[[ المختصر المفيد في نسب قحطان ]]

[سفر بن مبارك]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد....

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ

عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13

هنا شبكة قحطان هذا الموقع الاكتروني المتميز في التاريخ الكبير لقبيلة قحطان التي تضرب في جذور التاريخ

والذي يضم ولله الحمد عددا ً كبيرا ً من أهل الدين والعلم و المؤرخين والرواة والكتاب المبدعين والمتميزين والشعراء

وأصحاب الحكمة والأدب وذلك في ظل حكومتنا الرشيده رعاها الله فمن هنا إسمحوا لي أن أعطيكم نبذه بسيطه عن نسب قحطان

قال أبو محمد عبد الله بن محمد بن قتيبه الباهلي :أجمع النساب على أن اليمن من ولد قحطان وقحطان هو إبن هود نبي الله عليه السلام

بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام ابن نوح عليه السلام ابن لملك بن المتشولخ بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام

بن اليارد بن مهلائيل بن قنيان بن أنوش إبن شيث بن أدم إبن تراب عليه السلام ...

وقال بعضهم بل هو قحطان بن هود وهو عابر بن عبد الله بن شالخ بن أرفشخد بن سام بن نوح ...

وكان يقال للملوك من ولده واليمن كلهم من ولده وجمعهم إليه وسمى ولده اليمن حيث تيامنوا إليها ونزلوا بها....

وتوضيحا ً لما ذكر أعلاه نورد الأتي لقول :وكان قحطان من المؤمنين وقال في ذلك تبع أبو كرب الحميري :



جدَنا قحطان قحطان الهدى =وأبو قحطان هود ذو الحقف
ثمت المهدي نوح جدنا =نسبة معروفة لا تختلف

ويقال نسب مستقبله أي مضارعه بالشعر قال الشاعر:



قوم إذا نسبوا يكون أبوهم=عند المناسب وفقعة في قرقر


أبو إسحاق إبراهيم إبن مسلم الضاحي العوتبي ومن زعم أن اليمن ونزار يلتقون إلى هود عليه السلام في قول بعض النسابة

إن الذي عليه العمل غير هذا فمن ادعى إن هود عليه السلام جدا ً لإبراهيم الخليل عليه السلام فقد أخطأ ,لان ذلك يستحيل

وقال حسان بن ثابت الأنصاري :



وثناه عن هود وقحطان بعده =بما أخذت عن ظهر عاد مواثقه


وقال أيضا ً :



ومن يك عنا معشر الازد سائر =فإنا بنو غوث بن نبت بن مالك

لزيد بن كهلان إذا ما نسبنا =إلى يشجب فوق النجوم الشوابك

ويعرب تنميه لقحطان ينتمي =لهود نبي الله فوق الحبائك

يمانون عاديون لم يلبس بنا=مناسب شابت من أولى وأولئك


ثم ملك من بعد قحطان ابنه يعرب بن قحطان ,فكانت الملوك من ولده وهو أول من نطق بالعربيه وفهمها الناس من بعد أن تحرف اللسان العربي

إلى السرياني يعرب وإسمه المرعث ويقال له يعرب .وحضر موت تفرعت قبائل اليمن من تكلما بالعربيه وسكنا باليمن ثم سارت جرهم

ونزلوا مكة وكانوا بها إلى أن كان أخر ملوكهم بمكة الحارث بن مضاض الأصغر بن عمرو الأصغر بن مضاض الاكبر بن عمرو بن الرقيق

بن ظالم بن هي ابن أبي جرهم بن قحطان وهو القائل :





وقائلة والدمع سكب مبادر =وقد شرقت بالدمع منها المحاجر
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا =أنيس ولم يسمر بمكة سامر
ولم يتربع واسطا فجـنوبه =إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر
فقلت لها والقلب مني كأنما = يلجلجه بين الجناحين طائر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا = صروف الليالي والجدود العواثر
وكنا ولاة البيت من بعد نابت = نطوف بذاك البيت والخير ظاهر
ونحن ولينا البيت من بعد نابت =بعز فما يحظى لدينا المكاثر
ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا =فليس لحي غيرنا ثم فاخر
ألم تنكحوا من خير شخص علمته = فأبناؤه منا ونحن الأصاهر
فإن تنثن الدنيا علينا بحالها =فإن لها حالا وفي التشاجر
فأخرجنا منها المليك بقدرة =كذلك - يا للناس - تجري المقادر
وأبدلنا ربي بهـا دارغـربة =بها الذئب يعوي والعدو المخامر
أقول إذا نام الخلي ولم أنم =أذا العرش لايبعد سهيل وعامر
قد ابدلت منهم أوجها لا أريدها =وحمير قد بدلتها واليحابر
فإن تمل الدنيا علينا بكـلها = ويصبح شر بيننا وتشاجر
فنحن ولاة البيت من بعد نابت =نمشي به والخيرإذ ذاك ظاهـر
وأنكح جدي خيرشخص علمته =فأبناؤه منا ونحن الأصـاهـر
وأخرجنا منها المليك بـقدرة =كذلك بالناس تجري المقادر
فصرنا أحاديثاً وكنا بغـبطة =كذلك عضتنا السنون الغوابر
وسحت دموع العين تبكي لبلدة =بها حرم أمن وفيها المشاعـر
وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه =يظل به أمنا وفيه العصافر
وفيه وحوش لا ترام أنيسة =إذا خرجت منه فليست تغادر
وياليت شعري من بأجياد بعدنا = أقام بمفضى سيله والظواهر
فبطن منى أمس كأن لم يكن به =مضاض ومن حيى عدي عمائر
فهل فرج آت بشيء نحبه = وهل جزع منجيك مما تحـاذر



هذا جزءً بسيطا ً من هذا النسب الكبير ..............

المرجع الشمائل في أنساب القبائل ...............

[ابن قناد]

]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و أسعد الله أوقات الجميع بالإيمان و طاعة الرحمن

أخي الفاضل : سفر

جزاك الله عنا خير الجزاء ، اختصرت و أفدت

ورحم الله المتقدمين من آبائنا

آمين]]

[سفر بن مبارك]

الأخ الكريم ابن قناد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيض الله وجهك وتشرفت كثير في مرورك .

تقبل الله دعائك خالص شكري وتقديري لك على مرورك الجزل والمفيد .........................

[مشاري بن نملان الحبابي]

بيض الله وجهك يا بو مبارك ..

متألق دائماً وكما عهدناك في مواضيعك ..

لك ذوق جميل وراق في كتابة المواضيع ..

لاهنت يا ذيبان ..

