد تجاهلا اتفاق أبناء قبيلة الحباب وإجماعهم من السلف إلى الخلف على سنحانية الحباب ..

وهذا القول متواتر عند الحباب شيوخ وعوارف الحباب وحتى عوامهم ..

فنتمنى أن تكون هناك وقفة صادقة من شيوخ وأدباء وشعراء الحباب ..

في وجه من يحاول التغيير بناءًا على أقوال غير مرجوحة ..

ونحن مستعدون فيما لو طرحت وثيقة يكون فيها إقرار بنسبة الحباب إلى سنحان وأنه لايجب الالتفات إلى القول الشاذ بأنتسابها إلى مسليّة او أود أو غير ذلك من تكهنات في النسب ..

ومن ثم يقوم بالتوقيع عليها شيوخ ونواب وعوارف الحباب ..

حتى تكون مستندًا في الرد على من يحاول العبث بنسب الحباب ..

لاهنت يا بو إبراهيم ..

[ابن حاليه]

بعض من الادله والمراجع على ان الحباب والجحادر من قبايل سنحان
1)الشيخ والفارس (وثالث مقرع حق في سنحان)والشاعر/فريوابن سعيد ابن عايض ابن حمد الفحوس الحبابي
2)الشيخ والفارس (ورابع مقرع حق في سنحان)والشاعر/عون ابن نملان ابن مانع ابن سالم الهوجه الحبابي
3)الشيخ والفارس ومقرع الحق والشاعر/هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس ولد عمر
4)الشيخ والفارس والشاعر/كردم ابن صالح ابن يحي ال سعيد ال السري
5)الشيخ والفارس وحكيم زمانه الشاعر/علي ابن مقطوف ال منبه ال بلقير ولدعمر
6)معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه للكاتب القاضي /حمدابن محمد الجاسر
7)كتاب بلاد عسير /للكاتب /فؤاد حمزه
8)صفة جزيرة العرب /للكاتب الهمداني وقد ذكر مواقع وديار قبائل سنحان
9)الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان /للاستاذ المؤلف الكبيرعلي ابن ابراهيم ابن شداد الحبابي
10)راحة سنحان /هذه المنطقه يسكنها الحباب والجحادر (ال لشعث) ولا يسكنها احد من ولدعمر
11)ما توارثه الابناء عن الاباء ولاجدادعلى مر العصور
وهنا سوف اورد الابيات من قصائد الفرسان والشيوخ المذكورين اعلاه
1)ابيات من قصيدة الشيخ فريو الفحوس الحبابي

ربعي سناحين على الشر والخير
..............................جحادر وحباب وأولاد عمرا
كل على ساسه وشيخه كما النير
..............................حكام قوم خير من حكم كسرى
قلته وأناربعي فحوس مناعير
..............................أقودهم في كل لين وعسرا
هل هية في بدر دون الخواوير
.............................حطوا كبار القوم بالشلف نثيرا2)بيت من قصيدة لشيخ عون ابن نملان الحبابي

عشرين شيخ في الحلق يو م عديت =من صلب سنحان قساة عصاتي
3)قصيدة الشيخ هادي ابن مريع ابن سحاب العنابس

سنحان ابن عامر تراهم ثلاثه =ثلاثة اخوان وعندي مسيرها
وقد ذكر نسب الحباب والجحادر الى جدهم سنحان وهي قصيده مشهوره ومعروفه لدى الجميع
4)ابيات من قصيده لشيخ كردم ابن صالح ال السري

فليس حظي عاثر عند مضياف = وان جا نهار الشرماني ذليلي
فكنت من قوم تباشر بي اضياف = وكنت من سنحان صفي طويلي 5)ا قصيده لشيخ علي ابن مقطوف ال بلقيرولدعمرفي مدح الشيخ الفارس/عوض ابن حاجب ابن حلوه ال عيفه الحبابي



يامن نديبـي تبتّـل فـوق سمرانـي--- تنصى بها لابة فـي روس لوعـارا

حللو جهة مسـورة وتزبّـن ألجانـي--- نعم بهم بـذّو ألحـارب بالأنصـارا

هويجية في النسب من روس سنحاني-- لاد بـن عيفـة شغاميـم وجسـارا

من طور عزّان لامزمـوم سمحانـي--- البيض تبنالهـم فـي كـل شنتـارا

يانعم أبوحاجـب يالذيـب سرحانـي--- عند ألخـوي ماتسمـع فيةألأشـوارا

ظرب غريمة بشلفا بيـن الأزغانـي--- شف رزحتةشلشلةفي ظاعن ايسـارا

قال أبن مقطوف يوم أن هضت قيفاني---- أعـدّل ألقـاف وأعـدّة بالأخـيـارا

لـي لابةعالوفـا سقـم لهمـدانـي---- عمريّـة سوقهـا بالـروم مختـارا

تر سوقنـا دون عانينـا بعزرانـي---- أكيال ملـح مقاسـة ستـة أشبـارا

لاصالو ألحرب يذعن كـل شيطانـي---- أفرح لمن حن ركبنا قحص الأمهـارا
ولشيخ ابن مقطوف قصيده اخرى في قبايل قحطان نختار منها الابيات التاليه


ردو سلامي علـى صبيـان سنحانـي
اعداد بـراق لليـل فـي منـا صيبـه

امن الجحـر لا تهامـة طـور عزانـي
وفي جر تثليـث ربـع حلـو شعيبـه


ان من ورد ذكرهم واستشهدنا بهم هم فرسان وشيوخ وعراف لهم مكانتهم بين القبائل ولهم افعالهم وبطولاتهم اللتي يفتخر بها كل قحطاني على مر العصور وقد عاشو ا قبل ثلاثة قرون وشهادتهم تكفي بل ان شهادة احدهم تكفي
فمن يحق له ومن يكون وماهي ميزته من ينافي وينكر شعرهم ونسبهم !!!!
كما ان الكتب المذكوره لرواة وباحثين لهم مكانتهم الادبيه والعلميه والبحثيه المتخصصه في علم الانساب كما ان احدهم وهوالاستاذ الكبير ومؤلفنا علي ابن ابراهيم ابن شداد من قبيلة الحباب نفسها واعد كتبه على ادله من شيوخ وعراف الحباب الحاليين فكيف يخالفه من هم من خارج الحباب !!!
كما ان المشاركين ومن قاموا بردود على هذا الاستفسار وهذا الموضوع من قبيلة الحباب بل من ترثية شيوخ الحباب وعرافهم يؤكدون هذا النسب مثل الاخوان ابن عيفه وابن نملان والاخ فهد حمد وغيرهم من الاخوان من قبيلة الحباب
انه وبهذه الادله مجتمعه او باحدها منفرد يؤكد وبشكل قاطع وجلي ان الحباب والجحادر هم من قبائل سنحان العريقه
ومن يقول غير هذا الكلام فقد ظلم نفسه وغالط التاريخ وجانب الصواب وعليه مراجعة نفسه

[مقدم الشفقان]

ظنيت في ربعي ولا خاب ظني=وأنا أحمد اللي يودع الظن ماخاب

الآخوان الكرام :
- ابن عيفه الحبابي
- مقدم الشفقان
- فهد بن حمد

ارحبوا والله يحيكم ويحيي جوابكم .. أشكركم على ردودكم الجميلة والعقلانية والمتسمة بالوضوح والحزم .

- فقد قدم ابن عيفة شرحا وافي ليس بغريب عليه فهو دائما له طروحاته التاريخية الموثقة تسلم يابن عيفة .
- مقدم الشفقان كما عرف عنه تمكنه من المعلومة .. ضاف عليها التفنيد والمحاور المعززه للطرح الجميل تسلم يامقدم الشفقان .
- فهد بن حمد قدم لنا نظرة شمولية تتسم بالعرف وبعد النظر والحث على أهمية تجميع أهل الرأي والنظر في توحيد الموقف وما يجب اتخاذه على مستوى الحباب وأهمية الرموز المدركة لهذا الشأن .


وأنت يا ابو براهيم الله يحييك ويحيي جوابك ياالوافي.

أما بالنسبة للموضوع فلا زال الجدل مستمر بشأن نسب الحباب نظراً لأن مؤلفي موسوعة قحطان استندو على مصادر تم ذكرها ثم نفى ذلك المؤلف القدير (ابن محمس) حيث أنه نسب الحباب والجحادر إلى( عبداله ثم إلى بني عبد المدان من الحارث بن كعب) ومع تحفظنا على ذلك إلا أنه استند على مصدر قوي وهو (نسب معد واليمن الكبير) .

وبما أنه إلى الأن لم يحسم هذا الموضوع نظراً لأن من ينسب الحباب إلى سنحان لم يستند على مصدر يثبت ذلك سوى بعض الكتب التي تنسب الحباب إلى سنحان فقط من حيث الشمولية مثل كتاب (حمد الجاسر) دون ذكر التسلسل الصحيح في النسب.

لذلك فإنه يهمنا رأيك يابن شداد بالدليل القوي والبين لإثبات نسب الحباب إلى سنحان أوغيرهم بما أنك أثرت هذا الموضوع المهم ليس لمجرد الإثارة, وأنت أهل لذلك.

مع خالص تحياتي.........

[أبوسحمي]

يابن شداد أنت رجل عارف ومؤلف وكاتب قديم
لابدأنه يوجد لديك معلومات عن هذا الموضوع
تقبل تحياتي،،،،،،،،،،،،،

شكرا يا أخينا مسفر ابن ظافر،

ولي أضافة وتعليق أخير بشأن هذا الموضوع الهام والحساس جدا جدا ويهم القبيلةقحطان كافة (وليس الحباب وحدها):

أولا:
ان ردي هذا جزء لا يتجزء من ردودي السابقة في هذا الموضوع والمكتوبة بأعلاه.

ثانيا:
اتفق معك في ردك السابق، بأنه لا بد أن ابن شداد لديه من المعلومات الشاملة والكاملة والموثقة عن هذا الموضوع، ونتمنى ان يعرضها وعلى وضح النقا.

ثالثا:
اقترح عليه او على أحد أخواننا الحباب ان يتطوع مشكورا وينشئ وثيقة تتضمن نسب الحباب الصحيح ويتم توثيقها من جميع مشائخ وعقداء قبيلة الحباب، وبهذا يحسم هذا الموضوع وعلى بينة واضحة للجميع.

أخيرا، نصيحتي للجميع بما فيهم أنأ كاتب هذا الرد والأضافة ان نتحرى الموضوعية والمصداقية فيما نقول ونكتب، فأننا محاسبين على كا نكتبه، كما أن هناك من يتابع هذا السجال من أبناء الأسر والقبائل الآخرى، بل وهناك للأسف من يريد ان يرى الاختلاف بين أبناء القبيلة الواحدة خصوصا في مواضيع الأصل والنسب والمنشأ .... الخ.

فادعوا رب العزة والجلال ان يجمعنا على الحق والخير ولا يدخل بيننا شيطان ولا فتان.

