(ذا لعينا الفاطر الي اخذت سراقة)

[مقدم الشفقان]

قامو ال رشيد يام بوضع مروة في جبل يعتبر حد من الحدود بين يام وقحطان وادعو ملكيتها لهم فقام احد افراد ال شنان الحباب بكسر المروة فقامو اليامية بنهب ناقة لال شنان ورموها في راسها في سوق يدمة ونيهو في السوق (من لم ياكل من ناقة ال شنان فليس من رجال وعيل) وذلك قضاء في المروة.

يقول شاعر من يام:


جعل يسلم من فدى المروة بناقة= يوم كسر الحوض في حد البلادي
الحبابي يبغي الديرة سراقة= ما درى انه دونها ربعن عواديبعد ذلك قام افراد من ال شنان بذبح ناقة لليامية وكسر يد أحدهم .

يقول شاعر من ال شنان:


راكبن فوق اسمر كن اصطفاقه= اصطفاق الحر فأيام الهدادي
بتله لمنير معتاد الحماقة= شايبن شيخن ولا منه سدادي
قد طلبنا بالقدى كن حن رفاقة= غير عيو لين طفر القدر زادي
ذا لعينا الفاطر الي اخذت سراقة= عقبها فاطر معدي وايد هادي

وكانت هذه الأحداث من ضمن الأحداث التي تسببت في هية الشراة لاحقاً بين قحطان ويام والتي انكسرو فيها يام واندحرو من حدود قحطان.

[فلاح آل راكان]

ارررررررررحب يا مقدم الشفقان ..

والله ومليوووووووون نعم بصبيان الحباب كاااافه ..

لاهنت نفداك على اراد القصه والقصيده ..

يمناك ماتعطب يا القرم ..

تقبل مروري ياالذيب ..

[نايف بن جليد]

الله لا يهينك يالغالي

لك خالص شكري

دمت بخير

[علي بن عبدالهادي الحبابي]

مقدم الشفقان علومك وااافية وجزلة والحقيقه تقال علومك منصفة للطرفين ولاهضم حقوق الرجال


وكفووووووو بصبيان ال شنان الدهاه ولاقصور في رجال يام

[ابن هايض]

السالفة غير صحيحة والدليل يوم انك تقول سوق يدمة

يدمة ما كان فيها سوق اصلا السوق اللي لرجال وعيل كا في بدر الجنوب تحت حماية ال حمد بن فاضل في بدر الجنوب وبعدين هية الشراه معروف ان قحطان انكسروا فيها والدليل الاقمع والفرع والصفاح خذوها الوعله من الحباب لين جعلوا الحد الامواه خذوها في هية الشراه



تحياتي

[علي بن شداد القحطاني]

مقدم الشفقان
أنت كما قلت لك من قبل عندك علوم مفقود أكثرها جميلة وموثقه وآل شنان كما قال الحكيم عجيم جبل مايزيده حيد ولا ينقصه حيد فآل شنان عبر التاريخ شموخ كشموخ جبال الشراه.

[مشاري بن نملان الحبابي]

أرحب يا مفقدم الشفقان ..

بيّض الله وجهك على السالفة الرائعة ..

ومليون نعم ببني عمنا صبيان آل شنان وجيه الهوجة ..

لاهنت أخي الغالي ..

[محمدبن عبدالله]

السالفة غير صحيحة والدليل يوم انك تقول سوق يدمة

يدمة ما كان فيها سوق اصلا السوق اللي لرجال وعيل كا في بدر الجنوب تحت حماية ال حمد بن فاضل في بدر الجنوب وبعدين هية الشراه معروف ان قحطان انكسروا فيها والدليل الاقمع والفرع والصفاح خذوها الوعله من الحباب لين جعلوا الحد الامواه خذوها في هية الشراه



تحياتي



الاخ بن هايض مساك الله بالخير



اين راح ثجر ؟؟؟؟
اين راح ملاح ؟؟؟؟


اين راح فرع بن شنان ؟؟؟



لعلمك بين ثجر والامواه تسعون كيلو متر وتقول الحد عند الامواه


واشوفك تحمل في قلبك شويء من الحقد فترى الحاقد دايم بيموت بحقده

تقبل مروري

مقدم الشفقان شكرا لك ولي عليك بعض العتب في موضوع اخر لاكن ليس الان وقته


تقبل مروري

[العبدي]

ونعم يا ال شنّان

لاهنت يا مقدم الشفقان

[مقدم الشفقان]

ارررررررررحب يا مقدم الشفقان ..

