من اللي ذبح في خويه سته سادسهم خاله

[الودادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة الاعزاء سلمكم الله ...
طالما سمعنا وسمعتم بقصة اللذي ذبح ستة رجال ومن ثم الحقهم خاله بعد فترة وقيل ان هذا الشخص هو من قبيلة المشاعله وقيل انه من قبيلة العجارشه لذا اود ممن يعرف القصة كاملة ان يسعفنا بها وله منا الشكر والعرفان ...

[خادم قحطان]

السالفة ذي سامعها مبطي . يقولون ان فيه رجال من عبيدة زبن عليه خوي له من الحباب وكان هذا الحبابي عنده ثار لناس آخرين ما أدري من جماعته او قبيلة ثانية لكن ليست من عبيدة . المهم في احد الايام مر على الاثنين الخويا سبعة رجال وكان ستة منهم هم من اهل الثأر , السابع كن خال العبيدي المهم نزلوا الرجال . طبعا الرجال ما أرادوا يمسونالرجال على شان خويه فهو عبيدي وفي ديرته و اذا اعتدوا فسيكون نهايتهم جميعا . المهم احتاجوا الرجال ماء وطبعا العبيدي هو المضيف . خاف على خويه من القوم فقال لهم ودي اجيب الماء ولكن اخاف على خويي فقالوا له رح عليه الامان . ما أرتاح فقال من خويي في وجهه فقال خويك ىفي وجهي وانا خالك . قال تم المهم يوم قفى سهمه خويه قال له ترى القوم بيذبحوني فأعتزى خال الرجال وأمنه . المهم راح العبيدي وجاب الماء ورجع لقى خويه مذبوح وما به احد , طرد القوم وذبحهم ولا بقى الا خاله . بعدها بسنة مر ذلك الشاب هو وخاله وهم مردفين على ذلول على نفس المكان وهو قريب من جبل معروف في ديار قبيلة زهير يقال له قرن السويدة فسأل خاله وقال : في ذمتك يا خال ايش قال خويي يوم ذبحتوه فقال يا ولدي شي مضى وراح . فألح الشاب فقال الخال : قال سود الله وجه محمد في خويه . فسل الشاب خنجره وقتل خاله ,
ومن هذه القصة قيل ان عبيدة ما يعربون الخال . او هكذا انا فاهم .
طبعا القصة رهيبة و تنم عن شيم العرب . اما الشاب فأظنه من زهير أو الحرقان واله أعلم . الي عنده التفاصيل اكثر يتفضل

[ولد النايب]

بين واحد من الفهر وواحد من الحباب
وقد قال فيها الشاعر الغربي قصيدتين جميلتين


ولكن انت يالودادي مصختها الله يهديك ما عدنك الا الاسئلة
وياليتها اسئله عاديه لكن اسئله تكون اجابتها محرجه للبعض .

[ولد النايب]

معليش تذكرت


الموضوع سبق وان طرح من قبل
بس ما ادري في اي مجلس

التكرار اصبح آفه في المنتدى

[تركي الفهري]

السالفه صاير لواحد من الفهر

وحتى انه يوم يسئل خاله عن آخر كلمه قالها خويه قبل لا يموت
قال خاله انه يقول محمد ياعز الخوي

وقال محمد ايه والله عز الخوي وذبح خاله

والسالفه اطول من كذا بحاول اجيبها من الشيبان كامله

[الودادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
خادم قحطان الف شكر والله يعطيك العافية وانت ياولد النايب الله يعافيك اذا كانت القصة عرضت في احد المجالس ارجو التوجيه وريحنا من الأخذ والعطاء واخص بالشكر الجزيل لتركي الفهري على التجاو ب الطيب والروح العالية ويعطيكم ربي العافية كلكم

[خادم قحطان]

الأخوة المشاركين ماأدري بالضبط اذا كان من الفهر أو غيرهم ، المهم ان فعل الرجال ينسب الي قبيلته كافه اذا كان الفعل مع قبيلة اعلى مثل ما حصل مع الشاب اللي في القصة فوصف بكونه عبيدي لان الآخرين من قبيلة أخرى . المعنى انها ما تفرق وسبب ظني ان الشاب من زهير او من الحرقان هو موقع الحدث الجغرافي كما اوضحت والشايب الي قالي القصة اكد حدوثها في سفح ذلك الجبل وهو كما ذكرت يقع في بلاد بني طلق وزهير بالتحديد . ولكن آل سلمان ايضا قريب من تلك المنطقة . فظني بني على استنتاج . ولكن بما انكم من الفهر وربما تعرفون الرجال وهله فأنتوا الأصح ز شكرا

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي العزيز الودادي : راعي القصه هو محمد من قبيلة ال كناد ال سليمان الحرقان عبيده والسته المذبوحين من ال سليمان .
وخوي محمد المذبوح : من قبيلة ال غراب الحباب .

[بحر]

الله يعطيكم العافيه جميعاً

والقصه كما ذكرها خادم قحطان يخدمه المال والبنون

وكذلك المنار ... وهي في عبيده حيث أن العبيدى هو من ذبح ربعه وألحقهم خاله بعد ماسأله كما ذكر خادم قحطان

وفعلاً حسب ماأورده بعض كبار القوم من الحرقان أنه من أل سليمان أو ال سلمان لوقوع الحدث بين جبل قبيه وقرن السويده وهي في خبت ال سلمان كما سمعته فيرجح أنه من ال سلمان والله أعلم سبحانه


وهذا يزيد قحطان ويحسب لها كافه ... ولاينقصهم سواء كان من عبيده أو من غيرهم فهذه هي شيم قحطان كافه والتي تتعب باقي القبايل من مجاراتها في ذلك


أخوكم / بحـــــــــــــــــــــــر

[الودادي]

يامال العافية يالربع كلكم سواء خادم قحطان الله يعطيه العافية وكذلك الشكر موصول للاخ المنار الله ينور عليه في الدنيا والأخرة وشاكرينه على الأيضاح الجيد كما اشكر الاخ بحر على المشاركه والتأييد ((( الودادي )))

[كحيلان]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

[عبدالله بن محمد بن جحلان]

يالربع الله يهديكم انتو تسولفون في شئ كبير قد حصل من زمان والاكيد هالسوالف ماتلقونها الا عند الشيبان الكبار وهذي السالفه فخر لجميع قحطان ؤهذا دليل على ان من خاوى له قحطاني فيبشر بعزه هذا المهم. واشكر كل من شارك في هذا الموضوع.

[قحطاني وبس]

القصة معروفة والاخ ((((المنار))))) اصاب كبد الحقيقة . ولازال الخال في قبيلة عبيدة عنصر هام لكثير من الامثال التي بنيت على نتاج تلك الحادثة.رغم ان كل نفس بما كسبت رهين.

[ولد النايب]

اللي يقول انها لفلان والا فلان
يعطينا القصايد اللي قيلت في هذه القصة
والا فاتركوا منكم الترديد ورى بعض.

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
قصة الفهري تختلف عن السليماني وهي كان واحد من قبيلة الفهر ضيف عند قبيلة معروفه وقد قتلوا ضيفهم وقد ذهب الغربي الي احد مقارع حقوقهم ولم ينصفه ثم بعد ذلك اخذوا قبيلة الفهر ثارهم وقتلوا رجلين من اخصامهم واخصامهم ليس من قبيلة عبيده وقد قال الغربي قصيده فيها .
وانا احفظ القصيده واعرف اسم القبيله واسم مقرع الحق ولكن لا اريد ذكرهم ؟؟؟؟؟؟؟

[الودادي]

الشكر للجميع والله يعطيكم العافية ياكحيلان وولد النايب وقحطاني وبس والمنار ومشكورين على الأثراء

[اباالذيب]

اللة يبا رك في من جمع هااللحى والثا نية يا ربعي اللة ير حم من عقبكم الفخر با التقوى ولكن من حضر تحدث
ال سليمان الحرقان ونعم بس ماهو بمنهم الرجال اسمة محمد من الغوازي من زهير من بني طلق
واللة اعلم غفر اللة لنا ولة

[ذيب قحطان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي العزيز الودادي : راعي القصه هو محمد من قبيلة ال كناد ال سليمان الحرقان عبيده والسته المذبوحين من ال سليمان .
وخوي محمد المذبوح : من قبيلة ال غراب الحباب .

الأخ العزيز ابا الذيب القصة سمعتها من أكثر من شخص من عبيدة ومن الحباب وموكده انها حصلت مع آل سليمان من عبيدة

كما ذكرها الأخ العزيز المنار ،،،

ولم اسمع أنها حصلت عند زهير بالمره ، وشكراً.

