رجال ألمع .. تاريخ عظيم ( موثق )

[ألمع الألمعي]

ألمع قبيلة أزدية ضاربة في التاريخ, اشتهر رجالها بمشاركتهم في الحروب بقوة و جسارة. و هنا أود أن أورد بعض المعلومات الموثقة التي حصلت عليها و ما خفي كان أعظم:

ـ شارك منهم (700)مجاهد في معركة القادسية (تاريخ الطبري الجزء 3 ص 484 ).

ـ و في عهد الدولة السعودية الأولى قاموا هم و عسير السراة بفتح الحجاز واشتهروا بقوتهم في المعارك و فتحت لهم الكعبة عام 1219 م ( مخطوطة محمد الحفظي ص 16-17 ) و ( ابن زلفة 27 ) و كذلك شاركوا في حماية المدينة المنورة كحامية مرابطة هناك( بوركهارت الطبعة الثانية ص 123 ).

ـ استبسل رجال عسير ( ومنهم رجال ألمع) في معركة بسل قرب الطائف ضد قوات محمد علي باشا وبقوا في ساحة المعركة حتى استشهدوا بعد أن فر جميع أعوانهم (بوركهارت ص 174_175 ), و يذكر بوركهارت أنهم ربطوا أرجلهم ببعض عندما رأوا فرار أعوانهم.

ـ في عام (1238هـ) اتفق رجال ألمع و بنو مغيد على الإطاحة بحكم الشريف التابع للدولة العثمانية في عسير و يقول شاعرهم:
المجمعة للخير مجمع ا.... من حيث صلح مغيد و ألمعا
والخير أمسى في سعودها
و قد نجح ذلك الإنقلاب و الذي كان بقيادة (سعيد بن مسلط) و أصبح بذلك أميرا لعسير.

ـ أدركت الدولة العثمانية خطورة هذه الدويلة فأعدت جيشا ضخما للقضاء عليها بقيادة أحمد باشا و كان عدد الجيش (50000)مقاتل, فتمكن من احتلال الخميس و أبها و السقا و لكنه هزم في رجال ألمع و عندها قامت قبائل عسير بإرغامه على توقيع اتفاقية تقضي باستقلال عسير عن الدول العثمانية و كان ذلك في (11 محرم 1241هـ)و هي أول اتفاقية من نوعها في الجزيرة العربية.

ـ تمكن رجال ألمع من هزيمة إبراهيم باشا هزيمة ساحقة عندما أراد تأديبهم لعدم خضوعهم للدولة العثمانية في عام 1251هـ(( و من المعروف أن إبراهيم باشا هو الذي أسقط الدولة السعودية الأولى و التي كانت تحكم ما يسمى الآن ب(دول الخليج)و بعض أجزاء الشام)).

ـ شارك رجال ألمع بأعداد ضخمة من قواتهم في جيش الأمير عايض بن مرعي و في عهد ابنه محمد, و شاركوا في ضم أجزاء من اليمن لعسير " بما في ذلك صنعاء ( التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر)", و من أقوال شعراء رجال ألمع في هذه المعارك:
يالأمير اسمع كلام أهــل العزايم ... قد وعدنا الطير باسوار الحديـدة
وان يضل الترك في أيدينا لزايم ... وان نروح باشة أهل الشام ريدة

_ شارك رجال ألمع في حرب القهر بأكبر عدد من المقاتلين حيث بلغ عددهم ( 250 مقاتل ) يليهم شهران ( 200 مقاتل ) يليهم بني شهر ( 140 مقاتل ).
المرجع: دراسات من تاريخ عسير الحديث للدكتور/ محمد بن عبدالله آل زلفة, الطبعة الأولى,1412هـ, ص:98 .

_ كانت تمثل قبائل رجال ألمع أقوى قوة مساندة لعائض بن مرعي بالنسبة للعثمانيين, حيث يقول القائد العثماني أحمد باشا في رسالة أرسلها لمحمد علي باشا:" لئن تألفنا رجال ألمع لهان أمر عائض و ريدة ".
المرجع: محفظة 269 عابدين, الوثيقة رقم 30 أصلية, 120 حمراء, مؤرخة في 26 جمادى الأولى 1256هـ, إفادة مستخرجة من الكشف الوارد من سر عسكر الحجاز. دار الوثائق القومية بالقاهرة. ( كما ورد في كتاب عسير لعلي أحمد عسيري ص 203 ).

ـ اعترف القائد التركي سليمان باشا(متصرف عسير)بقوة رجال ألمع حيث يقول في مذكراته:"و الإدريسي يعلم حق العلم أنني لا أوافق على النزول من أبها إلى رجال ألمع محافظة على نفوذ الحكم و خوفا من إلقاء حياتي في التهلكة ( مذكرات سليمان باشا ص 135 )".

ـ و يقول أيضاً:" و لأجل النزول من أبها إلى محايل لا بد من المرور بعقبة تسمى "عقبة القضاء" و هي جبال ربيعة و رفيدة المشرفة على رجال ألمع و تعد من أراضي آل موسى, غير أنه عند الإنحدار منها يصبح الجند معرضاً من الجناح لهجوم قبائل رجال ألمع عليه, فليس من الجائز القيام بحركة عسكرية في هذه الجهات إلا بعد الإتفاق مع رجال ألمع ( ص 131 )".

ـ ويقول أيضاً :" لا محمد علي باشا قام بحركات عسكرية ناجحة على رجال ألمع, و لا أمير مكة حصل على عهود و مواثيق منهم برضوخهم لطاعة الحكومة( ص 170 )".

ـ و يقول :" و القوة التي يقودها الشريف فيصل بيك ( الذي أصبح في ما بعد ملكاً للعراق ) في القوز إذا كانت غير قادرة على ضرب رجال ألمع فلماذا هي قاعدة هناك ؟ و لماذا أصبحت قوتنا الجديدة التي هناك معطلة عن العمل كما هي الحال لسائر قواتنا ( ص 176 )".

[مشاري بن نملان الحبابي]

ونعم برجال ألمع

ولاهنت على هذه النبذة الطيبة

تحياتي

[ألمع الألمعي]

ونعم برجال ألمع

ولاهنت على هذه النبذة الطيبة

تحياتي
و النعم بحالك
أسعدني مرورك الكريم

[الضويري]

ونعم برجال المع

لاهنت على النبذة واشهر من نار على علم

تقبل تحياتي

[عبدالرحمن السهلان]

و نعم الرجال هم بني ألمع
تقبل مروري

[ابوعيبه البشري]

ونعم برجال المع
واشكرك على هذه النبذه وهذه السيره



تقبل مروووووووووري

ودمت,,,,,,,,,,,,,,,

[ألمع الألمعي]

الإخوان: الضويري, عبدالرحمن الوهابي, أبو عيبه البشري
و النعم بكم جميع
و المعذرة على التأخير

[ألمع الألمعي]

