ذيب آل نغيمش القحطاني
19-06-2005, 10:04 PM
رد النقا : ويعرف أيضا (برد البرا) ويعني رغبة واحده من القبائل أو أكثر التي أعلنت (وضح النقا) نقض ذلك الاتفاق .....
يقول نمر بن عدوان :
جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه ماهو على قادي على درب الافلاس
وقال ابن هادي:
جانا الكتاب اللي من البعد مرشوم حيه وحي اللي مشى حشمة له
ساعة قريته شفت ماعفت مرسوم رد النقا تركي وهو منحي لـــه
وضح النقا : اعلان يتم بين قبيلتين أو أكثر ويعني قيام اتفاق سلمي بينهما وهدنة واذا حدث وأغارت أي من القبائل التي أعلنت (وضح النقا) على قبيلة أخرى من القبائل المعلنة لذلك الاتفاق بدون اعلان نقض (وضح النقا) فان ذلك يعتبر معيبة بحق القبيلة المغيرة ..
المهربات : هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها ...........
ومثال ذلك القصة التي أوردها الشيخ : أبن عقيل الظاهري في كتابة ديوان نجد غي العصور العامية نقلا عن الشيخ : منديل الفهيد وتفاصيلها كالتالي :
أغار عبيد بن هدلان الزعبي وجماعته على بني حسين وكان معه في هذه الغزوة فتى ظفيري أوصت أمه عليه ابن هدلان .... الغارة أنتهت بهزيمة أبن هدلان وجماعته ووقوع الفتى الظفيري في الأسر فمكان من أبن هدلان لما علم بأسر (خويه) الا أن أصر على المغامرة والعودة لاعدائه منفردا لتخليص خويه ..
لما جاء الليل أنسرق أبن هدلان الى ديار خصومه وتنكر كأنه ضيف فوجدهم يحلبون ابلهم فجلس معهم وشرب من حليبها ... لمح ابن هدلان (خويه) مكتوفا على ظهر أحد الابل وأخذ في الاستعداد لتخليصه ولأجل ذلك سار معهم حتى بدأو ينزلون فأستغل تلك الفرصة وضرب البعير الذي عليه (خويه) راغبا في طرده بعيدا الا أن رجلا من بني حسين شاهده ولحق به فما كان ابن هدلان الا أن قتله ودخل على صاحب البيت الذي شرب من حليب ابله ...... وقع صاحب البيت في موقف محرج فابن هدلان قاتل ابن عمه ومستجير به في نفس الوقت وقضاة قومه حكموا بأنه لاحق لابن هدلان في الجوار فما كان من صاحب البيت الا أن طلب من قومه أن يعطوا ضيفة (ابن هدلان) وخوية ثلاثة الايام المهربات وبعدها يحق لهم قتله فوافق قومه على ذلك وبذلك هرب ابن هدلان هو وخويه ونجوا ... وفي ذلك يقول ابن هدلان :
يقول أبن هـدلان ولانـي بواحـــــــد يباهـي بروحـه والزمـان وطـاه
كم سابـق فكيـت منهـا حديدهــــــا وكم مشعل يوضـي علـي سنـاه
حولت عليهم منهم مادرى بي رديفي حيـل عليهـم تضـفـي العـبـاة
يا ويش عذري لا لفينـا مـن أمـــــــــه تـشـق جـيـب بـايـح عــزاه
حذفت روحي يـوم شفتـه مكتــــــــف أسيـر حسيـر فـي يديـن أعـداه
زبنـت بيـت مايقـود زبيـنــــــــــــــــه بيت النـدا مـن لاذ بـه حمـاه
بيت أبن مرشد يوم جوني قهرهـــــم قهـرة قطـيـع وارد مظـمـاه
أربـع ليـال موجـلات عطانـا سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي يبـون ثـار طالبيـن قـضـاة
خفر الجوار : ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ... ومن القصص على ذلك ما وقع بين نويشي بن ناشي الحربي وجاره المطيري ذلك أن المطيري كان في جوار نويشي ولكن جماعة من الحروب ومن ضمنهم خال نويشي قاموا بقتل المطيري غدرا دون احترام لجوار قريبهم نويشي الذي لم يكن موجودا في حينها ... لما علم نويشي بما فعل خاله وقومه بضيفه وخفرهم لجواره لاذ بأحد الجبال القريبة وأخذ في اقتناص قومه واحدا تلو الاخر الى تم اصلاح الأمر من قبل كبار أفراد قبيلته ودفع الديات .. بعد مدة وبينما كان نويشي وخاله يسيران مرا بقبر المطيري المغدور فأشر خال نويشي على القبر وقال : هذا قبر من سبب المشاكل بين قبيلتنا ... قال نويشي لخاله ماذا قال قبل أن تقتلوه ... قال الخال : لقد قال أنا خوي نويشي ... فماكان من نويشي الا أن قال : يد أشرت بها على قبره يجب أن تطيح عند قبره .. فقطع يد خاله ......