[آل معمر]

قصة ترفع الرأس لكل قحطاني

مشكورين وما قصرت

الخ ولد النايب خل الودادي يسأل صباح ومساء أنت وش عليك

التعب على المنتدى وعلى السيرفر الله لا يهين من تحمله

خل الرجال يسأل ويتنشد وخل العرب يعرفون سوالف أباءهم وأجدادهم وتاريخهم المجيد

[الغايبي]

القصه بين الفهر وبين الحباب
وفيها قصيدتين لشاعر من الفهر عبيدة

[خوي المطاليق]

يالربع لاحد يسرق التاريخ

الرجال اللي ذبح خاله في خويه كلام موكد هو من ال سلطان من ال سليمان الحرقان والقصه اشهر

من ان الناس يخلطون فيها وبعد ذا الكلام لاحد يدور حكى يسرى به في الليل الاسود

[فارس قحطان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يالربع ترى فيه قصتين ومتاشبهتين نوعاً ما

في قصة الغربي من الفهر وواحد من آل غراب الحباب

وفيه قصة السليماني مع خويه يقال ان خويه يامي وا حبابي

هذا ماعندي

[الودادي]

اشكر الف ياخوي المطاليق على حسمك للموضوع ويعطيك ربي العافية كما اشكر فارس قحطان على اتزانه ومداخلته والشكر موصول لكل من الغايبي وال معمر على مدافعته عني واشكر ذيب قحطان على التوضيح واشكر كذلك اخوي ابا الذيب وله مني التحية والاحترام ....
اخوكم الواصل

[الودادي]

اشكرك الف ياخوي المطاليق على حسمك للموضوع ويعطيك ربي العافية كما اشكر فارس قحطان على اتزانه ومداخلته والشكر موصول لكل من الغايبي وال معمر على مدافعته عني واشكر ذيب قحطان على التوضيح واشكر كذلك اخوي ابا الذيب وله مني التحية والاحترام ....
اخوكم الواصل

[غانم بن هادي]

أصبت يافارس قحطان 0 والا ماكنت فارس قحطان0

وهما أثنين ألأول محمد ابن عليط آل سلطان آل سليمان ألحرقان 0

وخويه يامي0

وألثاني من آل غراب ألحباب وحدثت في ألسنوات ألأولى من فتح ألرياض0

وخويه من ألفهر 0

وفي ألأولى قال أبن غيده 0


حنا أللي ذبحنا خالنا في خوينا = وحنا حماة ألعوص نفتل قيودها


وفي ألقصه ألثانيه قال ألغربي ألفهري قصيدتين في ألموضوع أعرفها ومنها0


قم يانديبي وأرتحل فوق فاطر = مطلية بالشوب وألروب فوقها

تاخذ مع تثــليث يوم بليـــــــــله = ويألله من نياتهـــا لاتعوقها

ألىآخر ماقال0

وقال يمدح ألغرابي الحبابي ويبيض له في خويه ويحثه على ذبح راعي ألوحاني0


ألله من حال بـــرته ألحسايف = تبـــراه من عاما وقد ذا ألزمــاني

عليك ياسعد ألركاب ألنكايف = لآ جات من ألأصلاف وألحيل واني

ولــخويه ألبيضا مع كل نايف = وألعون ألى علّوا براع ألوحــاني

ألى آخر ماقال0 ولكم خالص تحياتي ودعائي0

[الودادي]

الف شكر يااخ غانم والله يعطيك العافية لأصابتك الهدف والتوضيح وعلى الأبيات ومقبولة يعطيك ربي العافية

[أبن سابر]

يبض الله وجهك ياخادم قحطان على ذا السالفه الي توضح مكانة الدخيل عند قحطان وباقي القبايل
وسالفه ذي قد سمعته من واحد حربي ويقول انها للواحدن من حرب ولاهوب متأكد لاكن عقب كلامك
والله ان يجيه الكلام الصح

ولا هنت

[دحماني]

هذه القصة حصلت في قبيلة ال سليمان الحرقان وصاحب القصة يسمى( محسن بن سلطان ) وقد قال بعد ان قتل خاله هذه الأبيات:
هنا ثلاث ما ليـــه فيــهن طبيب والا فيا ماحبني للعافية
الخوي والضيف والجار الغريب ياللي تدور عند للغاوية

[ابو اسامه الروقي]

انا قرأت الموضوع ولاحظت الاختلاف القائم بينكم على شخصيات الروايه
واردت ان ادلي بدلوي بهذا الخصوص واقول ان القصه جميله وفيها من الشيم ومكارم الاخلاق الشئ الكثير وهو شئ ليس بمستغرب على قبائل قحطان والشاهد هو انه من الممكن ان يكون الشخصين قد قاما بنفس الفعل وانما الاختلاف قد يكون فيما كان السبب في المشكله بين خويه وبين القوم وهو شئ ثانوي في القصه وليس باهمية فعل الفارسين
واللــــــــه اعلم

[دحماني]

هذي السالفه لجدي الشيخ محسن بن سلطان بن عدال بن سليمان الحرقي وسبق ان وضحة هذه السالفه في مجلس الشعر وسوالف الاولين

[محمد الاحبابي]

الي ذبح خاله في خويه هذا واحد من ال غراب الحباب والمذبوح غربي من عبيده واختلفت الروايات ان الي ذبحهم سته وسابعهم خاله وحد يقول حدعش والاثنعش خاله والقصايد ذكرها الاخ غانم بن هادي الله لا يهينه ولا فيه داعي لذكر مثل هذه الامورقد عليها عقود وانتهت لما تسببه من حساسيات ..........

[ناهس الحربي]

السلام عليكم

يا عيال الشايب

وكل عام وانتم بخير

اما بالنسبه للقصه فهي لـ (((((((((( نويشي المشيعلي العمري الحربــــي )))))))))))))))

وسوف اوردها لكم مع الابيات اللي هي شواهد القصه


اخوكم
ناهس الحربي

[نسناس]

الاخوة الكرام

تحية للجميع

القصة نسمعها كثير من الشيبان ، وهي اشهر من نار على علم ،،

تفيد الوفاء مع الخوي والصديق !! وهذه منقبة ،،

اما ان تصل الى درجة الظلم !! فهذه منقصة ،،

قتل القتلة الستة ، لا غبار عليه ، لانهم فيما يبدو تعاونوا على قتله ،، وشريعتنا الخالدة اباحت قتل مثل هؤلاء ،،

اما قتل خاله !! وهو غير قاتل !! فنعرة جاهلية شيطانية !! سيلقى وزرها اذا لقي ربه ،،

اما خويه المقتول ، فهو قاتل في الاساس ، " وبشر القاتل بالقتل ولو بعد حين " ،، ولا يظلم ربك احدا ،،

ختاما

اعذرونا احيانا نكون ثقال طينة !! لكنها كلمة حق ، يكفينا ان الله يرتضيها ،،
.

[النايب له ولد]

نسناس

خاله مشارك في القتل

[صقر]

مشكوررررر

[ابو علوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الي سمعت مثل مقال اخوي المنار انه سليماني واسمه محمد

[عميرالحبيب]

موضوع متشعب ولايستبعد حدوث القصتين..

[أبن مجمش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني كثر الجدال حول هذا الموضوع على غير سنع
لاأنه قام يتكلم الي يعرف والي مايعرف في الموضوع شي وهذا الموضوع معروف ولا يجوز التحريف فيه والمفروض مايتكلم الاواحد يعرف وش يقول ياخواني قد اهنا حربي يقول السالفه لحربي شي ياالربع يدبل الكبد
ولاكن السالفه لواحد من ال سليمان عبيده معروفه والشاهد على ذالك ال سليمان مايعنون للخال منذ حصول للسالفه
الى ها الحين ولا احد يكثر الداويه ...........وسلامتكم

[عارف المعروف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ل أنه من آل غراب الحباب وخويه المذبوح فهري وفيها قصيدة للغربي .

[زور الجمل]

القصه هي للغربي من قبيلة ال العجي من الفهر من عبيده حث كان مطلوب دمه عند ال غراب الحباب وكانت هناك بنت من ال الغراب قالت يحرم علي الرجال الا الغربي وسمع بذالك الغربي وجاءك متسللا الي ديار الحباب
حيث تسلل الي بيت ابو البنت ونادا براعي البيت الا وهو يواجه الغربي في بيته وخشيت ان يعلمو به ال غراب ويذبحونه وكونه ضيفه تكتم علي الموضوع وقال ماذاتريد يالغربي قال لقد علمت بان بنت تقول يحرم علي الرجال الا الغربي وها انا جئت ونادا الاب ابنته وقال لها ان الغربي في ضيافتنا ويريد الزواج منك فما عندك من قول قالت الله يحييه وقام بضيافته وكان لديه ثلاثه من الابناء وعند الانتهاء من عشاءهم قال الغربي انني ناوي الرحيل بس اريد من احد ابناءك ان يخاويني حتي اصل حدود عبيده فامر بابنه الاكبر ان يخاويه وعند رحيل الغربي مشي قليل وتصنع انه يقع فاذا بالابن يسئل الغربي وشبلاك قال رجعنا لابيك وعنده رجعوه قال ياعم اعطني غير هذا الابن خويا يوصلني لبلاد عبيده فامر ابنه الاوسط ان يقوم برفقة الغربي واخته وبعد ان قامو بالمشي بمسافه غير قليله تصنع الغربي الوقوع علي الارض فقال له خويه سلامات يالغربي مابك فقال رجعنا الي عمي وعند رجعوه قال ياعم اريد رجلا يوصلني لبلاد عبيده فامر ابنه الاصغر ان يقوم بخوة الغربي وعند رحيلهم تصنع الغربي وقوعه مثل كل مره الا ان هذه المره اعتزا خوويه وقام بشله من الارض قال له الغربي واصلنا رحيلنا الا ان الغربي كانه طمع ان يتخلوي بزوجته فطلب من خويه واخو زوجته في نفس الوقت ان يعود بالرغم انه لم يعد الا القليل ويوصله لحدود بلاد عبيده وعند مكوثه بهذاك الوادي واذا بخال زوجته وخال خويه ومعه مجموعه من قبيلته وقامو بذبح الغربي فقام خوي الغربي باخذ في خويه الكثير من ربعه ولاعرف كم عددهم ولم يبقي من الذين ذبحو الغربي الا خاله فضطر علي ان يصرف النظر عن خاله الانه بعد مرور وقت من الزمن ضاعت ذهايب للخال وجاء يطلب من اخته ان تامر احد ابناءها بان يقوم معه للبحث عن هذه الذهايب فذهب معه الذي كان خويا للغربي وعند مرورهم من عند قبور بني عمه قال الخال هذه قبوور بني عمك الي ذبحتهم في الغربي جعلك الحيه فسئله قال اسئلك بلاه ياخال ماذا كان يقول الغربي يوم ذبحتوه قال قد كان يقول (محمد ياعنا الخوي )ومحمد هو الشخص الذي خاوا الغربي فقال والله انك ياخال لحق الربع فذبح خاله وقال الشاعر الغربي اخو المذبوح قصيده في ال غراب عندما ذبحو اخوه ولم احفظ منها الا بيت واحدة

الغربان علي ال غراب صاحت ولاحت صاحت ولاحت وكثرة من حلوقها

هذا ماكنت اعرفه عن القصه وسمحولنا اذا حصل قصوووووووووور

وشكرا

[زور الجمل]

اما من طرف محسن من ال سليمان حسب ماذكرووووووووووه الشباب فهو الذي جور الاسود المغضب وكان نسيب له وال سلطان وهم من عبيده البد الذي قد جور الاسود المغضب والمغضب هو الذي يمديده بعد مايقرع

وسلامتكم

[كايد الغيد]

هذا محمدابو اديه و من عبيده الفهر وخويه من قبيلة يام

[زور الجمل]

هذا محمدابو اديه و من عبيده الفهر وخويه من قبيلة يام
الله يحفظك ياكايد


انا من الفهر وعارفين القصه الا اذا كان هناك قصه شبيهه لها مدري وشكرا علي مرورك

[فارس قحطان]

الله يحفظك ياكايد


انا من الفهر وعارفين القصه الا اذا كان هناك قصه شبيهه لها مدري وشكرا علي مرورك


القصه التي حصلت للفهري

هي للغربي من آل العجي من الفهر
وخويه الحبابي


والقصه الأخرى لواحد من آل سلطان من آل سليمان الحرقان من عبيدة
وخويه يقال انه يامي !!