نظراً لتفوق رجال ألمع العسكري, فقد حاول أحمد باشا تجنيدهم بأضعاف ما يعطي غيرهم من العرب. حيث عرض عليهم عشرين ريالاً فرانسه لكل شيخ يرأس مئة جندي, و أربعة ريالات فرانسة لكل جندي من رجال ألمع. و حاول أن يقنع محمد علي بذلك ليحولوا بينهم و بين الاتصال بعائض بن مرعي (1). و كان أحمد باشا على استعداد للذهاب إلى ( أبو عريش ) لأجل هذه المهمة, لكن الخديوية رفضت هذا الاقتراح و قطعت عليه مخططه, حيث جاء في ردها (2):" إن رضيوا أن يأخذوا مثل ما يأخذ العرب الذين قيدوا أنفسهم عسكراً في مكة فبها و إلا فلا يدفع لهم زيادة عليهم ".
و أن المتتبع للحوادث يجد أن الخديوية قد سدت السبل أمام مخطط أحمد باشا الرامي إلى هدم قوة عائض بن مرعي, فهو يذكر جيداً أن هزيمته عام 1241هـ/ 1826م في عسير كانت على يد رجال ألمع ( وحدهم ), حيث كانوا هم الوحيدون من عسير مع سعيد بن مسلط أمير عسير آنذاك (3). و و كذلك فهو لا يزال يذكر هزيمة إبراهيم باشا أمام رجال ألمع عام 1251هـ (4).
و لذلك فقد عمل أحمد باشا جاهداً لسحب البساط من تحت أرجل عائضبن مرعي فعنما يفقد دعم رجال ألمع فإنه بذلك قد فقد أهم قوة تناصره و تسانده.
.................................................. ...........................................
(1): محفظة 269 عابدين, ملخص الوثيقة التركية رقم161, عدد 44, مؤرخة في 11 شوال 1255هـ, من أحمد باشا إلى الخديوية, دار الوثائق القومية.
(2): انظر الوثيقة السابقة, رقم 161 حمراء.
(3): محفظة 10 بحر برا, ترجمة الوثيقة رقم14, مؤرخة في 11 محرم 1241, مرسلة من أحمد باشا إلى ولى. دار الوثائق القومية.
(4): د. عبد الرحيم عبد الرحمن, محمد علي و شبه الجزيرة العربية, جـ2 ص 159.
( كما ورد في كتاب تاريخ عسير العلي عسيري )

[الهاشل]

ونعم برجال المع ( عسير الهول ) وستين ونعم وكافة عسير معروف عنهم الشجاعة......

[يعلي]

ونعم برجال المع والله اني احبهم لطيبتهم وشجاعتهم

لكن كان بودي اخي الألمعي انك ذكرت ان عددات كبيرا من قبيلة ال خلف من قحطان شارك في حرب القهر وكان لهم صولات وجولات وبطولات لا ينكرها احد

[ألمع الألمعي]

الإخوان الهاشل و يعلي

شكراً لكم على مروركم المتميز

[ألمع الألمعي]

في عام 1233هـ , هاجمت قوة من رجال ألمع بقيادة الشيخ قاسم بن علي قوات الأتراك العائدة من السراة فأعد حسني باشا جيشاً قوياً لمهاجمة رجال ألمع وكانت ألمع أحسن حالاً من عسير السراة حيث كانت الحملات المصرية والتركية موجهه ، وبالتالي فقد أبدى الألمعيون بطولة نادرة في القضاء على هذه الحملة وهزموها ، وكان الألمعيون قد طلبوا من حمود أبو مسمار الدعم لعدم إمكانية وجود إخوانهم أهل السراة إلى جانبهم لما هم فيه من حال بعد دخول الأتراك طبب ، فوجد ذلك شيئاً في نفس حمود فركب موجة المقاومة العسيرية للترك وأرسل قوة مع الحسن بن خالد لدعم رجال ألمع في الحرب (1).
و على إثر ذلك, أرسلت القوات العثمانية جيشاً للهجوم على أبو مسمار لوقوفه مع رجال ألمع ، وكانت هذه المعركة بالقرب من الدرب فوقف رجال ألمع مع أبو مسمار ردًا للجميل وتمكنت من هزيمة الجيش التركي هزيمة ساحقه(2).
.................................................. .................................................. ............
المراجع:
(1):ـ وثيقة رقم 2/2ك35 الدارة.
ـ فايع 305.
(2):ـ عاكش الذهب .. 86
ـ الديباج 80, ت
ـ نفح العود 299ـ300
( كما ورد في كتاب صدى تهلل الإلكتروني )

[أبوعبدالله]

ونعم يارجال ألمع..وبجميع القبايل..
طلب صغير:
سؤالي واضح وصريح وأسال من جد
متى استوطنت القبيلة موقعها الحالي؟
قد تقول منذ القدم ولكن اودها بالتاريخ أن كان هنالك مصادر ؟
يعطيك العافية
أخوك
أبوعبدالله

[ألمع الألمعي]

ونعم يارجال ألمع..وبجميع القبايل..
طلب صغير:
سؤالي واضح وصريح وأسال من جد
متى استوطنت القبيلة موقعها الحالي؟
قد تقول منذ القدم ولكن اودها بالتاريخ أن كان هنالك مصادر ؟
يعطيك العافية
أخوك
أبوعبدالله
حياك الله أخي أبو عبد الله
سأنقل لك ما أعلمه مع أنني و لسوء الحظ لم أطلع على مصدر غيره:

(( و كانت هجرتهم قد إلى بلادهم الحالية ( رجال ألمع ) قد حصلت عقب انهيار سد مأرب الشهير ))

المرجع:
أحمد حسين شرف الدين, دراسات في أنساب قبائل اليمن, ط2, الرياض 1401هـ, ص 44.


و كان انهيار سد مأرب في عام 450 أو 451 ( ميلادي ) أي قبل ما يقارب 1558 سنة شمسية ( ميلادية ).
المرجع: صفي الرحمن المباركفوري, الرحيق المختوم, دار المؤيد, 1425هـ , ص24.

آمل أن أكون قد أجبت على سؤالك

[أبوعبدالله]

حياك الله أخي أبو عبد الله
سأنقل لك ما أعلمه مع أنني و لسوء الحظ لم أطلع على مصدر غيره:

(( و كانت هجرتهم قد إلى بلادهم الحالية ( رجال ألمع ) قد حصلت عقب انهيار سد مأرب الشهير ))

المرجع:
أحمد حسين شرف الدين, دراسات في أنساب قبائل اليمن, ط2, الرياض 1401هـ, ص 44.


و كان انهيار سد مأرب في عام 450 أو 451 ( ميلادي ) أي قبل ما يقارب 1558 سنة شمسية ( ميلادية ).
المرجع: صفي الرحمن المباركفوري, الرحيق المختوم, دار المؤيد, 1425هـ , ص24.

آمل أن أكون قد أجبت على سؤالك
بيض الله وجهك يارجال..
ما قصرت سأعتمد هذا المصدر

[ألمع الألمعي]

بيض الله وجهك يارجال..
ما قصرت سأعتمد هذا المصدر
و وجهك أبيض

[ألمع الألمعي]

أعتذر لكم
فقد أعطيتكم معلومة أن هذا النص:
"و الإدريسي يعلم حق العلم أنني لا أوافق على النزول من أبها إلى رجال ألمع محافظة على نفوذ الحكم و خوفا من إلقاء حياتي في التهلكة ".

موجود في صفحة ( 135 ) في كتاب ( مذكرات سليمان شفيق باشا )
و الصحيح أنه موجود في صفحة ( 153 )

أكرر اعتذاري

[ألمع الألمعي]

في عام 1269هـ هاجم الترك منطقة عسير بهجوم واسع النطاق ومن عدة جهات . . . إلا أن هذه الحملة منيت بالفشل والانهزام وكادت أن تفنى عن بكرة أبيها . . فقد تصدت لهذا الهجوم قبائل عسير قاطبة بزعامة أميرهم عائض بن مرعي . . . وقد تمكنت قوات عسير من دحرهم وإلحاق الهزيمة بهم . .