[سفر بن مبارك]

هنا قول الشاعر المعروف/ حسان بن ثابت رضي الله عنه
الصحابي الجليل وشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم
ممتدحا قبيلته قحـــطان في قصيدة المشهورة؛؛؛

فيقــول:


نـحــن بـنــو قـحــطــان وهـــودا جــدنــا
...........................وأجــدادنــا مــثــل الـجــبــال الـزحــلــي


قـحـطــان وإن مـســو ســـروج خـيـولــهــم
..............................تهــتــز مــصــر والــعــراق الأســفــلــي


والله لــــولا ضــربــنـــا بـســيــوفــنــا
.............................إنــه فــلا يـبـقــى مـكــبــر ومـهـلــلــي


لـــلـــه در عــصــبـــة نــادمــتــهـــم
............................يـومــا بـجـلــف فـــي الــزمــان الأولـــي


يـخــشــون حــتــى مـاتــهــز كـلابــهــم
.............................ولايـسـألــون عـــن الــســواد الـمـقـبــلــي


يـسـقــون مــن ورد الـبــربــص عـلـيــهــم
..........................بــردي يـخـفــق بـالـرحـيــق الـسـلـسـلــي


نـسـبــي أصـيــل فـــي الــكــرام مـــذودي
..............................تـكــون مـواسـمــه جـنــوب الـمـصـطــلــي


يـمـشـون فـي الـحـلـل الـمـضـاعـف نـسـجـهـا
..........................مـشـي الـجـمــال إلــى الـجـمــال الـبـزلــي


الـضـاربــون الـكــبــش يــبــرق بـيــضــه
...............................ضـربــا يـطـيــح لــه بـنــان الـمـفـصـلــي


والـخـالــطــون فـقـيــرهــم بـغـنــيــهــم
...........................والـمـنـعـمـون عـلـى الـضـعـيـف الـمـرمـلـي


وفـتــى يـحــب الـحـمــد يـجـعــل مــالــه
..............................مــــن دون والــــده وإن لــــم يــســألــي


يـعـطــي الـعـشـيــرة حـقـهــا ويـزيــدهــا
......................ويـحـوطـهـا فــي الـنـائـبــات الـمـعـظـلــي



----------------------------------------------------

[خادم والديه العبدي]

نـحــن بـنــو قـحــطــان وهـــودا جــدنــا
...........................وأجــدادنــا مــثــل الـجــبــال الـزحــلــي


قـحـطــان وإن مـســو ســـروج خـيـولــهــم
..............................تهــتــز مــصــر والــعــراق الأســفــلــي

يا مال الجنه يا ابو مبارك الله يرحم والديك مجهود تشكر عليه وموظوع شامل وعسى الله يجعلنا من اهل سدرة المنتهى

ومن اهل العلم الطيب

تحياتي0000000اخوك

[سفر بن مبارك]

كل الشكر والتقدير لاخي مشاري الله يبض وجهك يالذيب .................................................. ....

[محمد المعمري]

كثر الله خيرك و جمل الله حالك سفر بن مبارك

و أختصرت و أفدت الله يوفقك و لايهينك

و تستهل سمعه

و يضاف الموضوع لمجلة مجالس قحطان

مع أطيب التحيات
//////////////////
أخوك محمد آل معمر

[سفر بن مبارك]

شكرا لآخي بن قناد بيض الله وجهك لاعدمتك.................................

[سفر بن مبارك]

أخي: خادم والديه

شكرا لك على شعورك النبيل ومتابعتك لما أطرحه إن الداعم الوحيد في هذه المجالس العامره هو أنت وشرواك

من الرجال المخلصين الذين يقدرون كل عمل جميل نطرحه ........

خالص شكري لك......................

[حيان بن سالم الوادعي]

اخي العزيز / سفر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود معرفة علاقة الصحابي الكريم / حسان بن ثابت " رضي الله عنه " بقبيلة قحطان الحالية ؟

انت قلت " هذا جزءً بسيطا ً من هذا النسب الكبير ..............

هل تقصد النسب الكبير لقبيلة قحطان الحالية ؟ ام النسب الكبير لقحطان ( ابو قبائل العرب اليمانية ) ..؟
يعني هل ما ذكرته في موضوعك اجمالاً يخص قبيلة قحطان الحالية فقط ؟ ام يخص نسب الاسم العلم ( قحطان ) جد القبائل اليمانية ؟
مع الشكر سلفاً ..

[سفر بن مبارك]

اخي العزيز / سفر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود معرفة علاقة الصحابي الكريم / حسان بن ثابت " رضي الله عنه " بقبيلة قحطان الحالية ؟

انت قلت " هذا جزءً بسيطا ً من هذا النسب الكبير ..............

هل تقصد النسب الكبير لقبيلة قحطان الحالية ؟ ام النسب الكبير لقحطان ( ابو قبائل العرب اليمانية ) ..؟
يعني هل ما ذكرته في موضوعك اجمالاً يخص قبيلة قحطان الحالية فقط ؟ ام يخص نسب الاسم العلم ( قحطان ) جد القبائل اليمانية ؟

مع الشكر سلفاً ..


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...أخي حيان بن سالم الوادعي

1_اود معرفة علاقة الصحابي الكريم / حسان بن ثابت " رضي الله عنه " بقبيلة قحطان الحالية ؟

نـحــن بـنــو قـحــطــان وهـــودا جــدنــا
...........................وأجــدادنــا مــثــل الـجــبــال الـزحــلــي

أما الصحابي الجليل حسان بن ثابت فمعروف نسبه وموضح في كتب التاريخ وبإمكانك البحث والإطلاع

على ذلك وإنتماء قحطان موثقا ً لهذا الصحابي الجليل ولا فيه أدنى شك وليس هناك إلا قحطان الجد

الذي يضم كل القبائل القحطانيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قحطان جد أساسي تنتمي له هذه السلاله الكبيره والدليل قصيدة حسان وعلى قولك قحطان الحاليه

ما أدري ماذا تقصد هل تقصد إن قحطان الحاليه لاتنتمي لأصلها الصحيح !!!!!!!!!!

فإذا كان قحطان لاتنتمي لإصلها الكبير الذي أوردناه أعلاه فماذا !!!!!!!!!!!!!!

2_هل تقصد النسب الكبير لقبيلة قحطان الحالية ؟ ام النسب الكبير لقحطان ( ابو قبائل العرب اليمانية ) ..؟

أولا ً قحطان جزء لايتجزء لا قديما ً ولا حديثا ً ثم إنك ذكرت أبو القبائل اليمانيه هذا ليس أبو القبائل اليمانيه

كما ذكرت وإنما هذا أحد أبناء قحطان بالتحديد اليمن أحد أبناء قحطان !!!!!!!!!!!!!!!!!!

3_يعني هل ما ذكرته في موضوعك اجمالاً يخص قبيلة قحطان الحالية فقط ؟ ام يخص نسب الاسم العلم ( قحطان ) جد القبائل اليمانية ؟

سبق الإجابه على هذا السؤال المكرر وإن الطرح أعلاه واضحا ً وصريحا ً وأنا لست مؤلفا ً وإنما

جمعته من مراجع معتمده وموثقه أمل أن تكون الإجابه واضحه.............