[محمد الاحبابي]

الله يعطيك العافيه يازور الجمل لقد اصبت كبد الحقيقه

وانا ايضا اضيف صوتي الى صوتك فهذي القصه الي سمعتها

وكفيت ووفيت

[ابو بسام]

لقد قتلتوا هذا الموضوع بحثا .................
والصواب ان الرجل قد مات منذو مبطي.....
ويمكن انه تاب......................................
فارتاحوا.......................................... ....

[أبن الذيب الأسود]

حجت والله يمناه وبس

[علي بن شافع العنبسي]

زور الجمل لاهنت واشكرك

الذي ذبح خاله في خويه هو الغربي من الفهر الغرابي ذابح له فهري ودورو له الفهر وغزو لكن ما

عينوه وقدر الله عليه وذبح الغرابي له رفيق له من ال غراب وجلا الرجال الذي هو الغرابي وزبن على

ال الغربي من الفهر وزبنوه ويوم خذا الغرابي بعد مده صلحو ربعه منه وقبلو مساق قال للغربي انا ربعي

صلحو وابغا ديرتي وبيض الله وجيهكم يقال انهم زوجوه ال الغربي والله اعلم اختار الغرابي خويه الذي

هو محمد الغربي رفق جنب ويوم خذولهم مسافه معينه يقال حول سنبله وسنيبله واجهوهم الفهر ومنهم

خال محمد وسار الذي سار امن خويه في وجه خاله وراح وورد وجاب الماء ورجع وعين الغرابي مذبوح

راح محمد وذبح فيه سته ويوم دارت الليله رادف خاله على الذلول الذي هو محمد الغربي قد بغا يجي مع

درب ثاني عيا خاله ومربه من تو قبر الغرابي وقال ذيا قبر فلان قال محمد اسألك بالله ويش اخر كلمه

قالها ياخال قال اتلا كلمة له محمد يا خوي الخوي قال اي والله محمد يا خوي الخوي وذبح خاله وفاء

سبعه تواردو با الحقوق عند كل مقطع ومقرع ومقنع ولا تراضو الذي هم عبيده واخرشي راحو الرجاجيل

عبيده لان وقعو في وادي ملاح الحباب ونشدو لهم شايب ثيابه مقطعه وحالته حاله وهو في مزرعة له

قالو ياشايب وين الشيخ فريو بن سعيد الفحوس قال الرجال ذاك بيته ووصف لهم المحل ولاهم اربعين مردوفه

وقام الرجال الذي هو الشايب هو الشيخ فريو وسبقهم للبيت وحط ثيابه المتقطعه ولبس الجوخ والشيرخان

والمفرج ولبس سلاحه وجلس توهم وهم ينوخون الركايب ورحب بهم وقال الله يحييكم يا ضيفان سحب له

خشبتين قرض وشب الضو وقال فيما القهوة تزين بنتناصع قالو له الاوله لك قام الرجال وشلها علي بعير

معه وضربه بمخباط على زوره لاهو منسدح قال ذكو غداكم يا قحطان تناوشو البعير وجزروه وجاو ربعه

الفحوس على حس البندق ومتعو الرجاجيل وحل القضيه ان عبيده يقومون في الخوي حتى من الخال بعد

ما خذا قبلاه منهم على حكمه جميع عبيده اما هم وال غراب فرجال توه رجال ولا سودا ولا بيضا

يقول ولده الشيخ مفرح بن فريو قصيده طويله وهو شاعر والشيخ فريو شاعر يقول


نعم ببوي الذي ماصك بيبانه = خلص عبيدة خوي الجنب والخالي

والقصيده طويله وسمعتها مع احد احفاده وهو موجود معنا وهو الشاعر عوض بن دشيل الحبابي

والشيخ مفرح بن فريو مندوب ولد عمر والحباب سنحان لمبايعة الدوله السعوديه الاولى

وهو جد حياة الشيخ الداعيه عامر الرشادي رحمة الله عليهم جميع شكرا للجميع

[علي ابن الحنيش]

لاهنتوا زور الجمل & علي شافع

على التوضيح ولا عدمناكم

[الكنغرس]

الحمد لله السوالف الطيبه على أسمها طيبه ,, وأذا أختلفتوا في موضوع ماأختلفتوا الا على طيب وهذا دليل على طيب السوالف بيننا وكثرة التجارب بين شيباننا وأجدادنا وخوالنا ...

أقول الله يعطيك العافية ياعلي بن شافع ويكثر من أمثالك على العلوم الطيبة ..ولهو قصور في أخوي زور البعير الا وافي وكفوا وكلكم صادقين حيث أن هناك أكثر من قصة على ضرب الأمثلة على كيف العبيدي عند خوية ( من قاصر في القبايل ) ....

والله يعطيكم العافية .................

[سعد القحطاني]

من المعروف إن القرون التي سبقت توحيد المملكه كلها حروب وغزوات ونهب وسلب وتناحر ...............الخ
وهو الزمن الذي لا احد يتمنى عودته والحمد لله على نعمتي الامن والاسلام واسأل الله ان يحفض مملكتنا حكاما" وشعبا" وارضا"

وانا لاحظت في هذه القصه اثناء مناقشتها في هذا المنتدى اختلاف بين الاخوان والحقيقه انا اشكر كل الذين يجتهدون لاظهار الحقيقه ولكن يبدوا ان القصص القديمه مع تقدم الزمن عليها وهي لم تدون خطيا"قد يصاحبها بعض اللبس أو حتى بعضها لم يذكر إطلاقا"ولكن اغلب التواريخ ثابت عند كل القبائل لاسيما عند قبيله تعتبر من اعرق قبائل الجزيره العربيه(قحطان)
والقصه هذه التي طال النقاش حول معرفة حقيقتها انا لدي معلومات عنها سابقه من اكثر من شخص من عراف ومشاهير وكبار قحطان وهي كما قال الاخ زور الجمل . وقد يكون هناك اكثر من قصه تشابهها عند قحطان او عند القبائل الاخرى تشابهها في المبدى ولكن تختلف في باقي فروع القظيه.
اما بالنسبه لقصة الغربي الفهري وآل غراب الحباب فهي هذه ومثبته بقصيد كما ذكر الاخ زور الجمل ولعل ابرز ما قيل فيها خصوصا" بعد ما اخذ الثار ولم يتبقى الا خال (محمد)خوي الغربي
ترفع له البيضا بروس النوايف=والعون لو علوى براع الوحاني
اي الهدف الرئيسي(الخال)
وبالفعل قرر محمد ان يلحق خاله بالسابقين وقتله
وقد بعث اخ الغربي بقصيده اخيره مدح ثناء لمحمد والقصيده لاتزال موجوده لكنها لاتحضرني الوقت الحالي وسوف يتم نشرها لاحقا".
هذا ما اردت ان اوضحه والسالفه كامله مثبته عند الشيخ بن شفلوت وجميع مشايخ الحباب
من شكك في هذا الكلام يزور احد هؤلاء المشايخ اويتصل به هاتفيا"ويأخذ الخبر من رأسه مباشره


وللجميع تحياتي

[ملوح ال دحباش]

الي اعرفه ان صاحب القصه من ال سلطان ال سليمان وسلامتكم

[سعد القحطاني]

الي اعرفه ان صاحب القصه من ال سلطان ال سليمان وسلامتكم


كلن يقول اللي آعرفه إن السالفه لـ فلان

ونحن لاننكر أن القصص تتشابه ولكن يجب على من يقول اللي أنا اعرف إنها كذا وكذا أن يثبت بتفاصيل أوضح وأدق

تحياتي للجميع

[نسناس]

بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة الاعزاء سلمكم الله ...
طالما سمعنا وسمعتم بقصة اللذي ذبح ستة رجال ومن ثم الحقهم خاله بعد فترة وقيل ان هذا الشخص هو من قبيلة المشاعله وقيل انه من قبيلة العجارشه لذا اود ممن يعرف القصة كاملة ان يسعفنا بها وله منا الشكر والعرفان ...


اما ما اعرفه ان هذه السواليف :

اشغال للفكر بما يضر ولا ينفع ...

ترسب قناعات باطلة لدى المسلم ... ما انزل الله بها من سلطان ...

دور غيرها الله يرضى عليكم ... واتحفونا ...
.