أخوكم/ أبو سحمي

[جباري]

الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .

يا أخوان اتقوا الله في أنساب قحطان سواءً الحباب أو غيرهم .
الحباب نسبهم معروف وما يحتاج إلى من يحققه أو يصححه ممن يدعون البحث والتوثيق وهم ليسوا كذلك، بداءً بصاحب السؤال (ابن شداد) الذي يعد نفسه نسابة ويسأل الآخرين كيف يردون على أصحاب الموسوعة (الشامخ ومانع)؟ الذين ايدهم في نسبتهم الحباب إلى غير سنحان أبناء الحباب أنفسهم ابن مضحك ومعه وابن برمان) بعد ايهامهم لهما بأنهما باحثين ضليعين!
وابن محمس ايضا باحث آخر من الجحادر وذهب بالحباب إلى جدٍ آخر المهم عندهم الخروج بالحباب والجحادر من سنحان هذا هو بيت القصيد يا علي ابن شداد إذا ما علمت فعليك أن تعلم حالياً وكان من الواجب عليك يا النسابة تدوين نسب الحباب كما هو معروف دون فتح هذا الباب والتعريض والتشكيك بنسب الحباب على صفحات الأنتر نت ثم يرد على الموضوع جاهل وسفيه وشبه متعلم. وكل يدلي بدلوه بين مشكك وبين مسلم بالرأي المعروف والصائب عن نسب الحباب الكرام إلى قبيلة سنحان.
ارجوا أن لا أحد يفهم كلامي خطأ لكن يا أخوان هذا نسب ما هو مجرد سالفة تخص شخص أو مجموعة صغيرة هذا نسب قبيلة من أكبر وأشهر وأقوى قبائل قحطان سابق ولاحق. والسلام اسلام.

[أبوسحمي]

يا أخوان اتقوا الله في أنساب قحطان سواءً الحباب أو غيرهم .
الحباب نسبهم معروف وما يحتاج إلى من يحققه أو يصححه ممن يدعون البحث والتوثيق وهم ليسوا كذلك، بداءً بصاحب السؤال (ابن شداد) الذي يعد نفسه نسابة ويسأل الآخرين كيف يردون على أصحاب الموسوعة (الشامخ ومانع)؟ الذين ايدهم في نسبتهم الحباب إلى غير سنحان أبناء الحباب أنفسهم ابن مضحك ومعه وابن برمان) بعد ايهامهم لهما بأنهما باحثين ضليعين!
وابن محمس ايضا باحث آخر من الجحادر وذهب بالحباب إلى جدٍ آخر المهم عندهم الخروج بالحباب والجحادر من سنحان هذا هو بيت القصيد يا علي ابن شداد إذا ما علمت فعليك أن تعلم حالياً وكان من الواجب عليك يا النسابة تدوين نسب الحباب كما هو معروف دون فتح هذا الباب والتعريض والتشكيك بنسب الحباب على صفحات الأنتر نت ثم يرد على الموضوع جاهل وسفيه وشبه متعلم. وكل يدلي بدلوه بين مشكك وبين مسلم بالرأي المعروف والصائب عن نسب الحباب الكرام إلى قبيلة سنحان.
ارجوا أن لا أحد يفهم كلامي خطأ لكن يا أخوان هذا نسب ما هو مجرد سالفة تخص شخص أو مجموعة صغيرة هذا نسب قبيلة من أكبر وأشهر وأقوى قبائل قحطان سابق ولاحق. والسلام اسلام.


أرحب يا الجباري

وبيض الله وجهك على هذه المداخلة التي تضع حد لهذا السجال لتفسير وبحث موضوع (مفسر أصلا)، والحباب أصل وفصل ولا يحتاج من يتعرض لهم على صفحات الآنترنت، فهم أعلى وأرقى من ذلك والثقة فيهم فوق ما يتصور الجميع.

على كل حال أضم صوتي لصوتك وتعليقك، ومن ناحيتي فأني لست حبابي، لكني لم ولن أرضى لأحدا كائن من كان ان يجادل في أصل هذه القبيلة التي نعتبرها جميعا ذخر قحطان في كان زمان ومكان.
وفي نفس الوقت متمسكا بكل كلمة كتبها قلمي في مداخلاتي التي تتضمنها هذا الموضوع وما أضيف فيه.

وجزاكم الله خير،،،،

أخوكم/ أبو سحمي

[ذيب الرياجيل]

وأنت يا ابو براهيم الله يحييك ويحيي جوابك ياالوافي.

أما بالنسبة للموضوع فلا زال الجدل مستمر بشأن نسب الحباب نظراً لأن مؤلفي موسوعة قحطان استندو على مصادر تم ذكرها ثم نفى ذلك المؤلف القدير (ابن محمس) حيث أنه نسب الحباب والجحادر إلى( عبداله ثم إلى بني عبد المدان من الحارث بن كعب) ومع تحفظنا على ذلك إلا أنه استند على مصدر قوي وهو (نسب معد واليمن الكبير) .

وبما أنه إلى الأن لم يحسم هذا الموضوع نظراً لأن من ينسب الحباب إلى سنحان لم يستند على مصدر يثبت ذلك سوى بعض الكتب التي تنسب الحباب إلى سنحان فقط من حيث الشمولية مثل كتاب (حمد الجاسر) دون ذكر التسلسل الصحيح في النسب.

لذلك فإنه يهمنا رأيك يابن شداد بالدليل القوي والبين لإثبات نسب الحباب إلى سنحان أوغيرهم بما أنك أثرت هذا الموضوع المهم ليس لمجرد الإثارة, وأنت أهل لذلك.

مع خالص تحياتي.........

مافي كتاب نسب معد واليمن الكبير اي ذكر للجحادر الله يوفقك ؟؟؟؟

[سفر الحبابي]

الاخوه الاعزاء اعضاء شبكة قحطان ومن يزور هذه الشبكة
الاخ والاستاذ علي بن ابراهيم بن شداد
اسعد الله اوقاتكم بكل خير ...
انني اطلعت على ماطرحه الاخ علي ومادارمن نقاش اخي علي اوجه لك هذه المعلومه وانت من الرجل الذين جاهدو وتعلمو اخي علي قبيلة الحباب اكبر قبائل قحطان بلا الجزيرة قبيلة مشهورة ومعروفة فالتاريخ يكتب عنها وليس من اتى يكتب عنها قبيلة معروفة في جميع دول الخليج يعرفها الملوك والشيوخ والكبير والصغير وانني يابوابراهيم واوجه الكلام للجميع اعتب على من يثير الكلام في مرجع هذه القبيلة العريقة وخاصة على النت
لماذا نتطرق لنسب الحباب واوجه النداء لابناء الحباب خاصه هل معنى شك في قبيلتنا يااخي لماذا نرود ونناقش في نسب الحباب فالحباب معروفين واتمنى عدم بحث موضوع النسب فاالحباب لا شك فيهم ....

الاخ علي بما انك اصدرت كتاب اتحلي الفرصة للاناقشك في عدة نقاط :
اولاً: المؤلف اخي العزيز يسأل عن ماسيودون في كتابه فالله عزوجل لايترك صغيرة ولا كبيرة لعبده الا ويسأله الله عنها والمؤمن مؤتمن على نسبه .
ثانياً: بنسبه للمؤلف فأرى بأن ليس من يبغى يؤلف يؤلف بل المفترض ان من يؤلف يكون يحمل مؤهل علمي بكالوريوس أو أعلى في تخصص التاريخ ومولم بالتخصص ويبحث ويناقش ويطلع فالتاليف ليس من السهل وقد يصبح مرجع بل أرى بعض المؤلفين لايحمل الدرايه الكامله عن النسب ولا يحمل المؤهل الذي يمكن من التاليف بل البعض عسكري او في عمل لا يكون يؤهله في التاليف.
ثالثاً: اخي علي المؤلفين من ابناء قحطان عامه الذي يقول انه مؤلف لماذا اخي العزيز لا يأخذ العلم من الذي يفيده افاده لا يختلف عليها احد
لماذا المؤلف لا يذهب لشيوخ القبائل وعراف القبائل اهل الداريه والعلم فكل قبيلة لها شيخ ونائب لماذا لايأخذون من كبار وعراف القبائل فارى البعض يأخذ مصادره من اشخاص لايمثلون الا انفسهم والبعض منهم صغير في السن لماذا تسأل عن نسب قبيلة في شخص قد لايتعدى عمره الاربعين وتترك شخص عمره مايقارب السبعين او الثمانين والبعض يتعدى المئة عام .
رايي على أي مؤلف يؤلف للقبيلة ان ياخذ مصدره كبارالقوم وشيوخهم وعوارفهم فبهذا سيصبح كتابه اعجاب الجميع ويؤيدونه ويشيدون به .

واحب الوضح للجميع من مَن ابناء الحباب والجحادر ليس يعرف انهم في عبدالله بل معروف ان جد الحباب والجحادر عبدالله وليس فيه اختلف بل الاحظ ان البعض يقول انه حلف وليس جد يااخي اصبحنا نشوف الحق خطاء والخطاء حق .

بنسبه للمؤلفين الشامخ والعاطفي لماذا لاياخذون من شيوخ ونواب وعراف القبائل سواء في الحباب او غيرهم واذا اصرو على ارائهم فلماذا لا يؤلفون على قبيلتهم الجحادر ولماذا لايتركون الحباب والكتابة عنهم
فالحباب فيهم المؤلفين والمتعلمين ومن يحمل الشهادات العلياء كالدكتواره والماجستير
فالحباب بشيوخهم وعوارفهم والمتعلمين فيهم ادارى بنسبهم واعرف بنفسهم
واتفق مع الاخ ابن حاليه في موقف ابناء الحباب من كتب المؤلفين الشامخ والعاطفي .

ابو ابراهيم أنني لا أحب أن أتطرق للانساب ولا اشارك في أي موضوع يتطرق لنسب ولكن ذكرت الاسم واحببت اوضح بعض الاأراء واعتب على ابناء الحباب لماذا يسمحون لغيرهم بتخبط في نسبهم والكتاب عنهم

أشكرك أخي علي على ردودك التي أعجبتني وكذلك الأخ ابن حاليه والأخ ابن عيفه وأشكرك الأخ جباري على المداخله الرائعه واشكر الجميع ....

[ردعان]

يابن شداد:

اسأل الله ان يهديك لنفسك ..


مواضيعك لايكتبها صغير فمابالك بأنسان مثلك كبير في السن ولازال يبحث عن أشياء لانعلم ماذا يهدف من وراءها..


اتق الله في نفسك ولاتثير كل مامن شأنه زرع الحساسيات واشعال الفتن..


دمت في ود..