شكرا ً لك أخي الكريم مع أملي أن نتواصل بإطروحات وملاحظات بنائه وموثقه ..........

[بندر الضيغمي العبيدي]

قرأت هذا الموضوع عدة مرات ووجدته فعلا ً قيم للغايه ويستحق التثبيت أنا أثق إن هذه الإداره

تعرف جيدا ً المواضيع المتميزه وبحق الأخ سفر مواضيعه جميله شكرا لمن ثبت هذا النسب العريق

وشكرا ً لكاتبنا المبدع والسلام عليكم*************

[علي بن شداد القحطاني]

ارحب يابو مبارك تراحيب المطر ويعطيك العافيه على هذه الموضوعات القيمة تقبل مروري ولي عودة

[الأحمري الحجري]

لا هنت ونعم مليون قحطان

[سفر بن مبارك]

الأخ الكريم :محمد ال معمر

كان دخولك وردك أخي محمد شرف كبير لي وشرف كبيرا ً لهذا الموقع العملاق وصدقني أخي محمد أن على كل رجلا ً

يكتب أي موضوع سيقرأ من الأجيال القادمه أو هذا الجيل مسؤوليه كبيره أمام رب العزه والجلال ثم المجتمع

أسأل الله التوفيق .............

شكرا لك على صراحتك وإخلاصك الكبير لهذه الشبكه ولأبناء عمومتك قحطان ..........

بارك الله فيك............................

[سفر بن مبارك]

الأخ الكريم :بندر الضيغمي

شهادتك أفتخر فيها وعلى رأسي ألف شكر وتقدير على المرور الغير عادي وأكرر الشكر لمثبت الموضوع

أخي الكريم مذحج الطعان وإدارتنا الكريمه شكرا للجميع...................

[سفر بن مبارك]

هلا وغلا بأستاذنا العزيز :علي بن شداد

رفع الله قدرك وشأنك يا أبو إبراهيم شكرا لمرورك الجزل .....................

[سفر بن مبارك]

تشرفت بدخولك أخي الأحمري ونعم فيك وفي قبيلتك...............

[بندر الضيغمي العبيدي]

شكرا لك أخي الكريم

[ابن صلام]

ابو مبارك موضوع جميل وقيم .

ملاحظه : لم أفهم كيف يمكن مناقشه عضو موقوف وأقصد هنا العضو حيان بن سالم ..؟ هل خرج عن النقاش الايجابي ام أن نقاشه ناقض بعض أفكار أحد المراقبيين فقام بإيقافه ؟

أبن صلام

[سفر بن مبارك]

أهلا وسهلا بك أخي الكريم :إبن صلام

شكرا لك على المرور والعبارات الجميله بارك الله فيك ..................

أما بالنسبه لسؤالك فقد طلب مني الاخ الكريم حيان بن سالم الاجابه على الاسئله المدونه أعلاه وقد أجبته

بكل صراحه أما ماخلاف ذلك فليس لي والشاهد الله أي علم ......................

خالص شكري وتقديري لك أنت شخصيا ولأخي حيان بن سالم ........................

[عزران بن حرق]

ياسلام عليك يا بو مبارك

ودي اضيف بيت في القصيده المشهور واللذي اعتقد انه سقط سهوا

قحطان ابونا وهود جدنا وشيوخنا مثل النجوم الزحلي (نجم زحل )
قحطان ان مست سروج خيولها اهتز مصر والعراق الاسفلي
شجعان ليمن المهور تناطحت كرمان لمن السما لم تهملي


المعذره يا عزيزي

[حمد بن محمد بن دشان]

السلام عليكم ورحكة الله وبركاته
بيض الله وجهك وجمل الله حالك فهذا ليس بغريب عليك يابو مبارك كلامك ذرب وعلومك مرجله فأنت من رجال لها صيتها وجمل الله حلك على هذا الموظوع الراقي والمفيد ولك مني خالص التقدير والاحترام ولعرفان واشكر جميع القائيمين على هذا لموقع الذي فيه الخير والمعرفه والبركه ونحن والله مستفيدين من كلامك الذرب وهذا ليس بغريب على عيال مضيم الله يعزهم ويرفع شانهم بيض الله اوجيهكم جميع واسال الله ان يوفق الجميع لما فيه الخير ولكم جزيل الشكر

[سفر بن مبارك]

عزران بن حرق والنعم فيك وفي الاد حراق شرفني دخولك ..................................................

[سفر بن مبارك]

ارحب فيك اجمل ترحيب والشكرك شكرا جزيلا لهذه العبارات المحترمه فلك مني خالص الشكر


أخي حمد بن دشان .................................................. .................................................. ............

[سفر بن مبارك]

صح لسانك يا عزران بن حرق على الاضافة الجميله

شكرا لك.........................

[محمد الحرمي]

جزاك الله خير ,,,,,,,,,,, فقد اجديت وأنفعت كلمات بسيط في حق هذه القبيله الغنيه عن التعريف ,,,,,,,,,,لكن كانت لي معلومات جديده والله ,,,,,,,,,,جزاك الله خير مره ثانيه,,,,,,,,اخوك محمد الحرمي:1108277243:

[جواااد بن عبدالعزيز]

شكرا لك يا ابن العم على التعريف المختصر لقبيلتنا قحطان

حفظك الباري ورعاك....

[سفر بن مبارك]

الاخ محمد الحرملي



الف شكر وتقدر لك ع المرور الجزل بيض الله وجهك وجعل عمرك طوىل لاعدمتك..................

[سفر بن مبارك]

الاخ الكريم جواد عبد العزيز

شكرا ع الكلام الجزل مرورك بحدذاته مكسب جعل عمرك طويل لاهنت ياغالي ................

[عبدالهادي سعد القحطاني]

شكرا أبا فيصل على هالمجهود الاكثر من رائع بإنتظار جديدك يالغالي ويعطيك العافيه

[سفر بن مبارك]

أخوي هادي بيض الله وجهك ع الكلام السمين ...................

[بندر الضيغمي العبيدي]

مشكور ياأبو فيصل ,,

[سفر بن مبارك]

كل الشكر والتقدير لآخي بندر ................