[اباالذيب]

الله يبيض وجيهكم والعايد عن الذنب كمن لاذنب له انا اسحب كلامي وادعي اني استفدت كثير من المحاوره بيض الله وجه راعيها ووجيه الجميع وغفر الله لنا ولهم ولكم ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامين

[أبو عساف]

من المعروف إن القرون التي سبقت توحيد المملكه كلها حروب وغزوات ونهب وسلب وتناحر ...............الخ
وهو الزمن الذي لا احد يتمنى عودته والحمد لله على نعمتي الامن والاسلام واسأل الله ان يحفض مملكتنا حكاما" وشعبا" وارضا"

وانا لاحظت في هذه القصه اثناء مناقشتها في هذا المنتدى اختلاف بين الاخوان والحقيقه انا اشكر كل الذين يجتهدون لاظهار الحقيقه ولكن يبدوا ان القصص القديمه مع تقدم الزمن عليها وهي لم تدون خطيا"قد يصاحبها بعض اللبس أو حتى بعضها لم يذكر إطلاقا"ولكن اغلب التواريخ ثابت عند كل القبائل لاسيما عند قبيله تعتبر من اعرق قبائل الجزيره العربيه(قحطان)
والقصه هذه التي طال النقاش حول معرفة حقيقتها انا لدي معلومات عنها سابقه من اكثر من شخص من عراف ومشاهير وكبار قحطان وهي كما قال الاخ زور الجمل . وقد يكون هناك اكثر من قصه تشابهها عند قحطان او عند القبائل الاخرى تشابهها في المبدى ولكن تختلف في باقي فروع القظيه.
اما بالنسبه لقصة الغربي الفهري وآل غراب الحباب فهي هذه ومثبته بقصيد كما ذكر الاخ زور الجمل ولعل ابرز ما قيل فيها خصوصا" بعد ما اخذ الثار ولم يتبقى الا خال (محمد)خوي الغربي
ترفع له البيضا بروس النوايف=والعون لو علوى براع الوحاني
اي الهدف الرئيسي(الخال)
وبالفعل قرر محمد ان يلحق خاله بالسابقين وقتله
وقد بعث اخ الغربي بقصيده اخيره مدح ثناء لمحمد والقصيده لاتزال موجوده لكنها لاتحضرني الوقت الحالي وسوف يتم نشرها لاحقا".
هذا ما اردت ان اوضحه والسالفه كامله مثبته عند الشيخ بن شفلوت وجميع مشايخ الحباب
من شكك في هذا الكلام يزور احد هؤلاء المشايخ اويتصل به هاتفيا"ويأخذ الخبر من رأسه مباشره


وللجميع تحياتي


بيض الله وجهك يابو عبدالله هذا الكلام الصحيح

وأما الربع الباقين اللي يقول لفلان وعلان وبدون أدله فتراهم مع إحترامي لهم ماعندهم علم

تقبلوا جميعا تحياتي

[دحماني]

ليس المهم من هو صاحب القصة ولكن المهم هو أخذ الفوائد منها ومعرفة حقوق الخوي عند الشيبان الأولين وسلامتكم

[ابن شريم عبيدة]

اول ارهابي كان من عبيده 000 هذه القصه حدثت قبل 300 الى 400سنه وبطلها شخص من المحزمة ال معمر عبيدة يقال له ابن مكينه00كان رجلا معروف بالشجاعة وفي احد الايام جاء اليه رجل من قريه مجاوره يطلب منه الجيره لانه قام بقتل ابن عمه او ماشابه ذلك (جيرة لسود عند عبيده )والاسود ماله جيره عند عبيده ولكن ابن مكينه جور ذلك الرجل واخبرجماعته المحزمة وطلب منهم مساعدته في جيره ذلك الرجل ولكنهم رفضوا وحاولو اقناعه بان الاسود ماله جيره وان هذا شانك لوحدك ان لم تطيعنا 000فكر ولكنه قرر ان يجور ذاك الرجل لوحده وقام باخبار اهل الدم بان الرجل في وجهه وجيرته سنه وشهرين 00ولكن اهل الدم لم ينقرعون وقاموا بقتل خصمهم وهو في جيرة ابن مكينه 00فما كان من ابن مكينه الا ان سافر لليمن ليفكر في طريقه ياخذ فيها بثاره دون وجهه وبعد سنه او تزيد رجع من اليمن ومعه كيس من البارود وقد تسلل الى بيته ولم يشعر به احد الا زوجته وقد طلب منها التكتم على خبر عودته 00وقام يراقب اخصامه في القريه المجاوره ليليا حتى علم بانهم يجتمعون كل ليله في القصبه وهو بيت دائري صغير يستخدم لحراسه القريه والمزارع من الاعداء وكحصن يتحصن فيه الرماه للدفاع عن القريه00وفي تلك الليله اجتمع فى ذلك الحصن (القصبه)سبعه رجال وكانت فرصته الذهبيه للاخذ بالثار دون وجهه وجويره فما كان منه الا ان تسلل الى ذلك الحصن ومعه كيس البارود فقام بسكبه داخل وحول ذلك الحصن الصغير والسبعه في اعلاه ولم ينتبهو له ثم قام بعمل فتيل وثر عليه قليل من البارود وبتعد قليلا ثم نادى باعلا صوته انا بن مكينه وهذا ثاري عند وجهي --واشعل النار في الفتيل حتى انفجر البارود بالقصبه وأضاءت سماء القريه من قوة الانفجار وقتل السبعه جميعا 00فكان هذا اول عمل ارهابي جماعي في المنطقه0 هذا والله اسأل ان يحفظ على هذه البلاد امنها وستقرارها ويرد كيد الكيدين من الارهابيين وغيرهم امين 0

[صقر آل عابس]

والنعم فيه وفي عبيدة ...
صدق إنه رجال ولا كل الرجاجيل ...
مشكوور على القصة الرائعة ...
تحياتي لك بلا حدود من المريخ للأخدود ...

[محمد الحياني]

سلمت يمناااااااااااااه


ولاهنت على القصة


ولكن بصراحة مشكلة ووقع في ورطة فلا جماعته ساعدوه ولا تأخر في جيرة من استجاره


دمت بوووووووووود يالغاااااااااااااااااالي

[حكيم الشور]

كفو ياعبيده كفو

[متعب الهاجري]

لولا عبيدة ماتعربت العرب


كفوو بالذيابه


لاهنت ومشكور على هذا السرد

[ابو سلامة]

ابن شريم عبيدة
كفو بك وببن مكينة وفعله دون وجهه وليس عمل إرهابي
الارهاب هو القتل بدون حق وبدون سبب وإنما القتل لمجرد القتل

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

ابن شريم

نقل رائع يروي جزء من التاريخ عاشت الاقلام وسلمت الايادي

التي سعت لاظهار الكنوز المحفوظة في صدور الرجال

الاوفياء لايفاء حق الاباء والاجداد

تقبل تحيات

اخوك مداهيل الرجال

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

ابن شريم

نقل رائع يروي جزء من التاريخ عاشت الاقلام وسلمت الايادي

التي سعت لاظهار الكنوز المحفوظة في صدور الرجال

الاوفياء لايفاء حق الاباء والاجداد

هكذا الرجال توقف دون وجيها

تقبل تحيات

اخوك مداهيل الرجال

[محمد الشايع]

بيض الله وجهه
علم غانم
وبيض الله وجهك يا أبن شريم

[ابن شريم عبيدة]

الف شكر لكل من شارك معانا في الموضوع وقصص الاجداد كثيره وبيض الله وجيهكم على الردود الجميله فقد اخجلتموني واني اطلب من الجميع ذكر ما عنده من القصص بدون تحرج لان هذا ماضي وتاريخ فاذا لم نكتبه سينسى الى الابد ونظروا لتاريخ اهل نجد من جميع القبايل عندما كتبه الناس ولم يتحرجوا من ذكره اصبحوا مشهوريين مثل بن قرمله وبن حميد وراكان وشالح وغيرهم فاين اهل الجنوب بين هذه الاسماء 000نادره لاننا نتحرج من ذكر القصص لانها قد تزعل البعض 00وهذا مفهوم خاطئ لانها اذا كتبت وشتهرت ونقحت ونوقشت سوف يزول ذلك الحرج00 فهل نفعل ؟

[متعب الهاجري]

يفعلونها انشاء الله ربعنا يابن شريم

والجنوب انجب الكثير الكثير من الفريس والشيوخ الي تهز الطواابير


نتمنى منك ومن الاخوان ذكر قصصهم وسرد تاريخهم

[ابن شريم عبيدة]

بيض الله وجهك ي بني هاجر وثقتي في اهل المنتدى كبيره

[أبن الوحش]

بيض الله وجهه

وماله الا ما سوى

وبيض الله وجهك

على هذي السالفه الارهابيه


اخوك/ابن الوحش

[ابن شريم عبيدة]

وبت بيض الله وجهك يابن الوحش واصل عنوان الموضوع هو (اول ارهابي من عبيدة ) ولكن غيروه الاخوان للعنوان الحالي

[أبو أحمد العبيدي]

الف شكر لكل من شارك معانا في الموضوع وقصص الاجداد كثيره وبيض الله وجيهكم على الردود الجميله فقد اخجلتموني واني اطلب من الجميع ذكر ما عنده من القصص بدون تحرج لان هذا ماضي وتاريخ فاذا لم نكتبه سينسى الى الابد ونظروا لتاريخ اهل نجد من جميع القبايل عندما كتبه الناس ولم يتحرجوا من ذكره اصبحوا مشهوريين مثل بن قرمله وبن حميد وراكان وشالح وغيرهم فاين اهل الجنوب بين هذه الاسماء 000نادره لاننا نتحرج من ذكر القصص لانها قد تزعل البعض 00وهذا مفهوم خاطئ لانها اذا كتبت وشتهرت ونقحت ونوقشت سوف يزول ذلك الحرج00 فهل نفعل ؟

مشكور يا بن شريم على هذه القصة ، وأختلف معك على العنوان ونهاية القصة ، فقد وصفت أحداثها بالإرهابية وكأنك تقول أن ما فعله الرجل هو ارهاب (بمفهومة الحالي والسلبي والذي نتبرأ منه) .