والله ومليوووووووون نعم بصبيان الحباب كاااافه ..

لاهنت نفداك على اراد القصه والقصيده ..

يمناك ماتعطب يا القرم ..

تقبل مروري ياالذيب ..


مرحبا ومسهلا يافلاح

وما عليكم زود ياربعنا خزنة الظفر

والله لا يهينك ويجمل حالك.

مع تحياتي..

[مقدم الشفقان]

الله لا يهينك يالغالي

لك خالص شكري

دمت بخير


وقايل ما يهون

والله لا يهينك يا نايف على المرور.

مع تحياتي,,,

[مقدم الشفقان]

مقدم الشفقان علومك وااافية وجزلة والحقيقه تقال علومك منصفة للطرفين ولاهضم حقوق الرجال


وكفووووووو بصبيان ال شنان الدهاه ولاقصور في رجال يام


ارحب يا علي وانت وافي ومن وافين , وعادتك الجود لا عدمتك.

تقبل تحياتي,,,,,

[مقدم الشفقان]

السالفة غير صحيحة والدليل يوم انك تقول سوق يدمة

يدمة ما كان فيها سوق اصلا السوق اللي لرجال وعيل كا في بدر الجنوب تحت حماية ال حمد بن فاضل في بدر الجنوب وبعدين هية الشراه معروف ان قحطان انكسروا فيها والدليل الاقمع والفرع والصفاح خذوها الوعله من الحباب لين جعلوا الحد الامواه خذوها في هية الشراه



تحياتي


يا هلا يابن هايض. السالفة صحيحة ومعروفة ويكفيك القصايد المذكورة من باقي النشدة.وبالنسبة لسوق يدمة فهو يقام كل يوم خميس من كل اسبوع ولعلمك انه قديما يوم كلن له ذراعه كان لقحطان مشرب على يدمة بواسطة الشيخ/جار الله بن رقعان ال شنان.

اما بالنسبة لهية الشراة فكان السبب الرئيسي لها هو قيام أفراد من ال فطيح بصباح أهل ابن مليص ال شنان وهو غائب وكان عاني لهم والذي قال لاحقاً كلمته الشهيرة (أكرم راس تريد قطعه) عندما أرسل كرامة عوانيه لهم بعد ما انتصرو قحطان على يام ودحروهم لين عدوهم قافية الجفرة والشفاء على مشارف يدمة بفعل صبيان ال شنان وال زربة الحباب.

وهذة ابيات من قصيدة ندعان ال شنان في الهية:




قال ابن مسفر من ضميره بدع قاف=يبني لجزلات المثايل رسومـــــي
حريبنا نسقيه من سم الاتـــــــلاف=حتى لمنه شافنا مايقومــــــي
ربعي على الحدان تنزل وتنشاف=زربية لي جاء الحرايب زحومي
تر فالشراة اطرادنا ماله أوصاف=يكون بردا لاهوت للحزومـــــي
جونا جراد جايع ماله اطــــراف=جونا عرايين ولابه هدومــــي
يامية تناكفو جمع الأرداف=كسرهم الله يوم ربعي قرومي



-بالنسبة للأقمع وين مكانها في الخريطة.
- الفرع هجرة لا شنان ولازالت . متى خذوها الوعلة يالغالي ؟
- الصفاح منطقة حدودية بين قحطان ويام ولا زالت .
- اما يوم تقول جعلو الحد الأمواه فهذي ما ترقع والظاهر انك لست من هل المنطقة , أو انك تحلم.

تقبل تحياتي,,,,

[مقدم الشفقان]

مقدم الشفقان
أنت كما قلت لك من قبل عندك علوم مفقود أكثرها جميلة وموثقه وآل شنان كما قال الحكيم عجيم جبل مايزيده حيد ولا ينقصه حيد فآل شنان عبر التاريخ شموخ كشموخ جبال الشراه.

ما عليكم زود يا بوابراهيم ووافين ياربعنا.

شرفني مرورك .....

[مقدم الشفقان]

أرحب يا مفقدم الشفقان ..

بيّض الله وجهك على السالفة الرائعة ..

ومليون نعم ببني عمنا صبيان آل شنان وجيه الهوجة ..

لاهنت أخي الغالي ..

ارحب يا مشاري ووجهك ابيض يالقرم.
وما عليكم زود.

تحياتي لك ......