[ابن شريم عبيدة]

ابسم الله الرحمن الرحيم [
/size]خواني المتحاورين لا يوجد لدي شك في رجوع الحباب في سنحان ولقد رجعت الى كتاب سيرة الامام وقراءت بعضه على عجل ووجدت في صفحة 195في سياق كلامه عن الخروج الى غيل جلاجل وما جرى فيه حيث ذكر انه بعد ما اظهر ناس من يام في الخانق بعض المنكرات والفواحش دعاء الامام قبائل سنحان وبني شريف للجهاد ضد يام ثم ذكر ما نصه
[size=6]( الى ان اتى موضع يقال له بدر من بلاد يام فجتمع عسكره هنا لك ثم انه أمر عيونا من ال الحباب من سنحان الى وداعه وقال أنظروا القوم ا000لخ )فأعتقد ان هذا النص وهو مذكور في القرن الخامس الهجري والحباب مذكورين في سنحان لا يدع مجالا للشك في سنحانية الحباب
وأني استغرب اشد الاستغراب لعدم اعتماد هذا النص من قبل الشامخ والعاطفي واني اطالبهم بالتواجد هنا لمناقشة ما كتبوا لكي يعودوا الى الحق ويتركون الاوهام وتشابه الاسماء ويبرئوا انفسهم امام الله والناس مما ذكرا وانّه كان اجتهاد خاطي ثم يبينونه في طبعات كتبهم الجديده والله الهادي الى سواء الطريق

[علي بن عبدالهادي الحبابي]

ابن شريم جعلني والله مابكيك هذا الرد القاطع على بعض الجهله

[طارق آل مشهور]

الحباب من سنحان كما هو معروف ..

وهذه الحقيقة لا يمكن طمسها بالتزوير والخداع ..

شكرا لك أخي العزيز علي بن شداد على هذا الموضوع ..


===
تحياتي لك بلا حدود من المريخ للأخدود

[أبومسفر القحطاني]

ابسم الله الرحمن الرحيم [
/size]خواني المتحاورين لا يوجد لدي شك في رجوع الحباب في سنحان ولقد رجعت الى كتاب سيرة الامام وقراءت بعضه على عجل ووجدت في صفحة 195في سياق كلامه عن الخروج الى غيل جلاجل وما جرى فيه حيث ذكر انه بعد ما اظهر ناس من يام في الخانق بعض المنكرات والفواحش دعاء الامام قبائل سنحان وبني شريف للجهاد ضد يام ثم ذكر ما نصه
[size=6]( الى ان اتى موضع يقال له بدر من بلاد يام فجتمع عسكره هنا لك ثم انه أمر عيونا من ال الحباب من سنحان الى وداعه وقال أنظروا القوم ا000لخ )فأعتقد ان هذا النص وهو مذكور في القرن الخامس الهجري والحباب مذكورين في سنحان لا يدع مجالا للشك في سنحانية الحباب
وأني استغرب اشد الاستغراب لعدم اعتماد هذا النص من قبل الشامخ والعاطفي واني اطالبهم بالتواجد هنا لمناقشة ما كتبوا لكي يعودوا الى الحق ويتركون الاوهام وتشابه الاسماء ويبرئوا انفسهم امام الله والناس مما ذكرا وانّه كان اجتهاد خاطي ثم يبينونه في طبعات كتبهم الجديده والله الهادي الى سواء الطريق

من بعد إذن الأستاذ علي بن شدّاد وتأييداً للأستاذ / أحمد بن شريم في مشاركته إليكم المصدر وهو كتاب سيرة الإمام أحمد بن سليمان صفحة 195 السطر الثاني الملوّن :


http://www.rofaidah.com/vb/uploaded/6_1280417878.gif






وفقكم الله ومن يقرا لما يحب ويرضى







أخوكم :
أبومسفر القحطــــــــــــــــــــاني

[ابن شريم عبيدة]

شكرا لك يابو مسفر على الاضافة الجميله

[عيد بن محمد بن سليمان]

علي بن ابراهيم بن شداد القحطاني

لاهنت على اثارة الموضوع الذي يهم احدى ركايز قحطان

ان اثارة بعض المواضيع وتكون نقاش وحوار بين المتحاورين وتكون بجدية وبعيدة عن التعصب القبلي


الاخوان الذين اوردو نصوص قديمة تثبت ان الحباب من ال سنحان في تاريخ الامام احمد بن سليمان هنا احسنتو صنعا هذه احدى خيوط البحث والتقصي حول النسب العالي للحباب

وفي سياق ذالك لم نجد نص موافق ذالك يثبت رجوع الجحادر لسنحان


الذي اورد بعض بيوت لشعار وفرسان من الحباب وسنحان تثبت سنحانيتهم لم نجد بين ادينا شياء من شعر لشيوخ عاصروهم من الجحادر يويد ماذهبو اليه

لذا اقول القاعدة في هذا الموضوع هي
ايجاد العلاقة بين الجحادر والحباب ويكون طرفا النقاش حباب وجحادر وبعد ذالك يبت في موضوعهم وعلاقتهم بسنحان

دمت بود

[بطاش الحبابي]

بسم الله الرحمن الرحيم

نسب قبيلة الحباب قحطان

ونسبهم إلى جدهم:
حباب بن عبدالله بن عمرو بن عامر بن سنحان بن عامر بن صداء بن يزيد بن بن حرب بن عله بن جلد بن(مذحج– قحطان)وهو مالك بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن عبد شمس وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن(هود علية السلام) وهو هود بن أيمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شداد بن عاد بن الهاد بن عاد بن عوص بن أرم بن عوص بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن(نوح علية السلام) بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو(إدريس علية السلام)بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن (شيث علية السلام) بن (آدم علية السلام)


"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
أما عن أسماء بعض شيوخ ووجهاء الحباب والجحادر:

الشيخ/ سراج بن حسين بن علي (المدوس) بن محمد بن مهمل بن عامر بن حامد بن شنان بن سويلم بن شامر بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب

الشيخ/ سلطان بن خليل بن ناصر بن عمر بن هادي بن غانم بن زعكان بن غانم بن حرمل بن حسن بن سحيم بن محمود بن دهيم بن محمد بن سليمان بن جحدر

الوجيه/ مسفر بن مساعد بن مرعي بن معيض بن مبارك بن حسن بن حزام بن عايض بن عبير بن عامر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب

الشيخ/ ظافر بن سالم بن علي بن عون بن محمد بن نملان بن مانع بن سالم بن شايع بن شطفان بن حامد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب

الوجيه/ محمد بن علي بن مسفر بن هادي بن دواس بن حسن بن مسفر بن شايع بن مسفر بن حفنان بن فايع بن رشيد بن عباد بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

[علي بن شداد القحطاني]

علي بن ابراهيم بن شداد القحطاني

لاهنت على اثارة الموضوع الذي يهم احدى ركايز قحطان

ان اثارة بعض المواضيع وتكون نقاش وحوار بين المتحاورين وتكون بجدية وبعيدة عن التعصب القبلي


الاخوان الذين اوردو نصوص قديمة تثبت ان الحباب من ال سنحان في تاريخ الامام احمد بن سليمان هنا احسنتو صنعا هذه احدى خيوط البحث والتقصي حول النسب العالي للحباب

وفي سياق ذالك لم نجد نص موافق ذالك يثبت رجوع الجحادر لسنحان


الذي اورد بعض بيوت لشعار وفرسان من الحباب وسنحان تثبت سنحانيتهم لم نجد بين ادينا شياء من شعر لشيوخ عاصروهم من الجحادر يويد ماذهبو اليه

لذا اقول القاعدة في هذا الموضوع هي


دمت بود












ايجاد العلاقة بين الجحادر والحباب ويكون طرفا النقاش حباب وجحادر وبعد ذالك يبت في موضوعهم وعلاقتهم بسنحان

العلاقة متينة وسنحانيتهما ليست محل شك حتى تناقش .. ومن يوهم الأخرين لغير ذلك فهو واهم .

[عيد بن محمد بن سليمان]

ايجاد العلاقة بين الجحادر والحباب ويكون طرفا النقاش حباب وجحادر وبعد ذالك يبت في موضوعهم وعلاقتهم بسنحان

العلاقة متينة وسنحانيتهما ليست محل شك حتى تناقش .. ومن يوهم الأخرين لغير ذلك فهو واهم .
الاخ علي بن شداد القحطاني

اذا لديك معلومات فمطلوب منك ايضاح الاتي

هل تقدر تثبت لي حفظك الله ان عبداله جد ومتى ولد ؟ واين عاش وماهو عموده النسبي الى اصوله والى فروعه ؟


هل تقدر تثبت نصوص تاريخية قديمة من القرن الاول الهجري الى القرن السابع الهجري يثبت رجوع الجحادر في سنحان ؟


هل تقدر تثبت اوتورد قصيدة لاحد شيوخ الجحادر التعاقبين يفتخرون بسنحانيتهم ؟

ماهو رايك حول بيت شيخ قبيلة الجحادر محمد بن هادي بن قرملة


لي لابة ماجمعت بالعلايف @ من نسل قحطان وتعتزي على هود


لماذا لم يقل سنحان ؟
هل يوجد دليل عيني مثل قري ومزارع لجحدر او احد ابناءه او احفاده او اي فخذ من فخوذهم شاهدة عيان؟


لماذا قبايل الحباب وسنحان وال السري يتحالفون ضد جنب في ضفار وانت تدعون انهم ابناء عمومة ؟ اين كان موقع الجحادر من ذالك الحلف ؟



هل تقدر تبثت لي وللقراء ان حباب اخ جحدر ابناء عبداله ومتى كان مولد كل منهم ؟ واين عاش واين توفي واين قبر ؟




اعلاه حول الجحادر




اما حول الحباب فاكثر النصوص والتاريخ والشعر تثبت انهم من سنحان



بعكس الجحادر الذين لم نجد لا نصوص ولا بيوت شعر لشيوخها تثبت سنحانيتهم




دمت بود

[علي بن شداد القحطاني]

الاخ علي بن شداد القحطاني

اذا لديك معلومات فمطلوب منك ايضاح الاتي

هل تقدر تثبت لي حفظك الله ان عبداله جد ومتى ولد ؟ واين عاش وماهو عموده النسبي الى اصوله والى فروعه ؟


هل تقدر تثبت نصوص تاريخية قديمة من القرن الاول الهجري الى القرن السابع الهجري يثبت رجوع الجحادر في سنحان ؟


هل تقدر تثبت اوتورد قصيدة لاحد شيوخ الجحادر التعاقبين يفتخرون بسنحانيتهم ؟

ماهو رايك حول بيت شيخ قبيلة الجحادر محمد بن هادي بن قرملة


لي لابة ماجمعت بالعلايف @ من نسل قحطان وتعتزي على هود


لماذا لم يقل سنحان ؟
هل يوجد دليل عيني مثل قري ومزارع لجحدر او احد ابناءه او احفاده او اي فخذ من فخوذهم شاهدة عيان؟


لماذا قبايل الحباب وسنحان وال السري يتحالفون ضد جنب في ضفار وانت تدعون انهم ابناء عمومة ؟ اين كان موقع الجحادر من ذالك الحلف ؟



هل تقدر تبثت لي وللقراء ان حباب اخ جحدر ابناء عبداله ومتى كان مولد كل منهم ؟ واين عاش واين توفي واين قبر ؟




اعلاه حول الجحادر




اما حول الحباب فاكثر النصوص والتاريخ والشعر تثبت انهم من سنحان



بعكس الجحادر الذين لم نجد لا نصوص ولا بيوت شعر لشيوخها تثبت سنحانيتهم




دمت بود























أخ عيد حياك الله


- الباحثين عن الحقيقة يعرف منهجهم ويعرف توجههم ويظهر للأعيان مقصدهم ، والقارئ ليس مغفل لهذه الدرجة التي يروج لها البعض وقد تكون أنت واحد منهم لأن لغتك واضحة !!! .