في وجهة نظري أنه بغض النظر عما قام به الرجل من عمل في ذلك الزمن ، فهو من الامور غير المستغربة بل من متطلبات حفط الوجه والحفاظ على مبدأ الجيرة والجوار .

لذا أقترح عليك أخي الحبيب إعادة صياغة هذه القصة وذكرها كما هي بدون إضافة بعض المصطلحات التي قد لا تكون في صالح القبيلة وصالح عبيدة والتي نفخر جميعنا بها ، وحذف هذا الموضوع .....

وفي المقابل أتفق معك بأنه يجب ذكر المزيد من القصص ولكن لا تنسى أخي بأن كل من ذكرت ينتسبون لقحطان وتعلم بأن الجذور من هنا ......

أخوكم

[سعد بن شفلوت]

لا هنت يابن شريم ولكن القصه ليس كما قلت

القصه فيما معناها انها مع قبيلة غامد خوال القحطاني وليس المقتولين من ىل معمر وفيه قصايد وفيها علو م طويله واتخمنى التحري جيدا عند كتابة اي قصه واذا لزم الامر لكتابتها يكتب مصدر ها

وانا سمعتها من القنطاش

[منصور بن حيان القحطاني]

ابن شريم

لاهنت على النقل

والله يعيذنا واياكم من الارهابيين

بن حيان

[ابن شريم عبيدة]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد يابو احمد ويا اخوان جميعا انا لم اذكر القصه للاستدلال على الارهاب فما فعله ابن مكينه انما هو دون وجهه ولا حد يلومه ونسأل الله انه يرحمه ويرحمهم جميعا
ولكن وجه الشبه هنا ان القتل جماعي ومن كثرة التفكير في الارهاب وكثر الكلام عنه اورت هذا العنوان لجلب الانتباه فقط وقد كان بحسن نيه 0

اما انت اخوي بن شفلوت فيا ليت تقراء القصه مره ثانيه والقصه مشهوره عندنا والمقتوليين ليسوا من ال معمر ولم اقل ذالك وانما قلت من قريه مجاوره ( قبيله من عبيده ولكن ليسوا من ال معمر ) اما بن مكينه صاحب القصه فهو من ال معمر والسلام0

[ابن شريم عبيدة]

شكرا لمرورك اخي منصور

[سعيدآل شتوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اشكر الغالي ابن شريم على هالقصة الرائعة

وابن مكينة فعلة بطولة خذا الثار وحفظ ماء وجهه

شكرا لك ياغالي للموضوع الجميل

[ال مالح]

لا هنت يابن شريم ولكن القصه ليس كما قلت

القصه فيما معناها انها مع قبيلة غامد خوال القحطاني وليس المقتولين من ىل معمر وفيه قصايد وفيها علو م طويله واتخمنى التحري جيدا عند كتابة اي قصه واذا لزم الامر لكتابتها يكتب مصدر ها

وانا سمعتها من القنطاش



هذا هو الكلام الصحيح وانا عندي القصة كاملة وموثقة بالقصيدة واذا تمكنت كتبتها لكم .
اما فيما يتعلق بان عبيدة لاتجور الاسود بل تجورة ولكن جيرة الاسود عند عبيدة ثمانية ايام فقط

[مبارك بن حاضر]

ارررررحب يابن شريم




ونعم في ابن مكينه

وفي ال معمر


وفي قبايل قحطان كلها



و فعله دون وجهه

يدل على شجاعته و والوفا للرجل المتجور فيه



مشكووور أخوي ابن شريم

[علي بن شداد القحطاني]

أرحب يابن شريم وحياك الله وهذا الموضوع جاء مناسب مع صدور كتابنا سلوم قحطان .

لاشك أن فعل ابن مكينة دون وجهه فعل مشرف ولا يقوم به إلا الشجعان من الرجال ، وهناك قصة تقترب منها ولكنها مع الخوي قام بها محمد بن محسن آل سلطان وذبح دون خويه بضعة رجال بما فيهم خاله .
بودنا منك ومن العارفين لهذا الموضوع أن كانوا يحفظون شيء من القصائد كشواهد على هذا الفعل الذي قام به ابن مكينه أن لا يبخلوا بها حتى تعم الفائده .

[ابن شريم عبيدة]

القصه حقيقيه ومتواتره ومعروفه عند شيبان المنطقه اما التدقيق في سرد القصه فقد تختلف من راوي الى اخر اما قصه الغامدي فانا لا انكرها ولا اثبتها وقد ذكرت ان القصص قد تتشابه وتتكرر لان المجتمع واحد والاحداث تتقارب وتتشابه

[علي بن شداد القحطاني]

ياأخوان القصص بين قبائل العرب وكذلك المواقف كثيرة ، أما القصة التي الكثير يعرفها وقديمة جدا فهي جرت على محمد بن محسن آل سلطان ـ آل سليمان ـ عبيدة .

ومحمد خويه يامي المهم ذبح خويه وهو يجلب لهم الماء بحيلة ومكر منهم وقد أستعد خاله بماية خويه أثناء ورده .
المهم محمد ذبح ذباحة خويه وعددهم غير معروف ولكنهم لا يقلوا عن بضعة أشخاص ولا يعرف الكيفية التي ذبحوا فيها ، ولكن أبقاء خاله ثم دارت الأيام ومروا على مكان خوي محمد الذي ذبح فيه ، ودار بينهم الكلام ويبدو أن الصدفة والمقادير والأجل لبعت دورها المهم قال محمد لخالده أسلك بالله ويش أخر ماقال قال : ينعى محمد في خويه لاجنبي فذبح خاله في الحال . انظر المزيد عنها وغيرها في كتابنا سلوم قحطان .

أما الغربي وموضوعه فلم نورده لأن هناك قصائد قد تكون غير مناسبة للنشر خاصة قصيد ابن سفره .

[سعد القحطاني]

أما الغربي وموضوعه فلم نورده لأن هناك قصائد قد تكون غير مناسبة للنشر خاصة قصيد ابن سفره .


الاخ علي بن شداد

احب اقول لك ان موضوع الغربي او غيره لو سقط سهواً او عمداً من اي مطبوعه فهذا لايعني ضياعه

بل يعتبر إخفاق من المؤلف وقد يحسب عليه نوع ما .. طالما انه يعرفه كما ذكرت في ردك اعلاه

وما يكتبه المؤلفين والباحثين كلها إجتهادات ومنها الصائب ومنها العكس منذو القدم

ولا يوجد في الدنيا كتاب مضمون من الأخطاء إلا القرآن الكريم

وما ثبت في سنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

وكلنا نعلم ان هذه قصص قديمه ايام الجهل والخوف والحمدلله انتهت وصارو العرب اخوان

تحت راية الموحد والله يديم الامن ويعز الاسلام

انا معك حسب مانسمع ان القصص كثيره وتتشابه

لكن اما انك تورد سالفه وسالفه تتجاهلها بسبب القصيد فارى ان هذا لايليق بباحث ومؤلف بمقامك

خاصة إذا كان هناك لبس او تشابه كما في هذه القصه

الاحرى ان تورد جميع القصص كما سمعت بها وتعتذر عن ذكر القصيد إذا رأيت ان الموقف يتطلب ذلك ولا احد يلومك

لأن هذا تاريخ ماضي وفي ذمة المؤلف طالما انه تدخل وذكر بعض الكلام فلا بد من الإيضاح الكامل

اخيراً سالفة الغربي وخويه الغرابي معروفه وراجع اكثر الردود السابقه .. والحمدلله انها لاتعيب اي من الطرفين

ولا ننكر وجود قصص مشابهه لها

وجميع هذه القص لا فائدة من ذكرها حالياً ولكن بما انه دار النقاش فيستحب إثراء الموضوع بالجواب الشافي الكامل

ارجو ان تتقبل مداخلتي .. ولك تحياتي


والسلام ،،،

اخوك / سعد بن عبدالله الفهري


.

[نسل الاحرار]

القصه رائعه وتدل على الاخوه والشجاعه والنخوه

[ال سليمان الحرقان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الي ذابح خاله هو محمد عبدالمحسن ال سلطان ال سليمان الحرقان العبيدي
والسالفه معروف من زماان

[---- القريشي ----]

انشهد لولا عـــبـــيـــدة ماتعربت العررررررررب


القريشي

[الظور]

كثرت الظباء على خراش ------------- فما يدري خراشآ مايصيد

هذا الموضوع له اكثر من 4 سنوات وهو في كر وفر وضاع الصيد في عجه القناصه وكل واحد يحوش الجمر لقرصه

موضوع السلطاني --- صح

موضوع الغربي --- صح

موضوع ابن مكينه --صح

ولااااااااااااااااااكن

منهوا الي سن هذه السنه في عبيده ان الخال يذبح في الخوي طبعآ اقدمهم فعل ولا ايش رايكم

رايكم --- نعم

الاول محمد ابن محسن ال سلطان الحرقان وذبح 10 في خويه وكمل الحادي عشر بخاله وكلهم من ربعه الحرقان مافيهم احنبي واصبحت سلم من سلوم عبيده ان الخال يذبح في الخوي

اما من اول من حصلت عليه بعد سنها في سلوم عبيده فهو الغربي الفهري ولو لم يفعل الغربي الي فعله لااصبح اسود بين عبيده وقحطان وقصة الغربي حدثت بعد السليماني بــ 90 سنه حيث بيضوا للغربي ال سلطان في خميس عبيده واستعدوا بجيرته ان طلب ذالك لانه اول من احيا سنة جدهم


وهذه اصبحت لعبيده واعتقد ان الاخ سيلقى نفس المصير اذا تجرا على الخوي سيلحق بالخال

[ابن جافل]

أشكر الأخ/ الظور
على هذا الطرح الحيادي
وتقبل مروري

[عبدالله فراج العلياني]

لاهنت وبيض الله وجهك

تقبل مرووووري

[بن مرشد الحبابي]

عز الله شاش راسي

وفعووول تبيض الوجه يا صبيان عبيده


ابن زابن الحبابي

[خزام ال سعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي العزيز الودادي : راعي القصه هو محمد من قبيلة ال كناد ال سليمان الحرقان عبيده والسته المذبوحين من ال سليمان .
وخوي محمد المذبوح : من قبيلة ال غراب الحباب .

