الحباب وسنحان من يعود لمن؟ [الأرشيف] - شبكة قحطان - مجالس قحطان

مشاهدة النسخة كاملة : الحباب وسنحان من يعود لمن؟

ابن فهيد

05-07-2005, 05:37 PM

سؤال عن قبيلة الحباب لمن يرجعون؟هل هم يعودون لقبيلة سنحان؟
ارجو منمن عنده اجابه المشاركه لتعم الفائده

علي الحبابي

05-07-2005, 06:28 PM

ابن فهيد حياك اللة هذا ليس بمكان سوئلك بل في مجلس الانساب
امى اجابة سؤلك فالحباب لايعودون السنحان وكذلك سنحان مايرجعون للحباب فهم قبيلتان من قبايل قحطان ولا يرجع احد للثاني

فارس قحطان

05-07-2005, 07:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوي ابن فهيد
سبق وان طرح موضوع مشابه لسؤالك
وحدثت فيه مهاترات مما اضطرنا لحذف الموضوع
ونرجو ان لا يحصل ذلك في هذا الموضوع

بالنسبة لسؤالك عن سنحان والحباب
فأقول وبالله التوفيق

ان قبيلة سنحان
تتفرع الى عمر وعبدالله

عمر :

ومنه قبائل ولد عمر سنحان والذين يعرفون حالياً بقبائل سنحان من باب اطلاق العام على الخاص

اما عبدالله :

منه قبائل الحباب والجحادر

هذا ماأحببته ان أوضحه ومن لديه اي أعتراض على كلامي
فليتفضل ويذكر لي الأدله الكامله على كلامه
وانا على الأستعداد لذكر الأدله ومن أكثر من مرجع
ولكن لضيق الوقت لدي ذكرت هذا فقط

فارس قحطان

الضويري

05-07-2005, 10:55 PM

لاهنت اخوي فارس على الاجابه واحب ان اضيف ايضا ان العنابس من سنحان و ولد عمر و ولد عبدالله , واسم سنحان يحمله العنابس و ولد عمر حاليا و ذريه عبدالله حاليا هم الجحادر والحباب

مهدي الحبابي

06-07-2005, 12:08 AM

كلام اخوي فارس صحيح

عيفان

06-07-2005, 10:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي ابن فهيد حياك الله ويمرح بابك في مجلس الأنساب سؤل جداً ممتاز وفي محله .

الجواب الحباب يعودون في سنحان والدليل :.

هم أبناء حباب بن عمر بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد بن يشجب

بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (عامر) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام .

اخوي فارس ماادري وش قصدك في مهاترات ألي يجيب الدليل والمصدر تعتبرونها في هذا المنتدى او المجلس مهاترات

معا العلم أن شعار المجلس هو الدليل والمصدر ألي اذا تغير الشعار !؟

المصدر الدليل والبرهان في أنساب قبائل قحطان للمؤلف علي بن شداد آل ناصر الحبابي.

رقم الصفحه 118 الباب الثالث السطر الأول .

عـــيــفـــــــــــان

ناجي سنيور

06-07-2005, 11:21 AM

اخي عيفان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اوضح ان القصد من المهاترات التي تطرق لها فارس قحطان وفقه الله كثرة الطرح الغير مبني على
دليل قاطع وهذا ماعترف عليه الناس في تعريف المهاترات الكلام الكثير الغير مبني على اسس وحجه وبرهان
هذا مارغبت ايضاحه لتبقى النوايا عليا وحسنه ولكم مني التحيه والسلام
وما تعليقي الا نابع من حب للموقع واعضائه ادامكم الله عزا له

الضرغام

06-07-2005, 02:38 PM

السلام عليكم
اللي نعرفه ويقولونه الشيبان والمؤكد ان الحباب من سنحان
والانتماء لسنحان فخر وهم والله ونعم قحطان
وسلامتكم

عيفان

06-07-2005, 06:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي ناجي مشكور علي المرور والله يعطيك العافية.

أن اقصد أن هذا الموضوع طرح من قبل وعلق علية كثير من الأعضاء وفيه منهم من جاب الدليل وحذف الموضوع بالكامل

والي كان من ضمن المعارضين لم يظهر الدليل وشوفهم مشاركين في هذا الموضوع علي نفس النمط ماادري هل هو عناد

او حب الظهور في كل موضوع الله اعلم. ألي اقصده مش عناد او تحدي حن اشتركنا في هذا المجلس لكي نفيد ونستفيد

من أخوان ألي عندهم معلومات موثقة هذا قصدي (( والي علي رآسة بطحي يحسس علية )).

عــيــفـــــان

محمد الاحبابي

06-07-2005, 07:25 PM

فالحقيقه كلام اخوي فارس قحطان صحيح وانا اتشكرك علا الاجابه الوافيه وترك الكلام الفاضي من باقي المشاركات
ارد وقل مشكوووووووووووووووووور يافارس قحطان

بن دواس

20-07-2005, 12:15 AM

سؤال عن قبيلة الحباب لمن يرجعون؟هل هم يعودون لقبيلة سنحان؟
ارجو منمن عنده اجابه المشاركه لتعم الفائده

الاخوان :

ابن فهيد

فارس قحطان

الضويري

لي مشاركة سابقة تجيب على السؤال ولو كنت اعلم بهذه الصفحة لأوردت الجواب هنا واليكم الرابط للصفحة
http://qahtaan.com/vb/showthread.php?t=186&page=2&pp=40
وللفائدة اخترت لكم جزء من المشاركة