- سنحان وطقتهم كما قلت وحذفتها ليس منها مفر إلا لمن يريد أن يحدث شرخ كبير في قبائل الجحادر ! ، ونحن تهمنا للغائة وحدة هذه القبيلة ؛ لإنها أقرب إلى الحباب من كل الوجوه .
- أن من يتقاذفون ويتلاعبون بنسب الجحادر بهذه البشاعة بقصد أو بغير قصد يمارسون أمرا خطيرا في حق وحدة هذه القبيلة ، التي يرميها بعضهم في أحضان علوان وبني حبيش والبعض الأخر لبني كعب .

لقد لاحظ الحباب إصرار هؤلاء الباحثين على المضي قدما في إخراج الحباب من سنحان وكذلك ربعنا ودرع جنباوجيه عبدالله (الجحادر) .

لذلك وضح أن هدف هؤلاء المؤلفيين مما لا يدع مجال للشك هو الخروج من سنحان بأي وسيلة وبأي طريق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! . فهل يحق لهم فرض هذا النسب على هاتين القبيلتين والسماح لهم بهذا أمام قحطان وقبائل جزيرة العرب .

وما حصل على كاتب عتيبي حاول إخراج نسب عتيبة مما تعارفت عليه اجيالها ببعيد ، وكانت ردت فعلهم تجاه هذا التعدي على كيان قبيلة وهلهلت نسبها ورميه للظنون والتوهمات مناسبا وموحدا . كم أن قبيلة الدواسر حصل من أحد كتابها الشي نفسه .



أما ما سألت عنه وتشك في صحته وتريدني أن ازيل شكك فنا لم أقف على حجم شكك ومتى سيزول وماالذي سيزيله لذلك .. بدوري أحيل هذه الأسئلة لك لتبرر للجميع ماذهبت إليه حول شكك في سنحان وطقته !!!!!!!!! على قولك الله يحفظك .

[سالم ال فرحان الجعدني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد على اله وصحبه اجمعين
وبعد
ياللي تسال وتقول:

لماذا قبايل الحباب وسنحان وال السري يتحالفون ضد جنب في ضفار وانت تدعون انهم ابناء عمومة ؟ اين كان موقع الجحادر من ذالك الحلف ؟

اولا اعلم انك تقصد بسنحان هنا قبيلة ((ولد عمر))

ثاني الجحادر من المعروف عند قبايل ال السري انهم منهم اي ان الجحادر من ال السري

وان الجحادر حينما حدروا من تهامه تحالفوا مع قبايل الحباب تحت حلف اسمه حلف عبداله

وان الاخوان هم حباب بن عمر بن سنحان بن عامر
وعمر بن عمر بن سنحان بن عامر((ولد عمر))
وان ال السري منهم الجحادر
وجميعهم ابناء سنحان بن عامر

والحاله في توزيع وتعايش وتخالط وتناسب الحباب وولدعمر والجحادر وال السري فقط في بلاد سنحان

ابناء الاب

الا ان هو دليل دامغ وصريح على مااقول

ففي بلاد ولد عمر سنحان على سبيل ضرب المثل
1.قبايل ال سعد الجحادر في وادي جناب وبينهم وبين قبايل ال ابا القير رفق وهم الان من بعض للرفق الذي بينهم ولي انتسابهم جميعا ل سنحان فلولا الله ثم تقارب الدم كان من الصعيب جدا ان تنطبق السلوم والعادات واللهجات لتستمر المعايشه
ملاحظه:
((ومن المعروف ان شيخ شمل ال سعد الجحادر ((الشبب)) هو ابن لبده وقد اصدرو ال لبده شجره توضيحيه لنسبهم اي

ال سعد كافه وبينو نسبهم الى الجحادر هم والحباب وولد عمر ثم الى سنحان ثم الى قحطان))


2.وفي بلاد سنحان في راحة سنحان لا يوجد من قبيلة ولد عمر والا منزل وجميعهم من الجحادر والحباب

3.وفي بلاد سنحان بلاد ولد عمر في المجمع على سبيل المثال قبيلة ال حيان وال جحيش وجميعهم من ال السري سنحان

وغيرهم فلو لم يكونوا جميعهم من داعية سنحان لما رايت بينهم معايشه ومواطنه في اماكن معدده

ولكن كان سترى انها اي المواطنه والمعايشه في مكان واحد وفخذ واحد من قبيلة واحده

وقبايل قحطان اصل العرب وهي اكبر من ان ياتي احد ويشكك او يغالط في نسب اي قبيله من قحطان

والسلام عليكم

[متعب الهاجري]

ونعم في الحباب وفي الجحادر


الي اعرفه الحين انكم وصلتو ان الحباب والجحادر هم من سنحان من مذحج ؟؟


وشكرا

[الظور]

اخوي علي بن شداد

المثل يقول

( اذا اردت ان تفحم عالماً فادن منه جاهل )

عيد محمد سليمان اوقفته الاداره وهو معروف بتقولاته المشبوهه فلا تعيره اهتمام

ولاتعير اهتمام من يريد ان يخرج الابن عن اباه

ان من يقول ان الحباب والجحادر ليسوا بابناء عمومه وينكر سنحانيتهم فقد هوى بنفسه في قعرٍ سحيق ولن يجد الا الطير تتخطفه

اشكرك كل الشكر كما لايفوتني ان اثني على اخونا الفذ حادي العيس

تحياتي

[ابو سالم القحطاني]

لافض فوك يالظور
ولا بعد كلامك كلام ونشكر الاخ حادي العيس والحافر وابن شداد ونشكر الجميع وهذا اللي نعرفه من شيباننا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

تحياتي

[علي بن شداد القحطاني]

لافض فوك يالظور
ولا بعد كلامك كلام ونشكر الاخ حادي العيس والحافر وابن شداد ونشكر الجميع وهذا اللي نعرفه من شيباننا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

تحياتي













فعلا لأحد يستطيع أن يمناقض الواقع والتاريخ المتوارث إلا واهم

[راكان القحطاني]

زعل من زعل ورضى من رضى...

معروف ان الحباب يعودون في سنحان منذوا السنين الاوائلي..
واما هم والجحادر ففي عبدله..

وكلهم غالين وامجادهم ترفع الراس سواء الحباب او سنحان الجد او الجحادر هل الصولات والجولات في نجد

[علي بن شداد القحطاني]

راكان القحطاني
اسعدني مرورك .. لاهنت

[سالم ال فرحان الجعدني]

يابوابراهيم

الله لايهينك على الموضوع اللي باعتقادي انك مابديته الالغيرتك للشي الاصح الذي لايشكك فيه الاجاهل وواهم ولفرضه من خلال ابناء القبيله نفسها الاوهم ابناء قبائل الحباب بن سنحان

ثانيا اتمنى من علي بن شافع الكتابه لاكمال مانهجت له انت والاعضاء الذين كتبوا في هذا الموضوع من البدايه وايضا عيفان القحطاني

واتمنى وضع شجره عليها توقيع شيوخ الحباب لمجابهة الخطاء الكبير الذي وقعو فيه مؤليفي الموسوعه الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ ,الذي باعتقادي انهم اجتهدوا (من باب احسان الظن بالمسلم) ولكن لم يحالفهم النجاح في نسب الحباب والجحادر ولما لهذا الموضوع من اهميه لم يكن ليفتح من الاساس والذي قد بداه وتطرق له منذو فتره الشيخ حمد بن ملهي الحبابي

هذا ولكل شخص راي ولكن للحقيقه راي اخر

واللهم صلي وسلم على محمد واله واصحابه اجمعين

[فارس آل غراب]

ما أدين الله به من معرفة أن الحباب والجحادر هم أبناء رجل واحد.

من كبار السن الذين لا يعرفون القراءة والكتابة ولم يطلعوا على أي كتب.

[علي بن شداد القحطاني]

أرحب يا بو إبراهيم ..

بيض الله وجهك على هذه اللفتة الهامة ..

نرى بأن المؤلفان قد جنحا إلى هذا الرأي ..

والذي هو عدم سنحانية الحباب وقالوا بأنها ترجع إلى أود ..

وهذا الرأي ما هو إلا تعلق ببعض النصوص العقيمة التي لا تدل على أن المقصود هي قبيلة الحباب ..

كما أن تشابه أسماء القبائل والأسر لا يعد مرجعًا في نسب القبائل ..

وليس من الواقع أن ننسب قبيلة الحباب إلى علمٍ عاش في القرن الثاني الهجري ..

ولا نعلم أين انتهى به المطاف من الاستقرار ..؟ هل بقي في مصر أم عاد إلى بغداد أم ذهب إلى الشام مع عبد الله بن علي العباسي .. وهل كان له ذرية أم لا ؟

فإرجاع نسب الحباب إلى هذه الشخصية محال لا يمكن إدراكه واستيعابه ..

كما أنهما قد قالا بذلك اعتمادًا على أقوال آحاد وأفراد من بعض قبيلة الحباب ..

ليس هناك أي قرينة أو دليل على صحة ما يقولون .. وما هي إلا توقعات وتكهنات ..

ولكن نرى أنهما قد تجاهلا اتفاق أبناء قبيلة الحباب وإجماعهم من السلف إلى الخلف على سنحانية الحباب ..

وهذا القول متواتر عند الحباب شيوخ وعوارف الحباب وحتى عوامهم ..

فنتمنى أن تكون هناك وقفة صادقة من شيوخ وأدباء وشعراء الحباب ..

في وجه من يحاول التغيير بناءًا على أقوال غير مرجوحة ..

ونحن مستعدون فيما لو طرحت وثيقة يكون فيها إقرار بنسبة الحباب إلى سنحان وأنه لايجب الالتفات إلى القول الشاذ بأنتسابها إلى مسليّة او أود أو غير ذلك من تكهنات في النسب ..

ومن ثم يقوم بالتوقيع عليها شيوخ ونواب وعوارف الحباب ..

حتى تكون مستندًا في الرد على من يحاول العبث بنسب الحباب ..

لاهنت يا بو إبراهيم ..






