[مقدم الشفقان]

الاخ بن هايض مساك الله بالخير



اين راح ثجر ؟؟؟؟
اين راح ملاح ؟؟؟؟


اين راح فرع بن شنان ؟؟؟



لعلمك بين ثجر والامواه تسعون كيلو متر وتقول الحد عند الامواه


واشوفك تحمل في قلبك شويء من الحقد فترى الحاقد دايم بيموت بحقده

تقبل مروري

مقدم الشفقان شكرا لك ولي عليك بعض العتب في موضوع اخر لاكن ليس الان وقته


تقبل مروري


ارحب يا وجه عبداله ولاهنت على المرور . وعلى ما قال الشاعر:

( على العموم الي حصل شي عادي ...... لاهو بمرضيني ولانيب زعلان)

[مقدم الشفقان]

ونعم يا ال شنّان

لاهنت يا مقدم الشفقان


ما عليكم زود ياربعنا ال العبد.

والله لايهينك على المرور

تقبل تحياتي.......

[ابن هايض]

الاخ بن هايض مساك الله بالخير



اين راح ثجر ؟؟؟؟
اين راح ملاح ؟؟؟؟






لعلمك بين ثجر والامواه تسعون كيلو متر وتقول الحد عند الامواه





مساك الله بالنووور طال عمر


الظاهر ما تعرف حدود ربعك مع الوعله من يام

اولا ثجر لآل رشيد الوعله وتقدر تروحلها وتشوف من اللي حالها

ثانيا وش دخل ملاح صوب ثجر الله يصلحك رح انشد شيبانك وتعال ناقش


والسلام عليكم

[ابن هايض]

العين ما تعلى على الحاجب طال عمرك

[طلال القحطاني]

[مقدم الشفقان بيض الله وجهك على الموضوع

ونعم في صبيان ال شنان ولا عليكم من كلام اهل الاسما المستعاره ال شنان اثقل من الجبال على الحف

يشوفهم بعض العرب في منامه لان وطيتهم ثقيلة جدا

[علي بن عبدالهادي الحبابي]

يارجاجيل ابن هايض من ال حمد بن فاضل وظني ولاقصور فيهم يبغا على ماقيل يرفع .....


ياااااااااااااااااابن هايض الشراااااااااااااه معروفة انها للحباب على يام كاااااااااافه

مقدم الشفقان لاهنت لكن وانا اخوك نسيت ال حثيث اللي كان لهم دور كبير في الشراه واللي توفى منهم العقيد الشجاع

مبارك بن مرعيه ال حثيث الحبابي وعلى ثرها خذو قضاه في ابن سربان اليامي

ونعم بال شنان ربعنا والحباب كلهم

[ابن هايض]

يابن هايض قبايل ال حمد بن فاضل في بدر الجنوب والحد بينا وبينكم قرن العشة والي محادكم صبيان ال الشريف وال غراب (بزند بوهيجة) , اما الوعلة الي محادينا في اسفل الديرة فهم قبايل ال درهم ابتداء من سنح وثورة مرورا بالشراة والصفاح والوجاتين ومسجد شداد والتامتين .... إلخ.

فكيف تقول ان مافيه سوق الا في بدر الجنوب !!! الأسواق منتشرة في يدمة وثار وحبونا وغيرها في بلاد يام, وبدر الجنوب كانت في السابق معقل المكرمي فقط.


وبعدين يومنك تنكر هزيمتكم في هية الشراة فذلك لأنك تقريبا من ال حمد بن فاضل وهم ما حضرو الهية , إذا تبغي تتأكد رح أسأل واحد من شيبان ال فطيح ولا ال رشيد ويعطيك الخبر اليقين.







ونعم في ال الشريف وال غراب وقد شددناهم من بني ساره في بدر لين صبحناهم في الحمرة على راس عون بن نملان و ابن لعور كان فازع من راحة سنحان .

يا اخي انا من الوعله واعرف ربعي الوعله اكثر منك ولا فيه سوق لرجال وعيل الا سوق ال حمد بن فاضل الثلوث في بدر الجنوب اما اذا كنت تقصد الاسواق الحالية اللي في يدمة تراها من تالي اللي بنتها الدوله في عهد السديري يعني للدوله ولا ك فيها حماية من اهل يدمة .

وبدر الجنوب ادري انها كانت بداية الدعوه والمكارمة في نجران ولا تدخلنا في امور مذهبية.


ثالثا انا من ال حمد بن فاضل وادري بفعل ربعي صبيان ال فطيح وآل رشيد واظن انك نسيت او تناسيت ان اللي كانوا مشاركين مع الحباب في الهية هم ال مسعود الجحادر .