وبهذه المناسبة نظم الشاعر العالم علي بن الحسين الحفظي . . قصيدة جميلة مدح فيها عائض بن مرعي وقبائل عسير . . . وعرّض لآخرين تخاذلوا عن نصرتهم .. وببلاغة قلّ أن تجود بثلها قريحة الشعراء صور أحداث هذه المعركة . . لتحفظ لنا جيل بعد جيل . . وهي تعد من أنفس الأشعار التي قيلت في هذا اللون . .

ولبلاغتها لم أجد بدُ من كتابتها كاملة رغم طولها . . وقد وجدتني أحتاج إلى قراءة الحرف بالتشكيل لأتمكن من قراءته بالشكل الصحيح .. وأن أنظر إلى هوامش القصيدة لفهم بعض معانيها الصحيح لذلك كتبتها مشكلة وذيلتها بشرح للمعاني الغريبة . ..






أيـا أمَّ عبـدٍ مـالـك والتَّـشـرُدِ
ومسـراك باللَّيـل البهيـم لتبـعُـدِ
ومؤاكِ أوصـادَ الكهـوفِ توحشـاً
ومثـواكِ أفيـاءِ النصـوبِ وغَرقـدِ
وما جاوزت ساقاكِ من سفحِ رهـوةٍ
واشعافِهـا مـا بيـن عـالٍ وَوُهَّـدِ
ومسراكِ من ذاتِ العُميـق وكوثـرٍ
ونهـران مـزوَّرَ القـذالٍ الملـبّـدِ
وما السرُّ إن أُبدَلتِ قصـراً مشرَّفـا
وعرشـاً وفرشـاً بالقِـرى والتلـدُّدِ
فمـا مثـلُ هـذا منـكِ إلا لضيقـةٍ
من العيش أو من سوء أخلاقِِ مُعتدي
فقالت رويـداً يـا أبـا عبـدِ أنمـا
أضاق بنـا ذرعـاً شديـدُ التوعَّـدِ
عَرَمرَمُ جيشٍ سيق من مصرَ مُعنّفـا
يهتِـكُ أستـارَ النسـاءِ ويعـتـدي
ويسبـي ذراري الأكرميـن جبـارةً
ويُنظـم سـاداتِ الرجـال بمقـلَـدِ
فقلت لها : مـن دونكـن ودونهـم
ضـروبَ حُمـاة بالحديـدِ المهنّـدِ
وضرب يزيلُ الهامَ عما ربـت بـه
ويُظهـر مكنونـاتِ أجـوافِ أَكبُـدِ
وطعنـاً تـرى نفـذ الأسنـة لمّعـاً
من القوم يعوي جُرحُها لـم يُسـدّدِ


الغرقد : نوع من أنواع الشجر ذي الأشواك
ذات العميق ، وكوثر ، ونهران : أسماء لجبال شاهقة غرب مدينة أبها جرت فيها معارك دامية .




قفي وانظري يـا أم عبـد معاركـا
يشيب لها الولدان مـن كـل أمـردِ
وان كنت عنها في البعاد فسائلـي
ففيها اسـودٌ مـن مغيـدٍ بمرصـدِ
وفيها ليوثُ لأزدِ مـن كـل شيعـة
يصالون نار الحرب حزنـا لمفسـدِ
وفيها رئيس ( عائض ) حول وجهه
حياض المنايا أصدرت كـل مـوردِ
خليفـة عصـر للحنيفـي مُثقـفِ
لما أعوج مِنه في الحجـاز وأنجـدِ
فيالكِ من يوم ( الحفير ) وما بـدا
لِريدة من طـولِ الغمـام المُشيّـدِ
ويالك من يـوم اللحـوم سباعُـهُ
شِباعٌ ، وطير الجو تحظى لمشهـدِ
ويالك مـن أيَّـام نصـرٍ تتابعـت
بها من شُواظِ الحـرب ذاتِ التوقُّـدِ
تطامت رقـابُ (الـروم) عُيوقُهـا
كمـا عـاق دودٌ للجـراد المُقـدّدِ
فأضحى جُثاثاً في البقـاع مركّمـاً
تُزعزعـه ريـحُ العشيِـة والـغـدِ
ويالكِ من يـوم ( المـرارِ) لِـواؤه
تقنّع بالصرعـى بـه كـل مقصـدِ
كـأن تقحـام الشريـد وعُــوره
قرودٌ نحاهـا فجـأة أعسـر اليـدِ


مغيد : قبيلة من قبائل عسير
الأزد : قبيلة من أكبر قبائل قحطان وتسكن السروات من الطائف وحتى اليمن .
عائض : يقصد به الإمام عائض بن مرعي اليزيدي .
الحفير وريدة : من معاقل آل عائض وأسلافهم وجرت فيها معارك شديدة .
تطامت : ركب بعضها بعضً من كثرة القتلى .. وشبهها بكثرة الدود الذي يتكاثر على الجراد الميت .
فأضحى القتلى جثثاً متناثرة في بقاع المعركة ، مركوم بعضها فوق بعض وأشلاء تهزه الريح من أية جهة جاءت .
المرار : مكان في رجال المع بالشرفة .
شبه هزيمة الأعداء بسرب من القرود خرج عليها أعسر اليد ( النمر ) فتشردت .




تُخرَّمُهـا نحـرُ الهجيـر وإنـهـا
لتعهد منـه فـريَ نـابٍ ومفصـدِ
ويا عجباًً مِن في ( حبضى ) ومادَنا
لوادي ( كسان) مـن قتيـلٍ مُسنَّـدِ
وفي ربوة ( الشعبين ) داهية أتـت
عليهم فما أغنـى دفـاعٌ بِعسجـدِ
ويوم ( المُقضَّى ) قد تقضَّت أمورهم
بفاقرةِ الظهـر التـي لـم تضمّـدِ
ومن قبل ذا يوم ( العزيزة ) عِزّهـم
ذليلٌ بِضـربِ المَشرَفـيَّ المُجـرَّدِ
كتائبُ فيها أضرموا ثُـمّ غـودِروا
بأشلائِهـم قانـي الدَّمـاء المكَّنـدِ
بأيدي رجالٍ مـن شنـوءةَ جِدُهـم
رقى بهم مجـداً إلـى حَـذوِ فَرقَـدِ
تداعى عليهم من صميـم أصولهـا
ثُبـاتُ وجمـعُ كالمحيـط المُزْبِـدِ
ففاخر بهم يا خاطبـاً فـوق منبـرِ
على النَّاس فاقوا بالحُسّام وسُـؤدَدِ
فليهن بنو قحطان مجـدُ فخارِهـم
مدى الدهر في نـادي بـوادٍ وأبلُـدِ


تخرمها : تمزقها . نحر الهجير : صيد الضحى
حبضى : عقبة في بلاد بني جونة بين القارية والصّلِيل . كسان : وادي في رجال ألمع جنوب عقبة رز .
الشعبين : حاضرة رجال ألمع .
المقضى : قرية شرق بلدة السقا . فاقرة الظهر : قاصمة الظهر .
العزيزة : قرية جنوب شرقي أبها .
شنوءة : لقب عبد الله بن نصر بن الأزد ، وبه سميت جبال شنوءه وتقع شمال مدينة أبها وتنتسب إليه قبائل عسير ، وقبائل الحجر ، وغامد وزهران وخثعم وبني القرن وشمران وسنحان وبارق وبني الحارث وكعب .
قحطان : في الأصل كانت قبائل مذحجية متناحرة جمعوا تحت قبيلة واحدة وأطلق عليهم ( قحطان ) نسبة إلى جدهم قحطان .