ووجهك أبيض يابو علي على هذا الرد والمداخله المتوقعة الوافية

[صالح فهد الحبابي]

قبل عدة ايام شارك احد الاخوة الاعضاء بموضوع مستقل في نسب الحباب واشار علي عضو اخر له واجب السمع والطاعة بالمداخلة تم حذف موضوع الاخ وجميع المداخلات لامور اتفهمها ورايت ان اكتب في موضوع الاستاذ علي بن ابراهيم لن رسالتي للاستاذ عبدالله لاتخرج عن الموضوع من اجل ان استفيد من مدخلاتكم بعدها
الاقوال الثلاثة التي قيلت في نسب الحباب القول الاول
من مسلية بن عمرو بن عامر ........من مذحج هناك نصوص صحيحة وغير صريحة لدى السمعاني في الانساب والقلقشندي في نهاية الارب وابن عبدربه الاندلسي في العقد الفريد والذي صرح بهذا القول من التاخرين وربط نسب الحباب به المغيري في المنتخب والقطب في انساب العرب وبامطرف في الجامع
القول الثاني الى بني حباب من اود الذي اعتمد على هذا القول رجع الى نصوص الهجري في التعليقات والنوادر وعدة مراجع غيره وكذالك الهمداني في صفة جزيرة العرب الذي ذكر انهم في دثينة في اليمن
القول الثالث انهم من سنحان المرجع لمن قال بهذا القول كتاب سيرة الامام احمد بن سليمان للثقفي وكتاب تاج العروس للزبيدي
بالنسبة للقول الاول الكتب التي ربطت الحباب به لايعتمد عليهاصاحب المنتخب كثير الاخطاء ورد عليه التويجري موضحا بعض الاخطاء في كتاب تيسير الاعلام بما في منتخب المغيري من الاوهام كتاب انساب العرب للقطب نسخ لكتاب المغيري عدا العنوان واسم المؤلف كتاب الجامع لشمل المهاجرين لبامطرف الاخطاء فيه اكثر من ان تحصرعلما ان للمؤلف كتب اخرى جيدة عن تاريخ حضرموت هذا القول صححه الاستاذ مرعي بن حيدر الحبابي والاستاذ مرعي باحث قدير وقديم في هذا المجال ووعد باصدار كتاب عن الحباب
القول الثاني قال به الشيخ الجاسر وصار بيني وبينه مقابلات ومراسلات حول هذا الموضوع ومواضيع عديدة غيره وللاسف فقدت الرسايل من الشيخ الجاسر وغيره من الادباء نتيجة حياة عدم الاستقرار والانتقال من منزل الى اخر والقول هذا في تعليقه على كتاب التعليقات والنوادروقال بهذا القول الاستاذ محمد بن مطلق الشامخ والاستاذ مانع بن عايض ال عاطف والاستاذ علي بن محمد بن مضحك والاستاذ سعيد بن علي بن كردم كل الاخوان باحثين وقدرين وتعلم يااستاذ عبدالله ماصار بينهم وبين كثير من الباحثين من اخذ و رد في المنتديات
القول الثالث اعتمده الاستاذ علي بن ابراهيم بن شداد وكثير من الاخوة الباحثين والنصوص التي وردت في هذا القول ذكرت مواضع لازالت تحتفظ بمسميتها القديمة مثل الغيل وجلاجل ايضاح لك يااستاذ عبدالله النص الصريح هو الذي يذكر الفروع او المنازل او احد كبار القبيلة في عصر المؤلف مثل ما اورد الهمداني عن قبيلة حرب والحسيني عن الحويطات ما ماذكرت عن اللهجة فهي ليست دليل على النسب وكذالك المهنه وتعلم ان الانسان يؤثر ويتاثر بالمجتمع الذي يعيش فيه بالنسبة لمداخلة احد الاعضاء حول موضوعك السابق والنسبة الى خولان ركزت حول الثلاثة الاقوال لوجود مراجع حالية وباحثين معاصرين يشيرون الى ذالك وفيه اقوال اخرى لم اذكرها لم يسبق ان مؤلف اعتمدها ووصيك يا استاذ عبدالله والاخوة الباحثين بالاعتدال في الطرح وان تاخذ بما قال الامام الشافعي رحمه الله قولي صواب يحتمل الخطاء وقول غيري خطاء يحتمل الصواب

[ابونايف الحبابي]

الباحث \صالح الحبابي أحيك على تفاعلك الواضح ولكن جميع ما ذكرت

لا يوصل ألى الشيء المطلوب ولم أفهم مما قلت شيئا كلام زائد لايوصل ألى

معنى .......

وجميع الباحثين الذي ذكرتهم حدثاء على دارسة النسب والتعمق في

ذلك أشكرك يا أستاذ\صالح ابن فهد الحبابي على كلامك الجيد

[صالح فهد الحبابي]

ذكرت جميع الاقوال لكل باحث يريد الكتابة لابد ان يكون ملم ومطلع على اقوال من سبقوه ثم يرجح ويذكر اسباب ترجيحه خصوصا اذا كان له كتاب حول الموضوع ذكرت ان القولين الاول والثاني نصوصها صحيحة ولكن لايمكن الجزم ان المقصود فيها الحباب الحاليين تعرضت الى الكتب التي رجحت مسليه بشي من الملاحظات القول انهم من سنحان حسب علمي المحدود انه الارجح لن فيه نصوص صريحة وعليه ماروث القبيلة للعلم الاخ ابو نايف ان فيه قبايل عربية في العراق والسودان وتونس والمغرب بسم الحباب وادخل في ايضاح الذين في جزيرة العرب . الحباب في اليمن فيه حبابة منطقة من اعمال رداع .الحباب في اليمن ايضا نسبة الى حبابة بن لباخة الحميري منهم العلامة احمد بن محمد بن عبدالهادي بن قاطن الحبابي المتوفي سنة 1199 للهجره. الحباب فرع من الخمجان من الكرزان من المقطة من عتيبة . الحباب فرع من بلحارث . الحباب فرع من السرحان من كلب بن وبره ومن الباحثين من يرى انهم من طي . بيت حباب فرع من الحموم من قبايل حضرموت والحموم يقال من حمير ويقال من مذحج هذا غير اسماء الاشخاص او القابهم اعلم اربعة رجال لكل منهم اسم اولقب الحبابي من العوامر ومن المناهيل ومن بني ياس ومن الدواسر على يقين ان فيه فروع مشابهة لاعلم لي بها . احترام الجميع واجب علينا يا بو نايف تحياتي لجميع اعضاء المنتدى والقايمين عليه وزواره

[فهد ماجد]

الحباب ليسو من سنحان ولالهم علاقه بهم


والكلام هذا مأخوذ من شيوخ الحباب ابن فجحان الحميداني وابن جراب وسراج بن حسين المدوس وآل برمان وكل شيخان الحباب وكبارهم


والجحادر والحباب ابناء عبدله ( ماجا في الحباب جا في الجحادر والعكس صحيح )


واللي بيقول غير ذا الكلام انشهد انه مضاااااااغه

[مطنوخ القحطاني]

الي نعرفه ان حباب بن عبدالله بن سنحان < وحباب اخو جحدر

هذا الي اسمعه من صبيان الحباب والجحادر وشكرا

[ابن سواد الجحدري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماجور ياعلي ابن شداد الحبابي

الجحادر والحباب نسمع من شيبان انهم من سنحان والبعض يقول انهم من بني عبدالمدان وهم من مذحج هامة العرب ام كلام الغير غير صحيح.....

سوال موجه لك هل الجحادر والحباب ابناء عبدالله من بني عبدالمدان......مذحج؟؟؟؟

وهل اطلعت على كتاب قبائل قحطان المذحجية للموالف/ عبدالله بن محمد بن محمس آل عاصم.

تحياتي لك

ارجو من الاداره والمشرفين مراقبة المواضيع التي مثل هاذي وارجو من اخواني عدم طرح مواضيع مثل هاذي واقول الشيبان لدينا واهم المصدر الحقيقي اما الانترنت ليس مصدر ولا شي معظم مستخدمينه لاتتجاوز اعمارهم 25

ابن سواد الجحدري

[أخو شرعاء القطري]

بيض الله وجيهكم ,,,, وجزاكم الله خير على هالمعلومات

[مطنوخ القحطاني]

يا جماعه .. الامور ذي ليس لها فايده لا تقدم ولا تؤخر

كلن عارف نسبه ماله داعي العصبيه جزاكم الله خير ..

وكل القحاطين عوال رجال واحد يعني كلهم بني عم فما نبي تزداد الحساسيه اكثر ويطول النقاش العقيم يا اخواني الاعزاء

وشاكرلكم

اخوكم

الزايدي الهاجري

[ذيب نطوان]

حياك يابو ابراهيم
الاخوان يبون يختصرون المسافه ويقفزون سته جدود حنا في وقت السرعه ولا عندهم وقت يقعدون ينسبون ويعدون ولهم مطبلين جهلا مايدرون ويش الطبخه مثل الاخ اللي شفت كلامه وتراه مايدري انك مؤلف كتب انساب قحطان الله المستعان كل من هب ودب صار يفتي ويعارض قبلك ابن شريم علمهم الصحيح وقاموا يهابدون مهابده بقعا على غير هدى والعاقل من يضحك من خزعبلاتهم ويتجنبهم ولايرد عليهم يكتفي بقراءه ما يكتبون ويضغ شماغه على فمه عندما يضحك

[مانع الملاطي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


قبائلنا قبائل عزيزه وغاليه والجحادر والحباب ونعم ابطال وفرسان ويفتخر فيهم كل قحطاني


وساورد تساؤلات ثم اورد نص فيه قصيده لاحد الاخوان ثم اعلق عليها .



التساؤلات : اتمنى ان يجيب عليها الاخ علي بن شداد على وجه الخصوص .



