عايذ بن عبيدة هل عرفتموة

[قمر الزمان]

استفسار شباب عن الجد عفيصان من عايد

اريد استفسار عن جدي وانا لاأعرف في الأنساب ارجو الأفادة

[عايذ]

يا اخوي ان كان تقصد ال عفيصان اهل السلميه في الخرج فهم من عائذ وليس من عايد
وال عائذ من ال صقر من عبيده

[ذيب الذيابة]

اختي قمر الزمان

فيه اثنين عفيصان واحد من آل عايذ عبيدة قحطان
وواحد من عايذ بني قشير ويسكنون على ما اعتقد حول الزلفي

[قمر الزمان]

مشكور أخي العزيز عايذ على المرور الكريم وهم الذين اقصدهم النتوقع
---
مشكور أخي العزيز ذيب على المشاركة معي وانا اتوقع انني اقد الأول وهو عفيصان من آل عايذ عبيدة قحطان
أبي الشجرة له او معلومات عن هذا الفخد بليزززززززززز
ارو من أخواني الأعضاء والمشرفين مساعدتي


ومشكورين يالنشامى اولاد قحطان واولاد العرب

[قمر الزمان]

منتظرين ردودكم أخواني الكرام

[ابن ذروه]

هذه منقول من موقع انساب اون لاين



بفتح العين المهملة بعدها الف فياء وقد تهمز ـ مثناة تحتية مكسورة فذال معجمة .واحدهم عائذي .من القبائل التي تحضرت ، واختلف النسابون في اصلها : الا انها صحيحة النسب .واكثر فروعها تنتسب الى عبيدة بن قحطان ، على ما هو متعارف بين المنتسبين اليها من اهل نجد .ولا يزال لعائذ بقية معروفة بهذا الاسم في بلاد عبيدة بلاد قحطان .وان خالط القبيلة ابان عزها اخلاط من قبائل اخرى ـ شأنها شأن غيرها من قبائل العرب .ويظهر ان انتقال عائذ الى بلاد نجد كان قبل القرن السابع الهجري ، فقد ذكرت ياقوت في معجم البلدان في رسم (الوشم) ما نصه : (واخبرنا بدوي من اهل تلك البلاد ان الوشم خمس قرى ، عليها سور واحد ، من لبن ، وفيها نخل وزرع لبني عايذ ، لآل مزيد ، وقد يتفرع منهم ، والقرية الجامعة فيها ثرماد ، وبعدها شقراء ، واشيقر ، وابو الريش والمحمدية ، وهي بين العارض والدهناء) وبصرف النظر عما هذا الكلام من الخطاء الكثيرة ، الا انه يدل على ان بني عايذ كانوا معروفين في تلك البلاد في زمن ياقوت ـ القرنين السادس عشر ـ وقد يكون ذلك قبل عهده .وفي كتاب مسالك الابصار : عائذ بنو سعيد : دارهم من حرمة الى جلاجل والتويم ووادي القرى ، وليس بالوادي المقارب المدينة النبوية الشريفة ـ زادها الله شرفا ـ ويعرف بالعارض ، ورماح والحفر .وحدثني احمد بن عبد الله الواصلي ان بلادهم بلاد خير ذات زرع وماشية ، بقرى عامرة ، وعيون جارية ، ونعم سارحة ، ولارضهم بذالك الوادي منعة وحصانة ، قال : وكان المظفر بيبرس الجاشنكير هم بقصده واللحاق به ، والمقام فيه وان يكون فيه كواحد من اهله ، مرتزقا من سوائم الابل والشاء ، قال : ثم انثنى رايه عن ذالك آخر الوقت ولو وجه اليه وجهه كان احم لمنتجعه . انتهى .واورد ابن فضل الله اشارة تدل على قوة قبيلة عائذ بحيث ان بعض قبائل العارض تنتمي اليهم فحينما عدد الذين الى امرة آل فضل قال : (وفرقة عائذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم بن ابي محمد) .وحينما تحدث عن منازل بني يزيد يقول : (دارهم ماهم وبنبان وحجر ومنفوحة وصياح والبرة والعويند وجو) ويقول عن المزايدة : دارهم البخراء وحرمة وهي حرمة اخرى غير التي تقدم ذكرها ، وسيحة الدبيل والهريم والبريك ونعام والخرج . انتهى . ومن المعروف ان آل مزيد من بقايا بني حنيفة ولعلهم انضووا الى عائذ عند ضعفهم .