فيا راكبـاً إمـا لقيـت بـ( بيشـة )
وما دفعتـه مـن ضِـراب وقـد فـدِ
فسلّم على قبـر ابـن شكبـان سَالـم
فقـد كـان قُدْمـاً قادِمـاً كـل سيَّـدِ
يُحامي على التوحيد حتى عَـرَى لـه
من الحتـف كـأس جَرعـهُ ذو تـرّددِ
ومُر على أجزاع ( ضلفعٍ ) وقف بهـا
قليلاً وما يغنيك عـن ضـرب مُبْعـدِ
علـى ظهـر قيَّـا الكِلـى لا يُريُبهـا
حفـا حـزن منجـاةَ فـقـرِ مُنـكِـدِ
تَثُر الحصا بالخُـفِّ كالحـذف قبلهـا
وقـد ضـاق همّـا صدرهـا للتّعبـدِ
كما ثرّ من ( عين برمـلان ) وحشـه
يُجـفـلُـهٌ قـنّـاصّـه بالـتَّـرصُّـدِ
توسمـت ( الوسمـي ) أمّـا بُكـورُهُ
فمن ( نقأ ) ( الدهناء ) سعدانُها النّدي
وأمِّـا ثوانيـه فــإن زال طعنـهـا
فَمِن ( حضن ) حتى ( الرشاء ) المُمِهِّدِ
تُعلّلُّهـا مِـنـه غــوادٍ فاشـطـأت
بُقـولِ ورمـثِ زهرهـا ذو تـطـرُّدِ
فأضحت تسامـي فـي سنـام كأنهـا
بِخدِ تليعِ ( الهضب ) عالـي التصعُّـدِ


بيشة : منطقة واسعه شمال شرقي أبها وتعد مفتاح عسير من جهة الشرق .
سالم بن شكبان : شيخ شمل قبيلة الرمثين . والرمثين تثنية الرمث وهم قبيلة من النخع .
ضلفع : جبل تحيط به رمال في موقع يسمى الفرشة .
رملان : أحد أودية تهامة .
نقأ : طرف صحراء الدهنا الشمالي .
ثوانية : ثواني الوسمي . حضن : جبل حضن المعروف شرق الطائف . الرشاء : وادي بعالية نجد .
تعللها : تسقيها . غواد : السحب .
سنام : بلدة شمال القويعية . الهضب : منطقة غرب القويعية .




فـقـل لمـعـدٍ لا تُـغــرُّ بسـرحـهـا
فتلقـى كُمـاة الـحـي جنـبـاً بمـوعـدِ
بسُمـر العـوالـي والمـواضـي دُونـهـا
ومُبيّـض موضُـونٍ الحـديـد المـسـرَّدِ
وأمـا أجازتـك ( الدخـول) ف(حـومـلا)
ف(صباحا) ف(عرض) ف(السراديح) فاعتدي
وسُقهـا علـى نـجـدٍ يـؤمـك ليلـهـا
بنـاتٌ لنعـشٍ ، والضَّحـى فيـه تهتـدي
وإن خـلأت يـومـاً لشـحـطِ مـزارِهـا
فـأبـدل بـهـا عيـنـاء ذاتِ الـتَّـعـرُّدِ
ودعهـا عـن التَّهجـيـر حـتـى إذا رأت
وروداً بـمـاءٍ مــن صِـفَـارِ فــأورِدِ


لمعد : هو معد بن عدنان وإليه تنسب القبائل العدنانية ومنها في نجد بنو تميم وعنزة وسيبان . ويحذر الشاعر هذه القبائل من الاعتداء على هذه الظعينة إذ هي في مأمن ما دامت في حدود ما يتبع عسير إذا تنتشر قبائل قحطان .
العوالي : الرماح . المواضي : السيوف . الحديد المسرد : الدروع .
الدخول ، حومل ، صبحا ، عرضا، السراديح ، أسماء لمواقع في الهضب تتبع عسير .
بنات نعش : نجوم الدب الأكبر .
صفار : وادي في الدرعية




وأشرِف على وادي اليمامـة قائـلاً
ودمُعك سفَّاحاً على الخـدَّ والثـدي
سلامٌ على عبـد العزيـز وشيخـهِ
وتابـع رُشـدٍ لـلإمـام المٌـجـددِ
دعا النـاس دهـراً للهُدى فأجابـه
فِئـامٌ فمنهـم عالمـون ومُقتـدي
وقفاهُما حذْواً ( سعـود ) بسيفـه
مُميّز مُجَـوِّدِ النقـود مـن الـرَّدي
وعرَّج بها ذات اليمين وقـد هـوت
على عرصـاتٍ للريـاضِ بمقصـدِ
ونادِ بأعلى الصوتِ بُشرى ل(فيصل)
ومن نسل ساداتِ الملـوكِ مُسـدَّدِ
إليـك نظامـاً نشـرُهُ فـي وقائـعَ
على جحفل المصريِ قد شُـدَّ باليـدِ
فعشرون ألفاً قد قضـى الله منهـمُ
فما بيـن مقتـولٍ وعـارِ مُجـرَّدِ
ولم ينجُ منهم عيـرُ قـوادٍ قومِهـم
على صافنـاتٍ فـي قليـل مُعَـوَّدِ
كأن أنيـن المومِقيـن ومـن بـهِ
جـوارحُ رمـيٍ قاصفـاتٍ لأعمُـدِ
أنينُ معيـزٍ زارهـا داؤهـا الـذي
بأكبادهـا أضنـى عليهـا ليعتـدي
أو ساكني الأمصار قد حـلِّ فيهـمُ
عِقَاصٌ فأصماهم على كُـل مرقـدِ
أتاهم بها إذْ غـاب نجـمٌ مُشعشِـعٌ
من الجوَّ في مِغرابه نحـسٌ أسْعَـدِ
فكُلُّ الـذي لاقـوه يُحسـبُ دونمـا
تَعَكَّس من حـزم الهُمـام المُعَمَّـدِ
فقـل لدليـل القـوم هـلا أفــادهُ
من العلـم أنَّ البغـي قتّـالُ مُعتـدِ
ومهمـا أعادتـهُ الأمانـي لِحََربنـا
نصبنـا لهـم أمثالهـا بالمُـجـدَّدِ
ويـا قافـلاً إمّـا ثنيـت زِمامهـا
وأقبلـت مـا استدبرتـهُ للتَّـعـوُّدِ
ولاح سُهيـلٌ ضاحكـاً لـك ثغـرهُ
وقد لمحتـهُ عينُهـا مُفَلـقَ الغـدِ
فسلَّم على الأحباب تسليـم مُوجِـدٍ
ولا تنس جيرانَ ( البُجير ) بألْحُـدِ
وآخـر قولـي وابتدائِـي فيـهـمُ
صلاةً وتسليماً علـى خيـرِ مُرشِـدِ
وآل وصحـبٍ كُلَّمـا قـال مُنشِـدٌ
أيـا أمَّ عبـدٍ مـالـكِ والتَّـشـرُّدِ