1 هل يوجد نص تاريخي يذكر ان الحباب من سنحان ؟ ارجو ايراده ؟ وحبذا ان يكون اكثر من نص ؟ حتى يستفيد القارئ الكريم ؟

2 هناك للحباب موروث من الاباء والاجداد ؟ ماذا يقول هذا الموروث ؟ اتمنى ان تنقله لنا للفائده ؟

3 هل يوجد نص تاريخي ينسب الجحادر لسنحان ؟ اتمنى ايراده ؟

4 ماهو الموروث لدى الجحادر عن نسبهم ؟

5 هل وجود مصدر تاريخي امر مهم لاثبات اصول القبيله ؟ واذا لم يكن هذا النص موجود فهل يفسح المجال للركض وراء المصادر والتخمين ؟ ام ان الامر يبقى كما هو موروث لدى القبيلة ؟

6 ماذا يقول الجحادر في تثليث ؟ وماذا يقول الجحادر في نجد ؟

7 مقولة ان سنحان من جنب كما هي في الكتب ؟ ثم استقلت عنها منذ القدم ؟ هل تؤيد هذه المقولة ام تنفيها ؟





ملاحظه : لم ابد رايي في الموضوع ؟ لاني انتظر اجاباتك ؟



اما ما اود الاشارة اليه حول قصيده نسبت لابن داووود في احدى مؤلفات سعيد بن علي ال برمان

فهي التي ساوردها في الاقتباس التالي ومن ثم اعلق عليها



وارسل ابن داود على شريف كللها فلم يلبوه وارسل على عبيده يستنجد بها الاخرى فاعتذروا منه ثم طلب النصرة من الحباب واتفق معهم ان يحاربون معه آل منصور الى مغيب الشمس على ان ياخذون منطقة الحمرة ، فكان لهم ذلك وكان حوالي عام 950 هـ .....
وقال بن داود هذه الابيات
وهى تحمل التفصيل لما حدث
ورفض قبائل من قحطان ان تخوض المعركة
يالله ياللي تذكرني وأنا ناسي ****** يا عالم ما خفى والناس ينسونه

يا مهلك من طغا يا محصي الناسي ****** والكون يمشي بتدبيره وقانونه

البارحه ساهر والناس غطاسي ****** والقلب يأهل المحبه لا تلومونه

ذكرت وقت مضى يوم الدهر قاسي ****** يوم النسب والحسب والناس يغلونه

يوم القبائل لها شأن ومقياسي ****** وأرزاقها في سنون الرمح مسنونه

يوم ولد الوادعي شجاع وسياسي ****** وأبوه شيطان قال الحرب ما دونه

والعبد رده طريح بين الأكياسي ****** رده بدل سبعة أكياس يكيلونه

وأما بن داوود كن في راسه أجراسي ****** وزهم شريف وعيو ما يطيعونه

زهم عبيده وجنب وقال يا ناسي ****** اللي حجرنا هل الطلحه يبيحونه
قالوا لك الله ما نقدر على الباسي ****** مدري من الخوف الا ما يحبونه

وقال اين صبيان سنحان هل الساسي ****** اللي لما سمعوا الصايح يلبونه

وجوه الحباب وكفوا من كان غراسي ****** واللي يخالف عوايدهم يخلونه

ركبوا على منقيه وعرماسي ****** وسلاحهم الرمح وكل مسنونه

وقاموا وحطوا صباح ماله اجناسي ****** يوم لنا عزه والحساد ملعونه


اخي الغالي علي بن شداد ومن استند على هذه القصيده فاقول له كان اول من ذكر هذه القصيده الاخ سعيد بن علي بن برمان وهي قصيدة قد نسبت لابن داوود وهذا امر غير صحيح فلم نسمع بها من قصائد بن داوود ابدا وقد حورها الاخ سعيد بن برمان لابن داوود لانها وافقت هواه وهذه افة كبيره .

وعندما بحثت عنها وعن قائلها وجد ت ان الذي قالها الشاعر المعروف مهدي بن عشيمان الحبابي في احدى احتفالت الحباب عام 1409للهجره .

وقد نسبت لابن داوود لشي في نفس يعقوب

وللتاكد من ذلك اتمنى ممن يعرف مهدي بن عشيمان ان ياتيه الى محله او يتصل به وسيجد مايثبت هذه القصيدة له ... فهو لاينكرها الى يومنا هذا ..

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[مشاري بن نملان الحبابي]

الحباب ليسو من سنحان ولالهم علاقه بهم


والكلام هذا مأخوذ من شيوخ الحباب ابن فجحان الحميداني وابن جراب وسراج بن حسين المدوس وآل برمان وكل شيخان الحباب وكبارهم


والجحادر والحباب ابناء عبدله ( ماجا في الحباب جا في الجحادر والعكس صحيح )


واللي بيقول غير ذا الكلام انشهد انه مضاااااااغه

سؤال واحد لا ثانيَ له

لماذا يقول الحبابي للسنحاني يا وجه سنحان ؟

[مشاري بن نملان الحبابي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


قبائلنا قبائل عزيزه وغاليه والجحادر والحباب ونعم ابطال وفرسان ويفتخر فيهم كل قحطاني


وساورد تساؤلات ثم اورد نص فيه قصيده لاحد الاخوان ثم اعلق عليها .



التساؤلات : اتمنى ان يجيب عليها الاخ علي بن شداد على وجه الخصوص .



1 هل يوجد نص تاريخي يذكر ان الحباب من سنحان ؟ ارجو ايراده ؟ وحبذا ان يكون اكثر من نص ؟ حتى يستفيد القارئ الكريم ؟

2 هناك للحباب موروث من الاباء والاجداد ؟ ماذا يقول هذا الموروث ؟ اتمنى ان تنقله لنا للفائده ؟

3 هل يوجد نص تاريخي ينسب الجحادر لسنحان ؟ اتمنى ايراده ؟

4 ماهو الموروث لدى الجحادر عن نسبهم ؟

5 هل وجود مصدر تاريخي امر مهم لاثبات اصول القبيله ؟ واذا لم يكن هذا النص موجود فهل يفسح المجال للركض وراء المصادر والتخمين ؟ ام ان الامر يبقى كما هو موروث لدى القبيلة ؟

6 ماذا يقول الجحادر في تثليث ؟ وماذا يقول الجحادر في نجد ؟

7 مقولة ان سنحان من جنب كما هي في الكتب ؟ ثم استقلت عنها منذ القدم ؟ هل تؤيد هذه المقولة ام تنفيها ؟





ملاحظه : لم ابد رايي في الموضوع ؟ لاني انتظر اجاباتك ؟



اما ما اود الاشارة اليه حول قصيده نسبت لابن داووود في احدى مؤلفات سعيد بن علي ال برمان

فهي التي ساوردها في الاقتباس التالي ومن ثم اعلق عليها






اخي الغالي علي بن شداد ومن استند على هذه القصيده فاقول له كان اول من ذكر هذه القصيده الاخ سعيد بن علي بن برمان وهي قصيدة قد نسبت لابن داوود وهذا امر غير صحيح فلم نسمع بها من قصائد بن داوود ابدا وقد حورها الاخ سعيد بن برمان لابن داوود لانها وافقت هواه وهذه افة كبيره .

وعندما بحثت عنها وعن قائلها وجد ت ان الذي قالها الشاعر المعروف مهدي بن عشيمان الحبابي في احدى احتفالت الحباب عام 1409للهجره .

وقد نسبت لابن داوود لشي في نفس يعقوب

وللتاكد من ذلك اتمنى ممن يعرف مهدي بن عشيمان ان ياتيه الى محله او يتصل به وسيجد مايثبت هذه القصيدة له ... فهو لاينكرها الى يومنا هذا ..

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

اكفي الأستاذ علي بن شداد خدمة في الإجابة عن السؤالين الأولين

ج1/ نعم أقدم نص ذكر أن الحباب من سنحان هو كتاب (سيرة الإمام أحمد بن سليمان) لـ سليمان بن يحيى الثقفي حيث ذكر نصًّا صريحًا في نسبة الحباب إلى سنحان مع وجود عددٍ من القرائن التي احتفت حول ذلك كذكره عددًا من الديار التي تسكنها الحباب (كالحمرة والقو) وذكره لحربهم مع وادعة بمشاركة شريف مع ذكره لديار وادعة المصاقبة لبلاد الحباب كغيل جلاجل (وادي الغيل) والأرينب (وادي الأرنب - آل ثابت) والعرين (من احياء ظهران اليوم) كما ذكر عددًا من بلاد يام كالجفة وهدادة والخانق وغيرها فأصبح من اليقيني أنّه يقصد قبيلة الحباب الحالية التي تعود إلى سنحان، علمًا بأن محتوى الكتاب هو تأريخٌ لأحداث القرن السادس الهجري

ج2/ كبار السن جميعهم يقولون برجوع الحباب إلى سنحان وهذا الذي تواتر عليه كبار السن من السلف إلى الخلف ولا عبرة ببعض الباحثين الذين جاؤوا بأنسابٍ جديدة لا يقطعون بصحتها

[ذيبان افندي]

ونعم بالحباب

[فارس آل غراب]

سؤال واحد لا ثانيَ له

لماذا يقول الحبابي للسنحاني يا وجه سنحان ؟

هنالك أناس تأخذ الكلام دون أن تعرف معناه
تصدق أن جاهل يقول لي ياوجه آل غراب
وهو إبن أخي

فكثير لا يعرف لماذا يقال ياوجه فلان
ردك مفحم وأعجبني جداً

[ذيب نطوان]

اخوي علي بن شداد

المثل يقول

( اذا اردت ان تفحم عالماً فادن منه جاهل )

عيد محمد سليمان اوقفته الاداره وهو معروف بتقولاته المشبوهه فلا تعيره اهتمام

ولاتعير اهتمام من يريد ان يخرج الابن عن اباه

ان من يقول ان الحباب والجحادر ليسوا بابناء عمومه وينكر سنحانيتهم فقد هوى بنفسه في قعرٍ سحيق ولن يجد الا الطير تتخطفه

اشكرك كل الشكر كما لايفوتني ان اثني على اخونا الفذ حادي العيس

تحياتي

بارك الله فيكم والامل فيكم كبير بايقاف كل متهور قد يسبب فتنه او حقود مندس يحاول اشعال لهيب نار لن تنطفي شكرا

[علي بن شداد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


قبائلنا قبائل عزيزه وغاليه والجحادر والحباب ونعم ابطال وفرسان ويفتخر فيهم كل قحطاني


وساورد تساؤلات ثم اورد نص فيه قصيده لاحد الاخوان ثم اعلق عليها .



التساؤلات : اتمنى ان يجيب عليها الاخ علي بن شداد على وجه الخصوص .



1 هل يوجد نص تاريخي يذكر ان الحباب من سنحان ؟ ارجو ايراده ؟ وحبذا ان يكون اكثر من نص ؟ حتى يستفيد القارئ الكريم ؟

2 هناك للحباب موروث من الاباء والاجداد ؟ ماذا يقول هذا الموروث ؟ اتمنى ان تنقله لنا للفائده ؟

3 هل يوجد نص تاريخي ينسب الجحادر لسنحان ؟ اتمنى ايراده ؟

4 ماهو الموروث لدى الجحادر عن نسبهم ؟

5 هل وجود مصدر تاريخي امر مهم لاثبات اصول القبيله ؟ واذا لم يكن هذا النص موجود فهل يفسح المجال للركض وراء المصادر والتخمين ؟ ام ان الامر يبقى كما هو موروث لدى القبيلة ؟

6 ماذا يقول الجحادر في تثليث ؟ وماذا يقول الجحادر في نجد ؟

7 مقولة ان سنحان من جنب كما هي في الكتب ؟ ثم استقلت عنها منذ القدم ؟ هل تؤيد هذه المقولة ام تنفيها ؟





ملاحظه : لم ابد رايي في الموضوع ؟ لاني انتظر اجاباتك ؟



اما ما اود الاشارة اليه حول قصيده نسبت لابن داووود في احدى مؤلفات سعيد بن علي ال برمان

فهي التي ساوردها في الاقتباس التالي ومن ثم اعلق عليها






اخي الغالي علي بن شداد ومن استند على هذه القصيده فاقول له كان اول من ذكر هذه القصيده الاخ سعيد بن علي بن برمان وهي قصيدة قد نسبت لابن داوود وهذا امر غير صحيح فلم نسمع بها من قصائد بن داوود ابدا وقد حورها الاخ سعيد بن برمان لابن داوود لانها وافقت هواه وهذه افة كبيره .

