هذا الإسم ليس من أسماء الله ... فاحذروا ...

[هاني_الصقر_السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم ............ والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى .... وبعد ...

أحبتي في الله ..... ( اسم مشهور على ألسنة الناس ... وهو ليس من أسماء الله ) ...

الستار

نعم أحبتي في الله ..... قديبدو الأمر مفاجئا ً وغريبا ُ .... ولكن هذه هي الحقيقة ....

فالستار إسم من أسماء .... الليل .... لأنه يستر النهار ويغطيه .... ويحجب الضياء .

وهو كذلك من أسماء ...... الخمر .... والعياذ بالله .... لأن الخمر تغطي العقل ... ولا يخفى عليكم مفاسد الخمر ..

إذن ما هو الإسم الشرعي لصفة الستر ..؟؟؟؟؟؟؟

الإسم الشرعي هو : -

الستير

وذلك لأن النبي محمد عليه الصلاة والسلام .... قال: - ( إن الله حييّ ستير ....... ) ..



إذن ... أخي العزيز ... انتبه لذلك حفظك الله ... ولا تقل أبدا ..

الله ستار .... ولكن قل ... الله ستير ... بنص كلام الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام ....


هذا ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تقبلوا تحياتي ... أخوكم / هاني محمد

[كحيلان]

طيب وش الدليل

طيب الاسم موجود هذا بين اسماء الله 99 كيف مايجوز


الاسم موجود بين اسمائ اللـــــــــه

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي كحيلان ... بارك الله فيك ..... اسم الستار ... غير موجود بالمرة في أسماء الله ال99 .... فقط

دقق جيدا ً في الأسماء .... ولن تجده ...... هذا أول شئ ....

ثانيا ً : - أخي الحبيب .... أسماء الله ال 99 ... التي نقرأها في بعض الأحاديث ... هي من اجتهاد الإمام

الترمذي رحمه الله وكذلك النووي... وليست من كلام النبي محمد ....

ثالثا ً : - أنا لم أنف الصفة والعياذ بالله ...... بل صفة الستر موجودة ....... ولكت الإسم هو الستير ...

رابعا ُ : - قد جئتك بالدليل على ذلك .....

قال النبي محمد ... ( والحديث صحيح ... أخرجه بعض أصحاب السنن ... ) أن النبي محمد قال :- [ إن الله

حيي ستير ] ....

قد قال النبي محمد ... ستير ... وليس ستار ..... وقد كان بإمكان النبي عليه السلام أن يقول ستار ....

ولكنه لم يقل عليه السلام .....

بارك الله فيك أخي كحيلان ..... وهذا ليس كلامي بل نقل عن بعض علمائنا السلفيين في مصر ...

ولعل الله أن يعينني وأنقل كلامهم حرفيا ....

وفقك الله أخي كحيلان ...

[ابن الوطن]

شي طيب
جزاك الله خير

[ولد النايب]

الاخ هاني
الله يجزاك خير

يعني اسم عبدالستار
ما يجوز

الحمدالله ان القحاطين ما بعد سمعت فيهم عبدالستار
اما عبدالستير فلا بعد سمعته لا في قحطان ولا في غيرهم

ومنكم نستفيد

وشكرا

[إبن الأروق]

جزاك الله خير اخوي الصقري السلفي

نعم الستير هو الاسم الصحيح وليس الستار

كما ان الحنان والفاتح ليست من اسماء الله

وغيرها كثير

شكرا للجميع

[المعمري]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

وجزاك الله خير

[ابوملاك]

جزاك الله كل خير اخوي هاني وجعلها في ميزان حسناتك

والحقيقة انها معلومه كانت غائبه عن الاغلبيه

فلك جزيل الشكر .... اخي هاني ... ويعطيك الف عافية .........

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي ... ابن الوطن .... بارك الله لك وفيك ... في الدنيا والآخرة ...
جزاك الله خيرا ... أخي العزيز ... على المرور والتعليق ... وأسأل الله أن ينفع بها كل المسلمين ... آآآمين ..

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي العزيز ... ولد النايب ... كم يسعدني مرورك وتعليقك الطيب ... جزاك الله كل الخير ... أخي العزيز ...