المنار بيض الله وجهك وصحيح ما قلته لان اللي ذبحهم محمد من جماعته

[راكان فارس آل سعد]

مشكوووووووووووووور

[مقدم الشفقان]

بالنسبة لموضوع ذبح الخال في الخوي عند قحطان فقد صار حادثتين واحدة عند (الحرقان) عبيدة وخويهم اليامي والأخرى عند (ال غراب) الحباب وليس بينهما أي علاقة .وبما أن الأخوان قد تطرقو للحادثة الأولى فسوف أورد الحادثة الثانية وهي كالأتي:

حل رجال من الفهر عبيدة بالصدفة ضيف على واحدن من ال غراب الحباب وقد كان الفهري مطلوب لأل غراب ...............

المهم أنه ضيفه و أمسى عنده وأصبح ويوم سرح فخذا معه ولد الغرابي خوي يسيره ويمنعه من ربعه ووصل الخبر عند آل غراب وتابعوهم خفية ويوم وصل الفهري مشارف ديرته فبيض لخويه الغرابي وواصل سيره وفي هذه الأثناء لحقوا آل غراب الفهري وذبحوه.

بعد ذلك صار سواد وبياض بين عبيدة والحباب , فالفهر يقولون أنه ذبح خويكم يال غراب وعاد زادكم في بطنه حسب سلوم قحطان , وال غراب يقولون انه بيض لخويه ولا عاد يلحقه شي.

المهم تواقفو عند الحقوق ولا خلصتهم وأخر شي تواقفو حق عند الشيخ / جار الله بن رقعان ال شنان ويوم جو عنده ونوخو ركايبهم وعدو بنادقهم قبل الفرض أنشد الغربي الفهري هذة القصيدة:


قم يانديبي وارتحل فوق فاطر= مكسية بالشوب والروب فوقها
من فوقها الغربان صاحت وناحت= صاحت وناحت وأكثرت من حلوقها
تسند مع تثليث يوم بليلة= يالله من سيراتها لا تعوقها
تنصى بها ال غراب تالي عشية= خويهم في وجيهم بيلوقها
غير ياليت ال جميح خويا لعايض= ياتيك صبيان حسين دلوقها
وياليت ال شنان خويا لعايض = أهل كيال زودو في سحوقها
وياليت ال العبد خويا لعايض= ياشبه نجم لي هوى في صلوقهاإلى أخر القصيدة.

وبعد هذه القصيدة قامو اّل غراب ( عجمة تثليث) من المجلس وقالو معاد عقب ذا القصيدة حق ولا باطل , وراح الخوي وذبح ذباح خويه من ربعه فردو عليهم بالمثل وتخالفو بينهم ستة سادسهم خال الخوي وأنقسمو ال غراب بعد ذا القصة فريقين فريق حدر للعارض وفريق سند للظهور.


وقد قال الغربي لاحقا في قصيدة طويلة يتوجد على أخوه ويمدح خويه:

الله مـن حـال برتـه الحسايف = تبراه من عامـا وقـد ذا الزماني
عليك ياسعـد الركايب النكايف= لا جات من الأصلاف والحيل واني
ولخويه البيضا مـع كـل نايـف= ما طاع فيه قطاع راع الوحاني

[محمد الحركان]

يعطيك العافية يازور الجمل وبيض الله وجهك ولو لم تكتب هذا الكلام لكتبته

وهذي هي الحقيقة والكل يعرفها من عبيدة والحباب ولاكن الناس صاروا يخبصون السوالف وكل

يروي على مزاجة وينسب السالفة لبوه وجده والله يستر لا بعضهم ينسبها لنفسه وهي لها 200سنة


واحب اضيف بأن الشاعر هو ابن اسفرة الفهري بتسكين الفا وفتح الرا والمذبوح هو عايض الغربي ال العجي الفهر

والقصيدة موجودة كاملة وهي تزيد على 15 بيت ولاكن لحساسيتها نعتذر عن نشرها وسلامتكم جميعا.................................

[مقدم الشفقان]

يعطيك العافية يازور الجمل وبيض الله وجهك ولو لم تكتب هذا الكلام لكتبته

وهذي هي الحقيقة والكل يعرفها من عبيدة والحباب ولاكن الناس صاروا يخبصون السوالف وكل

يروي على مزاجة وينسب السالفة لبوه وجده والله يستر لا بعضهم ينسبها لنفسه وهي لها 200سنة


واحب اضيف بأن الشاعر هو ابن اسفرة الفهري بتسكين الفا وفتح الرا والمذبوح هو عايض الغربي ال العجي الفهر

والقصيدة موجودة كاملة وهي تزيد على 15 بيت ولاكن لحساسيتها نعتذر عن نشرها وسلامتكم جميعا.................................



اخوي الحركان بالنسبة لكلام زور الجمل مع تقديرنا له فهو أقرب إلى المسلسلات البدوية منه إلى الحقيقة , والقصة موثقة ومعروفة عند أغلب أهل الجنوب ولا يحتاج فيها نشدة قاضي.( راجع مشاركتي لا هنت)

وودنا تفيدنا طال عمرك من المقصود بخبص السوالف ومن الي ينسبها لبوه وجده منعاً للبس.

وكذلك إذا القصيدة موجودة عندك كاملة حسب قولك فنرجو إيرادها ولا داعي لتجاهلها فالقصة قديمة وتندرج تحت إحياءالموروث الشعبي للقبيلة. والي بيجيه حساسية منها يأخذ له حبوب (زيرتك).

مع تحياتي,,,,

[بن طفله]

نعم القصة الاخيره اللي هي قصة الفهري والغرابي قصة صحيحه وهي سبب انقسام قبيلة ال غراب الحباب.
اما قصة السليماني مع خويه اليامي فاشهر من نار على علم وفيها قصايد عديده من الحرقان ومن الياميه وهذه قصيدة مبدا ( مدقال ) من الحرقان على سبيع
ياسلامي عليكم ياعوانينا 00000 ياسبيع هل الناموس والطاله
حن عبيده ذرا للي يخاوينا00000 جدنا في خويه ذابح خاله

وارجوا من الاخوة الي يعلقون ويقولون هذا من ال فلان وهذا من ال فلان خبط لزق انهم يتروون ويخافون الله ولا يشوهون تاريخ موثق وفي النهايه مايصح الا الصحيح

وشكراااااا

[عوض العبيدي]

مشكورين على الطرح الرائع

[راكان القحطاني]

للمعلوميه وتحدى من ان يجحدها احد...القصه للغربي

وهذا اول ابياتها يامن جحدها او اهملها

الصبي الضيغمي هاض عبره0000مع ظهور الشمس بادي شروقها
الكبد يلحها مثل الكير للتهب0000باح اللحم منها وبانت عروقها

الخ القصيدة.........................................لا احب الخوض اكثر ولكن في القصيده كل شئ مشروح وواضح

طبعا القصيده قيلت في ال غراب


والحمدلله الان امن وامان وكلنا اخوان وماضينا طيب وكل فيه حقه

[حرقي الحرقي]

نورد لكم قصة محمد بن محسن آل سلطان الحرقي من عبيدة قحطان ( ذباح خاله في خويه ) التي كان تاريخها التقريبي ( 700 هـ ) .

وهي أن محمد بن محسن بن سلطان الحرقان من عبيدة قحطان عندما كان مسافراً ومعه خوياً له من أحد قبائل العرب المجاورين له وكان ذلك الخوي مطلوب لقبيلة اخرى بثأر قتل وصادف أن اقتفت تلك القبيلة أثر ذلك الرجل الذي كان خوياً لمحمد بن محسن وكان عددهم 15 رجل بما فيهم ( خال محمد بن محسن الحرقي ) وعندما سنحت لهم الفرصة قتلوا خوي محمد بن محسن الحرقي وعلى أثر قتلهم لخويه توعد بأن يقتلهم ، ونفذ وعده نصرة لخوي الجنب وترك خاله لأنه تأثر بقرابته ، وبعد مدة تقابل مع خاله وأثار خاله قصة خوي محمد عندما قتلوه هو وجماعته ، وعندما سأله محمد بماذا قال خويه حين قتلوه فقال خاله أن خويه قال ( الله ينعى محمد في خويه ) .

فاستشاط محمد غضبا فقتل خاله في الحال حيث أنه من ضمن من قتلوا خويه ودفنه بجانب قبر خويه .

ثم حضر محمد بن محسن المذكور بعد ذلك في سوق عبيدة وشرح لهم القصة وطلب منهم ( أما أن يمنع الخوي من الخال أو أن يقتص منه في خاله ) وفي تلك اللحظة اجتمع كبار عبيدة واتفقوا على :
ان يمنع الخوي من الخال وغيره ومضوا على ذلك حتى الآن .

وقد استشهد منديل الفهيد في كتاب ( من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ) بيتين من الشعر أوردها الراوي للقصة دخيل الكمر العاطفي وهي لرجل يتوعد باسترجاع ماله المأخوذ فقال :



ياماخذ المحجان يا ويلك ان بان ................... ان كان ماديته سريع علي
ترى كفيله مثل وصف ابن حرقان .................. اللي ذبح خمسة عشر في خويه . . . الخ .