[الظور]

ياابو فيصل

ماكل واحد بيقدر ياصل الى المصادر

انا لدي كتب فاذ اردت ان ابحث عن معلومه اضناني البحث عنها حد الاعياء

سرد لم اقراء اشمل منه

وردودك على الاخ الكريم الوادعي

كان قمه الادب المهيب

لاهنت وعلى يمينك الشحم

[عايض الفهري ابوبندر]

لاهنت

يعطيك العافيه

تحياتي

[بندر الضيغمي العبيدي]

لاهنت

[ابن عيفة الحبابي]

حسان بن ثابت *شاعر الرسول*صلى الله عليه وسلم

حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد، شاعر الرسول " صلى الله عليه وسلم"

وأشهر الشعراء المخضرمين عاش في الجاهلية ستين سنة وأدرك الإسلام فأسلم

وعاش ستين سنة أخرى في الإسلام، وأصبح حسان بعد إسلامه مدافعاً عن الإسلام

ليس من خلال سيفه ولكن من خلال نظم القصائد والأشعار، ولقب بـ " شاعر الرسول"

نظراً لشعره الغزير والذي يمدح فيه الرسول والصحابة والمسلمين بالإضافة لرثاء الشهداء منهم، ومهاجاة الخصوم.




ولد حسان بن ثابت في المدينة قبل مولد الرسول عليه الصلاة والسلام بحوالي ثماني سنين، ونشأ في بيت جاه وشرف، كان والده ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي من سادة قومه وأشرافهم، ووالدته هي " الفريعة" خزرجية مثل أبيه، ويمتد نسب حسان بن ثابت لبني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم فله بهم صلة قرابة.




رحلته الشعرية

نشأ حسان في قبيلة الخزرج والتي كانت لها باع في المعارك والنزاعات مع قبيلة الأوس وشهدت المدينة الكثير من الوقائع بينهما، ومثلما خرج قيس بن الخطيم كشاعر للأوس خرج حسان بن ثابت شاعراً للخزرج، وتبارى كل منهما في عرض شعره والذي يمدح به قبيلته ويهجو الأخرى، فنظم حسان الشعر في بادئ الأمر من أجل التفاخر والذود عن قبيلته ضد الهجمات الشعرية التي يشنها عليها قيس بن الخطيم، ويرد بمثلها الأمر الذي جعله ذائع الشهرة بين العرب.

في إحدى مناوراته الشعرية مع قيس قام حسان بالتغزل في أخت قيس ليلى لكي يثير غيرته قائلاً:

لَقَد هاجَ نَفسَكَ iiأَشجانُها
وَعـاوَدَها اليَومَ iiأَديانُها
تَـذَكَّرُ لَيلى وَما iiذِكرُها
وَقَـد قُطِعَت مِنكَ iiأَقرانُها
وَحَجَّلَ في الدارِ غِربانُها
وَخَـفَّ مِنَ الدارِ سُكّانُها
وَغَيَّرَها مُعصِراتُ الرِياحِ
وَسَـحُّ الجَنوبِ iiوَتَهتانُها


فما كان من قيس سوى الرد عليه بقصيدة أخرى قام فيها بالتغزل في عمرة زوجة حسان قائلاً :


أَجَـدَّ بِـعَـمـرَةَ غُـنيانُها
فَـتَـهـجُرَ أَم شَأنُنا iiشانُها
وَإِن تُمسِ شَطَّت بِها iiدارُها
وَبـاحَ لَـكَ اليَومَ iiهِجرانُها
فَما رَوضَةٌ مِن رِياضِ القَطا
كَـأَنَّ الـمَصابيحَ iiحَوذانُها
بِـأَحـسَنَ مِنها وَلا iiمُزنَةٌ
دَلـوحٌ تَـكَـشَّفُ iiأَدجانُها
وَعَمرَةُ مِن سَرَواتِ النِساءِ
تَـنـفَـحُ بِالمِسكِ iiأَردانُها


اتصل حسان بالغساسنة وقام بمدحهم فأجزلوا له العطايا مع غيره من الشعراء الذين انقطعوا لمدح ملوك الغساسنة مثل النابغة الذبياني وعلقمة الفحل.



مما قاله في مدح الغساسنة

بـيضُ الوُجوهِ كَريمَةٌ iiأَحسابُهُم
شُـمُّ الأُنوفِ مِنَ الطِرازِ الأَوَّلِ
فَعَلَوتُ مِن أَرضِ البَريصِ إِلَيهِمِ
حَـتّـى اِتَّكَأتُ بِمَنزِلٍ لَم iiيوغَلِ




كما اتصل حسان بعد ذلك بملوك الحيرة فعمل على مدح النعمان بن المنذر، فأحتل مكانة النابغة عنده بعد وقوع الخلاف بين كل من النابغة الذبياني والنعمان، وبعد عودة النابغة إلى النعمان تركه حسان مكرهاً.



إسلامه

مرحلة جديدة من الشعر عاشها حسان بعد ذلك حيث عرف الإسلام وهو في الستين من عمره، فدخل فيه وأصبح من اشد المدافعين عنه، وسخر شعره من اجل خدمة الإسلام ومدحه ومدح الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، ورد هجمات القرشيين اللسانية، التي كانوا يقومون بها من اجل مهاجاة الإسلام والنبي عليه الصلاة والسلام.



مما قاله في مدح الرسول

وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني
وَأَجـمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ iiالنِساءُ
خُـلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ iiعَيبٍ
كَـأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما iiتَشاءُ


لم يشارك حسان بعد إسلامه مع الرسول في أي من الغزوات أو المعارك وذلك لداء أصابه بالخوف، ولكنه طالما انشد الأشعار التي تمدح الرسول والإسلام وهجا بها الكافرين من قريش، وكان لا يهجوهم بكفرهم ولكن من خلال أخبار قبائلهم وهزائمهم وأنسابهم.


قال الرسول عليه الصلاة والسلام يوماً للأنصار " ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم؟ " فقال حسان بن ثابت : أنا لها، وأخذ بطرف لسانه ، وقال الرسول عليه السلام : "والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء"

انطلق حسان بعد ذلك في شعره يساند به الإسلام فتنوع ما بين مدح الإسلام والرسول ورثاء شهداء المسلمين وهجاء للمشركين والمعاديين للإسلام فكان لا يدع مناسبة إلا وانطلق ينظم الشعر بها، وكان حسان من خلال شعره يسجل أخبار المسلمين من غارات وغزوات، ويمدح الصحابة والتابعين.

وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يثني عليه ويعطيه العطايا والغنائم، ويقول له "اهج المشركين فإن روح القدس معك".