بإذن الله ... سينتشر هذا الإسم ... وسنرى بإذن الله من سيتسمى بهذا الإسم ...

للعلم ... أخي العزيز .... هذا الإسم بدأ ينتشر في مصر ....

تقبل الله منك أخي العزيز ...

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب ... إبن الأروق .... بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة في المنتدى .... والله فعلا هذا المرور غال ٍ

جدا ً علي ..... حفظك الله ورعاك .... وجزاك الله خيرا ً كثيرا ً على تعليقك الكريم الطيب .... وعلى توضيحك

الجميل ... أحسنت حفظك الله ...

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي المعمري .... أخي الحبيب في الله ...... وجزاك الله كل الخير .... تقبل الله منك مرورك الطيب ....

واهتمامك بالتعليق والمشاركة ..... لك مني خالص الشكر والتقدير ....

[هاني_الصقر_السلفي]

أبو ملاك ...... بارك الله فيك .... وحيّاك الله وبياك ... وجعل الجنة مثواي ومثواك .... آآآآآآآمين ...

كم أسعدتني مشاركتك والله ..... و أسعدني تعليقك الجميل ..... تقبل الله مني ومنك صالح الأعمال .....

وأسأل الله أن ينفعنا جميعا ً ... بما علمنا سبحانه وتعالى ....

أخي العزيز ... لا حرمنا الله من مشاركاتك الطيبة الجميلة ....

[هاني_الصقر_السلفي]

كما أحب أن أضيف أن ... اسم ( المنتقم ) ليست من أسماء الله تعالى .... بل يجب أن تكون مرفقة بكلمة

ذو .... كما في قوله تعالى .... ( إن الله عزيز ذو انتقام ) ....

أو مرتبطة بالمجرمين ..... كما في قوله تعالى ... ( إنا من المجرمين منتقمون ) ...

فالإنتقام ــ والعياذ بالله من انتقامه ــ من صفات الله ... وليست من أسمائه ..

وفرق بين الصفة ... والإسم ...

بارك الله في الجميع ...

[ذيب آل نغيمش القحطاني]

بيض الله وجهك يااخ هاني وجعله في ميزان حسناتك

[هاني_الصقر_السلفي]

الله يبارك في عمرك ... أخي الغالي ... ذيب ....

سعدت والله بمرورك الجميل ... وتعليقك الطيب ... أسأل الله تعالى أن يغفر لك أخي الحبيب ...

وفقك الله أخي العزيز ...

[لي الشرف قحطاني]

اخوي هاني

جزاك الله خييييييييييييييييير

وتسلم يمنااااااااااك ومشكوووووور يالغالي

والله يحفظك

[أبومسفر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاهنت وجعله الله في ميزان حسناتك




اخوك:
ابومسفر القحطــــــــــاني

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي القحطاني ... أنا والله ... " لي الشرف " أن أرى مشاركتك الرائعة هنا .... وأرى تعليقك الطيب الجميل ..

وفقك الله في الدنيا والآخرة أيها الحبيب ... وفقك الله وسدد خطاك .... آآآآآآآمين ...

تقبل مني كل الحب والود .... أخوك / هاني .

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب ... أبو مسفر ....

يشرفني ور الكعبة مرورك وتعليقك الطيب الرائع ....

أخي الحبيب .... أسأل الله تعالى لك التوفيق في كل أمورك ... وألا يعترض دربك أي مكروه بإذن الله تعالى

وأن ييسر لك كل أمورك .....

وفقك الله أخي الغالي .... وجزاك ربي خير الجزاء على اهتمامك بالمشاركة .... تقبل الله منك ..

أخوك المحب / هاني ..

[سعد بن حسين]

أخي الحبيب الفاضل / هاني ...أنار الله قلبك وقالبك
جزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع القيم
ثم أشكر من شارك ووضح هذه المسأله ومنكم والله نستفيد وإنا والله طويلب علم بينكم وأنتم والله أساتذتي .
بسم الله
كما ذكر أخونا الحبيب هاني أنفا..أسم الستار ..