عبد العزيز : هو الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود . شيخه : الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي .
قفاهما : تبعهما ... سعود : هو سعود بن عبد العزيز بن محمد .
العرصات : الساحات .
فيصل : هو الإمام فيصل بن تركي ، وهو الذي أتخذ الرياض بعد والده قاعدة له .
المومق : الهالك ... قاصفات الأعمد : السلاح
يشبه أنين الجرحي بأنين الماعز التي يصيبها مرض في كبدها فلا تفلت منها .
عقاص : شدة الخوف .
نجم مشعشع : نجم أبو ذنب وكانت تتشاءم به .
الهمام : يعني عائض بن مرعي .
البجيرة : حي من أحياء الدرعية ، فيه مقبرة آل الشيخ وآل سعود

منقـــــــــــــول

[ألمع الألمعي]

وهذه قصيدة أرسلها الشيخ/ علي بن يحيى حميدة إلى الأمير عايض بن مرعي يذكره بما كان بينه وبين الأمير علي بن مجثل ويطلب مساعدته في التصدي للشريف الحسين بن علي بن حيدر:


صبوت لثغر البرق لما تبسما=فلاح على نجد وأبكى متيما
وذكرني ماض من العيش لم أزل=بذكراه أبكي كلما بكت السما
سقى الله أكناف السراة وابل الحيا=وطرزها زهراً ربيعياً منظما
وحيا عسيراً بالتحيات كلها=مصابيح نجد من مغيد وعلكما
وألمع كم حرب أقاموا صفوفها=فقامت وكم أروت سيوفهم ظما
وخص أبا المجد المؤثل عايضا=أخا البدر إن ليل الحوادث دلهما
هو العلم الفرد الذي يهتدي به=سراة الدجى إن حندس الليل أظلما
نز العز من عليا أسيراً أمامه=.... لأم عند النائبات تنجما
قيام إليه ناظرين كأنهم=يرون به قوس الهلال إذا غما
هم الناصرون الدين والدين عاثر=هم المطعمون الناس إن تمسك السما
هم الناس إن قالوا أصابوا وإن دعُوا=أجابوا وإن أعطوا رأوا الجود مغنما
هم القوم إن لاحت بروق سيوفهم=على قرية .... أمطرت الدما
أخي إن لي منهم عهوداً حملتها=وعهد علي(1) قط لن يتصرما
فنلت الذي قد نلت من أجل حبهم=ولست بحمد الله أنقض مبرما
فبلغ أمير المسلمين تحية=أرق من [النسيم] البهي وأنسما
ويستمر في قصيدته إلى أن يقول:
ولكن لي نفس ... أظهرت= لحب عسير في زمان تقدما
وأني عليه ما بقيت وما بقوا= ولو شب نار للحروب وأضرما
فليت علياً برد الله ثوبه= يراني فما أرعى علياً وأرحما
فلو كان حياً ما أنيخت ركائب= الحسين ولا قاد الجيوش وخيما
فإن قمتموا في حقه بعد موته=فأنتم لها أهل وأني لها سما
مقيم ببيتي يعلم الله فاقتي= نزلت حما الرحمن أكرم به حما
فإن مت في أهلي شهيداً موحداً=فلست أبالي حين أقتل مسلما
ولكنني أرجو من الله غارة=يزول بها كربي ويجلو بها العما
بجيش كموج البحر تجري سيوله=على اليمن الميمون تلطم مكلما
يقوم بها عسراً عسير يقودها=أمير كمثل الغيث والبحر إن طما

البيت الخامس هو الذي يخص الموضوع

منقــــول

[ابن عياف]

تاريخ كبير لقبيلة كبيرة

فلاهنت على الافادة والتوضيح الرائع

فتقبل سلامي ومروري

[ألمع الألمعي]

تاريخ كبير لقبيلة كبيرة

فلاهنت على الافادة والتوضيح الرائع

فتقبل سلامي ومروري
حياك الله يا بن عياف
أسعدني مرورك الكريم
شكراً لك

[عبااااادي]

لاهنت يالالمعي وبارك الله فيك ما قصرت وسبعة انعاااااااااااام فيكم

[ألمع الألمعي]

لاهنت يالالمعي وبارك الله فيك ما قصرت وسبعة انعاااااااااااام فيكم
و النعم بحالك
شرفتنا بمرورك

[ألمع الألمعي]

هذه صورة لوثيقة هامة سبق ذكر محتواها

http://www.asir1.com/as/uploaded/16234_01227769616.jpg

منقــول

[ألمع الألمعي]

و هذه قصيدة للشاعر محمد بن ناصر من أهل الشعف امتدح فيها القبائل التي وقفت مع الأمير محمد بن عايض في وقت الشدة و منهم رجال ألمع



يـا الله إنـا طلبنـا وجـه ربــي=ذا تعلـوا علـى الكرسـي حجابـه
مالـك الملـك ذا ينفـي ويثـبـت=عالـم الغيـب والخافـي درى بـه
حِـن عبـاده ولا حــق عليـنـا=إلا نطيعـه ونتـرك مــا نهـابـه
والشياطيـن تِركبـنـا المعـاصـي=والهـوى يغلـب النفـس إرتكابـه
لـم تضـره معاصيـنـا بـشـيء=واسع الفضـل نطمـع فـي جنابـه
يوم رحمتـه وسعـت كـل شـيء=نرتجيهـا ونخشـى مـن عقـابـه
قلت ذا القول من لفظ ابـن ناصـر=من يضع كـل معنـى فـي صوابـه
أنقـده مـن فـؤادي قبـل نـقـده=وأقطع الزود واحـذر مـن خرابـه
واهبـه مثـل عـدان المشـاخـص=مثـل عدانهـا مـمـا يشـابـه(1)
أو كمـا عـسـل مـمـا يُصـفـى=وحلـوه آل ويمـن فـي نوابـه(2)
لـه نحيـل مـن الضهيـاء تجبـى=في سنين ومـن سـدر وصابـه(3)
أهبهـا الله شِفـاً مـن كـل علـة=مـا طبيـب حكيـم إلا هقـا بــه
أو كما المحـض مـن درِّ الحوال=ينزه القلـب مـن لـذة شرابـه(4)
أو كمـا تمـر مـن تبكـار غـرس=جال وادي بنـي تغلـب قطابـه(5)
مـال طلعـه علـى جانـي جريـده=كل قنو تـرى الصفـري قدابـه(6)
ثم خلـه وهـو قـد نـاض طيفـي=باكر في البحـر يزفـي سحابـه(7)
سبـرة سيلـهـا جـالـه دمــور=ما بقي عقـم إلا مـا سقـا بـه(8)
دولـة ضـاق منهـا الساحلـيـن=والبحر ضيق المرسـى جلابـه(9)
دولـة خرّجهـا طفـر العسـاكـر=مثل جند الثريا فـي اعتصابـه(10)
يمّـن بهـم رديـف إلـى محايـل=واتخـذ بـه قـلاع للحـرابـه(11)
واستراحـوا فـي أم الجـرم حتـى=وصلهـم كـل خـوان كتابـه(12)
كتبـوا مـن رديـف إلـى المقـدم=قال قابل جلبكم مـا لنـا بـه(13)
بل نـؤدي علـى السلطـان عهـدك=ثـم خلـه وودد لـه الطلابـه(14)
فانثنى أبـو سعـد لـف العرايـف=قال جانا مـن الباشـا كتابـه(15)
خبرونـي بعلـم لـيـس غـيـره=أو نجـاوب وننظركـم جوابـه(16)
قالوا أحسـن بنـا ضنـك وابشـر=سعد من له عسير الهول لابـه(17)
والذي خـان فـي المجلـس يقـرع=ويبـدل مـن الشيلـة زهابـه(18)
قـال لا بـأس نمـرق فـرع تيـه=لين ذا العلج يرجع له صوابـه(19)
أثــر دلالـهـم قــال القبـايـل=طرحوا بأوديـة تيَّـة الحزابـه(20)
حمـلـوا بالعسـاكـر والمـدافـع=حرسة من حلي تقطـع جنابـه(21)
لم يقـع وقـت عصـر إلا وقدهـم=رأس طور ومطلاعـه مهابـه(22)
طرحـوا باحـة المغـوث وقـالـوا=ذا الملك ما قد أدركنـا جوابـه(23)
وصطبحنـا نهـار السبـت يـومـاً=ضلّ للغمـر بامنالـه سحابـه(24)
وانجررنـا لـهـم أثــر الدُنـيـا=فـي دبـور وذللتنـا العيابـه(25)
حملـوا بالثلـوث الفيـن صــف=كل طابور قـادت لـه سرابـه(26)
قد حصون (إمسقـا) فيهـا رجـال=كل غمـر جسـور يمتنـا بـه(27)
مـن مغيـد الخطـا نقـو وعلكـم=أفضوا القتل في الترك الخيابـه(28)
نازنـا مـن رجـال ألمـع فـهـود=من في العلم الاعلا يُمتنـا بـه(29)
بات طفـر العساكـر فـي المبـادي=في مكان يعز مـن اعتـلا بـه(30)
قـدر الله علـى (مسمـار) حكـمـاً=فأخذ الارتاب بارود حثـا بـه(31)
ربع مختـار طلـع الـواد الابيـض=ضلوا الناس من طرقه هرابـه(32)
واهب محجـا المدافـع فـي مكـان=كنـه الجـن ذا يحثـا ترابـه(33)
يـا القبايـل فقدتـم كــل نـجـم=والهلال الـذي كنـا نـرا بـه(34)
يـا القبايـل فقدتـم كــل غـمـر=كان يسوى ملا وادي حزابـه (35)
يـا القبايـل فقدتـم كــل ظَـفـرٍ=لا يغلق عـن الضيفـان بابـه(36)
والعجم مـن صنـع فيهـم صنيعـ=مثل من راق في البطحاء شرابه(37)
ختمهـا هلـلـوا واستغـفـروا الله=عد مـا قـد قـرأ القـاري كتابـه
ثـم صلـوا علـى الهـادي محمـد=ذا مشـرف علـى جمـع الصحابـه