وترا بعد هية الشراه وهية الرصراص اللي بينكم وبين ال حمد بن فاضل اخذوا الصفاح وهي كانت لكم .


فالاخير اترك هذا النقاش معكم لأنني اجزم بأنكم تعرفون الحقيقة ولاكن يمكن نسيتوها او انكم انكرتوها


ونعم فيكم يا قحطان كلكم ولا اعتقد ان عريب الجد فيكم بيهضم حق قبيلة يام وشكرا

[مقدم الشفقان]

يارجاجيل ابن هايض من ال حمد بن فاضل وظني ولاقصور فيهم يبغا على ماقيل يرفع .....


ياااااااااااااااااابن هايض الشراااااااااااااه معروفة انها للحباب على يام كاااااااااافه

مقدم الشفقان لاهنت لكن وانا اخوك نسيت ال حثيث اللي كان لهم دور كبير في الشراه واللي توفى منهم العقيد الشجاع

مبارك بن مرعيه ال حثيث الحبابي وعلى ثرها خذو قضاه في ابن سربان اليامي

ونعم بال شنان ربعنا والحباب كلهم


اررحب يا وجه ال سويلم .

ال حثيث ربعنا وبني عمنا وهم درعنا الظافي , وعقداهم وشيوخهم معروفين في عمان والا الجنوب ومنهم العقيد مبارك بن مرعية الي ذبح في هية الشراة وخذو قضاه ابن سربان .وهو القائل عندما كان غازي في ساحل عمان ويستفزع بابن عمه هادي بن مايقة في قطر :

راكب الي سيرها يطوي الريادي....... نصها ابن مايقة يا عارفينـــــه
ان رفعت الصوت لي مالي منادي...... ون صبرت فصارصبري لي غبينة

فرد عليه ابن مايقه:

احتزم بي خلجت امك للثنادي ....... احتزم بي في الصغيرة والكبيرة
ابن عمك يوم دكات المعادي......... يوم حبل (صريمة) غادي جريرة

اما بالنسبة لهية الشراة بين ال زربة والوعلة فأنا لم اتطرق لها في موضوعي وإنما لبعض الأسباب التي حدثت قبلها وأدت الى قيامها ومنها ذبح الناقة وصباح ابن مليص . اما بالنسبة للهية فسوف يتم شرحها بالتفصيل لاحقاً وذكر قبائل ال زربة المشاركين فيها بمن فيهم ال حثيث.

تقبل تحياتي ,,,,,

[مقدم الشفقان]

[مقدم الشفقان بيض الله وجهك على الموضوع

ونعم في صبيان ال شنان ولا عليكم من كلام اهل الاسما المستعاره ال شنان اثقل من الجبال على الحف

يشوفهم بعض العرب في منامه لان وطيتهم ثقيلة جدا


ارحب يا طلال ووجهك ابيض يالقرم.

وانت وافي وما عليكم زود ياربعنا

شرفني مروك الكريم

تحياتي ,,,,

[علي بن عبدالهادي الحبابي]

ارررحب يامقدم الشفقان لاعدمتك نفداك والابيات اللي قالها ابن مرعيه يعنى الشيخ العقيد علي بن مايقه وليس هادي بن فارس للتنويه فقط

[مقدم الشفقان]

ونعم في ال الشريف وال غراب وقد شددناهم من بني ساره في بدر لين صبحناهم في الحمرة على راس عون بن نملان و ابن لعور كان فازع من راحة سنحان .

يا اخي انا من الوعله واعرف ربعي الوعله اكثر منك ولا فيه سوق لرجال وعيل الا سوق ال حمد بن فاضل الثلوث في بدر الجنوب اما اذا كنت تقصد الاسواق الحالية اللي في يدمة تراها من تالي اللي بنتها الدوله في عهد السديري يعني للدوله ولا ك فيها حماية من اهل يدمة .

وبدر الجنوب ادري انها كانت بداية الدعوه والمكارمة في نجران ولا تدخلنا في امور مذهبية.


ثالثا انا من ال حمد بن فاضل وادري بفعل ربعي صبيان ال فطيح وآل رشيد واظن انك نسيت او تناسيت ان اللي كانوا مشاركين مع الحباب في الهية هم ال مسعود الجحادر .


وترا بعد هية الشراه وهية الرصراص اللي بينكم وبين ال حمد بن فاضل اخذوا الصفاح وهي كانت لكم .