ورد الاسم في السنة مقرونا باسم الله الحيي ، وقد اشتهر اسم الستار بين الناس بدلا من الستير وهو خطأ لأنه لم يرد في القرآن أو السنة ، أما الستير فقد ورد مطلقا منونا محمولا عليه المعنى مسندا إليه مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية في الحديث الذي دل على اسمه الحيي ، وعند النسائي وصححه الألباني : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ ، يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ )

، وفي سنن البيهقي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ t : ( أَنَّ رَجُلَيْنِ سَأَلاَهُ عَنْ الاِسْتِئْذَانِ فِي الثَّلاَثِ عَوْرَاتٍ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا في الْقُرْآنِ ، فَقَالَ لَهُمُ : إِنَّ اللَّهَ سِتِّيرٌ يُحِبُّ السَّتْرَ ... الحديث ) النسائي في كتاب الغسل والتيمم ، باب الاستتار ثم الاغتسال 1/200 (406) ، صحيح أبي داود 2/758 (3387) . .

الأصل والصحيح الستير :

الستير في اللغة على وزن فعِيل من صيغ المبالغة ، فعله ستر الشيء يَسْتُرُه سَترا أَخفاه والستير هو الذي من شأْنه حب الستر والصَّوْن والحياء ، والسُّتْرةُ ما يُستَر به كائنا ما كان ، وكذا السِّتَارة والجمع السَّتَائِرُ ، وسَتَر الشيء غطاه وتَسَتَّر أي تغطى ، وجارية مُستَّرة يعني مستورة في خدرها ، قال تعالى :  وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً  [الإسراء:45] ، أي حجابا على حجاب فالأول مستور بالثاني ، أراد بذلك كثافة الحجاب لأنه جعل على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرا (6) لسان العرب 4/ 344 ، وتفسير الطبري 15/ 94

والستر يأتي أيضا بمعنى المنع والابتعاد عن الشيء روى البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( جَاءَتْنِي امْرَأَة مَعَهَا ابْنَتَانِ تَسْأَلنِي ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، فأعْطيْتُهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا ، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ ، فَدَخَلَ النَّبِي S فَحَدَّثتُهُ فَقَال : مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ شَيْئا فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ ) ((
أخرجه البخاري في كتاب الأدب ، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته 5/2234 (5649) .

، وعند البخاري من حديث أبي سعِيدٍ t أن النبي (ص)قال : ( إِذَا صَلى أَحَدُكمْ إِلَى شَيءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ )البخاري كتاب الصلاة ، باب يرد المصلي من مر بين يديه 1/191(487) .
والستير سبحانه هو الذي يحب الستر ويبغض القبائح ، ويأمر بستر العورات ويبغض الفضائح ، يستر العيوب على عباده وإن كانوا بها مجاهرين ، ويغفر الذنوب مهما عظمت طالما أن العبد من الموحدين ، وإذا ستر عبده في الدنيا ستره يوم القيامة روى مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي (ص) قَالَ : ( لاَ يَسْتُرُ الله عَلَى عَبْدٍ في الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) (مسلم في البر والصلة والأدب ، وانظر فيض القدير 2/228 ، وعون المعبود 11/34

وروى البخاري من حديث أبي هريرة t قال : سمعت رسول الله (ص)يقول : ( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافى إِلا المجَاهِرِينَ ، وَإِن مِنَ المجَانَةِ أَن يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ الله ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ )البخاري في الأدب ، باب ستر المؤمن على نفسه 5/2254 (5721) .

، وعند البخاري من حديث ابن عمر أن رسول الله (ص)قال : ( إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَيْ رَبِّ ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى في نَفسِهِ أَنَّهُ هَلَك قال سَتَرْتُهَا عَلَيْك في الدُّنْيَا ، وَأَنَا أَغفِرُهَا لَك اليَوْمَ ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ ، وَأَمَّا الكافِرُ وَالمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاَءِ الذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ ، أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )البخاري في المظالم ، باب قول الله تعالى ألا لعنة الله على الظالمين 2/862 (2309) .
والله أعلم
ولنا عوده إن شاء الله في بعض أسماء الله سبحانه إن أِذن لي أخي هاني بشرحها والله الموفق

[هاني_الصقر_السلفي]

بارك الله فيك أيها الحبيب .... سعد بن حسين ....... أسعدك الله في كل أيام حياتك ....