أخي هناك عدة ادله واسباب تثبت كون القبيلتين الحباب وسنحان مختلفتين
واستأذنكم الاطاله ولكن الموضوع يتطلب ذلك أوجزتها هنا في هذه النقاط:
1. قصيدة الشيخ فريو الفحوس الهويجي الحبابي والتي تعود إلى حوالي 270-300
سنه مضت والتي قالها عند قدومه الرياض لمبايعة ابن سعود في الدولة السعودية
الأولى مرسول من طرف الشيخ فرحان بن شايع العبدي الحبابي والتي ذكر فيها انه
مندوب سنحان وحباب حيث أورد كل قبيلة على حدة ولم يقل مرسول الحباب من سنحان
وهذا دليل كون كلاً منهم مستقل بكيانه مع كونهم يعودون لجد واحد ولقدم
القصيدة فهو أقرب الى الصحه من المتأخرين .
2. اختلاف طبائع القبيلتين وحرفهم , فسنحان ( ولد عمر) أهل فلاحة وزراعة منذ
القدم بينما الحباب بدو رحل يمتهنون رعي الأغنام والإبل ولا زال بعضهم الى
الوقت الراهن يعيش على نفس النمط ومع ذلك فقد استوطن بعض فخوذ الحباب مناطق
حضارية مثل وادي ملاح بعد أن استولوا علية من قبيلة يام كما استوطن بعضهم
ووادي رشاد وبعض الأماكن الواقعة على أطراف قبيلة سنحان (ولد عمر) مثل عرق ال
سالم.
3. اختلاف لهجة القبيلتين وهذا واضح لمن عاشر القبيلتين وتفحص لهجة كل قبيلة
بل وتعدى ذلك الى تفرد كلا القبيلتين ببعض الكلمات عن القبيلة الاخرى مع كون
قبيلة سنحان تحدها جغرافياً قبيلة الحباب من الشمال والجنوب مما يوجب
الاحتكاك بين القبيلتين وبالتالى الانصهار في لهجة محلية واحدة خلال مئات
السنين اضف الى ذلك ما حصل من مصاهارات بالزواج بين أفرادها لتدخل القبيلتين
جغرافياً مع كل ذلك لم يزل المتفحص يلحض الفرق بين لهجة القبيلتين وهذا ما
يوكد انهم قبيلتين مختلفتين النسب والبيئة .
4. ما ورد في كتاب " سيرة الأميرين الجليلين الشريفين الفاضلين ( القاسم
ومحمد ابني جعفر ابن الأمام القاسم بن علي العياني ) نص تاريخي من القرن
الخامس الهجري للمؤلف مفرح بن أحمد الربعي " تحقيق رضوان السيد أستاذ
الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية والدكتور عبدالغني محمود عبدالعاطي
أستاذ التاريخ الوسيط بجامعة المنصورة حيث ورد في صفحة 121 " فصحبنا حتى
أوصلنا بلد وادعة فسألهم الصحابة فانغموا بذلك وأوجزنا ببلاد سنحان ومعنا رجل
سنحاني " انتهى . والشاهد هنا " بلاد سنحان " حيث ذكر المحققون في الحاشية ما
نصه " سنحان : بفتح السين وسكون النون , اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب صنعاء
وبلاد سنحان في عسير . أما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة
بن سعد بن أسد بن كعب بن سُود بن أسلمُ بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .. راجع
ابن رسول : طرفة الأصحاب , الحجري : مجموع بلدان اليمن , فؤاد حمزة: في بلاد
عسير , كحالة : معجم قبائل العرب ." انتهى .
ومن هنا وحسب راي المحققون فسنحان عسير تنتسب الى قضاعة بينما الحباب تنتسب
مذحج ولمزيد من الإيضاح فقد ورد نسب سنحان المذكورة هنا في كتاب معجم البلدان
لياقوت الحموي الصفحة (1652) حيث نقل عن كتاب الحسن بن أحمد بن يعقوب
الهمداني الملقب بابن الحائك حيث قال " سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن
سعد بن أسد بن كعب بن سُود بن أسلمُ بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة " انتهى .
كذلك نود ان قضاعة كانت تحل المنطقة نفسها الى ان رحلت فروعها مثل قبيلة نهد
منها الى حضرموت وهذا مثبت في منتدى قبيلة نهد ويمكن الرجوع اليه بسهولة.
كما أن ما ورد في كتاب صفة جزيرة العرب لمؤلفه الهمداني الصفحة 202 حيث قال "
سنحان من جنب " هو الاحتمال الاخر وهو ان سنحان من سعد العشيرة من جنب من
مذحج والله اعلم وهو الاقرب ولم افصل في ذلك
كما ورد ذكر بعض الأماكن المعروفة من بلاد سنحان في كتاب صفة جزيرة العرب
لمؤلفه الهمداني الصفحة 202 حيث ورد ما نصه " والمختلف من ديار سنحان من جنب
ويسمى الحمرة والمنشر وسمي بهذا الاسم لما التقت فيه مذحج وقضاعة ونشروا فيه
جميعهم أي تصافوا فيه للقتال" وهنا ما يثبت تواجد قضاعة بالمنطقة مع عدم
معرفتنا بمن هم اهل المنطقة الاصليين هل هم قضاعة ام مذحج ما يهمنا هنا هو ان
قضاعة والتى نسب لها المحققون سنحان متواجدة في المنطقة التى تسكنها قبائل
سنحان الحالية الى هذا الوقت .
5. ثبوت نزوح الحباب من اعالي وادي بيش الى المناطق المرتفعة من الحمرة
والامواه وتثليث انظر بيت من قصيدة الشيخ محمد بن هادي بن قرملة المرسلة
للشيخ راكان بن حثلين :
لي لابة حدرتها من تهامة *** سلاحها صنع الفرنجي والأروام
أي انهم خرجوا من تهامه ولم يرد خروج سنحان وهذا دليل على تواجد سنحان
بالمنطقة قبل الحباب مما يدل انهم منفصلون عنهم فلهم مواقعهم المختلفه عن
الحباب القادمون الجدد للمنطقة لذا فتجد الحباب يقطنون الان في المناطق اعالي
بلاد سنحان واسفل منها بينها وبين وادعة ويام ولم يدخلو اماكنهم الى الوقت
الحاضر الا فيما ندر وفي عصر الدولة السعودية الحديثة لتوحد البلاد والعباد
تحت كلمة لا اله الا الله دون الاحتساب الى حسب أو نسب وهذا دليلاً اخر على
كونهم لا يرتبطون معهم بنسب قريب مع العلم انهم يلتقون بعد ذلك في جد واحد.
6. لم يرد ذكر سنحان في جميع سيرووثائق مشائخ قحطان جميعاً الجحادر او الحباب
منهم خلال العصور السابقة بل ان الحبابي اذا ظاقت به السبل زهم الجحدري
والعكس صحيح انظر قصيدة الشيخ قاسي بن عضيب شيخ آل عاصم جد آل حشر:
حن الجحادر والحباب عضودن عظة تلوي شريها بلحاتها
7. خروج الحباب من اعالي وادي بيش حسب وثيقة الصلح مع يام بحضورالشيخ محمد بن
هادي بن قرملة والشيخ راكان بن حثلين (راجع اصل الوثيقة ) الى منطقة تثليث
والحمرة والمناطق المجاورة وما يهمنا هنا هو موقع خروجهم فهو نفس المنطقة
التي تتواجد بها ما يعرف ب " مسلية " في أعالي وادي بيش وهى موجودة الى وقتنا
الحاضر وهي نسبة لقبيلة مسلية من مذحج ولها إمارة مستقلة يقوم عليها الى حين
كتابة هذا البحث الشيخ فيصل بن ناصر بن لبدة ولا يزال بها بعض فخوذ قبائل
قحطان منهم قبائل جنب بن سعد ومركز إمارتهم الفطيحه على ضفاف وادي بيش بتهامة
.
8. ولتأكيد نسب الحباب الى مسلية اليك التفصيل:
أ‌) ورد في كتاب " الكتاب المنتخب في ذكر قبائل العرب " لمؤلفه عبدالرحمن بن
حمد بن زيد المغيري ما نصه " ومن بني حبابة : عامر بن إسماعيَل القائد , وابن
حمامة الشاعر الجاهلي , ومن بني حبابة : الحباب البطن المعروف في قحطان "
انتهى . وقد ثبت نسب عامر بن اسماعيل كما ورد في كتاب نسب معد واليمن الكبير
لمؤلفه ابن الكلبي الصفحة 128حيث ورد ما نصه " عَامِر بن إِسْمَاعِيل بن
عَامِر بن نَافِع بن مَحْمَيَةَ بن حُذَيَفَةَ بن عَوْف بن صُبّح ، القَائِد
مع ابي جَعْفَرُ، وَهْوَ الَّذي قَتَلَ مُرّوَان بن مُحَمَّدُ بن مُرْوَان بن
الحَكَم. " انتهى وبنو صبح ينتسبون الى حبابة كما ورد في كتاب العقد الفريد
لمؤلفه ابن عبد ربه الصفحة 744ما نصه " ومن بُطون مَذْحجِ: مُسْلِية بن عامر
بن عَمْرو بن عُلة بن جَلْد بن مالك فولد مُسْلية كِنانة وأَسداً منهما
تَفرّقت مُسْلية. كنانة وأسد ابنا مُسْلية - فمن بني كِنانة بن مُسلية: بنو
صُبح وثعلبة ابنا ناشرة وأُمهما حَبابَة بها يُعرَفون منهم: أُبَيّ بن معاوية
بن صُبح ..... ومن بني حَبابة: عامر بن إسماعيَل القائد وابن الحَبَابة
الشاعر جاهليّ" انتهى ,
وكذلك ورد في كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لمؤلفه القلقشندي الصفحة
238 ما نصه " بنو صبح – بطن من بني مسلية من القحطانية، يعرفون ببني الحبابة
" انتهى . كما ورد في كتاب الإكمال لمؤلفه ابن ماكولا الصفحة 365 و 1183 و
كذلك ورد في كتاب الأنساب لمؤلفه السمعاني الصفحة 563 وكذلك في كتاب تقييد
المهمل لأبو علي الغساني المغربي , وبهذا ثبت لنا بشكل قاطع وحسب المراجع
السابقة نسبة عامر بن اسماعيل الى بني صبح ونسبة بني صبح الى حبابة ومن ثم
حبابة الى مسلية ثم الى مذحج .
ولعامر بن إسماعيل ولدان هما يحيى بن عامر وعبدالله بن عامر أما يحيى بن عامر
أنكر أمر الخضرة وواجه المأمون بأمر عظيم فأمر بصلبه فصلب بخراسان وبقي
عبدالله بن عامر بن إسماعيل.
ب‌) تطابق الاسم عبدالله بن عامر بن إسماعيَل في الفقرة (أ) كما ورد في وثيقة
الصلح مع يام بحضورالشيخ محمد بن هادي بن قرملة والشيخ راكان بن حثلين (راجع
اصل الوثيقة ) حيث ورد ان حباب وجحدر ابنا عبدالله بن عامر بن اسماعيل وهو ما
يتطابق مع هذا الاسم الثلاثي اذا ما اضفنا الى هذا التشابه المكان الجغرافي
لخروج الحباب من اعالي وادي بيش وهو مقر قبيلة مسلية قبيلة عامر بن اسماعيا
المسلي.
ت‌) ولتاكيد نسب الحباب الى مسلية هو خروج الحباب من نفس الموقع الجغرافي
لقبيلة مسلية وهو اعالي وادي بيش انظر بيت من قصيدة الشيخ محمد بن هادي بن
قرملة المشهورة والتي يتوعد فيها الشيخ راكان بن حثلين و قبيلة يام والتي سبق
شرحها سابقاً حيث قال:
لي لابة حدرتها من تهامة *** وسلاحها صنع الفرنجي والأروام
اكتفي بهذا العرض وهناك قران اخرى تدل على عدم انتساب الحباب الى سنحان لكنها
تمس بعض المهتمين البعض ولعدم الاحراج والخروج عن الموضوع الاصلي نكتفي بما
حصل والله من وراء القصد ..... والسلام عليكم ورحمة الله

اخوكم بن دواس

النجراني

28-07-2005, 07:42 PM

الااختلاف مصلحه للجميع في الا ستفاده اكثر وانا مخالف للفارس

علي بن حمري

30-07-2005, 07:36 AM

عبدالله بن عمر بن عامر بن سنحان اعواله ثلاثه

جحدر

حباب

سري

والحباب امنا وابونا وسنحان جدنا

بن دواس

30-07-2005, 06:04 PM

عبدالله بن عمر بن عامر بن سنحان اعواله ثلاثه

جحدر

حباب

سري

والحباب امنا وابونا وسنحان جدنا

ابن الحمر ي ......... مشكور على المرور ........... هات الدليل على كلامك .... لا هنت ..... كي تعم الفائدة.

كما ترى سابقاً انا اختلف معك في الرأي .... وبينت الدليل واتمنى عليك موفاتنا بدليلك ..... والحقيقة مطلبي ومطلبك يا وجه الحباب ومع ذلك فأنت ومن يقول بخلاف ما اقول اقرب الى قلبي من المتصفحين .... القاتلين للمعلومة الكاتمين عليها .

اخوك
ابن دواس

النايب

01-08-2005, 01:18 AM

أبن دواس عز الله أنك كفوا وباحث متمكن جعل والله يكثرون رجال قحطان من أمثالك يالقرم.
سجل أعجابي بك يا مؤرخ قحطان

ابراهيم آل بي حبيب الرفيدي

03-09-2005, 03:04 PM

السلام عليكم جميعا
ابن فهيد اللي نعرفه ان سنحان تنقسم الي
ال السري ومنهم الجحادر
الحباب
ولد عمر ( وغلب عليهم اسم سنحان)

يقول احد شعراء سنحان/
سنحان بن عامر تراهم ثلاثه.................. ثلاثة اخوان وعندي مسيرها
ال السري جد الجحادر منهم ................ تدير القبايل ما القبايل تديرها
وجمع الحباب اهل الفخر والنخوه......... سعد الركايب ما يشدد جويرها
واولاد عمرن والعنابس روسهم................نعم الرجال اللي تذري قصيرها

ومع تقديري لجميع الردود

سليمان القحطاني

10-12-2005, 02:22 PM

الي اعرففه إن الحباب يعودون لسنحان
وهذا الكلام سمعته من كبار الحباب

الوافي نت

31-12-2005, 01:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ..........................

في الحقيقه كلام اخوي عيفان صحيح

هذا اللي سمعناه من شيبانا

وصار نقاش في هذا الموضوع واكدواعلى ان

[الحباب يرجعون في سنحان]

أبوحماد

05-01-2006, 02:51 AM

السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومسـاكم الله بالخير جميع...

الموضوع يا أخوان لا يأخذ أكبر من حجمه شيبان الحباب والجحادر وشيوخهم يقولون أنهم يرجعون لسنحان بل أنهم يقولون للعمري ياوجه سنحان أما شبابهم ....!!!؟؟؟
على العموم من بغى يقول منا من سنحان فالله يستر عليه كلن معروف وكل يعرف سنحان الشجعان

ولكن من أعرف جيلنا أم شاعر قبل مئـات السنين يقول :

سنحان بن عامر عيالـه ثلاثـه=ثلاثه اخوان وعندي مسيرها

ال السري جـد الجحادر منهـم=تدير القبايل ما القبايل تديرهـا

واولاد عمر والعنابس روسهـم=نعم الرجال اللي تذري قصيرها

وجمع الحباب اهل الفعل والنخوه=سعد الركايب ما يشدد جويرهـا

ومن الجحادر في جناب البرمـه=سعدية ماهي تحسـب نذيرهـا

ولا يشعب القراع عند ال حازب=لاردوا لسلاتهـا مـن جفيرهـا

عاد الحماياعند ابا القير كلهـم=سبع الخلا والذيب عاده خشيرها

وبالنسبه لعبدالله فيقال أنه حلف بين الجحادر والحباب .
والله أعـــلـم

سعود الحبابي

05-01-2006, 04:20 AM

انت يابن دواس بالموضوع هذا خليتنا نرجع لبعض الشيبان الذي عندهم
معرفه في هذا الموضوع اما الكتب والمؤرخين فانت ادرا بها
وانت تدري بان الناس كانو قليل وكل منهم يعرف رفيقه
اما اليوم كثرو وتباعدو ولا عاد احد منهم احتاج احد
امابالنسبه لي فموضوعك يابن دواس احرجني
وابشر بمايرضيك بذن الله
ويفيد الجميع

مانع الملاطي

09-01-2006, 08:06 PM

وهذا نص قولك يا بن دواس
أخي هناك عدة ادله واسباب تثبت كون القبيلتين الحباب وسنحان مختلفتين
واستأذنكم الاطاله ولكن الموضوع يتطلب ذلك أوجزتها هنا في هذه النقاط:
1. قصيدة الشيخ فريو الفحوس الهويجي الحبابي والتي تعود إلى حوالي 270-300
سنه مضت والتي قالها عند قدومه الرياض لمبايعة ابن سعود في الدولة السعودية
الأولى مرسول من طرف الشيخ فرحان بن شايع العبدي الحبابي والتي ذكر فيها انه
مندوب سنحان وحباب اخي بن دواس بارك الله فيك الذي عاهد عند بن سعود
ليس فرحان بن شايع العبدي الحبابي الذي عاهد ابن سعود بل هو فرحان ابولعثه الملاطي الجد السادس لاسرة ال دليم وهذا الشي مثيت بالوثائق وهي موجوده وقد اطلعت عليها بنفسي والقصيده التي قالها (فريو الفحوس )في الشيخ فرحان ابو لعثه الملاطي وسو انشرها قريبااا على هذااا الموقع كي لايكون هناك مثل هذااا الخطاء في منتدانا الذي يبحث عن الحقيقه
وقد ذهب الشيخ فرحان ابولعثه الملاطي ومعه من قبائل ال ملاط وشريف والحباب وسنحان عدة اشخاص وهذه القصه مشهوره ومعروفه وبوثائقهاااا
وكان هو اذ ذاك شيخ قحطان وكبيرهم وخصوصااا قحطان الاعلين
واما فرحان العبدي فلم يكن منه ذلك ارجع الى كتاب الدرر المفاخر في انساب العرب الاواخرر تحقيق سعودبن غانم العجمي وقد ورد فيه ما نصه (ومنهم سنحان وخيلهم ثلاثة الاف وسقمانيهم عشرة الاف واسم كبيرهم فرحان ابولعثه صاحب تدبير ومصانعات وفيه كرم وشجاعه زائده ومنهم الحباب وخيلهم خمس مئه وسقمانيهم خمسه الاف وهم معروفين بدالالة الطرقوورود المياه )
ارجع للكتاب وستجد ما قلته لك وان كان يقصد بسنحان الذين كبيرهم فرحان ابولعثه قبائل قحطان الجنوب الذين موالين ل فرحان ابو لعثه في وقته مثل (شريف والحباب وسنحان ولد عمرر ))

]

ناصر بن فهد آل سعد

09-01-2006, 11:33 PM

لاهنت اخوي

جعل ايامك اسنين انت والاخوان

بن دواس

10-01-2006, 01:08 AM

المنار

10-01-2006, 03:24 AM

بن دواس

15-01-2006, 02:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الله يعطيكم العافيه
اخي العزيز مانع الملاطي قصيدة الشيخ فريو الفحوس الحبابي
مسنده الي الشيخ شائع بن فرحان ال بولعثه جد اسرة ال دليم
ياعين ماشفتي شائع دولة الدنيا .............. عقب الصبا شايب قدهم يقودونه
اما الذي عاهد عند ابن سعود في الدرعيه هو الشيخ فرحان ابولعثه وفيه وثايق موجوده الى الان .

الأخ المنار ... أنار الله طريقك وطريقنا والمسلمين أجمعين يوم العرض الأكبر

أخي المنار أحب أن أبين لك انه لا يوجد شخص اسمه شائع بن فرحان بولعثه ولعلك تقصد فرحان بن شائع بولعثه
ما يهمنا هنا في ردك هو انه التبس عليك الاسم فنسبت القصيده لشخص غير موجود أصلاً ولا ادري على ماذا استندت لتنسب هذه القصيده إلى هذا الشخص غير الموجود أصلاً

اخي المنار كما ترى رد مانع الملاطي يقول إن القصيده لديه وأتمنى عليه أن يسرع بطرحها في هذا المنتدى الطيب وبما انك ذكرت القصيده ونسبتها إلى الملاطي وذكرت وجود وثائق فهل تتكرم بطرحها في هذا المنتدى الطيب أو على بريدي الخاص أو تدلنا على من يمتلكها نشراً للحقيقة التي نبحث عنها جميعاً وأكون لك من الشاكرين

أما البيت الذي أوردته فهو من قصيده أخرى وأضيف له بعض الابيات

ياعين ما شفتي شائع دولة الدنيا .......................... عقب الصبا شايب قدهم يقودونه
يا عزتا من المهونه يا ولد مسفر .......................... عقب الصبا حاسر قدهم يقودونه
قد كنت شوق الصبية عند مبداها .......................... من دون عيبا فنفسي منة مصيونه
اشكي على خادم فأنة عرى قلبي ....................... وهو الذخيرة وهو للقلب مضنونه
ابغاه يمسك معاليقاً مورثها ............................... ويزيد مبنى على مبنى يشرونه

والمقصود هنا هو الشيخ شائع بن مسفر العبدي جد آل دواس آل العبد الحباب وللعلم فهذا القول يؤكده نسل الشيخ مفرح بن فريو الفحوس

والقصيده غير مرتبه وهي طويله واعمل على جمعها مع المهتمين وارجو منك ومن زوار المنتدى المشاركه لما فيه من ايضاح لتراث وتاريخ قبيلة الحباب وغيرها من قبائل قحطان سعياً لنشر الحقيقه كما هي ناصعه

ابن دواس
في انتظار ردك

المنار

18-01-2006, 03:42 AM

بن دواس

24-01-2006, 01:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مشكور اخي العزيز بن دواس
والخطاء وارد مني ومنك ومن كل انسان والكمال لوجه الله
اخي الكريم
اسئل عن روغ شائع الذي في وادي راحه وعن منهو ( ابولهب ) وعن شعب الورد في وادي الجريداء وعن السجن الذي في قرية الثغر وادي سباء وكلها موجوده الى الان وتقول الشخص غير موجود جزاك الله خير
والقصيده سامعها من شيبان الحباب ومنهم الفحوس اهل رشاد
واما الوثائق فهي موجوده
ولك تحاتي .

الاخ المنار السلام عليكم ورحمة الله

اخي استدرك من ردي السابق عن اسم شائع بن فرحان بأنه شخص غير موجود واقول انني وجدت هذا الاسم بعد مراجعة بعض الكتب التي احتفظ بها فقد ورد هذا الاسم في كتاب امتاع السامر لذا احببت ان ابين ذلك للحقيقة حتى لو اعترض مع ما كتبت سابقاً وهذا مطلوب لكل من ينشد الحقيقه ولا يعيب الشخص الرجوع الى الحق .

ومع ذلك اوكد ان القصيدة التي اوردت بيتاً منها ليست مسنده الى الشيخ شائع بن فرحان الملاطي بل الى الشيخ شائع بن مسفر العبدي الحبابي والدليل :
1- البيت التالي

يا عزتا من المهونه يا ولد مسفر .......................... عقب الصبا حاسر قدهم يقودونه
انظر في البيت " يا ولد مسفر ولم يقل يا ولد فرحان "

2- هذه القيصدة يعرفها اغلب شيبان الحباب واسئلهم من قيلت فيه وبالخصوص أهل ملاح ورشاد

3- أسئل الشاعر عوض بن دشيل المشارك معنا في هذا المنتدى فهو حفيد الشيخ مفرح بن فريو

4- الشيخ شائع بن مسفر هو جدي بكل إعتزاز وفخر والمثل يقول " أهل مكة أدرى بشعابها"

ومع كل هذا التفصيل فيسعدنا ان تطلع الجميع على ما يخالف قولي خاصة انك تقول انه لديك وثائق بذلك فلا تحرمنا من ما لديك يا ابن العم والحقيقة مطلب الجميع

عاشق الحقيقة
بن دواس

العايذي

27-01-2006, 02:47 AM

السلام عليكم

الكلام الصحيح والاكيد هو ان :

الحباب ترجع لقبيلة سنحان...

الجحادر يرجعون لسنحان

وشكرا

إبن الأروق

27-01-2006, 07:45 AM

السلام عليكم ورحمة الله

اخي العايذي الموضوع عن الحباب وسنحان

مادخل الجحادر ؟؟

طيب لماذا لم تدرج آل عايذ في الموضوع لأن الكلام حول نسبهم إلى قبيلة عبيده كثير !!

أنا لاأقدح في نسب أحد ولكن أضرب مثال حتى لايتشعب الموضوع

لندع الموضوع في مجاله فقط دون الخروج عن إطاره والتطرق لأمور جانبية

إذا أردت الكلام عن مواضيع أخرى فنتمنى منك كتابتها في موضوع جديد

واصلوا النقاش بكل إنصاف

والسلام عليكم ورحمة الله

حادي العيس

27-01-2006, 09:52 AM

نعم واصلوا بارك الله فيكم ....

فلابد للحقيقة ان تتضح يوما ما ......فان لم يوضحها المهتمين الحريصين المنصفين فمن سيوضحها ...

بن دواس

28-01-2006, 12:02 AM

نعم واصلوا بارك الله فيكم ....

فلابد للحقيقة ان تتضح يوما ما ......فان لم يوضحها المهتمين الحريصين المنصفين فمن سيوضحها ...

حيا الله حادي العيس .... والله يا اخي انني اكن لك كل التقدير فانت من كتاباتك باحث للحقيقة ويؤسفني عدم ردي الى الان لمداخله لك في منتدي قبائل قحطان على موضوع مشابه لمشاركتي في هذه الصفحة ولكن يعلم الله انها على بالي دائما لما رأيت في مشاركتك من حب للمعرفة وكونك مناقش جيد وتعلم ان الرد بحاجه الى مناقشة طويله للرد على جميع استفساراتك ومع ذلك ارجو الله ان يمكنني من الرد عليها في اقرب وقت

ابن الأروق لك والله وحشه يا ابو محمد ... و ان شاء الله نشوفك قريب في دياركم خلال اجازه نص السنه

اخوكم بن دواس

حادي العيس

28-01-2006, 08:48 AM

اخي واستاذي بن دواس

لم تكن مشاركتي لتذكيرك بالموضوع الذي تقول عنه لااااااا .....بل لاهتمامي بكتاباتك فقط صدقني اني اتابع اكثر ماتكتب في اكثر من منتدى ....يعني وراك وراك ......ارى في كتاباتك شي مختلف ......ارى محاولة التمرد على المألوف طبعا بالادلة والبراهين ارى تشعبك في القضايا ارى سعة اطلاع ....فهل يلومني احد على ملاحقتك لاستفيد منك ومن معلوماتك

سر على بركة الله واكتب كل ماتعتقد انه الحق فمثلك حري بالوصول الى الحقيقة كاملة ان شاء الله ....

اسف ان قطعت عليكما مناقشتكما بهذه المداخلة ......استمروا بارك الله فيكما وكثر من امثالكما ......

بن دواس

01-02-2006, 01:22 AM

وهذا نص قولك يا بن دواس
أخي هناك عدة ادله واسباب تثبت كون القبيلتين الحباب وسنحان مختلفتين
واستأذنكم الاطاله ولكن الموضوع يتطلب ذلك أوجزتها هنا في هذه النقاط:
1. قصيدة الشيخ فريو الفحوس الهويجي الحبابي والتي تعود إلى حوالي 270-300
سنه مضت والتي قالها عند قدومه الرياض لمبايعة ابن سعود في الدولة السعودية
الأولى مرسول من طرف الشيخ فرحان بن شايع العبدي الحبابي والتي ذكر فيها انه
مندوب سنحان وحباب
اخي بن دواس بارك الله فيك الذي عاهد عند بن سعود
ليس فرحان بن شايع العبدي الحبابي الذي عاهد ابن سعود بل هو فرحان ابولعثه الملاطي الجد السادس لاسرة ال دليم وهذا الشي مثيت بالوثائق وهي موجوده وقد اطلعت عليها بنفسي والقصيده التي قالها (فريو الفحوس )في الشيخ فرحان ابو لعثه الملاطي وسو انشرها قريبااا على هذااا الموقع كي لايكون هناك مثل هذااا الخطاء في منتدانا الذي يبحث عن الحقيقه
وقد ذهب الشيخ فرحان ابولعثه الملاطي ومعه من قبائل ال ملاط وشريف والحباب وسنحان عدة اشخاص وهذه القصه مشهوره ومعروفه وبوثائقهاااا
وكان هو اذ ذاك شيخ قحطان وكبيرهم وخصوصااا قحطان الاعلين
]

الأخ مانع الملاطي في انتظار وعدك بنشر القصيدة كامله وكذلك الوثيقة ..... لكي يستفيد الجميع والى ان تتكرم علينا بما عندك اورد هذا الإستفسار للمشاركين الراغبين في إثراء الموضوع وهو :
كيف يكون الشيخ فريو الفحوس مرسول من الشيخ فرحان بن شائع الملاطي وهو يقول في احد ابيات قصيدته " مندوب سنحان وحباب " فكيف يكون مرسل من شيخ قحطان ويقول " مندوب سنحان وحباب " أين شريف وغيرها من قبائل قحطان التي تحت إمارة ابولعثة من شطر هذا البيت ؟؟

الرجاء لمن يرغب المشاركة ان يكون بنفس مستوى المناقشة الهادئه الهادفه لإثراء الموضوع محل النقاش ودون تشنج وتشتيت للموضوع .

عاشق الحقيقة
بن دواس

ذيب قارض

01-02-2006, 04:47 PM

أنت أوردت القصيدة في الموضوع للأستدلال بها على أمر وقضية تحاول أثباتها
وهي عدم رجوع الحباب والجحادر الى جدهم سنحان وهناك تناقض واضح !!
لماذا وكيف :
إذا أقررت بان الشيخ فريو عندما ذهب لمبايعة ابن سعود قال أنا مندوب سنحان وحباب فماهي علاقة
جدك ( ؟؟؟ )فرحان بن شايع آل العبد !!! بسنحان ؛ إذا كنت تجزم في بحثك بعدم الأرتباط بين الحباب وسنحان؟؟
ومن الذي أنابه أو فوضه من قبيلة سنحان إذا كان لا يلتقي معهم في سنحان ؟ وهل جدك المذكور كان شيخ
على قبيلة قحطان عامة ؟؟؟؟؟؟
لا أعتقد ذلك لأن شيخة أبو لعثة موحلة في القدم وأنت لا شك توافقني الرأي في ذلك @@
جدك ما نقول فيه إلا وسبعة أنعام فهو أحد مشائخ الحباب وفرسانهم ومكانته عند قحطان محفوظة ولا ينكرها إلا جاهل أو متملق لا يرى أبعد من أرنبة أنفه !!
أخي الفاضل الشي المعقول والواقعي والمنطقي للجميع هو أن الذي أرسل الشيخ فريو الفحوس ( إذا كان هناك عملية إرسال أو تكليف ) = هو شايع بن فرحان الملاطي ( أبو لعثة ) شيخ شمل قبائل قحطان ووادعة الجنوب كونه شيخ الشمل في ذلك الوقت وهو أقرب للحقيقة وأقوى من أي إحتمال آخر يرد لاحقاً .

وللتوضيح فإن سنحان الذي يعنيهم الشيخ فريو الفحوس هم - ولد عمر سنحان - وهنا ( أطلق أسم العام على الخاص )
ولماذا أرسل الشيخ ابن دليم الشيخ / فريو الفحوس نيابة عن ولد عمر والحباب ( سنحان ) - إذا سلمنا بأنهم في ذلك الوقت تحت مشيخة بن دليم - فلأنهم في الأصل قبيلة واحدة كلهم ينتسبون لسنحان مع أخوانهم الجحادر ( أبناء جحدر بن سري بن عبدالله بن سنحان ) وسيكون هناك بحث بخصوص هذا الموضوع سيلخص ويطرح قريبا في هذا الموقع بإسم الكاتب ( سنحان بن عامر ) وسيتناول هذه القضية الجدلية من جميع جوانبها وسيفتح النقاش للجميع للوصول للحقيقة التي يطمح لها الجميع .

هناك رواية أخرى قد تكون صحيحة في بعض جوانبها وقد يكون العكس ؟ لأنها غير موثقة
بوثائق رسمية تحفظ الواقع بل كانت عبارة عن رواية يتناقلها الأباء والأجداد :

بأن الذي بايع ابن سعود ليس الشيخ فريو الفحوس شخصياً بل هو أبنه الشيخ / مفرح بن فريو الفحوس :
حيث يقول الراوي والعهدة عليه - بأن قبيلة الحباب وقبيلة ولد عمر سنحان أجتمعت ( قبل إنضواءهم تحت مشيخة بن دليم ) لتعيين من ينوب عنهم لمبايعة ابن سعود ( بحكم أنهم قبيلة واحدة ) فوقع الأختيار على الشيخ / مفرح بن فريو الفحوس فقام بهذه المهمة رحمه الله وأدخله فسيح جناته .
وهذا يدل على أن قبيلتا - الحباب وولد عمر سنحان عصب كف يقوم ويقول كل منهم على الآخر في مثل هذه الأمور ولا غرابة في ذلك حيث أنهم أبناء جد واحد وهو ( سنحان ) والعنابس أحد قبائل ولد عمر هم خوال الشيخ / مفرح بن فريو الفحوس / فخاله هو الشيخ / مفرح بن قيعان المصعبي العنبسي وهذه تحسب له رحمه الله حيث ناب عن ربعه وخواله
( ولد عمر ) وهذا الشيخ له قصص وبطولات وأشعار لست من يوردها هنا لوجود أحد ورثته وأحفاده الشرعيين وهو
الأخ الشاعر / عوض بن دشيل الحبابي - أتمنى منه إذا أمكن وكان متابع لنا في هذا الموضوع أن يدلي بدلوه
في هذا الموضوع فهو أحد رجالات قبيلة الحباب المعاصرين ويهمنا رأيه في مثل هذه الأمور الجدلية التي تتناول أنساب قبيلة قحطان .

نحسبك يا بن دواس باحث عن الحقيقة _ وفقنا الله وأياك للحقيقة التي تبحث عنها .

أعتقد بأن ( لديك لبس )فقد كنت تقصد في بحثك بأن الحباب لا يرجعون في ولد عمر ( سنحان الحالية لأن أغلب قبائل قحطان يطلقون أسم سنحان على ولد عمر ولا يذكر ولد عمر إلا نادراً حيث غلب أسم العام على الخاص ) وهذا صحيح _ ولكنهم جميعاً أبناء سنحان بن عامر ( ننتظر سميّة المنتظر الله يعجل بملفاه ) هم وأخوانهم الجحادر _ وهذا ما أتفق عليه أغلب المؤرخون وجميع أبناء هذه القبائل الثلاث ( بأنهم جميعاً من صلب سنحان ) خذها عني ونا أخوك الأغلبية ضدك وأنت تجري عكس التيار وفي النهاية سيجرفك التيار إلى أرض الواقع _ هذا من وجهة نظري الشخصية المحضة وقد أكون مخطأ لأن العاقل دائما يقول ( رائي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب )
7
7
7
أخوك / بن عليان العنبسي ( هذا المعرف بواسطته يكتب أكثر من شخص )

مانع الملاطي

01-02-2006, 11:18 PM

الاخ ابن دواس حفظه الله انا لم انسى وعدي لك ومتى ما اكتملت الصوره والقصيده لدي

نشرتها بأذن الله والحقيقه مطلب الجميع

والحباب غنيين عن التعريف فهم اهل الشجاعه والكرم ويقصر كلامي وكلام غيري في مدحهم فتاريخهم حافل بالبطولات والامجاد تقصر دونهم

واما القصيده فأن كانت في شايع العبدي ولافي شايع الملاطي فكلهم كفو ويستاهلون المدح

ولك مني التقدير ولاحترام (الحقيقه مطلب الجميع )

أبو شعاق

02-02-2006, 08:29 PM

السلام عليكم جميعاً ويا اخواني اللي اعرفه والله اعلم وهذا الكلام من شيبانا أن الحباب هم من سنحان وسنحان معروفة والحمد لله ومع خالص تحياتي أبو شعاق

ابوعبداللة

02-03-2006, 03:24 PM

الاخوة الكرام اذا كان كتاب الدليل و البرهان فى انساب قحطان موجود فى السعودية علمونا حيث انى بحثت عنة و لم اجدة

المصدر الخاص

04-03-2006, 12:32 PM

أخي العزيز بن دواس
في كتاب فؤاد حمزه قلب جزيرة العرب
صفحة ( 169 ) ذكر إن أفخاذ بطن قحطان في عسير ستة ومن ضمنها (سنحان الحباب)
التبس علي الموضوع وأمل منك الإيضاح
و لك جزيل الشكر

بليهان

06-03-2006, 10:42 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

انتم تبون الحقيقه..

الحباب مايرجعون في سنحان بتاتا..

وبذلك تقفل هذه القضيه التي شغلت الرأي العام بما فيها الامم المتحده..

تقديري..

سنحان بن عامر

10-03-2006, 04:44 AM

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ....
أخواني أبناء قبيلة قحطان المحترمين ؛؛؛ السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته ؛؛؛ وبعد
الحقيقة مطلب الجميع وأنا هنا أتناول قضية جدلية كثر الكلام حولها في الآونة الآخيرة إما لجهل أو سوء فهم وهي العلاقة ما بين كل من / الجحادر والحباب وسنحان
ومن هنا أشكر الأخ بن دواس عندما بحث في هذا الموضوع الجدلي ؛ وأحسن الظن به كشخص يبحث عن الحقيقة ليس إلا ؛ لأن غيري ممن قد يسيء الظن سيحسب ان الرجل يحاول اللعب بالنار وتغيير مجرى الأنساب وتعلمون لما لذلك من نتائج سواءا من جانب قبيلة ( ولد عمر ) سنحان أو قبيلة الحباب لأنهم يعارضون الأخ بن دواس فيما توصل إليه من نتائج جملة وتفصيلا كونها تخالف الواقع و المألوف ؛ ومع أحترامي الشديد له أعتقد بأنه أستعجل في طرح ما لديه بدون تثبت وتقدير للعواقب والنتائج نتيجة للخوض في امر كبير كنسب قبيلة تعتبر من اعرق قبائل قحطان
يقول الشاعر / عليان آل ناصر في عرض قصيدة له في هذه القبيلة العريقة :

لحقة بسنحان بن عامر معاطيب=هل الجود والجودات في العسر والجاعة
جد على جد ليا قحطان الصليب=لما ضاع جد اللي حسبهم قصر باعة
قحطان عز الدين والجار والقريب =نياتهم في البر والبحر بتاعة

منذ الوهلة الأولى لقرائة مقدمة بن دواس في بحثة أتضح لي بأن هناك لبس ما يحجب الحقيقة لديه وهو عدم التفريق بين _ ولد عمر سنحان _ ( وسنحان بن عامر ) الذي ينحدر من مذحج ( جد قحطان المعاصرة ) ؛ فعندما يطلق اسم سنحان في وقتنا الحالي يقصد به ضمناً ( ولد عمر ) لأن الأسم العام غلب على الخاص وهذا من الأمور المسلم بها لدينا في بلاد سنحان حيث درج الناس على تسمية ولد عمر ( أحد فروع سنحان بن عامر ) بسنحان مجازاً ؛ أطلاقاً للأسم العام على الخاص .
أخواني الكرام لا شك بأن أغلب علماء الأنساب يقعون في أخطاء كبيرة ويخلطون الأنساب بشكل واضح لكل ذي لب ؛ فقد وجدت بأن أغلب علماء الأنساب ينسبون قبائل وأسر تعيش بيننا في بلاد سنحان ( ولد عمر ) لسنحان مع أنهم في الأصل من بني بشر وهم يقرّون بذلك والسبب في ذلك استناد هولاء النسّابين على معلومة غير صحيحة أو نقلا من مصدر خاطئ
يجب أن يعلم الجميع بأن الكلام الفصل في قضايا النسب هو تواتر الأخبار وما يتناقله الأباء والأجداد فهم أعلم بآبائهم وأجدادهم منا نحن المتأخرين ؛ وأغلب كبار السن ومشائخ هذه القبائل الثلاث يتفقون على إلتقائهم في سنحان بن عامر ومن يقول خلاف ذلك فليتق الله في أنساب قحطان ولا يتجنّى على كبار السن بقوله يقولون الشيبان وإذا كان الهدف من دعواه مشيخة اوخلافة فليعلم أبتداءاً بأنه سيخسر دعواه لأن هدفه شخصي مما يجعله يفتقد المصداقية والحيادية التي تقوده للحقيقة التي يبحث عنها ولذلك فأنه سيفقد البوصلة ويضل الطريق ؛؛
وأنا هنا سأرد على ماجاء في بحث الأستاذ بن دواس بشكل مقتضب وسيثمر النقاش عن الحقيقة بأذن الله وسيكون شعاري في هذه القضية الجدلية ( رأييئ خطأ يحتمل الصواب ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ ) وكلٍ يؤخذ من قوله ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم ؛؛؛

سيكون كلام الاخ بن دواس محدداً بما تحته خطب باللون الأسود وردودي عليه ستكون باللون الأحمر ؛؛؛
يقول الأخ بن دواس =
هناك عدة أدله وأسباب تثبت كون القبيلتين الحباب وسنحان مختلفتين نسباً وأستسمحكم على الإطالة ولكن الموضوع يتطلب ذلك وقد أوجزتها هنا في هذه النقاط :

1. قصيدة الشيخ فريو الفحوس الهويجي الحبابي والتي تعود إلى حوالي 270-300 سنه مضت والتي قالها عند قدومه الى الرياض لمبايعة ابن سعود في الدولة السعودية الأولى مرسول من طرف الشيخ فرحان بن شايع العبدي الحبابي والتي ذكر فيها انه مندوب سنحان وحباب حيث أورد كل قبيلة على حدة ولم يقل مرسول الحباب من سنحان وهذا دليل كون كلاً منهم مستقل بكيانه مع كونهم يعودون لجد واحد ولقدم القصيدة فهي أقرب إلى الصحة من المتأخرين ما لم يثبت عكس ذلك.

أنت أوردت القصيدة في الموضوع للأستدلال بها على أمر وقضية تحاول أثباتها
وهي عدم رجوع الحباب والجحادر الى جدهم سنحان وهناك تناقض واضح !! لماذا وكيف :
إذا أقررت بان الشيخ فريو عندما ذهب لمبايعة ابن سعود قال أنا مندوب سنحان وحباب فماهي علاقة جدك ( ؟؟؟ )فرحان بن شايع آل العبد !!! بسنحان ؛ إذا كنت تجزم في بحثك بعدم الأرتباط بين الحباب وسنحان؟؟ ومن الذي أنابه أو فوضه عن قبيلة سنحان إذا كان لا يلتقي معهم في سنحان ؟ وهل جدك المذكور كان شيخ على قبيلة قحطان في ذلك الوقت ؟؟ أين الدليل ؟؟ وماهو دليلك على أن الذي أرسل الشيخ بن فريو هو جدكم المذكور ؟؟؟
جدكم / الشيخ / شايع = أحد مشائخ الحباب وفرسانهم ومكانته عند قحطان محفوظة ولا ينكرها إلا جاهل !!
الشي المعقول والمنطقي للجميع هو أن الذي أرسل الشيخ فريو الفحوس إن كان هناك ثمة أرسال = هوالشيخ / شايع بن فرحان الملاطي ( أبو لعثة ) شيخ شمل قبائل قحطان ووادعة الجنوب كونه شيخ القبيلة وهو أقرب للحقيقة والمنطق وأقوى من أي إحتمال آخر ؛ وللتوضيح فإن سنحان الذي يعنيهم الشيخ فريو الفحوس هم - ولد عمر سنحان - وهنا ( أطلاق للأسم العام على الخاص ) ولماذا أرسل الشيخ ابن دليم الشيخ / فريو الفحوس نيابة عن ولد عمر والحباب ( سنحان ) -- فلأنهم في الأصل قبيلة واحدة كلهم ينتسبون لسنحان مع أخوانهم الجحادر ؛؛؛

كما ان قصيدته المعروفة بخصوص رحلته للرياض ومبايعتة بن سعود يقول في آخرها /

خذيت لي خمسة أيام بديوانه=عطيته العهد واكرمني بمنزالي
ختمت عهد الوعد بآيات قرآنه=والكاذب الله يصيبه وين ما زالي
كفيت عهدي على سنحان ضمانه=بايعتهم بيعة ثم وثقوها لي
واليوم جنبي تساقط دوده وزانه=حال الزرا منه انا ماني بمتشالي

ما معني كفيت عهدي على سنحان ؟؟؟؟

2. اختلاف حرف القبيلتين , فسنحان ( ولد عمر) أهل فلاحة وزراعة منذ القدم بينما الحباب بدو رحل يمتهنون رعي الأغنام والإبل ولا زال بعضهم إلى الوقت الراهن يعيش على نفس النمط ومع ذلك فقد استوطن بعض فخوذ الحباب مناطق حضارية مثل وادي ملاح بعد أن استولوا علية من قبيلة يام كما استوطن بعضهم ووادي رشاد وراحة سنحان وبعض الأماكن الواقعة على أطراف قبيلة سنحان (ولد عمر) مثل عرق آل سالم وغيرها

أنت هنا تقر بدون قصد بأن هناك ثمة قبائل أخرى غير ولد عمر ينتسبون لسنحان فلماذا لم تقل سنحان بالتعميم ؟؟ إلا لأن هناك غيرهم ممن ينتسب معهم في سنحان وبالطبع هم اخوانهم / الجحادر والحباب !!
أما قولكم بأختلاف مهن القبيلتين فهذا أستدلال في غير محله وغير موصل في الدعوى لأن أختلاف المهن لا يغير في أصل الشئ وذاته فهناك قبائل منها من يعيش حياة البادية ومنها من يعيش حياة الريف مثل قبيلة غامد وقولكم بهذا كمن يقول لأخوين من صلب رجل واحد أحدهم يعمل بالتجارة والآخر يعمل بالزراعة بأنهم ليسوا بأخوان والدليل أختلاف مهنهم ؛ وما هو رأيكم في قبيلة الحباب الآن اليس نصفهم لا زال يعيش حياة البداوة والقسم الآخر يعمل بالزراعة مثل أهل وادي ملاح ؛ وأهالي منطقة مرمى الحباب وأسفل وادي حمران ؟ فهل يعقل يوماً من الأيام ان نقول بأن أهل تلك الديار ليسوا من قبيلة الحباب ؟؟ إستنتاج غير منطقي !! يجب أن تؤمن بأن هناك تغير وتطور تعيشه المجتمعات الأنسانية ولكن يبقى الأنسان هو الأنسان يحتفظ بأصله وتقاليده ..

3. اختلاف لهجة القبيلتين وهذا واضح لمن عاش بين القبيلتين وتفحص لهجة كل قبيلة بل وتعدى ذلك إلى تفرد كلا القبيلتين ببعض الكلمات عن القبيلة الأخرى مع كون قبيلة سنحان تحدها جغرافياً قبيلة الحباب من الشمال والجنوب مما يوجب الاحتكاك بين القبيلتين وبالتالي الانصهار في لهجة محلية واحدة خلال مئات السنين أضف إلى ذلك ما حصل من مصاهرات بالزواج بين أفرادها لتدخل القبيلتين جغرافياً مع كل ذلك لم يزل المتفحص يلاحظ الفرق بين لهجة القبيلتين وهذا ما يؤكد إنهم قبيلتين مختلفتين النسب والبيئة .

اختلاف لهجة القبيلتين نفس الخطأ أعلاه وقعت فيه لأن لديكم أبناء عمومة يعيشون في الخليج تغيرت لهجتهم وأصبحوا يتحدثون نفس لهجات أهل تلك الدول الخليجية وهذا أمر طبيعي لأن الأنسان بطبعه إجتماعي يتأثر بمحيطه الأجتماعي فيؤثر ويتأثر بمن حوله..

4. ما ورد في كتاب " سيرة الأميرين الجليلين الشريفين الفاضلين ( القاسم ومحمد ابني جعفر ابن الأمام القاسم بن علي العياني ) نص تاريخي من القرن الخامس الهجري للمؤلف مفرح بن أحمد الربعي " تحقيق رضوان السيد أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية والدكتور عبدالغني محمود عبدالعاطي أستاذ التاريخ الوسيط بجامعة المنصورة حيث ورد في صفحة 121 " فصحبنا حتى أوصلنا بلد وادعة فسألهم الصحابة فانغموا بذلك وأوجزنا ببلاد سنحان ومعنا رجل سنحاني " انتهى . والشاهد هنا " بلاد سنحان " حيث ذكر المحققون في الحاشية ما نصه " سنحان : بفتح السين وسكون النون , اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب صنعاء وبلاد سنحان في عسير . أما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سُود بن أسلمُ بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .. راجع ابن رسول : طرفة الأصحاب , الحجري : مجموع بلدان اليمن , فؤاد حمزة: في بلاد عسير , كحالة : معجم قبائل العرب ." انتهى .
ومن هنا وحسب رأي المحققون فسنحان عسير تنتسب إلى قضاعة بينما الحباب تنتسب مذحج ولمزيد من الإيضاح فقد ورد نسب سنحان المذكورة هنا في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي الصفحة (1652) حيث نقل عن كتاب الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني الملقب بابن الحائك حيث قال " سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سُود بن أسلمُ بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة " انتهى .
كذلك نود أن قضاعة كانت تحل المنطقة نفسها إلى أن رحلت فروعها مثل قبيلة نهد منها إلى حضرموت وهذا مثبت في منتدى قبيلة نهد ويمكن الرجوع إليه بسهولة.
كما أن ما ورد في كتاب صفة جزيرة العرب لمؤلفه الهمداني الصفحة 202 حيث قال " سنحان من جنب " هو الاحتمال الأخر وهو أن سنحان من سعد العشيرة من جنب من مذحج والله اعلم وهو الأقرب ولن افصل في ذلك.
كما ورد ذكر بعض الأماكن المعروفة من بلاد سنحان في كتاب صفة جزيرة العرب لمؤلفه الهمداني الصفحة 202 حيث ورد ما نصه " والمختلف من ديار سنحان من جنب ويسمى الحمرة والمنشر وسمي بهذا الاسم لما التقت فيه مذحج وقضاعة ونشروا فيه جميعهم أي تصافوا فيه للقتال" وهنا ما يثبت تواجد قضاعة بالمنطقة مع عدم معرفتنا بمن هم أهل المنطقة الأصليين هل هم قضاعة أم مذحج ما يهمنا هنا هو أن قضاعة والتي نسب لها المحققون سنحان متواجدة في المنطقة التي تسكنها قبائل سنحان الحالية إلى هذا الوقت .

سنحان عسيرغير سنحان الخولانية إحدى القبائل الست التي تتألف منها مخلاف اليمن وقبيلة خولان هذه تنسب لقضاعة ولو سلمنا جدلاً بأن من أعتمدت على حاشيتهم لم يخلطوا الأمور في نسب سنحان عسير إلى قضاعة فهذا غير صحيح البته لأن أغلب النسابين المشهود لهم بالتخصص في علم الأنساب مثل الهمداني ينسبون سنحان إلى مذحج ولا يخالفهم سوى من شذ من النسّابين ممن وقع في الخلط بين سنحان اليمن وسنحان عسير ؛؛
كما أنكم ناقضتم بحثكم بأنفسكم عندما اوردتم الأحتمال الآخر وهو ما ورد في كتاب صفة العرب للهمداني عندما قال سنحان من جنب وهو ان سنحان من سعد العشيرة من جنب من مذحج وهو اقرب للصحة ؟ هذا كلام الهمداني عالم الأنساب الذي شهد له الناس بسعة العلم والتخصص ؛ ثم أنكم لم تصيبوا في القول عندما ذكرتم بأن مكان تواجد قضاعة هو مكان تواجد ولد عمر سنحان فالحمره والمنشر يسكنها الآن قبيلة الحباب وانتم بكلامكم هذا تؤكدون أن هناك خلط ... قضاعة أختلف النسّابون في نسبها لقحطان أم لعدنان مع أن الأغلبية نسبها لقحطان وسبب الأختلاف كان نتيجة لظروف سياسية يمكن قراءتها في كتب التاريخ ؛؛