وبذلك تغنى الشعراء ومنهم شاعر شمري يقول :
لا واهني نويشي اللي قضى الدين متقبل نصف الشهر مـن قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين غير اليمين اللي نويشي كسرهـا
المنع : ويقصد به الاستسلام وهو على ثلاث حالات :
الأول : الاستسلام للخصم بشرط الابقاء على حياتهم ورواحلهم ومتاعهم وله الحق في أخذ سلاحهم .
الثاني : الاستسلام للخصم بشرط الابقاء على حياتهم فقط .
الثالث : الاستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنهم أو قتلهم .
ومن ذلك قول غنيم بن بطاح العبيوي المطيري عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما ذبحت فرسه وكيف أنه لم يستجب لعرض المنع الذي قدم من عدوهم :
رديتها ماعـاد هـي بالتفاكيـر اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع قلت له ياخير ركابـك بالنصـف سالماتـي
طقيت سابق ناصر كنه الطيـر طاحت ولراعيها سوات الوقاتي
العاني : نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
العطفة : كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :
نبيه للراسٍ المصعفق ليا مال لا شيلت العطفة نهار الزحام
المناخ – الجيش – الغزوة :
وجميعها مسميات للمعارك التي كانت تدور بين القبائل ولكن المناخ يطلق على الحرب الكبيرة التي تستمر فترة طويله ... والجيش يقصد به الغارة لعشرين رجلا أو أكثر على الجمال ... أما الغزوة فهي الغارة التي يكون فيها خيل وجيش ..
السبر : هم مجموعة من الفرسان يرسلهم قائد الغزو لجلب أخبار العدو المقابل وتحديد عددهم واتجهيزاتهم ... يقول عيد بن فاضل المريخي :
ياكثر ماكزوني الشيـوخ نطـاس سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير
يقول نمر بن عدوان :
جان الكتاب وشفت رد النقـا بـه ماهو على قادي على درب الافلاس
وقال ابن هادي:
جانا الكتاب اللي من البعد مرشوم حيه وحي اللي مشى حشمة له
ساعة قريته شفت ماعفت مرسوم رد النقا تركي وهو منحي لـــه
وضح النقا : اعلان يتم بين قبيلتين أو أكثر ويعني قيام اتفاق سلمي بينهما وهدنة واذا حدث وأغارت أي من القبائل التي أعلنت (وضح النقا) على قبيلة أخرى من القبائل المعلنة لذلك الاتفاق بدون اعلان نقض (وضح النقا) فان ذلك يعتبر معيبة بحق القبيلة المغيرة ..
المهربات : هي ثلاثة أيام تعطى للجار أو الصديق أو من في حكمهما للهرب ولايحق لأحد من أفراد القبيلة التي أعطته (المهربات) أن يعترضه خلالها ...........
ومثال ذلك القصة التي أوردها الشيخ : أبن عقيل الظاهري في كتابة ديوان نجد غي العصور العامية نقلا عن الشيخ : منديل الفهيد وتفاصيلها كالتالي :
أغار عبيد بن هدلان الزعبي وجماعته على بني حسين وكان معه في هذه الغزوة فتى ظفيري أوصت أمه عليه ابن هدلان .... الغارة أنتهت بهزيمة أبن هدلان وجماعته ووقوع الفتى الظفيري في الأسر فمكان من أبن هدلان لما علم بأسر (خويه) الا أن أصر على المغامرة والعودة لاعدائه منفردا لتخليص خويه ..
لما جاء الليل أنسرق أبن هدلان الى ديار خصومه وتنكر كأنه ضيف فوجدهم يحلبون ابلهم فجلس معهم وشرب من حليبها ... لمح ابن هدلان (خويه) مكتوفا على ظهر أحد الابل وأخذ في الاستعداد لتخليصه ولأجل ذلك سار معهم حتى بدأو ينزلون فأستغل تلك الفرصة وضرب البعير الذي عليه (خويه) راغبا في طرده بعيدا الا أن رجلا من بني حسين شاهده ولحق به فما كان ابن هدلان الا أن قتله ودخل على صاحب البيت الذي شرب من حليب ابله ...... وقع صاحب البيت في موقف محرج فابن هدلان قاتل ابن عمه ومستجير به في نفس الوقت وقضاة قومه حكموا بأنه لاحق لابن هدلان في الجوار فما كان من صاحب البيت الا أن طلب من قومه أن يعطوا ضيفة (ابن هدلان) وخوية ثلاثة الايام المهربات وبعدها يحق لهم قتله فوافق قومه على ذلك وبذلك هرب ابن هدلان هو وخويه ونجوا ... وفي ذلك يقول ابن هدلان :
يقول أبن هـدلان ولانـي بواحـــــــد يباهـي بروحـه والزمـان وطـاه