البيت المشر أمامه بـ( 29 ) هو الذي يخص الموضوع
1- في هذا البيت والذي قبله يتحدث الشاعر عن قوة شعره واختياره للألفاظ الجيدة مثل من يعد المشاخص، وهي الجنيهات الذهبية، ويفصلها من العملة الرديئة أو المغشوشة.
2- حلوه: أي وضعوه. آل ويمن: من قبائل بني مغيد الذين اشتهروا بانتاج أحسن أنواع العسل. نوابه: أي خلاياه.
3- نحيل: أي نحل. الضهياء، والسدر: من الأشجار التي يستخرج منها أنواع جيدة من العسل.
4- المحض: حليب الإبل. در: إنتاج. الحوالب: الإبل. ينزه: يعجب.
5- تبكار: أي من أول انتاج النخيل، أي أنه تمر طيب. جال وادي بني تغلب: من أودية بيشة. قطابة: أي أنه محروس بواسطة أهله الأشداء.
6- قنو= عذق. الصفري: نوع التمر الذي تنتجه نخيل بيشة.
7- ثم خله: كان الشعراء القدماء في عسير حين يريدون أن ينتقلون إلى موضوع جديد يستخدمون هذه العبارة (ثم خله). ناض: هيض. طيفي: شاعرية الشاعر. باكر: أي مطر. يزفي: أي يتكاثر. وقد شبه في هذا الشطر كثرة الجيوش التركية القادمة من البحر بالمطر الغزير.
8- سبرة: أي مطر غزير متواصل لفترة طويلة. دمور: خراب. عقم: الحواجز التي تستخدم لتحويل المياه إلى المزارع. وهنا شبه كثرة وقوة القوات التركية بالمطر الغزير الذي دمر الزارع، وشمل دماره مناطق واسعة.
9- دولة: أي جيش الدولة العثمانية. والشاعر يصف القوات التركية وأن جنودها قد ضاق بهم البحر، وأن سفنها (جلاب) قد ضاقت بها الموانيء (مراسي).
10- في هذا البيت يقول الشاعر: أن قوة الدولة العثمانية بلغت أن إنتاجها هو الجيوش، التي تشبه الجراد عند تكاثره.
11- يمّن: اتجه بهم جهة الجنوب حتى وصل إلى محايل. رديف: هو رديف باشا قائد تلك الحملة.
12- يقول هنا أن الجيوش خيمت في أم الجرم (مكان في تهامة)، حتى وصل إلى القوات التركية رسائل كل خائن يبلغهم باستعداده لمساعدتها ضد عسير.
13- هنا يقول أن رديف باشا أرسل إلى الأمير محمد بن عايض يبلغه أنهم لا يريدون الدخول في الحرب إذا وافق على شروط الأتراك.
14- والشرط هو أن يخضع للدولة العثمانية ويعاهد على السمع والطاعة. ويضيف الشاعر أن رديف باشا تودد في طلبه لعله يخضع العسيريين بدون حرب.
15- هنا يقول الشاعر: أن الأمير محمد بن عايض استدعى مشايخ وأعيان القبائل واخبرهم مضمون رسائل رديف باشا.
16- ثم طلب منهم ابن عايض المشورة.
17- فقالوا له: احسن بن الظن وأبشر بما تطلبه منا، فنخن ألوا قوة وبأس شديد.
18- والذي يخون ينكل أشد النكال.
19- فاتفق الجميع على أن تتمركز القوات في تيه وما حولها، لكي يرد الأتراك عن مقصدهم. العلج: في اللغة العربية هو الشخص الفض، ويطلقها العرب على العجم، والروم.
20- هنا يشير إلى خيانة الكناني وإخباره الأتراك بخطة العسيريين الدفاعية.
21- على أثر ذلك دلهم على طريق آخر حتى مكنهم من احتلال طور عسير، دون علم القوات العسيرية المرابطة في تيه.
22- يذكر هنا وقت احتلالهم للطور صعب المسالك.
23- ثم عسكروا في باحة المغوث، وهي باحة ربيعة، شمال السودة. متحججين بأن ابن عايض لم يوافق على شروطهم.
24- اصطبحنا: أي جرى قتال في الصباح. الغمر: أي دخان المعركة. امنالة: احد المواقع في بلاد ربيعة ورفيدة.
25- ثم تراجعت القوات العسيرية بسبب الخديعة التي حصلت لها.
26- ويصف هنا كثافة القوات التركية المتقدمة إلى السقا.
27- ثم يصف تحصن المدافعون في حصون السقا.
28- ويذكر أن القوات المدافعة كانت من بني مغيد وعلكم، الذين أثخنوا الأتراك قتلاً.
29- ودعم ولد أسلم في معركة السقا رجال ألمع الشجعان.
30- ثم سيطر الأتراك على المرتفعات التي أعطتهم اليد العليا في المعركة.
31- ثم يصف الشاعر القشة التي قصمت ظهر البعير وهي انفجار مخازن البارود والذخيرة في قصر مسمار في السقا، مما أدى إلى هلاك الكثير من الرجال المدافعين، فأوهن ذلك عزائم المدافعين الآخرين في الحصون الأخرى.
32- ثم يصف قدوم المحور الآخر للقوات التركية بقيادة القائد مختار باشا، الذي التف حتى حاصر ريدة من الجهة الأخرى.
33- ثم وضع المدافع للسيطرة على القصور والقلاع الدفاعية، وأخذ يصليها بنار مدفعيته.
34- (35) (36) ثم يصف بحسرة انهزام عسير وسيطرة الأتراك وقتل أمير عسير ومن معه من الرجال الشجعان الكرماء الذين يعتد بهم.
37- ويذكر أن من ساعد الأتراك في هزيمة عسير واحتلال أرضهم لن يناله إلا العار والندامة.