وفي تاريخ ابن لعبون : وقد ذكر السيد احمد بن عبدالله بن حمزة في شرح ذات الفروع لما اتى على قوله :وعائذ الشم الذين اليهم من المجد غايات العلى تتأوب قال في الشرح : هو عائذ بن ربيعة بن عقيل ، وكان سعيد بن فضل الطائي قد غزاهم ـ في خمس والف مئة فارس فوافاهم خلوفا قد غزوا ربيعة الفرس ـ فأخبروا ان طيئا قد استاقت اموالهم فرجعوا فأدركوهم ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل سعيد بن فضل ، واسر ولده ، واخذ من خيلهم الف قليعة ، وقتلوا قتلا ذريعا . انتهى .وقد ذكر السيوطي بني عائذ فقال : بنو عائذ بن سعيد ذكرهم الحمداني ولم يبين من اي عرب هم ، غير انه عائذ بن سعيد ثم قال : وديارهم من حرمة الى جلاجل ، والتويم ووادي القرى ، وقال : وليس بالوادي المقارب للمدينة ، ويعرف بالعارض ـ ثم اورد كلام صاحب مسالك البصار .ثم نقل عن السيوطي في قلائد الجمان بعد ان ذكر آل فضل بن ربيعة الطائيين الذين منهم آل عيسى وآل مهنا ملوك عرب زمانهم من العراق الى الشام ـ قال : وينضم اليهم من سائر العرب زعب والحريب وبنو كلب وبنو كلاب ، وآل بشار وآل خالد حمص ، وطائفة من سنبس ، وخالد الحجاز ، والسراحين ، ويأتيهم من البرية من نذكر ، فمن غزية غالب واجود والبطنان وساعده ، ومن بني خالد آل جناح والضبيبات من مياس ، والجبور ، والدعم ، والقرشة وآل منيخة ، وآل بيوت والمعامرة ، والعلجان وفرقة من عائذ وآل يزيد والدواسر . انتهى .قال بعض المحشين على قوله : وفرقة من عائذ ، وهم آل يزيد وشيخهم بن مغامس ، والمزايدة وشيخهم ابن ابي محمد ، وبنو سعيد وشيخهم العليمي والدواسر وشيخهم ابن بدران ، الكل من عائذ الحجاز ابن ربيعة . انتهى .وقال ابن لعبون ايضا : قلت : والذي استفاض في منازل العائذيين ان دارهم مابين العيينة الى حدود الدرعية ، المسمى بالوصيل ، واهلكهم آل درع ، والموالفة الذين بقاياهم آل سعود وآل وطبان وجميع الدروع وآل مديرس وآل عبدالرحمن شيوخ ضرما ، فقتلوا آل يزيد قتلا ذريعا ودمروا منازلهم . واما المزايدة فديارهم الخرج المعروف اليوم ، واما الدواسر فديارهم واديهم الذي هم فيه اليوم ، ولم نعلم لعائذ اليوم بادية مستقلة بنفسها الا الدواسر ، على رأي من جعلهم منهم ، والمعاليم احلاف آل ظفير ، وحاضرتهم قليلة . هذا لذي لخصنا من نسبهم . انتهى .اما نسب هذه القبيلة فقد اختلف فيه النسابون ، ولعل من اسباب الاختلاف ان اسم (عائذ) مثل اسم (خالد) قد يطلق على غير واحد .ولهذا رأيت احد الباحثين في الانساب يقول معلقا على قول ابن عيسى في ترجمة الشيخ ابن بطين : ما نصه : (قوله العائذي نسبا : عائذ كثير : وعائذ حنيفة ، وعائذ الظفير ، وعائذ قحطان ، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابا بطين من عائذ الظفير) انتهى .وما ارى هذا القول صحيحا من حيث تعدد قبيلة عائذ ، ولا من حيث نسبة بطين الى عائذ الظفير . وجاء في صفة جزيرة العرب للهمداني في ذكر الأزد : (وكان من روادهم رجل يقال له عائذ بن عبدالله ، من بني مالك بن نصر بن الأزد) ـ ثم اورد له شعرا .