كم سابـق فكيـت منهـا حديدهــــــا وكم مشعل يوضـي علـي سنـاه
حولت عليهم منهم مادرى بي رديفي حيـل عليهـم تضـفـي العـبـاة
يا ويش عذري لا لفينـا مـن أمـــــــــه تـشـق جـيـب بـايـح عــزاه
حذفت روحي يـوم شفتـه مكتــــــــف أسيـر حسيـر فـي يديـن أعـداه
زبنـت بيـت مايقـود زبيـنــــــــــــــــه بيت النـدا مـن لاذ بـه حمـاه
بيت أبن مرشد يوم جوني قهرهـــــم قهـرة قطـيـع وارد مظـمـاه
أربـع ليـال موجـلات عطانـا سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل لا خالفت فـزت تقـول قطـاة
من ذلتـي طلابتـي يلحقونـي يبـون ثـار طالبيـن قـضـاة
خفر الجوار : ويعني نقض حق الجوار ومثال ذلك أن يكون لدى شخص من احدى القبائل مستجير ويغير على هذا المستجير من يسلبه شيئا من ماله أو يقتله دون احترام لمجيره فيقال حينئذ أنه تم خفر جوار فلان والمعنى ينطبق على القبيلة أيضا بحيث أن تكون قبيلة مستجيرة بقبيلة أخرى وتحت حمايتها فتغير عليها قبيلة أخرى دون احترام للقبيلة المجيرة ... ومن القصص على ذلك ما وقع بين نويشي بن ناشي الحربي وجاره المطيري ذلك أن المطيري كان في جوار نويشي ولكن جماعة من الحروب ومن ضمنهم خال نويشي قاموا بقتل المطيري غدرا دون احترام لجوار قريبهم نويشي الذي لم يكن موجودا في حينها ... لما علم نويشي بما فعل خاله وقومه بضيفه وخفرهم لجواره لاذ بأحد الجبال القريبة وأخذ في اقتناص قومه واحدا تلو الاخر الى تم اصلاح الأمر من قبل كبار أفراد قبيلته ودفع الديات .. بعد مدة وبينما كان نويشي وخاله يسيران مرا بقبر المطيري المغدور فأشر خال نويشي على القبر وقال : هذا قبر من سبب المشاكل بين قبيلتنا ... قال نويشي لخاله ماذا قال قبل أن تقتلوه ... قال الخال : لقد قال أنا خوي نويشي ... فماكان من نويشي الا أن قال : يد أشرت بها على قبره يجب أن تطيح عند قبره .. فقطع يد خاله ......
وبذلك تغنى الشعراء ومنهم شاعر شمري يقول :
لا واهني نويشي اللي قضى الدين متقبل نصف الشهر مـن قمرهـا
عقب أربعة وأثنين يسلم من الشين غير اليمين اللي نويشي كسرهـا
المنع : ويقصد به الاستسلام وهو على ثلاث حالات :
الأول : الاستسلام للخصم بشرط الابقاء على حياتهم ورواحلهم ومتاعهم وله الحق في أخذ سلاحهم .
الثاني : الاستسلام للخصم بشرط الابقاء على حياتهم فقط .
الثالث : الاستسلام للخصم بدون قيد أو شرط وله الحرية في العفو عنهم أو قتلهم .
ومن ذلك قول غنيم بن بطاح العبيوي المطيري عندما أنقذ أخيه غنام في احدى المعارك بعدما ذبحت فرسه وكيف أنه لم يستجب لعرض المنع الذي قدم من عدوهم :
رديتها ماعـاد هـي بالتفاكيـر اليا غدا غنـام تقمـح حياتـي
نادى منادي المنع قلت له ياخير ركابـك بالنصـف سالماتـي
طقيت سابق ناصر كنه الطيـر طاحت ولراعيها سوات الوقاتي
العاني : نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة ......
العطفة : كانت العادة قديما في الحروب أن يتم اختيار فتاة من أجمل فتيات القبيلة ومن بيت الرئاسة تتميز بالجرأه والشجاعة وتوضع على هودج مزين بالحلي وفرسان القبيلة من حوله .. والهدف من ذلك أن تقوم الفتاة عند اشتداد المعركة بتشجيع الفرسان واثارة حماستهم ونخوتهم باسمائهم ....
يقول مخلد القثامي :
نبيه للراسٍ المصعفق ليا مال لا شيلت العطفة نهار الزحام
المناخ – الجيش – الغزوة :
وجميعها مسميات للمعارك التي كانت تدور بين القبائل ولكن المناخ يطلق على الحرب الكبيرة التي تستمر فترة طويله ... والجيش يقصد به الغارة لعشرين رجلا أو أكثر على الجمال ... أما الغزوة فهي الغارة التي يكون فيها خيل وجيش ..
السبر : هم مجموعة من الفرسان يرسلهم قائد الغزو لجلب أخبار العدو المقابل وتحديد عددهم واتجهيزاتهم ... يقول عيد بن فاضل المريخي :
ياكثر ماكزوني الشيـوخ نطـاس سبرٍ على دغم الخشـوم الفطايـر
أركض على المرقاب ماني بكهاس أركض على المرقاب عجلٍ وأذاير