منقــــــــــــول

[ألمع الألمعي]

في عام 1289هـ حصلت معركة بين جيش الإدريسي و جيش الشريف في بلاد بللحمر. و كان عدد جيش الإدريسي 4300 رجل, و هم على النحو التالي:
رجال ألمع 1000 مقاتل
محايل 800 مقاتل
عسير السراة 700 مقاتل
بللحمر 700 مقاتل
شهران 600 مقاتل
قحطان 500 مقاتل

المرجع: كتاب الرحلة اليمانية, ص: 63

[عبدالله بن جبران]

ونعم ياولد العم تاريخ مشرف 00000ولايهونون عوال الشايب اقحطان

[شامانـ العاطفي]

يعطيك العافية يالألمعي جهود جباراة في هذا الموضوع

[ألمع الألمعي]

ونعم ياولد العم تاريخ مشرف 00000ولايهونون عوال الشايب اقحطان
و النعم بحالكم جميعاً

[ألمع الألمعي]

يعطيك العافية يالألمعي جهود جباراة في هذا الموضوع
الله يعافيك و يسلمك
شاكر لك مرورك الكريم

[ألمع الألمعي]

شارك في حرب فلسطين من رجال ألمع خلق كثير, و هنا أذكر لكم بعض من حصلت على أسمائهم, و من لديه معلومات عن مشاركين آخرين فليذكرهم مشكوراً:

1-محمد أمحمد البناوي (مطيح) رحمه الله

2- فايع محمد ال مصغير البناوي (برفايع)

3ـ حسين بر عبدالله امعمقي من أهالي قرية عمقة.

4ـ مهدي بر يحيى امعمقي من أهالي قرية عمقة.

5ـ أحمد بر هادي من أهالي قرية ضاحية ( آل جعيدة ـ بني ظالم ).

6ـ أحمد بر مريع ( منجحي ) من أهالي قرية ثفقي ( آل حلي ـ بني ظالم ) و كان يعمل في الطبابة ( الشؤون الطبية ).

7ـ مشني من أهالي قرية رجال و له قصة, يقال أنه في يوم ما اشتدت المواجهات ضد الصاينة و كثر القتل في الجانب العربي بسبب مجندة منهم, فيرمونها و لا يصيبها شيء ( يبدو أنها كانت مدرعة ) و لكن هذا الرجل ( مشني ) رماها في عينها فسقطت صريعة و تحولت المعركة بعد ذلك لصالح الجيوش العربية ( في ذلك الموقع ).

8ـ محمد أحمد بر سليم و أصيب بالعمى بسبب قنبلة في الحرب.

9- علي يحيى عبدالله آل فرحان ( المشوزة ـ البناء ), و أصيب بالصمم لأنه كان يعمل على المدافع.

10- محمد بن علي " امثوابي" ( المدرقة- بني ظالم )

و ممن شارك من رجال ألمع مع القوات السعودية على الجبهة ضد الصهاينة كل من:

1ـ العميد ركن علي بن عامر اللوذ ( آل جعيدةـ بني ظالم )

2ـ حسن بن إبراهيم بن يحيى ( المدرقةـ بني ظالم )

3ـ علي بن فايع العبدلي ( آل حلي ـ بني ظالم )

4ـ محمد بن حسن بن عبده ( المدرقة ـ بني ظالم )

5ـ علي بن حسن بن عبده ( المدرقة ـ بني ظالم )

6- فرحان بن حسن بن إبراهيم ( المدرقة - بني ظالم )

[ألمع الألمعي]

وصف كورنواليس قبائل رجال ألمع فقال:

(( وعلى الرغم من قلة عددهم مقارنه ببعض القبائل الأخرى ,فهم ربما أكثر القبائل شهرة في الشجاعه والجرأه في الحروب وفي وحدتهم الداخليه وإعتزازهم بأستقلالهم ))

المرجع:
كتاب {العادات والتقاليد والأعراف في إقليم عسير}
دراسة وتحقيق ,,,عبدالرحمن عبدالله آل حامد
من ص 38 الى ص 41

[ألمع الألمعي]

في عام 1289هـ حصلت معركة بين جيش الإدريسي و جيش الشريف في بلاد بللحمر. و كان عدد جيش الإدريسي 4300 رجل, و هم على النحو التالي:
رجال ألمع 1000 مقاتل
محايل 800 مقاتل
عسير السراة 700 مقاتل
بللحمر 700 مقاتل
شهران 600 مقاتل
قحطان 500 مقاتل

المرجع: كتاب الرحلة اليمانية, ص: 63
اعذروني
راجعت الكتاب الذي وردت فيه المعلومة السابقة فوجدت أن التاريخ لم يكن مكتوب و لكن بقية المعلومات و هي ( أعداد المقتلين ) صحيحة

[الضويري]

اعذروني
راجعت الكتاب الذي وردت فيه المعلومة السابقة فوجدت أن التاريخ لم يكن مكتوب و لكن بقية المعلومات و هي ( أعداد المقتلين ) صحيحة

هل صحيح ان الشيخ ابن دليم القحطاني كان قائد جيش الادريسي ضد جيش الشريف!!!!!!!!!

[سفر بن مبارك]

بسم الله الرحمن الرحيم


أمل الإ يجابه على هذه الأسئله بكل روح رياضيه

أخي الألمعي كم تمنيت أن تكتب أسمك كاملا ولا تحصر التاريخ فقط لألمع وعسير هنا إتضح؟؟

1_ذكرت أن ألمع تنتمي إلى القبيله الأزديه من هي القبيله الأزديه ألم تكن قبيله قحطانيه ...


2_ذكرت سراة عسير وليست بسراة عسير كما ذكرت وإنما سراة عبيدة بنت زير المهلهل العبيديه القحطانيه

ثم قمت مشكورا ً بتوضيح المراجع ولكنك ذكرت مايخص قبيبلتك حصرا ً وأشرت للغزاة فإذا أنت فرعا ً من قبيلة قحطان

فعلى أي أساس حددت الغزاة مع إحترامي للمؤرخ ثم إذا كان كلامك صحيح أنت وحضرة المؤرخ راجع القصيده التي

أشرت إليها::

فليهن بنو قحطان مجـدُ فخارِهـم**مدى الدهر في نـادي بـوادٍ وأبلُـدِ


3_ماذا تقصد بطرحك هذا التاريخ حصرا ً في شبكة قحطان ..