مما قاله عندما حقق المسلمين النصر في غزوة بدر

فـيـنا الرَسولُ وَفينا الحَقُّ نَتبَعُهُ
حَـتّى المَماتِ وَنَصرٌ غَيرُ iiمَحدودِ
ماضٍ عَلى الهَولِ رِكّابٌ لِما قَطَعوا
إِذا الـكُـماةُ تَحامَوا في iiالصَناديدِ
وافٍ وَمـاضٍ شِهابٌ يُستَضاءُ iiبِهِ
بَـدرٌ أَنـارَ عَـلـى كُلِّ iiالأَماجيدِ
مُـبـارَكٌ كَـضِياءِ البَدرِ iiصورَتُهُ
مـا قـالَ كانَ قَضاءً غَيرُ iiمَردودِ
مُـسـتَعصِمينَ بِحَبلٍ غَيرِ iiمُنجَذِمٍ
مُـسـتَحكِمٍ مِن حِبالِ اللَهِ مَمدودِ


وقال في مدح رسول الله

شَـقَّ لَـهُ مِـنِ إِسـمِهِ كَي يُجِلَّهُ
فَـذو الـعَرشِ مَحمودٌ وَهَذا iiمُحَمَّدُ
نَـبِـيٌّ أَتـانـا بَـعـدَ يَأسٍ iiوَفَترَةٍ
مِنَ الرُسلِ وَالأَوثانِ في الأَرضِ تُعبَدُ
فَـأَمـسى سِراجاً مُستَنيراً iiوَهادِياً
يَـلـوحُ كَـما لاحَ الصَقيلُ iiالمُهَنَّدُ
وَأَنـذَرَنـا نـاراً وَبَـشَّـرَ iiجَـنَّةً
وَعَـلَّـمَـنـا الإِسلامَ فَاللَهَ iiنَحمَدُ
وَأَنـتَ إِلَـهَ الـحَـقِّ رَبّي iiوَخالِقي
بِـذَلِـكَ ما عُمِّرتُ في الناسِ iiأَشهَدُ
تَعالَيتَ رَبَّ الناسِ عَن قَولِ مَن iiدَعا
سِـواكَ إِلَـهـاً أَنـتَ أَعلى iiوَأَمجَدُ
لَـكَ الـخَلقُ وَالنَعماءُ وَالأَمرُ iiكُلُّهُ
فَـإِيّـاكَ نَـسـتَـهدي وَإِيّاكَ نَعبُدُ
لِأَنَّ ثَـوابَ الـلَـهِ كُـلَّ iiمُـوَحِّـدٍ
جِـنـانٌ مِـنَ الفِردَوسِ فيها يُخَلَّدُ


وعند وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قام حسان بإلقاء واحدة من أفضل قصائده، حيث يرثي فيها الرسول الكريم بالكثير من الأسى والحزن.


بَـطَـيـبَةَ رَسمٌ لِلرَسولِ وَمَعهَدُ
مُـنـيرٌ وَقَد تَعفو الرُسومُ iiوَتَهمَدِ
وَلا تَمتَحي الآياتُ مِن دارِ iiحُرمَةٍ
بِها مِنبَرُ الهادي الَذي كانَ iiيَصعَدُ
وَواضِـحُ آثـارٍ وَبـاقـي iiمَعالِمٍ
وَرَبـعٌ لَـهُ فيهِ مُصَلّى iiوَمَسجِدُ
بِـهـا حُجُراتٌ كانَ يَنزِلُ iiوَسطَها
مِـنَ الـلَهِ نورٌ يُستَضاءُ iiوَيوقَدُ
مَعارِفُ لَم تُطمَس عَلى العَهدِ آيُها
أَتـاهـا الـبِلى فَالآيُ مِنها iiتُجَدَّدُ



ومما قاله أيضاً في رثاء الرسول عليه الصلاة والسلام

مـا بـالُ عَـيني لا تَنامُ iiكَأَنَّما
كُـحِـلَـت مَآقيها بِكُحلِ الأَرمَدِ
جَزَعاً عَلى المَهدِيِّ أَصبَحَ iiثاوِياً
يا خَيرَ مَن وَطِئَ الحَصى لا تَبعُدِ
جَـنبي يَقيكَ التُربَ لَهفي لَيتَني
غُـيِّـبتُ قَبلَكَ في بَقيعِ iiالغَرقَدِ


أسلوبه الشعري

انعكست علاقة حسان مع الملوك على أسلوبه الشعري حيث تميزت قصائده في المديح عن غيرها، هذا بالإضافة لإلمامه بالشعر الهجائي وأساليبه وأدواته ومذاهبه، واعتمد في أداؤه الشعري على التضخيم والتعظيم وضم شعره الألفاظ الجزلة القوية.

قال عنه أبو عبيدة "فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبي في النبوة، وشاعر اليمانيين في الإسلام".

تنوع شعر حسان بين كل من الهجاء والفخر والمدح والرثاء، فقبل دخوله إلى الإسلام تركز شعره على الفخر والشعر النضالي والذي يعمل من خلاله على المفاخرة بقبيلته الخزرج والرد على الهجمات الشعرية لقيس بن الخطيم من قبيلة الأوس، وهجاء الخصوم، ثم انتقل إلى مرحلة أخرى فتركز شعره على المدح فمدح العديد من الملوك والأمراء الذين اجزلوا له العطايا والهدايا، وكان يميل قبل الإسلام إلى حياة اللهو وشرب الخمر وله أوصاف في الخمر والغزل، ثم أنتقل بشعره بعد الإسلام إلى الدفاع عن الإسلام وعن الرسول عليه الصلاة والسلام ومدحهم، والرد على أنصار الجاهلية، وقد ارتقى حسان في هذه المرحلة بشعره فلم يكن من اجل الاستجداء أو التكسب بل من أجل نصرة الإسلام ورسوله، ومدح الصحابة .

[سفر بن مبارك]

الاخ الظور ,,وإنت فعلا ظور على إسمك تشرفت في ردك وكلامك الثمين بارك الله فيك...........

[سفر بن مبارك]

أخي عايض الفهري لاهنت بارك الله فيك.........

[سفر بن مبارك]

الأخ إبن عيفه الحبابي ,,

مشكور على النقل لاهنت.............

[عبدالله العنبسي]

ابو مبارك الله لا يهينك وابيض وجهه

متالق دائمن في مواضيعك الاكثر من رائعه

وردك وافي وجزل واشكرك كل الشكر وتقبل مروري

[سفر بن مبارك]

وجهك أخوي عبدالله العنبسي سلمت ع الكلام الجزل ...........................

[خالد ال هيف]

بيض الله وجهك

[سفر بن مبارك]

إلحاقا ً للمختصر المفيد في نسب قحطان وبعد بحث مضني نقلت لكم ما يثبت قصيده عمرو بن الحرث بن مضاض بن عمرو

الجرهمي ...............