وعندما بحثت عنها وعن قائلها وجد ت ان الذي قالها الشاعر المعروف مهدي بن عشيمان الحبابي في احدى احتفالت الحباب عام 1409للهجره .

وقد نسبت لابن داوود لشي في نفس يعقوب

وللتاكد من ذلك اتمنى ممن يعرف مهدي بن عشيمان ان ياتيه الى محله او يتصل به وسيجد مايثبت هذه القصيدة له ... فهو لاينكرها الى يومنا هذا ..

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك






ارحب يامانع الملاطي

خل الركاب في مفاليها يامانع .. ولا تنجرف خلف من لقنك هذه النقاط أو بعضها عادك صغير .

سلم لي عليك وعلى الوالد

[مانع الملاطي]

ارحب يامانع الملاطي

خل الركاب في مفاليها يامانع .. ولا تنجرف خلف من لقنك هذه النقاط أو بعضها عادك صغير .

سلم لي عليك وعلى الوالد

حياك الله يا اخ علي بن شداد


وردها سعد وسعد مشتمل ..... ماهكذا يا سعد تورد الابل



استغرب ردك هذا يا اخ علي بن شداد وانت الباحث المؤرخ الكبير ؟؟؟


اذا كان لديك ما تستطيع ان تدلي به حول ما ذكرت فقدمه لنا وكلنا اذان صاغية

واما ان كنت لا تستطيع الاجابة فانت معذور لدينا ؟


اما من ناحية كلمتك ( لاتنجرف خلف من لقنك هذه النقاط او بعضها )

فهذه كلمة كبيره وتحتاج منك الى اثبات ؟

من الذين تقصدهم بهذا الحديث ياعلي بن شداد ؟ وضح ولست بمعذور في مثل هذا الامر ؟

اخي العزيز اعلم ان الرجال لها عقول وان البحث ليس مقصور عليك او على غيرك من الباحثين واننا لسنا بحاجه الى من يعلمنا او من ننجرف خلفه كما تقول ؟ فهذ الكلام لايجب ان يصدر من باحث مثلك ؟


وانت تقول (عادك صغير) وقد اضحكتني هذه العبارة كثيرا وفقك الله

فانت لا تعرفني؟ فكيف عرفت اني صغير ايه الباحث الكبير ؟


من المؤسف ان باحثينا بمثل هذه المنهجيه ؟؟؟ ولاحول ولاقوة الا بالله ؟؟؟






تحياتي لك

[علي بن شداد القحطاني]

حياك الله يا اخ علي بن شداد


وردها سعد وسعد مشتمل ..... ماهكذا يا سعد تورد الابل



استغرب ردك هذا يا اخ علي بن شداد وانت الباحث المؤرخ الكبير ؟؟؟


اذا كان لديك ما تستطيع ان تدلي به حول ما ذكرت فقدمه لنا وكلنا اذان صاغية

واما ان كنت لا تستطيع الاجابة فانت معذور لدينا ؟


اما من ناحية كلمتك ( لاتنجرف خلف من لقنك هذه النقاط او بعضها )

فهذه كلمة كبيره وتحتاج منك الى اثبات ؟

من الذين تقصدهم بهذا الحديث ياعلي بن شداد ؟ وضح ولست بمعذور في مثل هذا الامر ؟

اخي العزيز اعلم ان الرجال لها عقول وان البحث ليس مقصور عليك او على غيرك من الباحثين واننا لسنا بحاجه الى من يعلمنا او من ننجرف خلفه كما تقول ؟ فهذ الكلام لايجب ان يصدر من باحث مثلك ؟


وانت تقول (عادك صغير) وقد اضحكتني هذه العبارة كثيرا وفقك الله

فانت لا تعرفني؟ فكيف عرفت اني صغير ايه الباحث الكبير ؟


من المؤسف ان باحثينا بمثل هذه المنهجيه ؟؟؟ ولاحول ولاقوة الا بالله ؟؟؟






تحياتي لك




إذا لم تكن مانع بن دليم شريف فالمعذرة

[مانع الملاطي]

إذا لم تكن مانع بن دليم شريف فالمعذرة


قال الرسول صل الله عليه وسلم :((( رحم الله امرءً ترك المرآء وإن كان محقاً)) أو في رواية (( بيت في ربض الجنه لمن ترك المرآء وإن كان محقاً ))

وقال عليه الصلاة والسلام (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ))

وكي فقط اوضح رايي في هذا الموضوع كما وعدت فاقول :

ما انا عليه وما عليه نسابة قحطان الاوائل والاباء والاجداد ان الجحادر والحباب في عبدالله والمرجع لقبيلة سنحان العزيزة علينا .

ويعلم الله اني لم اطرح ماسبق من اسئلة الا لاثراء الموضوع ولعلي اجد من النصوص ما يستفيد منه القاري الكريم . والسلام ختام

وفق الله الجميع

[علي بن شداد القحطاني]

قال الرسول صل الله عليه وسلم :((( رحم الله امرءً ترك المرآء وإن كان محقاً)) أو في رواية (( بيت في ربض الجنه لمن ترك المرآء وإن كان محقاً ))

وقال عليه الصلاة والسلام (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ))

وكي فقط اوضح رايي في هذا الموضوع كما وعدت فاقول :

ما انا عليه وما عليه نسابة قحطان الاوائل والاباء والاجداد ان الجحادر والحباب في عبدالله والمرجع لقبيلة سنحان العزيزة علينا .

ويعلم الله اني لم اطرح ماسبق من اسئلة الا لاثراء الموضوع ولعلي اجد من النصوص ما يستفيد منه القاري الكريم . والسلام ختام

وفق الله الجميع


\

















ارحب ياخ مانع اخ عزيز والله يحييك ويحي جوابك

الكلام يزيد وينقص ولا يبقاء إلا الصدق والحقايق الثابته .
هناك بعض الباحثين (المتبيحثين) حاولوا يغيروا مجرى التاريخ بنظريات توهيمية وتعسفية يتصور ان التاريخ مادة خام من خيبتهم يستطيعوا أ ن يشكلوه حسب تصورهم الواهم ، ولكن هيهات .

لما بحثنا وقمنا بالبحث الميداني في أغلب اعمالنا اكتشفنا أمرين لا يمكن تجاوزهما :
1 - المكان
2 - التواتر في اصل ونسب الجحادر والحباب لسنحان .

وان وجد رأي أو وجهة نظر مخالف فهذا ليس معناه النظر إليه أو الأخذ به في شي .



تقبل تحياتي

[الجهجاهـ]

الجحادر أهل تثليث وهم مقاضب العلوم يؤكدون ولا يعترفون بنسب للجحادر في غير سنحان ومنهم إبن عدوه آل سعد مرجع الجحادر أهل نجد

عراف الحباب وباحثيهم المعتبرين متمسكين بنسب سنحان

وسنحان كانت تقابل في القوة والمنعة والعدد قبائل جنب المذحجية ويام الهمدانية

فهل يعقل حسب وقائع التاريخ أن لا تكون هاتين القبيلتين جزء لا يتجزأ من سنحان الكرام

بلاد سنحان إمتداداً من الربوعة حتى تثليث ذكرها المؤرخين وكانت مسرحاً لكثير من الأحداث تؤكد بأن حجم هذه القبيلة وتاريخها لا يمكن تفكيكه بأراء بعض المتبيحثين وأصحاب الهوى

أخ علي بن شداد أنت من خلال طرحك أمين فسر على بركة الله ولا تلتفت لمن طمس على قلبه وعقله ممن ينظر إلى الأمور بعين حولاء غلبها النعاس فالقبيلة بحاجة ماسة لك ولأمثال الأخ مانع الملاطي والأخ الظور وفقكم الله

أما هؤلاء العابثين فالتاريخ والأيام القادمة كفيلة بفضح منهجهم المعوج إلا أن يتوبوا ويثوبوا
إلى رشدهم إن كان لا زال فيهم خير وأمانة

تحياتي .......

[مشخل الدله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني المشاركين /
ما قل دل وزبدة الهرج نيشان= والهرج يكفي صامله عن كثيره

كثر الكلام في شيء مفروغ منه ألا وهو أن سنحااااااان اربع قبايل وهي /
1-الحباب
2-الجحادر
3-ولد عمر (المعروفين باسم سنحان حاليا )
4-ال حيان ال السري

أما (عبداله) فهذا حلف بين الجحادر و الحباب وليس جد


يقول فريو الفحوس الحبابي وهو شيخ وعقيد قوم/

ربعي سناحينً على الشر و الخير=جحادرً وحباب وأولاد عمرا
قلته وانا ربعي فحوسً مناعير=واقودهم في كل لينً وعسرا

لماذا قال ربعي سناحين ؟؟
الجواب /لأن الحباب من قبايل سنحان

ومن قال غير ذلك فهو سااااااري ليل
وزايدها عفاكم

[علي بن شداد القحطاني]

الحباب ليسو من سنحان ولالهم علاقه بهم


والكلام هذا مأخوذ من شيوخ الحباب ابن فجحان الحميداني وابن جراب وسراج بن حسين المدوس وآل برمان وكل شيخان الحباب وكبارهم


والجحادر والحباب ابناء عبدله ( ماجا في الحباب جا في الجحادر والعكس صحيح )


واللي بيقول غير ذا الكلام انشهد انه مضاااااااغه



ويش بلاك تدجج يافهد بن ماجد ماتعرف نسب الحباب !!! .

[علي بن شداد القحطاني]

ذكرت جميع الاقوال لكل باحث يريد الكتابة لابد ان يكون ملم ومطلع على اقوال من سبقوه ثم يرجح ويذكر اسباب ترجيحه خصوصا اذا كان له كتاب حول الموضوع ذكرت ان القولين الاول والثاني نصوصها صحيحة ولكن لايمكن الجزم ان المقصود فيها الحباب الحاليين تعرضت الى الكتب التي رجحت مسليه بشي من الملاحظات القول انهم من سنحان حسب علمي المحدود انه الارجح لن فيه نصوص صريحة وعليه ماروث القبيلة للعلم الاخ ابو نايف ان فيه قبايل عربية في العراق والسودان وتونس والمغرب بسم الحباب وادخل في ايضاح الذين في جزيرة العرب . الحباب في اليمن فيه حبابة منطقة من اعمال رداع .الحباب في اليمن ايضا نسبة الى حبابة بن لباخة الحميري منهم العلامة احمد بن محمد بن عبدالهادي بن قاطن الحبابي المتوفي سنة 1199 للهجره. الحباب فرع من الخمجان من الكرزان من المقطة من عتيبة . الحباب فرع من بلحارث . الحباب فرع من السرحان من كلب بن وبره ومن الباحثين من يرى انهم من طي . بيت حباب فرع من الحموم من قبايل حضرموت والحموم يقال من حمير ويقال من مذحج هذا غير اسماء الاشخاص او القابهم اعلم اربعة رجال لكل منهم اسم اولقب الحبابي من العوامر ومن المناهيل ومن بني ياس ومن الدواسر على يقين ان فيه فروع مشابهة لاعلم لي بها . احترام الجميع واجب علينا يا بو نايف تحياتي لجميع اعضاء المنتدى والقايمين عليه وزواره









ياصالح مسيرك ماعرفنا له ولا يجملك توا قبائل الحباب ولا عرفنا لك !
هل أنت مشكك في نسب الحباب أو لك موقف لم تصرح به ومستحي من اطراف لهم وجهت نظر من الحباب من (آل غازي وآل برمان) وانت تعرفهم وتعرف من يساندون .