كم أسعدتني زيارتك الرائعة ..... أيها الحبيب ..... والله أسعدتني للغاية ...... جزاك الله كل الخير على مرورك

الطيب .... و توضيحك الجميل .... والإسهاب الذي عالجت به الموضوع ,..........

ثقل الله بذلك ميزان حسناتك ......... آآآآآآآآمين ...

أخي الحبيب .... أنا أول المنتظرين ......... لشرح بعض الأسماء أخي الغالي .... أنتظرك بكل سعادة

وسرور أيها الحبيب ... جمعني الله وإياك وجميع المسلمين في الجنة ... آآآآآمين ...

[سعد بن حسين]

أخي الحبيب الفاضل / هاني ...طيب الله أنفاس حياتك

أخي الحبيب لقد أخجلتني والله بطيبك وكرمك ..

لقد كان موضوعك متمـيزاً ، ولقد تعلـمت منه الكثير .
.
وتعـلم كـثيرون غيري منه الكـثير ،

سأظـل تلمـيذا في مدرستـكم المتميزة ..

لا سيمـا وأنا أراهـا في كـثير من الأحـيان تسمـو بالقلـب ولا تسـفل به

وتعـرج معـها الـروح ، ولا تشـرد عن باب السمـاء ..

وتصـفو خـلال معـانيها النـفس ، ولا تتلـطخ معـاني مبتـذلة يخـوض في وحـلها كـثير من النقـاد0

أما الأسماء الحسنى التي انطبقت عليها شروط الإحصاء والتي من القرآن وصحيح السنة فهي كالتالي :

الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ

البَاطِنُ السَّمِيعُ البَصِيرُ المَوْلَى النَّصِيرُ العَفُوُّ القَدِيرُُ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ الوِتْرُ الجَمِيلُ الحَيِيُّ السِّتيرُ الكَبِيرُ المُتَعَالُ الوَاحِدُ القَهَّارُ

الحَقُّ المُبِينُ القَوِيُِّ المَتِينُ الحَيُّ القَيُّومُ العَلِيُّ العَظِيمُ الشَّكُورُ الحَلِيمُ الوَاسِعُ العَلِيمُ التَّوابُ الحَكِيمُ الغَنِيُّ الكَرِيمُ الأَحَدُ

الصَّمَدُ القَرِيبُ المُجيبُ الغَفُورُ الوَدودُ الوَلِيُّ الحَميدُ الحَفيظُ المَجيدُ الفَتَّاحُ الشَّهيدُ المُقَدِّمُ المُؤخِّرُ المَلِيكُ المُقْتَدِرْ المُسَعِّرُ

القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ القَاهِرُ الديَّانُ الشَّاكِرُ المَنانَّ القَادِرُ الخَلاَّقُ المَالِكُ الرَّزَّاقُ الوَكيلُ الرَّقيبُ المُحْسِنُ الحَسيبُ الشَّافِي

الرِّفيقُ المُعْطي المُقيتُ السَّيِّدُ الطَّيِّبُ الحَكَمُ الأَكْرَمُ البَرُّ الغَفَّارُ الرَّءوفُ الوَهَّابُ الجَوَادُ السُّبوحُ الوَارِثُ الرَّبُّ الأعْلى الإِلَهُ .

: أما الأسماء التي لم تثبت أو توافق شروط الإحصاء فعددها تسعة وعشرون اسما

وهي الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل العَدْلُ الجَلِيلُ البَاعِثُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَالِي المنتَقِمُ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور .

العلة في عدم ثبوتها أو إحصائها مع الأسماء الحسنى :

الخافض الرافع :
لم يردا في القرآن أو السنة اسمين ولكن ورد الفعل يرفع في القرآن كما في قوله تعالى :  يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ  [المجادلة:11] وورد الفعلان في صحيح مسلم من حديث أَبِى مُوسَى الأشعري t أن النبي  قال : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ )(مسلم في كتاب الإيمان ، باب في قوله عليه السلام إن الله لا ينام 1/161 (179) .
واستند الإمام البيهقي في إثباتهما إلى المعنى الذي ورد في قوله تعالى :  يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ  [الرحمن:29] ، وما ذكره بسنده مرفوعا أنه  قال : ( من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين ) الأسماء والصفات للبيهقي ص 99 ) ، وهذا غير كاف في إثبات الاسمين ، لأن دورنا حيال الأسماء الحسنى الإحصاء وليس الاشتقاق والإنشاء فلم يرد نص صريح بإثبات هذين الاسمين .

*******
المعزُّ المذِل :
لم أجد حجة أو دليلا على إثبات هذين الاسمين إلا ما ورد في قوله تعالى :  قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  [آل عمران:26] ، فالله عز وجل أخبر أنه يُؤْتِي ويَشَاءُ وَيَنْزِعُ وَيُعِزُّ وَيُذِلُّ ، ولم يذكر في الآية بعد مالك الملك واسمه القدير سوى صفات الأفعال ، والذين تمسكوا بتسمية الله بالمعز المذل واشتقوا له باجتهادهم اسمين من هذين الفعلين يلزمهم على قياسهم ثلاثة أسماء أخرى وهى المؤْتِي والمشِيئ وَالمنْزِعُ طالما أن المرجعية في علمية الاسم إلى الرأي والاشتقاق دون التتبع والإحصاء .
 العدل الجليل :

العدل لم يرد في القرآن اسما أو فعلا ولم أجد حجة لمن سمى الله بهذا الاسم سوى ما جاء من الأمر بالعدل في قوله تعالى :  إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحسان  [النحل:90] أو ربما استند إلى المعنى الذي ورد في السنن من حديث أَبَي أُمَامَةَ t قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يَقُولُ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّهُ فَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ) أبو داود في كتاب الإجارة ، باب في تضمين العارية 3/296 (3565) وانظر تصحيح الألباني للحديث في مشكاة المصابيح حديث رقم (3073) . .
أما الجليل فلم يرد اسما في الكتاب أو السنة ولكن ورد وصفا في قوله :  وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ  [الرحمن:27] ، وقوله تعالى أيضا :  تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ  [الرحمن:78] ، وفرق كبير بين الاسم والوصف لأن الله عز وجل وصف نفسه بالقوة فقال :  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ  [الذاريات:58] ، وسمى نفسه القوي في قوله :  وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ  [الشورى:19] ، ووصف نفسه بالرحمة فقال :  وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَة ِ [الأنعام:133] ، وسمى نفسه الرحمن الرحيم فقال :  تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  [فصلت:2] ، ولما كانت أسماء الله توقيفية ولا نسمي الله إلا بما سمى به نفسه ، فإن الله وصف نفسه بالجلال ولم يسم نفسه الجليل .
 البَاعِثُ المُحْصِي :

البَاعِثُ المُحْصِي :
لم أجد حجة أو دليلا على إثبات هذين الاسمين ، والذي ورد في القرآن والسنة هي الأفعال فقط ، كما ورد في قوله تعالى :  يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ِ [المجادلة:6] .
ومن الملاحظ أن الذي اشتق الباعث من قوله يبعثهم ، والمحصي من قوله أحصاه الله ، ترك المنبئ من قوله فينبئهم ، لأن الآية لم يرد فيها بعد اسم الله الشهيد سوى الأفعال التي اشتق منها فعلين وترك الثالث في حين أن هذه الأسماء جميعها لم ترد نصا صريحا في الكتاب أو السنة .