يعرف لسان العرب الحجون بانه الجبل المشرف مما يلي شعب الجزارين بمكة وهو الذي ورد في شعر عمرو بن الحرث بن مضاض بن عمرو الجرهمي عندما قال:
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا
أنيس ولم يسمر بمكة سامر
وعنه يقول أبو الوليد الأزرقي مؤرخ مكة المكرمة ومن علماء القرن الثالث الهجري في كتابه (أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار) الحجون: الجبل المشرف حذاء مسجد البيعة الذي يقال له مسجد الحرس، وفيه ثنية تسلك من حايط عوف من عند الماجلين الى شعب الجزارين وبأصله في شعب الجزارين كانت المقبرة في الجاهلية ، وفيه يقول كثير بن كثير:
كم بذاك الحجون من حي صدق
من كهول أعفه وشباب
أما الامام أبي عبدالله محمد بن اسحاق ابن العباس الفاكهي وهو أيضا من علماء القرن الثالث الهجري في كتابه (اخبار مكة في قديم الدهر وحديثه) فإنه ينقل عن الزبير بن ابي بكر قول هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس:
لحا الله كل صائبة بوج
ومكة أو بأطراف الحجون
تدين لمعشر قتلوا أباها
أقتل ابيك جاءك باليقين
كما يذكر الفاكهي قول عبدالله بن سالم الخياط عن الحجون:
سائل بطلحة بالبطاح
بطاح مكة فالحجون
هل مثل طلحة فيكم
فيمن يقيم ومن يبين
كما يشير الفاكهي -رحمه الله- إلى أن مسلحه بن الزبير -رضي الله عنهما- كانت بالحجون ويذكر أن الزبير بن ابي بكر، قال: حدثني عمي -مصعب بن عبدالله- قال: بلغني أن مسلحة كانت لعبدالله بن الزبير -رضي الله عنهما- بالحجون، فيما بين المسجد وبئر ميمون. وبئر مأمون منسوبة الى ميمون بن الحضرمي.
أما عبدالله بن عبدالعزيز البكري الأندلسي المتوفى سنة 487هـ صاحب كتاب (معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع)، والذي حققه الدكتور مصطفى السقا، الأستاذ بكلية الآداب بجامعة فؤاد الاول فيقول عن الحجون: الحجون بفتح أوله، على وزن فعول: موضع بمكة عند المحصب، هو الجبل المشرف بحذاء المسجد الذي يلي شعب الجزارين، الى ما بين الحوضين الذين في حائط عوف، وعلى الحجون سقيفة زياد بن عبدالله احد بني الحارث بن كعب، وكان على مكة.
وينقل الأندلسي قول نُصَيب:
لا أنساكِ ما ارسى ثبير مكانه
وما دام جاراً للحجون المحصب
يقول الأندلسي: وقال الزبير: الحجون مقبره أهل مكة، تجاه دار أبي موسى الأشعري.
أما الامام الحافظ محمد بن موسى الحازمي المتوفى سنة (548) هـ في كتابه الموسوم «الأماكن» أو (ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة) والذي أعده للنشر العلامة الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- فأنه قال:
الحجون بعد الحاء المفتوحة جيم مضمومة وآخره نون: جبل باعلى مكة ، من البيت على ميل ونصف، عليه سقيفة آل زياد بن عبدالله الحارثي، وكان عاملاً على مكة، وفي شعر ابي ذؤيب:
بأيه ما وقفت والركاب
بين الحجون وبين السرر
يقول الشيخ حمد الجاسر في تهميشه للكتاب المذكور ان العلماء قد اختلفوا في تحديد موقع الحجون، مع اتفاقهم على أنه في اعلى مكة بقرب المقبرة، فالمتأخرون وبعض المتقدمين منهم يرونه الجبل الذي تقع المقبرة بسفحه مما يلي الابطح، ومسجد الجن (مسجد بيعتهم). وفيه شقت ثنيه كداء (ثنية الحجون) وهذا هو المعروف عند المتأخرين. إلا أن الشيخ الجاسر يقول أنه ورد في «أخبار مكة» ما يفهم منه أنه الجبل المقابل لهذا في الجانب الآخر من المعلاه، يدعه المتجه الى منى على يمينه: قال ابو محمد الخزاعي: الحجون الجبل المشرف على مسجد الحرس بأعلى مكة، على يمينك وأنت مُصعد، وهو أيضاً مشرف على شعب الجزارين. كما اورد الشيخ حمد الجاسر أن الفاسي قال في «شفاء الغرام»: الحجون المذكور في حد المحصب جبل بالمعلاه – مقبرة أهل مكة على يسار الداخل الى مكة ويمين الخارج منها الى منى.
اما صاحب (لسان العرب) الامام ابي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظورالمولود عام (63.هـ) فإنه يقول ان الاحتجان: هو جمع الشيء وضمه اليك وهو افتعال من المحجن. يقوا ابن منظور انه في الحديث: ما اقطعك العقيق لتحتجنه. ويقول ايضاً: أن في حديث ابن ذي يزن: واحتجناه دون غيرنا. وحجن الدار: اقام بها. كما يقول ان الحجن: القضبان القصار التي فيها العنب، واحدته حجنه. كما يقول انه لمحجن مال: يصلح المال على يديه ويحسن رعيته والقيام عليه، قال نافع ابن لقيط الاسدي:
قد عنت الجلعد شيخا اعجفاً
محجن مال اينما تصرف
ويقول ان احتجان المال: اصلاحه وجمعه وضم ما انتشر منه. واحتجان غيرك : اقتطاعه وسرقته.
كما يقول ابن منظور: ان الغزوة الحجون: التي تظهر غيرها ثم تخالف الى غير ذلك الموضع ويقصد اليها، ويقال: هي البعيده، قال الاعمش:
ولا بد من غزوة في الربيع
حجون تكل الوقاح الشكورا
ثم يقول ابن منظور: قال الجوهري: الحجون، بفتح الحاء، جبل بمكة وهي مقبرة. ثم يورد ابن منظور قول عمرو بن الحرث بن مضاض بن عمرو الجرهمي:
كأن لم يكن بين الحجون الى الصفا
انيس ولم يسمر بمكة سامر
وقال : انه قيل ان هذا البيت للحرث الجرهمي.
ويذكر ابن منظور أن ابن الاثير قال: الحجون، الجببل المشرف مما يلي شعب الجزارين بمكة.
وقيل: هو موضع بمكة فيه اعوجاج، قال: والمشهور الأول. وهو بفتح الحاء.