[عاشق الوطن]

الباحثان مانع بن عايض ومحمد الشامخ أخرجوا الحباب من سنحان وأدخلوهم في أود !!! فهل يحق لهما فرض هذا النسب على قبيلة الحباب ؟؟؟ .

نرجو أن يكون النقاش موضوعي وهادف ويهمنا رأي أبناء قبيلة الحباب في هذا الأمر .


الاخ علي بن شداد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعنا على طرح الاخوان

ونرغب الاسترشاد بما لديكم حول هذا الموضوع

حيث ورد بحثكم في بداية الطرح على شكل تساؤل

واليوم نرغب طرح ما في الجعبه من معلومات تخص هذا الموضوع

لما لا وانت الباحث الذي اتعب ركاب هذا الزمان خلف المعلومه

وانت ايضاء المجتهد المدقق المبادر... الذي نتمنى ان تصيب الاجرين

في جميع اعمالك

[علي بن شداد القحطاني]

الاخ علي بن شداد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعنا على طرح الاخوان

ونرغب الاسترشاد بما لديكم حول هذا الموضوع

حيث ورد بحثكم في بداية الطرح على شكل تساؤل

واليوم نرغب طرح ما في الجعبه من معلومات تخص هذا الموضوع

لما لا وانت الباحث الذي اتعب ركاب هذا الزمان خلف المعلومه

وانت ايضاء المجتهد المدقق المبادر... الذي نتمنى ان تصيب الاجرين

في جميع اعمالك





ارحب ياعاشق الوطن

أولا : لايفوتني أن اشكركم على إعادة الامور إلى نصابها والشكر موصول لشبكة قحطان التي نتمنى لها كل تقدم وتوفيق ، وأن نرى المزيد من الخطوات التي من شانها زيادة اجتذاب المزيد من الاقلام المعبرة والمقتدرة على تقديم زخما جديدا لهذه الشبكة التي تهمنا جميعا ونتطلع بإن تكون صاحبة ريادة وسبق في مجالها واطروحاتها .


متواصلين وسنطرح مانعتقد أن يفيد مرتادي هذه الشبكة خاصة من ابناء القبيلة ويخدم الحقيقة .

[عايض الصقري]

اللي اسمعه من شيبانا يقولون ان الحباب في سنحان واعرف ناس حبابيه يقولون حنا سناحين

[علي بن شداد القحطاني]

شكرا على المداخلة العلمية بنتايج التحاليل والتي تفيد ان الحباب+ الجحادر يلتقون في جد قبل 700 الى 800 عام

اي 1433 - 800 =633 للهجرة

انه عاش في تلك الفترة 633

فهنا نطرح السؤال عليك انت واصحاب المختبر ؟؟
اول ذكر لقبيلة منفصلةمن الجحادر ال عاصم عام 881 في معركة مع المساعرة الدواسر انظر تحفة المشتاق

هنا نحيلها رياضيات

881- 633 =248 سنه

بعد 248 سنه من عصر الجد الجامع للحباب والجحادر وجدنا فرع منفصل ومستقل ويحارب لوحده

كيف تفسرون لنا ذالك ؟؟؟؟

-----------------------------------------------------------

افهم انك تستفسر عن العدد

كم تتوقع اعدادهم في تلك الفترات بالالاف مثلا !!!!!! لا يمكن حتى في حروبهم كانت

اعدادهم بالمئات او اقل

250 سنه تعني حسب القاعدة الخلدونية ثمانية اجيال وهي منطقية جدا لنشوء قبيلة

افرادها بالمئات والقاعدة الخلدونية ليست بعيده عن القاعدة العلمية الحديثة 33 سنه للجيل

وبناء عليه نستثني المباركة في النسل من الحسبة اصلا والامراض المهلكة والحروب كذلك.

فبعد ثمان مائة سنة وحجم ال عاصم ليس مثل ال سعد مثلا او ال عاطف فهل يعني

ان العدد الاكثر هوا الاقدم ؟ كيف تراجع اعداد ال روق بعد ان كان يضرب بهم المثل في الكثرة !!

المؤكد ان الحباب والجحادر علميا يلتقون في حدود 800 سنة من دون باقي قحطان حتى

هذه اللحظة




تأملوا نتائج التحاليل العلمية التي أوردها المشرف الضويري عن نسب الجحادر والحباب في موضوع موجه للعضو سنحان بن عامر ودلالاته فيما ذهبنا إليه استنادا من الواقع المتوارث والتاريخ ومن ثم أحكموا على بينة .

[مسفر آل حيان]

كلام ملياان وانشهد انك جبتها

الحين الحبابي اذا بيكلم العمري(ولد عمر) يقوله ياوجه سنحان وهذا اكبر دليل على ان الحباب يعودون في سنحان

على كل حال اتمنى طرح هالكلام لشيبان الحباب الثقات لحسم الموضوع رغم اني اشوفه محسوم من مئات السنين... اما النقاش في منتدى مفتوح للكل يعطي فرصة للضعاف النفوس في التشكيك والتضليل

[علي بن شداد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني المشاركين /
ما قل دل وزبدة الهرج نيشان= والهرج يكفي صامله عن كثيره

كثر الكلام في شيء مفروغ منه ألا وهو أن سنحااااااان اربع قبايل وهي /
1-الحباب
2-الجحادر
3-ولد عمر (المعروفين باسم سنحان حاليا )
4-ال حيان ال السري

أما (عبداله) فهذا حلف بين الجحادر و الحباب وليس جد


يقول فريو الفحوس الحبابي وهو شيخ وعقيد قوم/

ربعي سناحينً على الشر و الخير=جحادرً وحباب وأولاد عمرا
قلته وانا ربعي فحوسً مناعير=واقودهم في كل لينً وعسرا

لماذا قال ربعي سناحين ؟؟
الجواب /لأن الحباب من قبايل سنحان

ومن قال غير ذلك فهو سااااااري ليل
وزايدها عفاكم




تسلم على هذه المداخلة الجزلة ونسب قبائل سنحان الاربع معروف ومن حاول لتمرير وجهة نظر خلاف ذلك فقد جانبه الصواب .

[علي بن شداد القحطاني]

اللي اسمعه من شيبانا يقولون ان الحباب في سنحان واعرف ناس حبابيه يقولون حنا سناحين








تسلم ياعايض ويسلمون شيبانك أوعية التاريخ

[علي بن شداد القحطاني]

الاخ علي بن شداد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعنا على طرح الاخوان

ونرغب الاسترشاد بما لديكم حول هذا الموضوع

حيث ورد بحثكم في بداية الطرح على شكل تساؤل

واليوم نرغب طرح ما في الجعبه من معلومات تخص هذا الموضوع

لما لا وانت الباحث الذي اتعب ركاب هذا الزمان خلف المعلومه

وانت ايضاء المجتهد المدقق المبادر... الذي نتمنى ان تصيب الاجرين

في جميع اعمالك






امتداداً لتسأل عاشق الوطن حول خلاصة آرى الاخوة المتداخلين وغيرهم حول نسب الحباب نود توضيح الآتي :
1 - الحباب والجحادر وولد عمر وآل حيان آل السري يعودون في عمود نسبهم لسنحان .
2 - التواتر بين عوارف وشيوخ ورموز هذه القبائل يقر بهذا النسب .
3 - من يحاول يخالف هذا التواتر منذ تكوين هذه القبائل والخروج على هذا لن يكتب له النجاح .. والقبول .
4 - كلنا نعرف التحالفات بين قبائل العرب وسنحان شأنها شان هذه القبائل .
5 - سنحانية القبائل الاربع أمراً لا مناص منه من خلال ماتم طرحه وتوصلنا إليه ، ومن يقول غير ذلك عليه الدليل المقبول والدامغ .


تقبلوا تحياتي

[ابن شعيب العنبسي]

السلام عليكم

لهنت علي الموضوع الزين

بنسبه لحباب والجحادر فهم يرجعون لسنحان

مثل قولت زهيري وعبيدي


تقبلوا تحايتي

[ابن زابن الحبابي]

ردي لو يكون متأخر بعد فترة طويلة من ركود المنتديات

بالنسبة للنسب نتحفظ فيما بعد الحباب حيث أنّ هناك جدال وخلاف كثير وكثير الردود تستشهد بالشعر وهذا ماهو حجة أو رد أو أنه يثبت أو ينفي وإنما في محل الشبهة

نعم فيه أمــــور كثيرة تحقق عدم نسب الحباب لسنحان وهذا ماأذهب إليه ويذهب على منوالي من الحباب والجحادر وخلافهم ولكن صراحة نتوقف في النسب للحباب ويقوم مقام ذلك الحل لهذه المسألة تحليل الشجرة الوراثية ودراستها من المختصين في علم النسب ومقارنتها بأمور كثيرة هي محل إهتمام الكثير وبما أن الحباب اسم فقد يعتبر الجد السابع عشر لي وليس هناك أدلة تثبته لسنحان أو لغيرهم ونظراً لتشابه الأسماء فهذا لايعتبر حجج في إثبات النسب لطول الأزمنة ولعدم وجود مصادر تؤكد صراحة النسب وليس الشعر وسيلة إثبات لأننا نسمع خلاف ذلك وينفي النسب لسنحان فالمسألة برمتها تعود للتاريخ وللوثائق القديمة والتي لازال بعضها موجود عند البعض وفي زمنا هذا ظهرت تقنية تحليل الحمض الوراثي وهو الذي يحل الإشكالات حيال ذلك بعد دراستها وردي هنا إدلاء برأي ولسنا نعتمد التعصب حلاً هذا رأي وكلً مننا له وجهة نظره وكلّ مننا له كلام فلا نتعصب ولانثبت ولا يعتد بذلك كحجج وإنما المسألة تتوقف إلى قبيلة الحباب ومابعده خلاف وأنا لأثبت ولأنفي نسب سنحان أو غيره وإنما المسألة خلافية شأنها شأن القبائل الآخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته