يهلها ويهلها..... وايضاً يهلها مَرّتـَيْن

[حسين آل حمدان الفهري]

يهلها ويهلها..... وايضاً يهلها مَرّتـَيْن


إعتذار ابن حوقان عن مواصلة مشواره مع برنامج شاعر المعنى
قرار جريء وشجاع وخاص به لوحده ، وفي نفس الوقت قرار
ذكي استفاد منه إعلامياً وشعبياً .
استوقفني مقال ابن حوقان عن أسباب انسحابه وكان
من ضمن النقاط التي ذكرها احتجاجه على لجنة التحكيم
التي لم تعترض على تكرار "وطي" القرقاح لكلمة "هلها".
وفي الواقع أن بيتي القرقاح التي يعترض عليهما ابن حوقان
ليست بتكرار ، وقد جاء بهما القرقاح متتاليين في رد واحد في
خطوة ذكية كان على ابن حوقان فهمها وخاصة انه من شعراء
العرضة الذين يستخدمون "الشقر" , بيتي القرقاح هما :


الكهربا لا جرح فيها سلك من بين السلوك=يمكن يؤثر في السلوك الباقية ويهلها
المال واجد في الخزاين والمتاجر والبنوك=إمسح دموع اللي دموعه كل ليل يهلها



وقد أتى القرقاح بهلها الأولى بمعنى : يفردها واحدة واحدة
أو يفككها إلى أجزاء والمعنى واحد.
ثم أتى بهلها الثانية بمعنى : يسكبها : من سكب الشيء السائل : والمعنى
هنا مقتصراً على هل الدموع .
وبهذا فإن القرقاح لم " يطي" البيتين كما قيل.
بل هو نطق واحد ومعاني مختلفة .

بعض معاني هلها :
1- هل الشيء : فككه وفرده إلى أجزاء صغيرة أو أعاد تفكيكه
إلى طبيعته الاصلية,ومن هذا المعنى أخذ اسم
الهلل وهي اجزاء القرش السعودي

2- هل الدمع : سكبه : ذرفت عيونه الدمع

3- هل القصيد : ألقاه أمام الحضور ، ويقال : هل علينا القصيدة : أي اسمعنا
إياها ، والاصل فيها الفصاحة : فقد أطلق على الفارس
والشاعر المهلهل (والد جدتنا عبيدة ) هذا الاسم لأنه
أول من هلهل الشعر . فالاصل فصيح والاستخدام العامي مختلف


4- هل العلم : أخبر المستعلم بعلمه : يقال : هِل علينا علمك: أي اعطنا العلم والخبر بالتفصيل الكامل.


هذا ما توصلت إليه
آمل ان يكون صحيحاً
وان يحوز على رضاكم

[فهد سعود الزهراني]

بارك الله فيك اخي الكريم
طرح ممتاز واوافقك عليه الى حد كبير..
وبن حوقان ساق هذا من ضمن اشياء اخرى والحقيقة اللي لفت نظري في المسألة حاجتين:
الاولى في الطاروق الثاني كيف عرف الشاعر السلمي ان المعنى هو صلة الرحم مع ان بن حوقان في البيتين الاولين قال ترحيب فقط ولم يتطرق للمعنى نهائيا ؟؟
وكيف الرياحي يثني السلمي وأنه كشف المعنى بسرعة؟؟؟
تناقض عجيب صراحة ..والاعجب عندما ذكروا ان رمضان المنتشري دخل في المعنى في طاروقه مع فلاح في البيت الثالث والرجال طلع يتكلم عن موضوع ثاني ؟؟؟

الامر الثاني: هو عندما ذكر بن حوقان ان الرياحي تضايق عندما رحب بن حوقان باسم الجنوب وسماها اقليمية ..
صراحة حاجة غيرطيبة من فيصل وغير مبررة اطلاقا
..
تحياتي لك يالنشمي لاهنت

[عبدالله بن غفره]

لاهنت يابو ياسر


وعسى عمرك طويل


مقال رائع جداً


والمعنى مختلف تماماً وهذا الأمر لا يخفى على بن حوقان
لكن أنسحابه كان أفضل لان صاحب الصنعتين كذاب على قولتهم


وشكراً لك وبيض الله وجهك

[علي بن مسفرالحبابي]

كلامك صحيح يابوياسر وبارك الله فيك


بصراحه سبقتني في طرح هذه المساله ومعني يهلها بالذات


وانت دائما سباق بالعلم الغانم

[فهد سعود الزهراني]

بن حوقان
لكن أنسحابه كان أفضل لان صاحب الصنعتين كذاب على قولتهم



حياك الله ياعبدالله
طيب هل هؤلاء كذابين بعد
فلاح القرقاح =قلطة +نظم
سلطان الهاجري= نظم+قلطه
الشيخي=عرضة+قلطة+نظم
الزلامي=قلطة +نظم

تحياتي لكـ

[عبدالله بن غفره]

أخوي الغالي / فهد الزهراني

اررررررحب والله يحييك

وتأكد ان تواجد شخص مثل شخصك غالي علينا ومحل تقدير واهتمام

ونتشرف بتواجد الرجال اللي مثلك وشرواك


ودخول بن حوقان ماكنت راضي به أنا شخصياً ياعبدالله بن غفره
لكوني من المعجبين جداً بشاعريته وأعد نفسي من جماهيره العريقه

وكلامي أعلاه كان من باب الحرص عليه وعلى جماهيرته العريقة
في مجال العرضه فجميع جماهيره تهتف له في العرضه
بحيث لم يكن لديه اي جمهور يذكر في مجال النظم

أما ما يتعلق في إبراهيم الشيخي
فهو انفرد بشعر القلطه وأحتك بالشعراء الكبار أمثال حبيب العازمي
ومستور العصيمي ومحمد السناني وغيرهم من الشعراء وبرز في هذا المجال
والله يوفقه ويسر اموره شاعر متألق ومتمكن


أما فلاح والزلامي والهاجري في شعر النظم شعراء
متمكنين مثلهم مثل شعر بن حوقان في النظم
وجميع شعراء القلطه والعرضه بشكل عام تقريباً يكتبون شعر النظم


اخوي الغالي / فهد الزهراني
كلامي لم يكن تهجم على بن حوقان لكن
فيه من نوع الندم على مشاركته فقط لا غير


وبيض الله وجهك ولاهنت يالغالي

[فهد سعود الزهراني]

حياك الله ياعبدالله
والله يعطيك العافية كلامك جميل ورائع ويدل على حسن اخلاقك وطيبتك واشكرك على احسان الظن بأخيك ,وأنا يشهد الله لم اقصد انك انتقصت من شاعرية بن حوقان ولكن قصدت ان الشاعر المبدع بأمكانه يبدع في أي مجال وان مثل راعي صنعتين كذاب ليس صحيحا في كل الاحوال
وضربت الامثله لبيان كيف ابدع هؤلاء في اكثر من مجال ..بل صدقني سمعت شريط امسية لشعراء عرضة وفيهم الشاعر فلاح القرقاح ففأجأه مدير الامسية بموال واربعة من بيوت العرضة فطلب منه ان يشقرها فرد فلاح برد سريع اذهل الجميع

وهي كالتالي:
البدع / ابن حمدان :
موال :
لله ثم ملكنا
.............. ثم لوطنا العزيز
نرجع نوكّد وعدنا
............. بحروف قولٍ وجيز

شيلة :
نجدد لابو متعب ونعلن ولانا
ونرفع له الرايات تخفق عليه
وحنا لابو خالد ذرا لو دعانا
نرد العدا بسيوفنا الفيصلية

الرد / القرقاح :
موال :
مرحوم عودٍ ملكنا
............ مرحوم عبد العزيز
كنا شتايت وعدنا
.......... ننجز حضاره نجيز

شيلة :
ترانا على التوحيد لا انته ولا آنا
وطاعة ولي الامر فرضٍ عليه
عسى الله رب الكون يسمع دعانا
بعزه يعز اللابه الفيصليه

شاكر لك يابوعبدالله والله لايهينك اخوك ومحبك فهد

[مشاري بن نملان الحبابي]

لاهنت يا بو ياسر ...

والله يعطيك العافية ...

[عبدالله بن غفره]

وهي كالتالي:
البدع / ابن حمدان :
موال :
لله ثم ملكنا
.............. ثم لوطنا العزيز
نرجع نوكّد وعدنا
............. بحروف قولٍ وجيز

شيلة :
نجدد لابو متعب ونعلن ولانا
ونرفع له الرايات تخفق عليه
وحنا لابو خالد ذرا لو دعانا
نرد العدا بسيوفنا الفيصلية

الرد / القرقاح :
موال :
مرحوم عودٍ ملكنا
............ مرحوم عبد العزيز
كنا شتايت وعدنا
.......... ننجز حضاره نجيز

شيلة :
ترانا على التوحيد لا انته ولا آنا
وطاعة ولي الامر فرضٍ عليه
عسى الله رب الكون يسمع دعانا
بعزه يعز اللابه الفيصليه


الله الله

شعر راقي وجميل جداً

شكراً لك وبيض الله وجهك

وننتظر تواصلك الدائم معنا


اخوك

[سعيد الجهيمي]

اشكرك على التفصيل يا ابو ياسر

واتوقع ان القرقاح يقصد بــ يهلها في البيت الأول اي يخربها اويخلف عملها وليس يفردها واحد واحد (وجهة نظر ربما تصيب او تخيب ) ولكن هذا الارجح من قرآة البيت ,,,,



واشكر الشاعر فهد الزهراني بصراحه اضاف بيوت جميله فيها من الشقر والأبداع ما يطفئ غضب عدم استحقاق بن ثايب على الشاعر الذهبي,

[أبو عساف]

بيض الله وجهك يابو ياسر أوافقك الراي

وأنا أستغرب من أبن حوقان كيف تفوت عليه وهو شاعر شقر

تقبل ودي وتقديري

أخوك / أبو عساف

[حسين آل حمدان الفهري]

بارك الله فيك اخي الكريم
طرح ممتاز واوافقك عليه الى حد كبير..
وبن حوقان ساق هذا من ضمن اشياء اخرى والحقيقة اللي لفت نظري في المسألة حاجتين:
الاولى في الطاروق الثاني كيف عرف الشاعر السلمي ان المعنى هو صلة الرحم مع ان بن حوقان في البيتين الاولين قال ترحيب فقط ولم يتطرق للمعنى نهائيا ؟؟
وكيف الرياحي يثني السلمي وأنه كشف المعنى بسرعة؟؟؟
تناقض عجيب صراحة ..والاعجب عندما ذكروا ان رمضان المنتشري دخل في المعنى في طاروقه مع فلاح في البيت الثالث والرجال طلع يتكلم عن موضوع ثاني ؟؟؟

الامر الثاني: هو عندما ذكر بن حوقان ان الرياحي تضايق عندما رحب بن حوقان باسم الجنوب وسماها اقليمية ..
صراحة حاجة غيرطيبة من فيصل وغير مبررة اطلاقا
..
تحياتي لك يالنشمي لاهنت

مرحبا بك يالزهراني

وشكرا على المداخلة

[حسين آل حمدان الفهري]

لاهنت يابو ياسر


وعسى عمرك طويل


مقال رائع جداً


والمعنى مختلف تماماً وهذا الأمر لا يخفى على بن حوقان
لكن أنسحابه كان أفضل لان صاحب الصنعتين كذاب على قولتهم


وشكراً لك وبيض الله وجهك

شكرا لحضورك يا ابو غاده

الانسحاب اعطى ابن حوقان زخم اعلامي اكثر من ذي قبل

وكان الافضل له وللشعراء الكبار عدم المشاركة من البداية

اشكرك

[حسين آل حمدان الفهري]

كلامك صحيح يابوياسر وبارك الله فيك


بصراحه سبقتني في طرح هذه المساله ومعني يهلها بالذات


وانت دائما سباق بالعلم الغانم

الساد واحد

اشكرك ولا عليك زود

[حسين آل حمدان الفهري]

لاهنت يا بو ياسر ...

والله يعطيك العافية ...

ومن قال ما يهون


اشكرك

[أبــومبارك الـعـابسي]

لاهنت يا بو ياسر ...

والله يعطيك العافية

[ساج الوقت المشعلي]

لاهنت وبيض الله وجهك يابو ياسر على الموضوع وانا اوافقك الرأي

تحياتي ,,,,,,,,

ساج الوقت المشعلي

[فارس السروات]

ابو ياسر

أقف احتراماً لقلمك الراااائع في البحث والنقد والادب وفي كل مجال

تقبل تحياااتي