وعائذ بطن من ضبة . فقد جاء في كتاب عجالة المتدي للحازمي : العائذي منسوب الى عائذ بن عمران بن مخزوم ـ من قريش ، وعائذ بن مالك بن سعد بن ضبة وجاء في كتاب التنبيه والايضاح عما وقع في الصحاح لابن بري : لجواس بن نعيم الضبي ـ وليس لجواس بن القطل :متى تسأل الضبي عن شر قومه يقل لك : ان العايذي لئيم وقال ابن لعبون ايضا : ورايت نسبة لعائذ يقول فيها : عائذ بن سعيد بن زبد بن جندب بن جابر بن فريد بن عبدالحارث بن بغيض بن شكيم ـ بفتح المعجمة وسكون الكاف ؟ ـ المحاربي الجسري له وفادة ، قال البلاذي : ومن ولده لقيط بن بكير بن النظر ؟ بن سعد بن عائذ بن سعيد بن عائذ بن سعيد ، وكان راوية عالما صدوقا ، وشهد عائذ الجمل وصفين ، وقتل بهما . انتهى .وممن روى عنهم الهجري : ميمون بن شيخ العائذي ، من خويلد من ربيعة ، منعقيل ، صاحب سلامة ، اورد له شعرا .ورايت في ورقة نقلها الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود قاضي قطر عن كتابة جده لأمه الشيخ صالح بن محمد بن حمد الشثري ما نصه : (ومن ذرية هوازن بن منصور : سبيع وبني هلال وعايذ وآل يزيد) .وقال الأستاذ عبدالله بن خميس : وعائذ قبيلة ربعية ، تنازع السلطة فيها آل عثمان وآل زامل ـ ثم ذكر الأسر التي تنمي الى عائذ ـ وقال : والمرجح ان عائذا خلفوا بني حنيفة على حكم الخرج ـ ثم سرد حوادث تتعلق بآل زامل رؤساء الدلم في الخرج . ولا داعي للإطالة في ذكر من يسمي بعائذ .وارجح الأقوال واصحها في نسب هذه القبيلة ما سبقت اإشارة اليه من انها من عبيدة ، من جنب من قحطان ، على ما هو معروف بين الأسر التي تنتسب اليها ، وقد تكون عائذ عقيل التي ذكر الهجري شملها هذا الأسم .وكنت نشرت مقالا في مجلة العرب حول نسب هذه القبيلة رجحت فيه كونها عدنانية النسب ، ولكن اتضح لي ـ فيما بعد ـ ان هذا وان صح على بعض فروع القبيلة ، فإن اصلها من قحطان .ويؤيد هذا ما جاء في كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب في ذكر آل ضيغم من جنب ونصه : واخوتهم من امهم آل عائذ وآل راشد وبنو قيس وآل السفر وآل الصلت واصحابهم ، يسمون الأبطن من ولد معاوية الجنبي .وذكر ان روح بن مدرك احد اجداد آل ضيغم تزوج عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة بن معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي . انتهى .وهذا الكلام وان لم يكن صريحا في ذكر القبيلة التي تشمل فروعا كثيرة ، الا انه يتفق مع ما يقوله المنتسبون اليها (والناس مأمنون على انسابهم) .وقول صاحب طرفة الأصحاب قد ينطبق على فرع منهم ـ اي بعد انتقالهم الى نجد ، لأنه بعد زمن ياقوت بنحو نصف قرن . وينتسب الى عائذ اسر كثيرة منها : آل زامل (آل عثمان) ، وآل عفيصان ، وآل البجادي ، وآل كنهل ، وآل سيف ، وآل محسن ، وآل معيذر ، وآل خنين ، وآل علي ـ بالتصغير ـ وآل داعج .وكل هؤلاء من الخرج .وآل ابابطين في سدير ، وآل شهير ، وآل عمار ، وآل داعج في المزاحمية ، وآل سالم ، وآل عواد في الدرعية ، وآل ادريس وآل سليمان في الحوطة ، وآل معتق في الزلفي ، وآل موسى في اشيقر "منقول من الموقع "




وبعدين اسم الجد عا يذ وليس عايد