اما الشيخ أحمد بن ابراهيم الغزاوي في “شذرات الذهب” فإنه يقول في شذرته رقم (977): قرأت في الاونه الاخيره بحثا ضافا شافيا عن موضع «الحجون» بمكة المكرمة. وتصحيحا لما هو مدفوع وممنوع من اقاويل تنافى الحقيقة والتي تجعل الحجون يمين الصاعد إلى (المحصب) أو (الابطح) وماهو الا ما تواتر به الاجماع حتى اليوم في الجانب الايسر وهو هو المشرف عللى مقبرة ( المعلاة) وهو هو الذي تقع في ( ثنية كداء) بفتح الكاف والتي قال عنها حسان بن ثابت رضي الله عنه:
عندما خيلنا ان لم تروها
تثير النقع موعدها كداء.
يقول الغزاوي:
واكاد اجزم بأنه هو المقصود أيضا “بثنيه المدنين” فما يسلك القادم من المدينة إلى مكة وعند دخولها إلا هذا الطريق.
وفي إحدى اصدارات دارة الملك عبدالعزيز عرّف الشيخ سعد بن عبدالله بن جنيدل في كتابه «معجم الأماكن الوارد ذكرها في صحيح البخاري» الحجون قائلاً: الحجون: بحاء مهمله مفتوحة بعدها جيم معجمة مضمومة ثم واو ساكنة واخره نون معجمة: ثنية بأعلى مكة.
ويروي ابن جنيدل عن البخاري بسنده عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادّهن ولبس ازاره ورداءه واصحابه قال: فقدم مكة لاربع خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون. ويقول بن جنيدل أنه روى بسنده ايضاً عن عبدالله مولى أسماء بنت ابي بكر حدّث أنه كان يسمع أسماء تقول كلما مرت بالحجون: صلى الله على محمد لقد نزلنا معه هاهنا ونحن يومئذٍ خفاف قليل ظهرنا قليله ازوادنا فأعتمرت أنا وأختي عائشة. وعن كداء يقول ابن جنيدل: أن ابن حجر قال: كداء: بفتح الكاف والمد، قال ابو عبيد لا يصرف، وهذه الثنية هي التي ينزل منها الى المعلى مقبرة أهل مكة، وهي التي يقال لها: (الحجون) بفتح المهملة وضم الجيم صعبة المرتقى فسهلها معاوية ثم عبدالملك ثم المهدي على ما ذكر الأزرقي.
كما ينقل ابن جنيدل عن الفاسي: أن كداء: الموضع الذي يستحب للمحرم دخول مكة منه، وهو الثنية التي بأعلى مكة، التي يهبط منها الى المقبرة المعروفة بالابطح، ويقال لها الحجون.
ويبين ابن حنيدل أن كل من الرحالة ابن جبير والرحالة ابن بطوطه قد ذكروا (الحجون). اذ قال ابن جبير في رحلته : ولها -يعني مكة- ثلاثة ابواب: اولها بالمعلى ومنه يخرج الى الجبانه وعن يسار المار اليها جبل في اعلاه ثنية عليها علم شبيه بالبرج، يخرج منها الى طريق العمره وتلك الثنية تعرف بكداء، وهي التي عناها حسان بقوله في شعره:
تثير النقع موعدها كداء
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: ادخلوا من حيث قال حسان. فدخلوا من تلك الثنية ، وهو الموضع الذي يعرف بالحجون.
كما يقول ابن جنيدل أن ابن بطوطه ذكر في رحلته نحواً مما ذكره ابن جبير في رحلته وزاد، وقال: أن الحجون هو الجبل المطل على الجبانه، ومنها المحصب وهو ايضاً الابطح ، وهو يلي الجبانه المذكورة، وفيه خيف بني كنانه الذي نزل به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كما يقول ابن جنيدل أن ياقوت قال: الحجون، آخره نون، والحجن الاعوجاج، والحجون جبل بأعلى مكة عند مدافن أهلها. يقول ابن جنيدل قلت: وهذه الأقوال المتقدمة متفقة على تحديد موضع الحجون ووصفه إلا ما قال السهيلي والسكّري في وصف المسافة بينه وبين مكة فإن ذلك لا يستند على دليل ولا يتفق مع الواقع الطبيعي لهذا الموضع، وكما رأينا أن العلماء حددوا الحجون: تارةً بقربه من المحصّب وتارةً لنسبته إلى مقبرة المعلى وتارةً بقربه إلى مسجد البيعة، وكلهم قالوا: إنه بأعلى مكة وهذه الأقوال كلها صحيحة فالحجون ما زال معروفاً باسمه لم يتغير، ومقبرة المعلى ما زالت معروفة، ومسجد البيعة ما زال عامراً معروفاً، ودلّت الأقوال على أن الحجون اسم للثنية التي تنفذ من المحصّب إلى ذي طوى، واسم للجبل المطل عليها، التي تقع في طرفه، لهذا فإنه كان يسمى الحجون، والثنية العلياء وكداء، وبعض العامة يقلبون النون لاماً فيسمونه ريع الحجول.
أما المؤرخ المعاصر العلامه الشيخ عاتق بن غيث البلادي فإنه يقول في معجمه المعروف: الحجون: في الأصل الجبل المشرف على ما يعرف اليوم بريع الحجون من الشمال الشرقي، وكان الريع يسمى (كداء) ثم اطلق اسم الحجون على الريع ولا زال الناس يقولون لذلك الجبل (جبل الحجون) وبعضهم يسميه جبل المجزرة، لأن مجزرة مكة كانت فيه ثم انتقلت الى شعب اذاخر الشامي، وقد قرأت أن جبل الحجون هو المقابل لهذا الجبل من وراء الأبطح، وهو قول خطأ. وتقع مقبرة أهل مكة القديمةبسفح جبل الحجون مما يلي الأبطح.
ويذكرالشيخ البلادي أن رشدي ملحس يقول أن: الحجون ثلاثه: الحجون الجاهلية أي ما كان يسمى في الجاهلية بالحجون، وهو في اعتقاده الجبل المقابل لمقبرة المعلاه من الجنوب بينهما الوادي، والثاني ثنيه كداء وهو معروف اليوم بريع الحجون، والثالث ريع الكحل وكان يعرف بالثنيه الخضراء ثم سمى الحجيل تصغير الحجول وهي لغتهم في الحجون، وهناك نصوص تقول: ذو طواء بين الحجونين، وبما أن وادي طوى هو العتيبية اليوم فمعنى ذلك أن ريع الكحل كان يسمى الحجون أو الحجين بالتصغير.
*كاتب ومؤرخ
هذه نظرة سريعة على تاريخ الحجون كما وردت في بعض المصادر التاريخية الهامة. وهي جزء من جغرافية مكة المكرمة تحكي بعض قصص تاريخ هذه المدينة المقدسة وتبين كيف يمكن للجغرافيا أن تكون ذاكرة للتاريخ