فالاخير اترك هذا النقاش معكم لأنني اجزم بأنكم تعرفون الحقيقة ولاكن يمكن نسيتوها او انكم انكرتوها


ونعم فيكم يا قحطان كلكم ولا اعتقد ان عريب الجد فيكم بيهضم حق قبيلة يام وشكرا


ابن هايض كل ما رديناه مع ريع خذا الريع الثاني !!!!

ياخي كيف تقول انكم شددتو ال الشريف وال غراب وعديتوهم الحمرة في أعالي الديرة وهم لا زالو محادينكم في الخوايس والعذار وغيرها. بل العكس من ذلك الحباب الي خذو منكم الحمرة وملاح ورشاد وشرفو على ديرتك بدر الحنوب (لولا شيف فيه رياح...... خذينا بدر مع ملاح).

يوم تقول انك من الوعلة ونعم في ربعك لكن تعرفون كعامكم زين( صبيان الحباب)

امابالنسبة لهية الشراة فكانت بين ال زربة الحباب وال درهم الوعلة , اما ال مسعود الجحادر فعوال عبداله ونعم وهم عضودنا وقد استعد شيخ ال مسفر ابن كعدة بالمشاركة والفزعة هو وربعه وهم قول وفعل وكذلك باقي الحباب من الهوجة وال مسلم ولكن كفيناهم في الهية ودحرنا الغزاة.

اما بالنسبة للصفاح فهي من مناطق الحدود , الا بير فيها طاحو ال سالم الوعلة وشيخهم ابن خرصان على الشيخ / جابر بن علي بن مهمل وطلبوها بوجيهم يسقون حلالهم ولا قصر معهم اخو ترفة حيث كان لهم معه جميل في السابق والحين تقول انكم خذيتوها (هل هذا رد الجميل) علماَ بأن هل الحد الصحيح في الصفاح هم ال معجبة وباقي ال مطلق .

تحياتي ,,,,,,

[طلال القحطاني]

مقدم الشفقان هذا بن هايض من ال دغيش ويحاول ان يتطاول وربعه ال دغيش ناس طيبين ما هم بأهل حرب

عوال حلال يحاول ان يقحمهم ويسوي لهم مشاركات مع ال الشريف خزعبلات ويحاول ان يكبر من شخصهم

وهم رجاجيل طيبين وهم من ال حمد بن فاضل وبن هايض الله يهديه زعلان من الماضي العريق لقحطان

وهم في ظمة جارالله بن رقعان

اما عن بن نملان فلا نسمح لك ان تتعدا على شيخ من شيوخنا وفارس كنتم يا ال حمد بن فاضل في ظفه

واذا غزو قحطان ما دورو لكم يا ال دغيش ياعاقر الهدهد وفرخ الحمامه ويلك من نيران يوم القيامه

[مشاري بن نملان الحبابي]

ونعم في ال الشريف وال غراب وقد شددناهم من بني ساره في بدر لين صبحناهم في الحمرة على راس عون بن نملان و ابن لعور كان فازع من راحة سنحان .

يا اخي انا من الوعله واعرف ربعي الوعله اكثر منك ولا فيه سوق لرجال وعيل الا سوق ال حمد بن فاضل الثلوث في بدر الجنوب اما اذا كنت تقصد الاسواق الحالية اللي في يدمة تراها من تالي اللي بنتها الدوله في عهد السديري يعني للدوله ولا ك فيها حماية من اهل يدمة .

وبدر الجنوب ادري انها كانت بداية الدعوه والمكارمة في نجران ولا تدخلنا في امور مذهبية.


ثالثا انا من ال حمد بن فاضل وادري بفعل ربعي صبيان ال فطيح وآل رشيد واظن انك نسيت او تناسيت ان اللي كانوا مشاركين مع الحباب في الهية هم ال مسعود الجحادر .


وترا بعد هية الشراه وهية الرصراص اللي بينكم وبين ال حمد بن فاضل اخذوا الصفاح وهي كانت لكم .


فالاخير اترك هذا النقاش معكم لأنني اجزم بأنكم تعرفون الحقيقة ولاكن يمكن نسيتوها او انكم انكرتوها


ونعم فيكم يا قحطان كلكم ولا اعتقد ان عريب الجد فيكم بيهضم حق قبيلة يام وشكرا

السلام عليكم ..

كلامك يوم تقول أنكم ضديتوا الحباب وخصوصاً ابن نملان ..

فكلنا يعلم أن ملاح وإثال والديار اللي حولها كانت لكم وبعدين خذوها الحباب منكم بوقع ايدهم ..

أما قصتكم مع ابن نملان وابن لعور فهي كالتالي ..