 المُبْدِيء المُعِيدُ :
استند من سمى الله بهذين الاسمين إلى اجتهاده في الاشتقاق من قوله تعالى :  إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ  [البروج:13] ، وقوله :  أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ  [العنكبوت:19] ، ومعلوم أن أسماء الله توقيفية على النص وليس في الآيتين سوى الفعلين فقط .
 المُحْيِي المُمِيتُ :

المحيي لم يرد إلا مقيدا في قوله تعالى :  إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى  [فصلت:39] وقد تقدم في شروط الإحصاء أنه لا بد أن يفيد الاسم الثناء على الله بنفسه فيكون مطلقا ، ولو جاز إحصاء المحيي ضمن الأسماء للزم إحصاء الغافر والقابل والشديد في قوله تعالى :  غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ  [غافر:3] ، وكذلك الفاطر والجاعل في قوله تعالى :  فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً  ، والمنزل والسريع في قوله : ( اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ ) أخرجه البخاري في كتاب المغازي 3/1072 (2775) . ،
وكذلك البالغ في قوله :  إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ  [الطلاق:3] ، والمخزي في قوله سبحانه :  وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ  [التوبة:2] ، والمتم في قوله تعالى :  وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ  [الصف:8] ، والفالق والمخرج في قوله تعالى :  إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ  [الأنعام:95] إلى غير ذلك من الأسماء المقيدة هذا فيما يتعلق بالمحيي .
أما المميت فلم يرد اسما في الكتاب أو السنة ، والذي ورد في القرآن في أربعة عشر موضعا الفعل المضارع يميت ، نحو قوله تعالى :  هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ  [يونس:56] ، والفعل الماضي أمات في ثلاثة مواضع كقوله تعالى :  وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا  [النجم:44] ، لكن ذلك لا يكفي في إثبات الاسم ، ولا يجوز أن نسمي الله بما لم يسم به نفسه في كتابه أو في سنة رسوله  . 
الوَاجِدُ المَاجِدُ :
الواجد والماجد لم يردا في القرآن أو صحيح السنة اسمين ، أما الماجد فلم يثبت في حديث صحيح ، وقد ورد في السنة عند الترمذي من حديث أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أن رَسُول للَّهِ  قال : ( ذَلِكَ بِأَنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ الترمذي في صفة القيامة 4/656 (2495) ، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1008) ، وفي رواية عند أحمد : ( ذَلِكَ لأَنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ وَاجِدٌ أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ) ، لكن ذلك ضعيف ، وهذا الحديث ليس أصلا في إثبات اسم الله الجواد كما تقدم في المبحث السابق ، لأنه ثبت في روايات أخر غير هذه ، لكن الشاهد أنه ليس من أسماء الله الواجد الماجد(انظر ما ورد في اسم الله الجواد ص93
 الوَالِي المنتَقِمُ :
الوالي لم يرد في القرآن أو صحيح السنة والذي ثبت هو الولي والمولى ، أما الوالي فليس لمن أدرجه في الأسماء إلا ما جاء في قوله تعالى :  وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ  [الرعد:11] ، والمعنى ما لهم من دون الله ممن يلي أمرهم ويدفع عنهم(انظر تفسير النسفي 2/212 ، زاد المسير 4/313 ، فتح القدير 3/69 ، وانظر الأسنى في شرح الأسماء الحسنى لأبي عبد الله القرطبي 1/253 ، أما المنتقم فلم يرد اسما والذي ورد هو الوصف والفعل في قوله تعالى :  إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ  [إبراهيم:47] ، وقوله :  فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ  [الزخرف:25] .  ذُو
الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ :
الجلال والإكرام وصفان لله عز وجل ، أما ذو فمن الأسماء الخمسة وليست من الأسماء الحسنى ، وقد ورد الوصفان في قوله تعالى :  وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ  [الرحمن:27] ، وقوله أيضا :  تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ  [الرحمن:78] ، والله عز وجل فرق بين الاسم والوصف كما تقدم ، فوصف نفسه بأنه ذو القوة وذو الرحمة ، ثم في موضع آخر سمى نفسه القوي الرحمن ، فواجبنا تجاه الأسماء الحسنى الإحصاء وليس الإنشاء .

المُقْسِط الجَامِعُ :
المقسط لم يرد في القرآن أو السنة اسم أو وصف أو فعل ، ولكن الذي أدرجه في الحديث استند إلى أمره تعالى بالقسط ومحبته للمقسطين في قوله :  قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ  [الأعراف:29] ، أو ما ورد في صحيح مسلم من حديث أَبِي مُوسَى الأشعري t الذي تقدم : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ) البخاري في كتاب فرض الخمس باب قول الله تعالى : فإن لله خمسه وللرسول 3/1134 (2948) .) ، وقوله :  وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ  [المائدة:42] .
أما الجامع فلم يرد مطلقا وإنما ورد مقيدا في موضعين من القرآن ، الأول في قوله تعالى :  رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ  [آل عمران:9] ، والثاني قوله :  إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً  [النساء:140] .