وقد وردت بعض الأشعار في تلك القصة منها :

قصيدة الأكلبي :

نصه اللي قاصده بالخط ما خصيت غيره ................... سيف بن زبن المجنى يو م سبار وحايف
يا حيفد اللي ظهر صيته على شبه الجزيرة ............... في خويه حقه البيضاء على روس النوايف

وكذلك شاعر الحرقان يقول :

حنا ذبحنا خالنا في خوينا ..................... وحنا حكام العوص نحكم قيودها ... الخ

وتجدر الإشارة أيضاً بأن مضارب محمد بن محسن المذكور هي في روضة بن نوره في عرين قحطان .

الفائدة من القصة أن العرب معروفين بإجارة الخوي حتى من الخال ولو تعدى على خوي الجنب .


هذا مختصر عن تلك القصة كما اننا اليوم الحمد لله في حكم عادل في ظل القيادة الرشيدة .

[بنكتاتير]

لاهنتو جميع


لالا عبيده ماتعربت العرب



وبتوفيق للجميع

[الوافي الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا بعيال الشايب في محلهم ويعلم الله اني أعز قحطان معزة خاصة من بد القبائل 0
وبالنسبة للسؤال من الذي ذبح من أجل خويه سته إليكم الجواب وقحطان أفعالها ترفع الراس 0

القصة--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان نويشي بن ناشي المشيعلي من بني عمرو من حرب الذي عاش بحدود نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري . في وادي الفرع له جار من مطير قدم الى الوادي واصبح جارا لـ نويشي وفي احد المرات تعرض له مجموعه من قبيلة نويشي, وارادوا سلب ما معه فقال لهم تراي خوي نويشي بن ناشي فلم يصدقوه فقاومهم ولكنهم قتلوه واستولوا على مامعه . ولما وصل الخبر الى نويشي طار الشرر من عينيه واقسم بأغلظ الايمان ان ينتقم لخويـه , وقام بقتلهم وعددهم سته واحدا بعد الاخر
وفي يوم من الايام كان يسير ومعه خاله , وعندما مروا في احد المواقع قال له خاله انظر الى ذلك المكان يا نويشي فقال وماذا في ذلك فقال ذلك المكان هو الذي تم قتل جارك فيه فلم يتمالك نويشي نفسه وتحمل ذلك فسل سيفه وقطع يد خاله التي كان يؤشر بها , من واقع القهر الذي يعيشه بسبب خفر ذمته .وقد ارسل نويشي الابيات التاليه الى زوجة جاره يقول فيها :-
يا راكب اللــي شايباتٍ مقاريـه = مثل الظليم اليا ضرب له قرارا
يسرح وممساه البديري حراويه = اللي نزل بين السهل والوعارا
خوينا يا متلـف الروح نغليـه = واللي ورى الصبيان دربـه عسارا
مطلق مطيحه بايمن السوق شوفيه = فوقه رمن شنودهن العذارا
ارخصت خالي ما احسب القلب يصخيه = عند الخوي كنه حتين الجفارا
اقفى مع الطاروق دمه يباريه = دمه مع الطاروق يغشى الجدارا
احدٍ سمع واحدٍ بالأعيان راعيه = البدو والحضران فوقه صبارا
وكان نويشي يريد الاستمرار بتصفية اقارب الذين قاموا بقتل جاره أي انه لم يكتفي بالمعتدين بل يريد القضاء على اقاربهم , ولكن مشائخ القبيله تدخلوا والتزموا له بارضاء قبيلة جاره ودفع ديته . وقد سارت الركبان بهذه القصه واصبح المثل يضرب في نويشي الحربي, وقد حصل ان حدثت قصه مشابهة لأحد الاشخاص من قبيلة جار نويشي ولم يستطع القصاص من قاتل جاره فقال هذه الأبيات :-
لا وهني نويشي اللـي قضا الدين = وجهه كما القمرا من اول شهرها
وانا ديوني مرمسات زمانين = امشي وكني دارع في غدرها
احيا اليتيم واقعده بالنبا الزين = يستاهل البيضا بدارٍ حضرها
قص اربعه واثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي عثرها
وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل , وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي) وقد اصبحت هذه القصه مجال رحب للشعراء , حيث يقول الشاعر الكبير المرحوم / سبيل بن سند الحصني الحربي من اهل دخنه في نجد :-
ونويشي اللي بالخوي كلٍ اوحاه = بثرا خويه عن عوانيه نايب
قص اربعه واثنين والسابع انجاه = انهى الملام وخاطره ماهو طايب
كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات:
منهم نويشي كان حل المجالي = سجل له التاريخ بالمجد مكتوب
عند الخوي ما حسبوا بالموالي = انهى الملامه واشقر الدم مصبوب
ذباح في ثار الخوي كل غالي = في حزة مافيه قاضب ومقضوب
سته وخاله مع رجالٍ غوالي = دون الخوي ما قال غالي ومحبوب
ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:-
موقفك شرف دوننا يابن الاخيار = حق الخوي تعطونه اول وتالي
ونويشي اللي للعرب حط تذكار = بيض تغزز له بروس الجبالـي
كذلك يقول الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي البشري الابيات التاليه من ضمن قصيدة طويله :-
ونويشي اللي خلد الوقت ذكراه = له مركز في قمة المجد مرموق
راع النقا زاح الملامه بيمناه = دون الخوي ما يلحقه كل ملحوق
قص اربعه واثنين والسابع اعياه= وقطع اليمين اللي على الجنب مطروق
ويقول الشاعر مرزوق بن مبشر الحصني من اهل دخنه :-
والفعل الآخر نور يجلى الظلامي = فعل جلى نوره كل ليلي
فعل يزيل من الوجيه الملامي = ماله مثيل ولا ذكر له بديلي
نويشي اللي قال فيه الدهامي = اللي شكا من ضيم حمل محيلي
وهكذا يسطر التاريخ لهذه القبيله باحرف من ذهب الكثير من الامجاد والمآثر في الزمن السابق وفي الحاضر .

[الظور]

السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا بعيال الشايب في محلهم ويعلم الله اني أعز قحطان معزة خاصة من بد القبائل 0
وبالنسبة للسؤال من الذي ذبح من أجل خويه سته إليكم الجواب وقحطان أفعالها ترفع الراس 0

القصة--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان نويشي بن ناشي المشيعلي من بني عمرو من حرب الذي عاش بحدود نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري . في وادي الفرع له جار من مطير قدم الى الوادي واصبح جارا لـ نويشي وفي احد المرات تعرض له مجموعه من قبيلة نويشي, وارادوا سلب ما معه فقال لهم تراي خوي نويشي بن ناشي فلم يصدقوه فقاومهم ولكنهم قتلوه واستولوا على مامعه . ولما وصل الخبر الى نويشي طار الشرر من عينيه واقسم بأغلظ الايمان ان ينتقم لخويـه , وقام بقتلهم وعددهم سته واحدا بعد الاخر
وفي يوم من الايام كان يسير ومعه خاله , وعندما مروا في احد المواقع قال له خاله انظر الى ذلك المكان يا نويشي فقال وماذا في ذلك فقال ذلك المكان هو الذي تم قتل جارك فيه فلم يتمالك نويشي نفسه وتحمل ذلك فسل سيفه وقطع يد خاله التي كان يؤشر بها , من واقع القهر الذي يعيشه بسبب خفر ذمته .وقد ارسل نويشي الابيات التاليه الى زوجة جاره يقول فيها :-
يا راكب اللــي شايباتٍ مقاريـه = مثل الظليم اليا ضرب له قرارا
يسرح وممساه البديري حراويه = اللي نزل بين السهل والوعارا
خوينا يا متلـف الروح نغليـه = واللي ورى الصبيان دربـه عسارا
مطلق مطيحه بايمن السوق شوفيه = فوقه رمن شنودهن العذارا
ارخصت خالي ما احسب القلب يصخيه = عند الخوي كنه حتين الجفارا
اقفى مع الطاروق دمه يباريه = دمه مع الطاروق يغشى الجدارا
احدٍ سمع واحدٍ بالأعيان راعيه = البدو والحضران فوقه صبارا
وكان نويشي يريد الاستمرار بتصفية اقارب الذين قاموا بقتل جاره أي انه لم يكتفي بالمعتدين بل يريد القضاء على اقاربهم , ولكن مشائخ القبيله تدخلوا والتزموا له بارضاء قبيلة جاره ودفع ديته . وقد سارت الركبان بهذه القصه واصبح المثل يضرب في نويشي الحربي, وقد حصل ان حدثت قصه مشابهة لأحد الاشخاص من قبيلة جار نويشي ولم يستطع القصاص من قاتل جاره فقال هذه الأبيات :-
لا وهني نويشي اللـي قضا الدين = وجهه كما القمرا من اول شهرها
وانا ديوني مرمسات زمانين = امشي وكني دارع في غدرها
احيا اليتيم واقعده بالنبا الزين = يستاهل البيضا بدارٍ حضرها
قص اربعه واثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي عثرها
وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل , وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي) وقد اصبحت هذه القصه مجال رحب للشعراء , حيث يقول الشاعر الكبير المرحوم / سبيل بن سند الحصني الحربي من اهل دخنه في نجد :-
ونويشي اللي بالخوي كلٍ اوحاه = بثرا خويه عن عوانيه نايب
قص اربعه واثنين والسابع انجاه = انهى الملام وخاطره ماهو طايب
كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات:
منهم نويشي كان حل المجالي = سجل له التاريخ بالمجد مكتوب
عند الخوي ما حسبوا بالموالي = انهى الملامه واشقر الدم مصبوب
ذباح في ثار الخوي كل غالي = في حزة مافيه قاضب ومقضوب
سته وخاله مع رجالٍ غوالي = دون الخوي ما قال غالي ومحبوب
ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:-
موقفك شرف دوننا يابن الاخيار = حق الخوي تعطونه اول وتالي
ونويشي اللي للعرب حط تذكار = بيض تغزز له بروس الجبالـي
كذلك يقول الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي البشري الابيات التاليه من ضمن قصيدة طويله :-
ونويشي اللي خلد الوقت ذكراه = له مركز في قمة المجد مرموق
راع النقا زاح الملامه بيمناه = دون الخوي ما يلحقه كل ملحوق
قص اربعه واثنين والسابع اعياه= وقطع اليمين اللي على الجنب مطروق
ويقول الشاعر مرزوق بن مبشر الحصني من اهل دخنه :-
والفعل الآخر نور يجلى الظلامي = فعل جلى نوره كل ليلي
فعل يزيل من الوجيه الملامي = ماله مثيل ولا ذكر له بديلي
نويشي اللي قال فيه الدهامي = اللي شكا من ضيم حمل محيلي
وهكذا يسطر التاريخ لهذه القبيله باحرف من ذهب الكثير من الامجاد والمآثر في الزمن السابق وفي الحاضر .