5. ثبوت نزوح الحباب من أعالي وادي بيش حسب وثيقة الصلح مع يام بحضور الشيخ محمد بن هادي بن قرملة والشيخ راكان بن حثلين وعدد من مشائخ الحباب (راجع أصل الوثيقة ) إلى المناطق المرتفعة من الحمرة والامواه وتثليث وما يؤكد تواجد الحباب والجحادر في تهامة انظر بيت من قصيدة الشيخ محمد بن هادي بن قرملة المرسلة للشيخ راكان بن حثلين :
لي لابة حدرتها من تهامة *** سلاحها صنع الفرنجي والأروام
أي أنهم خرجوا من تهامة ولم يرد خروج سنحان وهذا دليل على تواجد سنحان بالمنطقة قبل الحباب مما يدل إنهم منفصلون عنهم فلهم مواقعهم المختلفة عن الحباب القادمون الجدد للمنطقة لذا فتجد الحباب يقطنون ألان في المناطق أعالي بلاد سنحان وأسفل منها بينها وبين وادعة ويام ولم يدخلوا أماكنهم إلى الوقت الحاضر إلا فيما ندر وفي عصر الدولة السعودية الحديثة لتوحد البلاد والعباد تحت كلمة لا اله إلا الله دون الاحتساب إلى حسب أو نسب وهذا دليلاً أخر على كونهم لا يرتبطون معهم بنسب قريب مع العلم إنهم يلتقون بعد ذلك في جد واحد

أنت تلقي الكلام على عواهنه ؛ فكيف ثبت لكم ذلك النزوح ؟؟
أستدلالكم ببيت الشعرهذا في غير محله لأنكم لا تفرقون بين كلمة حدرّتها وكلمة سندّتها ؛؛ لأن هذا البيت للشيخ بن هادي يعني به قبيلته الجحادر عندما حدر بها من جبال تهامه نزولاً إلى ناحية نجد ولو كان يريد ما ذهبت أنت إليه لقال
لي لابة سندّتها ؛ ولم يقل حدرتها ؛؛ لأن بيش التي ذكرتها في أسفل تهامة والحمرة في أعالي جبال تهامة ؟؟؟
.6. لم يرد ذكر سنحان في جميع سير ووثائق مشائخ الجحادر أو الحباب جميعاً خلال العصور السابقة بل إن الحبابي إذا ضاقت به السبل زهم الجحدري والعكس صحيح انظر قصيدة الشيخ قاسي بن عضيب شيخ آل عاصم جد آل حشر:
حن الجحادر والحباب عضودن عظة تلوي شريها بلحاتها
ومن هذه الوثائق الوثيقة السابقة الذكر حيث لم يرد ذكر لقبيلة سنحان فلو قلنا انها القبيلة الام لما كان هناك حاجة لذكر الحباب والجحادر واستغني عنهم بقول قبيلة سنحان بل واكثر من ذلك لم يرد ذكر لشيخ من مشائخ سنحان المعروفين في ذلك الوقت في هذه الوثيقة مع وجود مشائخ من يام والعجمان والجحادر والحباب واخيراً من شريف .... فإين مشائخ سنحان من هذا الاتفاق ؟ وهنا اكثر من سوئل ..... نستمر في الاستزادة من الادله.

كلام مرسل بدون تثبت لأن تلك الوثيقة ثاني رجل بها هو الشيخ / محمد بن ظاهر العنبسي شيخ سنحان ولد عمر في حينه وكان ثاني رجل في تلك الوثيقة ( قبيل وعدل ) أما قولكم بأن الحبابي والجحدري إذا ضاقت به السبل زهم الآخر فلا غرابة في ذلك لأنهم في كلا الحالتين يلتقون في عبدالله قبل سنحان الذي نلتقي نحن يا ولد عمر معكم فيه ؛؛

وماهو رأيكم في هذه الأبيات التي تناقض قولكم هذا ؛؛ هذه القصة والقصيدة موجودة في _ مجلس الشعر وسوالف الأولين _ شبكة قحطان بعنوان / حرب سنحان مع بن عايض بواسطة الكاتب سليمان القحطاني ؛ وهذه القصيدة قالها الشاعر / حمد بن ظاهر العنابس أخو الشيخ محمد بن ظاهر العنابس شيخ قبيلة ولد عمر سنحان في وقته عندما أعلن عليهم بن عايض الحرب لرفضهم دفع عشر الزكاة يقول فيها مستنجدا بعضوده الذي يلتقي معهم في سنحان قبيلتا الحباب والجحادر :

نصّها لعيان صبيان الحباب =لابتن فالهوش تلقى ما تهاب
سمّهم ما هوب في راس الحراب =وان غزوا قوم مصبحهم سحورا
بعدما تقضي لزومك شد حادر =في الكهيف تعيّن عيال الجحادر
كم حريب هازهم ثم رد صادر=عندهم للحف رمح فالنحورا

7. خروج الحباب من أعالي وادي بيش حسب وثيقة الصلح مع يام بحضور الشيخ محمد بن هادي بن قرملة والشيخ راكان بن حثلين (راجع أصل الوثيقة ) إلى منطقة تثليث والحمرة والمناطق المجاورة وما يهمنا هنا هو موقع خروجهم فهي نفس المنطقة التي تتواجد بها ما يعرف ب " مسلية " في أعالي وادي بيش وهى موجودة إلى وقتنا الحاضر وهي نسبة لقبيلة مسلية من مذحج ولها إمارة مستقلة يقوم عليها إلى حين كتابة هذا البحث الشيخ فيصل بن ناصر بن لبدة وقد زرته في إمارته ولكن لم اسعد بمقابلته لغيابه ... ولا يزال بها بعض فخوذ قبائل قحطان منهم قبائل جنب بن سعد ومركز إمارتهم الفطيحه على ضفاف وادي بيش بتهامة .

ما أعرفه انا عن مسلية بأنها قرية في بيش كبيرها أسمه علي البر يعمل ذراع وكاتب حجج أبنه يعمل رئيس رقباء في الظهران ( خارج الموضوع ) ؛ وانت هنا تريد نسب الحباب إلى حبابة وحبابة تلك بطن من بطون مسلية من كهلان وحبابة امهم عرفوا بها وهي حبابة بنت الحارث بن ثعلبة ؛؛ هناك عدة أسئلة ؟؟ ما هو وضع الجحادر وعلاقتهم في مسلية ؟؟ ثم هناك ملاحظة بانك استندت في نسب الحباب إلى حبابة على كلام المغيري والمغيري قرر ذلك بدون دليل أو بينة والكلام المرسل بدون دليل أو بينة غير مجدي ولا يصلح كدليل إثبات يعتمد عليه أو يؤخذ به ؛؛؛
وقولكم بأن هناك في امارة الفطيحة قبائل من جنب سعد العشيرة هذا القول ضد دعواك لأن سنحان عسير ينتمون لجنب سعد العشيرة .
8. وجود الكثير من الحباب الى الوقت الحالي في تهامة وبالخصوص من الهوجة مثل ال مكاذب وال مفتاح وال مقرح وغيرهم .

تقصد تهامة قحطان حالياً وهي تبعد عن منطقة بيش أكثر من 250 كلم ويشاركهم آل حيان السري وهنا قاسم مشترك بين الحباب والجحادر ( سري ) فلا داعي للخلط .!! فهناك فرق شاسع بين تهامة بيش وتهامة قحطان

9- كبار السن من الحباب والجحادر يصّرون على أن الحباب لا يلتقون في سنحان حسب ما توارثوه من أسلافهم .

وهذه ثالثة الأثافي والطامة الكبرى التي ما سبقك بها من أحد لأن مشائخ وأعيان قبيلتا الحباب والجحادر وخصوصاً الحباب يقولون عكس ما تدعي وأتمنى ان تذكر من أعتمدت على قولهم حتى يتسنى لنا سؤالهم والأستفادة منهم لأن أعيان الحباب مثل / ابن نملان _ بن غثوان _ ابن مهمل _ ابن فجعة _ ابن عايشة وغيرهم ؛؛ يقولون اننا من صلب سنحان وانا أحمّلك أياها أمانة بأن تتوجه لهم وتسألهم ولا داعي للكلام المرسل ؛؛؛ بالأضافة لهؤلاء هناك من مشائخ الجحادر من وضع شجرته مثل ابن لبدة نسب نفسه لسنحان ولم يغير مجرى الأنساب ؛ نتمنى سؤال كبار السن من الشيوخ وغيرهم ( لحساسية أمر الشيخة ) لأنه قد يطغى جانب العاطفة و يحجب الصراحة ؛؛ كما أتمنى أن تسأل المؤلف / علي بن شداد الحبابي المؤلف المعاصر الذي بذل جهداً يشكر عليه في أنساب قحطان وعدل من أخطاء النسابين وأنا من هذا المنبر أشد على يده وأتمنى أن يقف الجميع بجانبه ؛؛
-10عندما نادى ابن داوود الهاجري بالحمرة تقدم لها الشيخ فرحان بن شائع العبدي ( جدي وبكل فخر) واسترجعها من وادعة ويام بعون الله ثم برجال الحباب اللأشاوس حيث لم يرد ذكر لقبيلة سنحان او لمشائخها في هذه الوثيقة بالكامل ولم يشارك اي سنحاني في تلك الحرب الطاحنه.