4_كم تمنيت الموضوعيه والشموليه في طرحك بشكل عام دون تحيز لقبيلتك ثم ذكرت المشاركة في تاريخ الدوله

السعوديه هل أنت تقصد مع أم ضد ؟؟؟

5_ثم ماطرحته مكتوبا ً في منتديات شبكة الألمعي طرحه الكاتب ((رائد بن يحيى))وأيضا ً منقولا ً..

6_مع تقديري وإحترامي لقبيلة عسير ورجال ألمع لايراودنا أدنى شك في تاريخهم المعاصر ..

سوف أناقش هذا الموضوع مع مسؤلي شبكة قحطان..

تحياتي وتقديري لك أخي الألمعي...

[ألمع الألمعي]

بسم الله الرحمن الرحيم


أمل الإ يجابه على هذه الأسئله بكل روح رياضيه

أخي الألمعي كم تمنيت أن تكتب أسمك كاملا ولا تحصر التاريخ فقط لألمع وعسير هنا إتضح؟؟


1_ذكرت أن ألمع تنتمي إلى القبيله الأزديه من هي القبيله الأزديه ألم تكن قبيله قحطانيه ...


2_ذكرت سراة عسير وليست بسراة عسير كما ذكرت وإنما سراة عبيدة بنت زير المهلهل العبيديه القحطانيه

ثم قمت مشكورا ً بتوضيح المراجع ولكنك ذكرت مايخص قبيبلتك حصرا ً وأشرت للغزاة فإذا أنت فرعا ً من قبيلة قحطان

فعلى أي أساس حددت الغزاة مع إحترامي للمؤرخ ثم إذا كان كلامك صحيح أنت وحضرة المؤرخ راجع القصيده التي

أشرت إليها::

فليهن بنو قحطان مجـدُ فخارِهـم**مدى الدهر في نـادي بـوادٍ وأبلُـدِ


3_ماذا تقصد بطرحك هذا التاريخ حصرا ً في شبكة قحطان ..

4_كم تمنيت الموضوعيه والشموليه في طرحك بشكل عام دون تحيز لقبيلتك ثم ذكرت المشاركة في تاريخ الدوله

السعوديه هل أنت تقصد مع أم ضد ؟؟؟

5_ثم ماطرحته مكتوبا ً في منتديات شبكة الألمعي طرحه الكاتب ((رائد بن يحيى))وأيضا ً منقولا ً..

6_مع تقديري وإحترامي لقبيلة عسير ورجال ألمع لايراودنا أدنى شك في تاريخهم المعاصر ..

سوف أناقش هذا الموضوع مع مسؤلي شبكة قحطان..

تحياتي وتقديري لك أخي الألمعي...

حتى أكون صادق و لا أكذب
فأنا نقلت الموضوع من منتديات عسير و ليس من منتديات شبكة الألمعي

[ألمع الألمعي]

هل صحيح ان الشيخ ابن دليم القحطاني كان قائد جيش الادريسي ضد جيش الشريف!!!!!!!!!
أهلاً و سهلاً بك أخي الضويري
أعتذر عن التأخير و لكنني كنت أستفسر من الكاتب الأساسي للموضوع عن سؤالك فرد علي أن القواد أربعة, و ذكر أنها موجودة في نفس المصدر بالنص التالي:

(( و عند منتصف الساعة الثانية حضر عيون جيشنا و أخبروا الأمير : بأن قوم الإدريسي كامنون بعقبة يقال لها : عقبة الدرجة , تحت أعلام أربعة , مع كل علم ألفان و خمسمئة مقاتل تحت قيادة أربعة مشايخ هم: السيد عبد الرحمن , و محمد بن دليم القحطاني , و الفوية شيخ شهران , و واحد من شيوخ ألمع )) نفس المصدر, ص 67

أرجو أن أكون قد أجبت على سؤالك

[ألمع الألمعي]

وهذه قصيدة أرسلها الشيخ/ علي بن يحيى حميدة إلى الأمير عايض بن مرعي يذكره بما كان بينه وبين الأمير علي بن مجثل ويطلب مساعدته في التصدي للشريف الحسين بن علي بن حيدر:


صبوت لثغر البرق لما تبسما=فلاح على نجد وأبكى متيما
وذكرني ماض من العيش لم أزل=بذكراه أبكي كلما بكت السما
سقى الله أكناف السراة وابل الحيا=وطرزها زهراً ربيعياً منظما
وحيا عسيراً بالتحيات كلها=مصابيح نجد من مغيد وعلكما
وألمع كم حرب أقاموا صفوفها=فقامت وكم أروت سيوفهم ظما

وخص أبا المجد المؤثل عايضا=أخا البدر إن ليل الحوادث دلهما
هو العلم الفرد الذي يهتدي به=سراة الدجى إن حندس الليل أظلما
نز العز من عليا أسيراً أمامه=.... لأم عند النائبات تنجما
قيام إليه ناظرين كأنهم=يرون به قوس الهلال إذا غما
هم الناصرون الدين والدين عاثر=هم المطعمون الناس إن تمسك السما
هم الناس إن قالوا أصابوا وإن دعُوا=أجابوا وإن أعطوا رأوا الجود مغنما
هم القوم إن لاحت بروق سيوفهم=على قرية .... أمطرت الدما
أخي إن لي منهم عهوداً حملتها=وعهد علي(1) قط لن يتصرما
فنلت الذي قد نلت من أجل حبهم=ولست بحمد الله أنقض مبرما
فبلغ أمير المسلمين تحية=أرق من [النسيم] البهي وأنسما
ويستمر في قصيدته إلى أن يقول:
ولكن لي نفس ... أظهرت= لحب عسير في زمان تقدما
وأني عليه ما بقيت وما بقوا= ولو شب نار للحروب وأضرما
فليت علياً برد الله ثوبه= يراني فما أرعى علياً وأرحما
فلو كان حياً ما أنيخت ركائب= الحسين ولا قاد الجيوش وخيما
فإن قمتموا في حقه بعد موته=فأنتم لها أهل وأني لها سما
مقيم ببيتي يعلم الله فاقتي= نزلت حما الرحمن أكرم به حما
فإن مت في أهلي شهيداً موحداً=فلست أبالي حين أقتل مسلما
ولكنني أرجو من الله غارة=يزول بها كربي ويجلو بها العما
بجيش كموج البحر تجري سيوله=على اليمن الميمون تلطم مكلما
يقوم بها عسراً عسير يقودها=أمير كمثل الغيث والبحر إن طما


منقــــول

هذه القصيدة وجهت مع رسالة بطلب النجدة من قبل الشيخ الأمير علي بن يحيى حميدة وقد ذكرها الشيخ العلامة المؤرخ الحسن بن أحمد عاكش الضمدي في كتابه المجموع المسمى بالمخلاف السليماني ، وهذا الكتاب مخطوط يوجد في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة رقم 329 في 473 ورقة .

وقد نقلها الباحث الصميلي في رسالته : العلاقة بين أمراء أبي عريش وأمراء عسير .

[ألمع الألمعي]

ذكر الشيخ محمد بن أحمد الحفظي غزو قبائل رجال ألمع لجزيرة فرسان بخمس عشرة سفينة محملة بالسلاح وأدخلوهم تحت لواء الدولة السعودية .ص196

[ابن عياف]

شكر لك أخي الكريم

على هذا الطرح الجميل والراقي

عن قبيلة نحترمها

فقد اثريت الشبكة بمعلوماتك

ونكتفى بذلك

لتفعيل المواضيع الاخرى

تقبل تحياتي