ارحب ياحربي ومرحباومسهلا في محلك وبين اخوانك اقحطان

نويشي المشيعلي من العمور من حرب قصتة معروفه لدينا وذبح خمسه في قصيره وليس خويه واراد ان يقتل خاله عندما قال خاله قصيرك شف رزامته في المكان الفلاني للتقليل من شان نويشي لان نويشي قتل ابن عم خاله من ضمن الخمسه فاستشاط نويشي غضباً واراد ان يقتل خاله فهوى بالسيف عليه فاتقى الخال بذراعه فقطعها السيف وسلمت رقبته من السيف

هذا مانعرفه عن نويشي المشيعلي الحربي

والعرب لاتختلف سلومهم من ناحيه الجار والخوي من يعتدي عليهم يلقى جزاء من جنس عمله حتى ولو كان اقرب الاقربين

اما الذي قتل خاله في خويه قتل وليس اصابه فهو محمد بن محسن بن سلطان الحرقان اخو رزنه من عبيده قحطان وترثيته موجوده ويقال لهم ال عليط وقصته سبقت قصه المشيعلي بــ 100 عام

وهناك العبدي الحبابي قتل خاله في دخيله

حبيت ان اوضح لك

وان فعول الرجال لاتختلف سوى من حرب او قحطان

تحياتي لك ولربعنا حرب مسنعة الدرب

[الوافي الحربي]

ارحب ياحربي ومرحباومسهلا في محلك وبين اخوانك اقحطان

نويشي المشيعلي من العمور من حرب قصتة معروفه لدينا وذبح خمسه في قصيره وليس خويه واراد ان يقتل خاله عندما قال خاله قصيرك شف رزامته في المكان الفلاني للتقليل من شان نويشي لان نويشي قتل ابن عم خاله من ضمن الخمسه فاستشاط نويشي غضباً واراد ان يقتل خاله فهوى بالسيف عليه فاتقى الخال بذراعه فقطعها السيف وسلمت رقبته من السيف

هذا مانعرفه عن نويشي المشيعلي الحربي

والعرب لاتختلف سلومهم من ناحيه الجار والخوي من يعتدي عليهم يلقى جزاء من جنس عمله حتى ولو كان اقرب الاقربين

اما الذي قتل خاله في خويه قتل وليس اصابه فهو محمد بن محسن بن سلطان الحرقان اخو رزنه من عبيده قحطان وترثيته موجوده ويقال لهم ال عليط وقصته سبقت قصه المشيعلي بــ 100 عام

وهناك العبدي الحبابي قتل خاله في دخيله

حبيت ان اوضح لك

وان فعول الرجال لاتختلف سوى من حرب او قحطان

تحياتي لك ولربعنا حرب مسنعة الدرب
تسلم وتبقى
وحرب حرابة الدول وليس حرب مسنعه الدرب
والقصايد التي ذكرت في ردي السابق تتكلم عن الخوي وليس القصير ومن ضمنها
خوينا يامتلف الروح نغليه
وكذلك
ونويشي اللي بالخوي كلا اوحاه
بالنسبة للقصير او الجار هي قصة دخيل البلالي من بني سالم من حرب واكتب في قوقل قصة دخيل البلالي تطلع القصة كاملة 0
وقبيلة قحطان يكفيها فخرا حكم ابن هادي في نجد وغيرهامن الافعال كثير ونعم وسبعين نعم في عيال الشايب

[الظور]

تسلم وتبقى
وحرب حرابة الدول وليس حرب مسنعه الدرب
والقصايد التي ذكرت في ردي السابق تتكلم عن الخوي وليس القصير ومن ضمنها
خوينا يامتلف الروح نغليه
وكذلك
ونويشي اللي بالخوي كلا اوحاه
بالنسبة للقصير او الجار هي قصة دخيل البلالي من بني سالم من حرب واكتب في قوقل قصة دخيل البلالي تطلع القصة كاملة 0
وقبيلة قحطان يكفيها فخرا حكم ابن هادي في نجد وغيرهامن الافعال كثير ونعم وسبعين نعم في عيال الشايب


ارحب ياحربي ومرحبا

هل تريد اخوي وافي ان تقول ان الواقعه التي عندنا غير صحيحه ام ماذا


ذكرت انت اخوي الوافي في مستهل قصتك ان المطيري جار نويشي وارجع الى مشاركتك الاولى ستجد انك قلت هذا الكلام



وهذا ماتقوله انت وما نعرفه نحن

فنحن نعرف ان نويشي قطع يد خاله ولم يقتله اما نحن فقتلنا خالنا في خوينا ثم قتلناه في دخيلنا ولم نسمع ان هناك قبيله ادرجت قتل الخال في الخوي ضمن سلومها القبيله سوى قبيله عبيده من قحطان

اما دخيل البلالي

فقصته تعبر عن الشهامه وهي معروفه ومضرب مثل

مرحوم ياريف المساكين مرحوم -------- الله يبيحك يادخيل البلالي

وقبيله حرب معروفه بالافعال النادره والطيبه

يقول حجرف الذويبي

جميع ماحشنا ندور به الثناء ----------------- ونخزز الي ذاهبات عدايله

خز باليدي مادفعنا به الثمن ----------------- ثمنها الدماء بمطارد الخيل سايله

مع لابةٍ ظفران نلقا بها الوغا ---------------- كم طامعٍ جانا غنمنا زمايله

ان الحمايه ذو درجات ثلاث

1 = حمايه الدخيل ثم

2 = حمايه الجار ثم

3 = حمايه خوي الجنب

وكلها حثنا عليها ديننا السمح

فنحن ياصبي حرب نعرف علوم العرب ونفتخر في فعل الطيبين ولانجيرها لنا فلدينا رصيد

اشكرك وتحياتي لك

[ناصر مشاري]

:applaudit: قال ياكثر كلام البدو قال يرددونه
من خلال استعراض الموضوع كاملا اتضح وجود ثلاث قصص
1- قصة محمد بن محسن آل سلطان الحرقان
2- قصة الفهري والعبدي
3- قصة الحربي
جميع هذه القصص صحيحة وهناك اختلاف في الروايات وقد يحصل الخلط أحيانا
اشكر الضور فقد كفا ووفا ورفقا بضيفنا الوافي الحربي

[مقدم الشفقان]

:applaudit: قال ياكثر كلام البدو قال يرددونه
من خلال استعراض الموضوع كاملا اتضح وجود ثلاث قصص
1- قصة محمد بن محسن آل سلطان الحرقان
2- قصة الفهري والعبدي
3- قصة الحربي
جميع هذه القصص صحيحة وهناك اختلاف في الروايات وقد يحصل الخلط أحيانا
اشكر الضور فقد كفا ووفا ورفقا بضيفنا الوافي الحربي


أوافقك الرأي يا اخوي ناصر وعندي ملاحظة بشأن القصة الثانية وهي بين فهري وغرابي وليس من ال العبد (يرجى الرجوع الى موضوعي السابق للإستزادة)

تقبل تحياتي لا هنت.......

[الوافي الحربي]

ياعيال قحطان ونعم مليون ولاتسدكم معزتي لكم لايمكن ان اسطرها وقول الاخوان القصص تتشابه كلام سليم ولا ينقص من تاريخ حرب وقحطان قصة وكذلك لايزيدهم تاريخهم معروف وفعلهم معروف 0

[عزران بن حرق]

ارحب ياحربي ترحيبة قحطان

قصة رفيقكم معروفه وانتوا ونعم ورفيقكم بيض الله وجهه قتل في جاره و قطع يد خاله

والقصص لدى قبيلة عبيده في هذا الموضوع كثيره اشتهر منها:

قصة السليماني الحرقي العبيدي الذي قتل سته في خويه وقتل ايضا خاله ثأرا لخويه من قبيلة ال رشيد الوعله يام

وكذلك قصة الفهري العبيدي

والكثير الكثير لدى بقية القبائل في جزيرة العرب .

نشكرلك مرورك وتوضيح مالديك

[مقدم الشفقان]

القصص والسوالف في الثأر للخوي والقصير وراد الشأن عند قحطان كثيرة سواء بينهم بين أو مع الأجناب ومنها قصة الرشيدي اليامي قصير ال غراب الحباب وهي قصة أخرى لا دخل لها بقصة الفهري العبيدي وال غراب , حيث أنه قامت أحدى القبائل بقتله وهو قصير لأل غراب وقامت حرب بينهم وبين تلك القبيلة نتج عنها مقتل اربعة وعشرين (اثنا عشر من كل طرف) نتحفظ على ذكر القصة والقصائد التي قيلت بها نظراً لأن الموضوع يخص ذبح الخال في الخوي والتي حصلت فقط عند الحرقان وكذلك ال غراب .

[حمودال قير]

الووادي سوالك مافيه عيب وحق الدخيل واجب اسمحلي على المرور