[سفر بن مبارك]

وجهك أخوي خالد بيض الله وجهك...............

[حمد الجحدري]

ارررحب ياسفر
والله انك وافي ومواضيعك جزله
وسجل اعجابي بقلمك وانا متابع لك

[سفر بن مبارك]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد....

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ

عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13

هنا شبكة قحطان هذا الموقع الاكتروني المتميز في التاريخ الكبير لقبيلة قحطان التي تضرب في جذور التاريخ

والذي يضم ولله الحمد عددا ً كبيرا ً من أهل الدين والعلم و المؤرخين والرواة والكتاب المبدعين والمتميزين والشعراء

وأصحاب الحكمة والأدب وذلك في ظل حكومتنا الرشيده رعاها الله فمن هنا إسمحوا لي أن أعطيكم نبذه بسيطه عن نسب قحطان

قال أبو محمد عبد الله بن محمد بن قتيبه الباهلي :أجمع النساب على أن اليمن من ولد قحطان وقحطان هو إبن هود نبي الله عليه السلام

بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام ابن نوح عليه السلام ابن لملك بن المتشولخ بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام

بن اليارد بن مهلائيل بن قنيان بن أنوش إبن شيث بن أدم إبن تراب عليه السلام ...

وقال بعضهم بل هو قحطان بن هود وهو عابر بن عبد الله بن شالخ بن أرفشخد بن سام بن نوح ...

وكان يقال للملوك من ولده واليمن كلهم من ولده وجمعهم إليه وسمى ولده اليمن حيث تيامنوا إليها ونزلوا بها....

وتوضيحا ً لما ذكر أعلاه نورد الأتي لقول :وكان قحطان من المؤمنين وقال في ذلك تبع أبو كرب الحميري :



جدَنا قحطان قحطان الهدى =وأبو قحطان هود ذو الحقف
ثمت المهدي نوح جدنا =نسبة معروفة لا تختلف

ويقال نسب مستقبله أي مضارعه بالشعر قال الشاعر:



قوم إذا نسبوا يكون أبوهم=عند المناسب وفقعة في قرقر

أبو إسحاق إبراهيم إبن مسلم الضاحي العوتبي ومن زعم أن اليمن ونزار يلتقون إلى هود عليه السلام في قول بعض النسابة

إن الذي عليه العمل غير هذا فمن ادعى إن هود عليه السلام جدا ً لإبراهيم الخليل عليه السلام فقد أخطأ ,لان ذلك يستحيل

وقال حسان بن ثابت الأنصاري :



وثناه عن هود وقحطان بعده =بما أخذت عن ظهر عاد مواثقه

وقال أيضا ً :



ومن يك عنا معشر الازد سائر =فإنا بنو غوث بن نبت بن مالك

لزيد بن كهلان إذا ما نسبنا =إلى يشجب فوق النجوم الشوابك

ويعرب تنميه لقحطان ينتمي =لهود نبي الله فوق الحبائك

يمانون عاديون لم يلبس بنا=مناسب شابت من أولى وأولئك

ثم ملك من بعد قحطان ابنه يعرب بن قحطان ,فكانت الملوك من ولده وهو أول من نطق بالعربيه وفهمها الناس من بعد أن تحرف اللسان العربي

إلى السرياني يعرب وإسمه المرعث ويقال له يعرب .وحضر موت تفرعت قبائل اليمن من تكلما بالعربيه وسكنا باليمن ثم سارت جرهم

ونزلوا مكة وكانوا بها إلى أن كان أخر ملوكهم بمكة الحارث بن مضاض الأصغر بن عمرو الأصغر بن مضاض الاكبر بن عمرو بن الرقيق

بن ظالم بن هي ابن أبي جرهم بن قحطان وهو القائل :





وقائلة والدمع سكب مبادر =وقد شرقت بالدمع منها المحاجر
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا =أنيس ولم يسمر بمكة سامر
ولم يتربع واسطا فجـنوبه =إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر
فقلت لها والقلب مني كأنما = يلجلجه بين الجناحين طائر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا = صروف الليالي والجدود العواثر
وكنا ولاة البيت من بعد نابت = نطوف بذاك البيت والخير ظاهر
ونحن ولينا البيت من بعد نابت =بعز فما يحظى لدينا المكاثر
ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا =فليس لحي غيرنا ثم فاخر
ألم تنكحوا من خير شخص علمته = فأبناؤه منا ونحن الأصاهر
فإن تنثن الدنيا علينا بحالها =فإن لها حالا وفي التشاجر
فأخرجنا منها المليك بقدرة =كذلك - يا للناس - تجري المقادر
وأبدلنا ربي بهـا دارغـربة =بها الذئب يعوي والعدو المخامر
أقول إذا نام الخلي ولم أنم =أذا العرش لايبعد سهيل وعامر
قد ابدلت منهم أوجها لا أريدها =وحمير قد بدلتها واليحابر
فإن تمل الدنيا علينا بكـلها = ويصبح شر بيننا وتشاجر
فنحن ولاة البيت من بعد نابت =نمشي به والخيرإذ ذاك ظاهـر
وأنكح جدي خيرشخص علمته =فأبناؤه منا ونحن الأصـاهـر
وأخرجنا منها المليك بـقدرة =كذلك بالناس تجري المقادر
فصرنا أحاديثاً وكنا بغـبطة =كذلك عضتنا السنون الغوابر
وسحت دموع العين تبكي لبلدة =بها حرم أمن وفيها المشاعـر
وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه =يظل به أمنا وفيه العصافر
وفيه وحوش لا ترام أنيسة =إذا خرجت منه فليست تغادر
وياليت شعري من بأجياد بعدنا = أقام بمفضى سيله والظواهر
فبطن منى أمس كأن لم يكن به =مضاض ومن حيى عدي عمائر
فهل فرج آت بشيء نحبه = وهل جزع منجيك مما تحـاذر



هذا جزءً بسيطا ً من هذا النسب الكبير ..............

المرجع الشمائل في أنساب القبائل ...............

[سفر بن مبارك]

ارررحب ياسفر
والله انك وافي ومواضيعك جزله
وسجل اعجابي بقلمك وانا متابع لك

أخوي حمد الشرف الكبير مرورك وتصفحك تاريخ أجدادك الأبطال الذين شهدت لهم الأرض

وكل ذو ضمير حي لك مني كل الشكر وأتشرف فيك..........

[سفر بن مبارك]

لاهنت اخوي خالد مشكور

[نايف الشبوي]

بيض الله وجهك

[بندر الضيغمي العبيدي]

مشكور يابو فيصل على الأضافه الجميلة الرائعه أحسنت بارك الله فيك مجهود غير عادي

[بندر الضيغمي العبيدي]

جميل ماكتبت ابا فيصل

[عايض الفهري ابوبندر]

لاهنت

بيض الله وجهك

وافي وعلومك
طيبه


يعطيك العافيه


تحياتي

[سفر بن مبارك]

وجهك اخوي نايف الشبوي لاهنت ع المرور الجزل ........

[سفر بن مبارك]

مشكور اخي جواد لاهنت........

[القريشي الجبري]

بيض الله وجهك على المختصر المفيد

[سفر بن مبارك]

بيض الله وجهك


مشكور بيضالله وجهك....................

[سفر بن مبارك]

جميل ماكتبت ابا فيصل


مشكور لاهنت..............

[سفر بن مبارك]

لاهنت

بيض الله وجهك

وافي وعلومك
طيبه


يعطيك العافيه


تحياتي

شكرا لك بيض الله وجهك ..............

[سفر بن مبارك]

بيض الله وجهك على المختصر المفيد

ووجهك بيض الله وجهك لاهنت.....................

[سفر بن مبارك]

مشكور يابو فيصل على الأضافه الجميلة الرائعه أحسنت بارك الله فيك مجهود غير عادي



لاهنت بيض الله وجهك.........................