أن اليامية أخذوا قافلة أهل راحة سنحان من المنشر في الحمرة وقتلوا راعيها ابن جراد .. وكان يوم جمعة ..

فجاء الصايح في ملاح وذلك عن طريق ابن شامخ المرقصي .. وفزع الشيخ عون بن محمد بن نملان على حصانه ..

وكان على علم بأنهم سيمرون وادي مكة في العذار وهو حد الحباب ويام ..

فسبقهم وهناك ولقيهم وهزمهم ورجع بالقافلة .. وكان يعتزي أثناء الهيّة بقوله: ( البل تعاشر يوم شافت عون ) .. وعند المكان الذي هزمهم فيه في علو وادي مكة هناك علبة تسمى ( علبة عون ) ..

وأقبل ابن لعور فازع هو وباقي أهل ملاح ..

فوجدوا الشيخ عون ابن نملان قد عاد بالقافلة وكان قد مات حصانه .. فأصر ابن لعور على لحاق بقية اليامية المنهزمين ..

فلحقهم وقتل حصانه في أثناء اشتباكه معهم .. ودفن حصانه في مكان يسمى حالياً سلف الحصان ..

وأقبل في آخر اليوم أهالي راحة .. وأكرمهم الشيخ عون بن محمد بن نملان في قصره ( قصر التوالبة ) ..

وعادوا بقافلتهم لواديهم سالمين ..

وبعد هذه الحادثة ذهب الشيخ عون بن محمد بن نملان إلى بدر ..

وفي أحد المجالس حيث كان المكرمي متواجداً معهم ..

فقالوا للسيّد المكرمي: هذا ابن نملان اللي منعنا من القافلة ..

وقالوا بنقصد .. فقال شاعرهم ظافر اليامي:

خــيّــلــت أنــا الحــــمــرة ســــبــر -- سبله مـصـب (ن) مخـلـصـينه

يوم بن لعور من على الأدهم عثر -- وحصان عون (ن) طاح دونه



فاعتزى وقال: أني عون ، وردّ عليه بهذه الأبيات :

يـا ظـافـر رد لـي مـنـك خــبــر -- ولـك نـشـيـد (ن) يـذكـرونـه
خيّالنا شفه ركـض ثم اسـتـتـر -- والفـيـد شـيـه قـد حـال دونه
واغمارنا تفزع ببارود القـهـر -- وكمّن صريع (ن) تسحبونه

هذا ما عندي بالنسبة لسالفة وقصة قافلة أهل راحة ..

[ابن هايض]

مقدم الشفقان هذا بن هايض من ال دغيش ويحاول ان يتطاول وربعه ال دغيش ناس طيبين ما هم بأهل حرب

عوال حلال يحاول ان يقحمهم ويسوي لهم مشاركات مع ال الشريف خزعبلات ويحاول ان يكبر من شخصهم

وهم رجاجيل طيبين وهم من ال حمد بن فاضل وبن هايض الله يهديه زعلان من الماضي العريق لقحطان

وهم في ظمة جارالله بن رقعان

اما عن بن نملان فلا نسمح لك ان تتعدا على شيخ من شيوخنا وفارس كنتم يا ال حمد بن فاضل في ظفه

واذا غزو قحطان ما دورو لكم يا ال دغيش ياعاقر الهدهد وفرخ الحمامه ويلك من نيران يوم القيامه




ما حل بهل حرب ؟ ولا لنا فعل مع ال الشريف ؟


هذي قصيدة علي بن صالح ال دغيش بعد هية ساره وقتل ابن معيوف من عقداء ال الشريف


يا هيه يا شبة المها الريمية = يا بربعك فالكلام تماري
ليتك تخلينا ورا حجية = يوم الدخن من فوق ساره ثاري
ابن معيوف مقدم المغزية = ذيب (ن) على عدي المغازي ضاري
عقته وانا اللي انطح الردية =كم واحد (ن) من فعلنا مغتاري
وبعد ما شددوا الحباب من ساره قال ظافر ابن زنيم


شفت الاجناب خفوا يوم شافوا ذخايرنا = يوم حلق على ساره ملاح (ن) وخفاني

ثم لحقوهم لين وصلوهم الحمرة وقال


خيلت يوم (ن)من على الحمرة سبر = وآلاد فاضل يردعونه
يوم ابن لعور من على مهرة عثر = وحصان عون طاح من دونه