عندما زهم بن داوود قبائل قحطان لم يتقاعسوا لخوف او ذل لأن الحمرة في الأصل للحباب وهم اولى وأحق بمن يسترجعها من يام ووادعة ( الخلاف عليها حتى تاريخه ) والقصيدة التي قالها بن داوود يقول في أحد أبياتها :
قلت اين صبيان سنحان اللي هل الساسي= اللي ليا سمعوا الداعي يلبونه
جونا الحباب وكفوا من كان غراسي=اللي يخالف عوايدهم يخلونه

هنا زهم ابن داوود سنحان بصيغة الجمع ( قلت اين صبيان سنحان ) ثم أردف بقوله جونا الحباب ؟ جزء من سنحان ؟ وكفوا من كان غراسي ؟ وهم ولد عمر ؟ أليس هذه هي الحقيقة واضحة كالشمس في رابعة النهار
وهناك قضية يجب توضيحها وهي أنه لم يتخلف ولد عمر وعبيدة وشريف إلا لأن الحمرة كما أسلفنا للحباب وهم أولى وأوجب من يقوم باستعادتها ؛؛؛؛

11. انتساب الحباب وبالتالي الجحادر إلى قبيلة تختلف عن نسب سنحان وهي قبيلة مسلية ولتبيين ذلك النسب إليك التفصيل:
أ‌) ورد في كتاب " الكتاب المنتخب في ذكر قبائل العرب " لمؤلفه عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري ما نصه " ومن بني حبابة : عامر بن إسماعيَل القائد , وابن حمامة الشاعر الجاهلي , ومن بني حبابة : الحباب البطن المعروف في قحطان " انتهى . وقد ثبت نسب عامر بن إسماعيل كما ورد في كتاب نسب معد واليمن الكبير لمؤلفه ابن الكلبي الصفحة 128حيث ورد ما نصه " عَامِر بن إِسْمَاعِيل بن عَامِر بن نَافِع بن مَحْمَيَةَ بن حُذَيَفَةَ بن عَوْف بن صُبّح ، القَائِد مع أبي جَعْفَرُ، وَهْوَ الَّذي قَتَلَ مُرّوَان بن مُحَمَّدُ بن مُرْوَان بن الحَكَم. " انتهى وبنو صبح ينتسبون إلى حبابة كما ورد في كتاب العقد الفريد لمؤلفه ابن عبد ربه الصفحة 744ما نصه " ومن بُطون مَذْحجِ: مُسْلِية بن عامر بن عَمْرو بن عُلة بن جَلْد بن مالك فولد مُسْلية كِنانة وأَسداً منهما تَفرّقت مُسْلية. كنانة وأسد ابنا مُسْلية - فمن بني كِنانة بن مُسلية: بنو صُبح وثعلبة ابنا ناشرة وأُمهما حَبابَة بها يُعرَفون منهم: أُبَيّ بن معاوية بن صُبح ..... ومن بني حَبابة: عامر بن إسماعيَل القائد وابن الحَبَابة الشاعر جاهليّ" انتهى ,
وكذلك ورد في كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لمؤلفه القلقشندي الصفحة 238 ما نصه " بنو صبح – بطن من بني مسلية من القحطانية، يعرفون ببني الحبابة " انتهى . كما ورد في كتاب الإكمال لمؤلفه ابن ماكولا الصفحة 365 و 1183 و كذلك ورد في كتاب الأنساب لمؤلفه السمعاني الصفحة 563 وكذلك في كتاب تقييد المهمل لأبو علي الغساني المغربي , وبهذا ثبت لنا بشكل قاطع وحسب المراجع السابقة نسبة عامر بن إسماعيل إلى بني صبح ونسبة بني صبح إلى حبابة ومن ثم حبابة إلى مسلية ثم إلى مذحج .
ولعامر بن إسماعيل ولدان هما يحيى بن عامر وعبدالله بن عامر أما يحيى بن عامر أنكر أمر الخضرة وواجه المأمون بأمر عظيم فأمر بصلبه فصلب بخراسان وبقي عبدالله بن عامر بن إسماعيل.
ب‌) تطابق الاسم عبدالله بن عامر بن إسماعيَل في الفقرة (أ) كما ورد في وثيقة الصلح مع يام بحضور الشيخ محمد بن هادي بن قرملة والشيخ راكان بن حثلين وغيرهم (راجع أصل الوثيقة ) حيث ورد أن حباب وجحدر ابنا عبدالله بن عامر بن إسماعيل وهو ما يتطابق مع هذا الاسم الثلاثي إذا ما أضفنا إلى هذا التشابه المكان الجغرافي لخروج الحباب من أعالي وادي بيش وهو مقر قبيلة مسلية قبيلة عامر بن إسماعيل المسلي.

أنت هنا بنيت على كلام المغيري وأسترسلت وهنا سؤال هام ؛؛ علام أستند المغيري في قوله بأن الحباب البطن المعروف في قحطان من بني حبابة التي تنتسب لقبيلة مسلية
مع ملاحظة أن المغيري عالم تاريخي جغرافي أكثر منه عالم انساب وهو من قضاعة كتب في الأنساب لأمر في نفس يعقوب عندما كثر الجدل حول نسب قضاعة أهي لقحطان أم عدنان مع ان الواقع انها من قحطان وما أثير الخلاف إلا في عهد الدولة الأموية عندما كانت تريد كسب قضاعة لجانبها فنسبوها لعدنان لقوتها وكثرة عددها وقد أستغل المغيري تشابه الأسماء وخلط الأمور في نسب الحباب وسنحان فأخرج سنحان من مذحج
يقول فيه عالم الأنساب المعروف محمد سليمان الطيب في كتابه موسوعة القبائل العربية -المجلد التاسع / ص 22 / في الحاشية / ما نصه /
( مع التنبيه أن للمغيري شطحات او أخطاء في نسب بعض الفروع اعتمادا على تشابه الأسماء في بطون وأفخاذ قبائل العرب او تعصبه للقبائل القحطانية لنسبه في قضاعة )
ثم أن عبدالله بن عامر بن اسماعيل عاش في بداية القرن الثالث للهجرة هو واخيه يحيي عاشوا في العراق وتوفيا هناك وهنا بعد تاريخي وفترة زمنيه طويلة لا تتفق مع الواقع حيث أن الجحادر والحباب لم يعرف لهم ظهور إلا بعد القرن التاسع او العاشر وهناك مسألة وهي أن جل كلامك كان عن الحباب ولم تذكر الجحادر إلا نادراً إلا إذا كان جحدر أحد أبناء حباب فهذا شيء آخر ؛؛ وبالنسبة للوثيقة متى كان تاريخها لنعرف البعد التاريخي لربط الوقائع وهل لك بأن تزودني بتلك الوثيقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ت‌) ولتأكيد نسب الحباب إلى مسلية هو خروج الحباب من نفس الموقع الجغرافي لقبيلة مسلية وهو أعالي وادي بيش انظر بيت من قصيدة الشيخ محمد بن هادي بن قرملة المشهورة والتي يتوعد فيها الشيخ راكان بن حثلين و قبيلة يام والتي سبق شرحها سابقاً حيث قال:
لي لابة حدرتها من تهامة *** وسلاحها صنع الفرنجي والأروام

هذا البيت قاله بن هادي عن قبيلته الجحادر وليس الحباب ؟؟ !!! ولو كان كلامك صحيح لقال
لي لابتن سندّتها من تهامه ؟؟فهناك فرق بين حدّرتها وسنّدتها كما هو الفرق ما بين اليل والنهار ؟؟؟؟؟؟؟؟

اكتفي بهذا العرض وهناك قرائن أخرى لو ترك لي المجال لزادة عن ذلك بكثير ولكن لعدم الإطالة نكتفي بما حصل وسوف ترد إن شاء الله قرائن أخرى في كتابنا القادم تدل على عدم انتساب الحباب إلى سنحان ومع كونها تمس بعض المهتمين ولعدم الإحراج والخروج عن الموضوع الأصلي نكتفي بما حصل.

نرجوا التريث وعدم الأستعجال حتى التثبت ومن تأنى أدرك ما تمنى ....

وفي النهاية وحسب شرحنا السابق فإن الحباب وبالتالي الجحادر لا ينتسبون إلى سنحان بل يلتقون مع سنحان في عُلة بن جَلْد بن مذحج إذا صح نسب سنحان إلى مذحج وليس إلى قضاعة .

ما رأيكم في تسمية راحة سنحان بهذا الأسم على الرغم بأنها تبعد عن ولد عمر أكثر من 30 كلم ؛ ولا يسكنها أحد من قبيلة ولد عمر !! اليس الحباب هم من يسكنها مع غيرهم من القبائل الأخرى ؟؟؟؟؟ وما رأيكم بقول الحبابي _ للسنحاني ولد عمر عندما يتقابلون _ يا وجه سنحان ؛؛

نكتفي بما حصل والله من وراء القصد ..... والسلام عليكم ورحمة الله

إن أصبت فمن الله وان أخطاءة فمن نفسي والشيطان

أخي العزيز / بن دواس أنت تجري عكس التيار وفي النهاية سيجرفك التيار لأرض الواقع وبما أن الحقيقة مبتغاك فليس من العيب أن تتراجع عن ما توصلت إليه فأنت بشر وهناك من العلماء الجهابذ ممن أصروا على رأيهم بخصوص مسألة ما أستمر بعضهم عشرات السنين مصراً على رأيه ثم أتضحت لهم الحقيقة بعد حين فرجعوا للحق لأن الحقيقة مبتغاهم ؛؛؛؛؛؛؛؛

هنا قصيدة للشاعر / هادي بن مريع بن سحاب آل منيع آل يعلى أحد شعراء ( ولد عمر سنحان ) قالها في القرن الحادي عشر أي قبل ما يقارب 280 سنة
وهذا ما يتوافق مع العقل والمنطق لأنها أقرب للصحة يقول فيها :

سنحان بن عامر تراهم ثلاثة=ثلاثة أخوان وعندي مسيرها
آل السري جد الجحادر منهم=تدير القبايل ما القبايل تديرها
وجمع الحباب أهل الفخر والنخوة=سعد الركايب ما يشدد جويرها
وأولاد عمر(ن) والعنابس روسهم=نعم الرجال اللي تذري قصيرها

المنار

10-03-2006, 05:05 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي الكريم
من كان الرادمه على قبيلة قحطان ووادعه ويام
كل شيء مثبت وانا اخواك .

فارس قحطان

10-03-2006, 10:21 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو ان يكون نقاش الموضوع هنا

http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=9206

واعتذر عن صاحب الموضوع لإغلاقه

.