اما ان حنا ماحن بهل حرب فأنشد ابن سامر من سنحان من ذا البيت


عرق ابن مسلم وانه للعيب مدهال = لا بد ما نبدي على وثر مبناه

فالاخير هذي قصيدة ابن عمة ابن شوقة الحياني السنحاني بعد ما كان حاضر هية المدينة في بدر



انا اللي هاضني له خرج يوم (ن) = وقوم (ن) لبن عبود (ن) عصاتي
وقالوا صوب بدر لنا مزارا = نبغى الدين من عند الدعاتي
وانا يا سيدي صايم مصلي= وهو خير الذي يقرا القراتي
وانا اللي مادحن جمع الدغيشي = وعند المال جازوا مالحياتي
واما ابن هايض قد تجمل = قد زال ابن جافل مالحياتي
ولا ابن صنقوريطرى = غدوا اهل الخيل منه مجفلاتي
الا كم شارع(ن) قد جمموا به = بوقع الهطف وقع المحكماتي
وآلا يا قاف لا تنسى آل عمر(ن) = هل النلات لاجت لصبحاتي
آلا دعوا حمد نار تعسر = مثل الضور لا شعت في العضاتي
آلا يا ناس منهو مثل ذولا = يردون السيول الوارداتي
آلا يا طير حومي ثم حومي = ونادي من السباع الجايعاتي



اما بالسنبة للضمة فانشد ال حيان منهم في ضمتة وانشد عن بلاد الحمضة في تثليث منهي في ضمته


تحياتي

[ابن هايض]

(لولا شيف فيه رياح...... خذينا بدر مع ملاح).

,,


اذا كانت الرياح هي اللي خلتكم ما تاخذون بدر فيا عزتي لكم

[ابن معيوف آل سعد]

كفو يال حباب في ذمتي انكم وافين وفعولكم تطلق وجيهك يالذيابة

وانتم فخر وسعد من انتم منه ياوجيه عبدلله ........





.................................................. .......
وبالنسبة لابن هايض

يالربع لا تردون عليه

والله انه مريض وفي كبده حراره ذابحته

صبيان ال حباب فعولهم فخر قحطان ومحد شاك بالشي هذا

خلوه على راحته ..

[ابن هايض]

ما توقعتك كذا يا وجه محلف انا هنا اناقش ما انك ترد علي ولا تعترف بأن القصة محرفة وتعتذر

لا انت شاك في فعول ربعك

[مقدم الشفقان]

ما حل بهل حرب ؟ ولا لنا فعل مع ال الشريف ؟


هذي قصيدة علي بن صالح ال دغيش بعد هية ساره وقتل ابن معيوف من عقداء ال الشريف


يا هيه يا شبة المها الريمية = يا بربعك فالكلام تماري
ليتك تخلينا ورا حجية = يوم الدخن من فوق ساره ثاري
ابن معيوف مقدم المغزية = ذيب (ن) على عدي المغازي ضاري
عقته وانا اللي انطح الردية =كم واحد (ن) من فعلنا مغتاري
وبعد ما شددوا الحباب من ساره قال ظافر ابن زنيم


شفت الاجناب خفوا يوم شافوا ذخايرنا = يوم حلق على ساره ملاح (ن) وخفاني

ثم لحقوهم لين وصلوهم الحمرة وقال


خيلت يوم (ن)من على الحمرة سبر = وآلاد فاضل يردعونه
يوم ابن لعور من على مهرة عثر = وحصان عون طاح من دونه

اما ان حنا ماحن بهل حرب فأنشد ابن سامر من سنحان من ذا البيت


عرق ابن مسلم وانه للعيب مدهال = لا بد ما نبدي على وثر مبناه

فالاخير هذي قصيدة ابن عمة ابن شوقة الحياني السنحاني بعد ما كان حاضر هية المدينة في بدر



انا اللي هاضني له خرج يوم (ن) = وقوم (ن) لبن عبود (ن) عصاتي
وقالوا صوب بدر لنا مزارا = نبغى الدين من عند الدعاتي
وانا يا سيدي صايم مصلي= وهو خير الذي يقرا القراتي
وانا اللي مادحن جمع الدغيشي = وعند المال جازوا مالحياتي
واما ابن هايض قد تجمل = قد زال ابن جافل مالحياتي
ولا ابن صنقوريطرى = غدوا اهل الخيل منه مجفلاتي
الا كم شارع(ن) قد جمموا به = بوقع الهطف وقع المحكماتي
وآلا يا قاف لا تنسى آل عمر(ن) = هل النلات لاجت لصبحاتي
آلا دعوا حمد نار تعسر = مثل الضور لا شعت في العضاتي
آلا يا ناس منهو مثل ذولا = يردون السيول الوارداتي
آلا يا طير حومي ثم حومي = ونادي من السباع الجايعاتي



اما بالسنبة للضمة فانشد ال حيان منهم في ضمتة وانشد عن بلاد الحمضة في تثليث منهي في ضمته


تحياتي

يابن هايض حنا نعرف رجال يام عز المعرفة بحكم الجوار وربعك ونعم وفيهم حقهم , ولكن هل الحد الصحيح والي وقفوا دون الوعلة هم قبايل ال درهم وخاصة ال مطلق بفروعها الأربع , اما قبايل ال حمد بن فاضل و قبايل ال حسن بن عيسى فلم تكن الحروب على الحدود وإنما كانت غزوات للكسب والثأر.

اما بالنسبة للضمات ( الجزية أو الخاوة) فأغلب الضمات في السابق كانت للشيخ/ جار الله بن رقعان ال شنان ومنهم بعض من قبايل يام من الوعلة وهبرة ومواجد وكانو يدفعونها الى وقت قريب , اما بالنسبة للحمضة في تثليث فودنا تفيدنا طال عمرك من هي في ضمته؟

مع تحياتي ,,,,

[ابن هايض]

يابن هايض حنا نعرف رجال يام عز المعرفة بحكم الجوار وربعك ونعم وفيهم حقهم , ولكن هل الحد الصحيح والي وقفوا دون الوعلة هم قبايل ال درهم وخاصة ال مطلق بفروعها الأربع , اما قبايل ال حمد بن فاضل و قبايل ال حسن بن عيسى فلم تكن الحروب على الحدود وإنما كانت غزوات للكسب والثأر.

اما بالنسبة للضمات ( الجزية أو الخاوة) فأغلب الضمات في السابق كانت للشيخ/ جار الله بن رقعان ال شنان ومنهم بعض من قبايل يام من الوعلة وهبرة ومواجد وكانو يدفعونها الى وقت قريب , اما بالنسبة للحمضة في تثليث فودنا تفيدنا طال عمرك من هي في ضمته؟

مع تحياتي ,,,,



هههههههههههههههههههه

[العبدي]

هههههههههههههههههههه


الواضح من ردودك يا ابن هايض , انك جاي تفرض رايك ع الجميع وبدون حجج

ان كانك تبي تظهر ربعك بين القبايل , فـ ابشرك ان رجال يام معروفين ونبخص بعضهم أكثر من ما يبخصونهم بعض رجال يام

ولا يعتازون لـ حد في اظهار امجادهم وهم ونعم


ان كانك راعي نقاش فقارع الحجه بالحجه وجب اللي عندك من علوم وادلّة , وحن نطرب لـ مثل هذي الامور

واما ان كانك راعي تمقات وعوجه , فـ ادخل مجلس الألعاب تلقى ضالتك فيه


وقافيها سلام

[ابن هايض]

الواضح من ردودك يا ابن هايض , انك جاي تفرض رايك ع الجميع وبدون حجج

ان كانك تبي تظهر ربعك بين القبايل , فـ ابشرك ان رجال يام معروفين ونبخص بعضهم أكثر من ما يبخصونهم بعض رجال يام

ولا يعتازون لـ حد في اظهار امجادهم وهم ونعم


ان كانك راعي نقاش فقارع الحجه بالحجه وجب اللي عندك من علوم وادلّة , وحن نطرب لـ مثل هذي الامور

واما ان كانك راعي تمقات وعوجه , فـ ادخل مجلس الألعاب تلقى ضالتك فيه


وقافيها سلام




قارعنا الحجة بالحجة وربعك سكتوا وطلعو من صلب الموضوع وناقشت في اكثر من موضوع وكل واحد منهم ما يناقش
ومجلس الالعاب ندخلة وصدورنا وسيعه يا وجه محلف علم ربعك يقارعون الحجه بالحجة وابشر بي ورح شف الموضوع عن معركة الاصياف

[الظور]

هههههههههههههههههههه


الضحك لعيال الرجال تبسم ---------- والقهقه للعبد والنجار

ماذي بلك يابن هايض لاتخرج عن الموضوع

[ابن هايض]

الضحك لعيال الرجال تبسم ---------- والقهقه للعبد والنجار

ماذي بلك يابن هايض لاتخرج عن الموضوع


مكثر كلام النت :) وهذي ابتسامة لك

[سعد علي العاطفي]

وبيض الله وجهك