إن شاء الله نكمل البقية في وقت أخر نسأل الله القبول في القول والعمل .

والمعذره على الإطاله ..

[هاني_الصقر_السلفي]

الله يحفظك بحفظه ... يا حبيبي في الله ...

أسأل الله أن يمن علي وعليك وعلى جميع المسلمين بالعلم النافع ... والعمل الصالح ....

أخي العزيز .... والله لقد أجدت وأحسنت ... بل أفدت في اختصار غير مخل .... وتطويل غير ممل ....

وقد وفرت علي الكثير مما أردت نقله .. لأنك أوردت الموضوع بصورة راااااائعة ... راااااااااائعة ...

نحسبك أيها الحبيب من أهل الخير .... والله حسيبك .... ولا نزكي على الله أحدا ...

أنتظر مايجود به قلمك ..... وما تفيض به ينابيع فكرك .... أخي سعد بن حسين ....

والله الذي لا إله إلا هو... إني أحبك في الله ...

وأسأل الله أن ييسر لي رؤياك في الدنيا قبل الآخرة .... فرؤيا الصالحين ــ بإذن الله ــ أمثالك مما تسعد به

النفوس ...

أخوك المحب / هاني ..

[سعد بن حسين]

السلام عليكم
أخي الحبيب الجليل / هاني السلفي ..وفقه الله
أخي سامحك الله أرفق بأخيك ..
أحـبك الله كـما أحببتني من أجـله …

وأسـأله سبحانه أن يجعلنا ممن يحبهم ويحـبونه..

وممن ينادى عـليهم يوم القيـامة :

أين المتحـابون من أجلي اليوم أظلـهم بظـلي يوم لا ظل إلا ظـلي .
.
مـاذا أقـول أخي الحبيب ..؟!

كـلما قـرأت تعقيبك أشعـر أني أزداد تضـاؤلاً مع نفـسي

لأنـي أعـرف الناس بنفسـي ..

فـإني لـست بذاك الـذي يستحـق كل هـذا الثناء المـعطر ..
أخي الحبيب :
الفضل لله ثم لك ..في هذا البحث
نكمل موضوعنا والحديث ذو شجون وتحملونا رعاكم الله ..
الضَّارُّ النَّافِعُ :
هذان الاسمان لم يردا في القرآن أو السنة ، وليس لمن أدرج الأسماء في حديث الترمذي إلا اجتهاده في الاشتقاق من المعنى المفهوم من قوله تعالى : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ[الأعراف:188] ، أو ما ورد عند الترمذي
وصححه الألباني من حديث ابن عباس أن النبي ص قال له : ( وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ )مسلم في كتاب الحج ، باب ما يقول إذا ركب إلى سفر 2/978 (1342) .
ولم يُذكر في الآية أو الحديث النص على الاسم أو حتى الفعل ، ولم أجد في القرآن أو في السنة إلا ما ورد عند البخاري من حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها أنها قَالَتْ : ( فَمَا كَانَتْ مِنْ خُطْبَتِهِمَا مِنْ خُطْبَةٍ إِلاَّ نَفَعَ اللَّهُ بِهَا ، لَقَدْ خَوَّفَ عُمَرُ النَّاسَ وَإِنَّ فِيهِمْ لَنِفَاقًا فَرَدَّهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ )(أبو داود في كتاب الأيمان والنذور ، باب ما جاء في يمين النبي 3/255 (3263) ،
وهذا أيضا لا يكفي في إثبات الاسم ، أما الضار فالجميع استند إلى المفهوم من الآية والحديث الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع 4/667 (2516) .
 النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ :
هذه الأسماء لم ترد في القرآن والسنة إلا مقيدة ، فالنور ورد في قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ  [النور:35] ، والهادي في قوله : وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ  [الحج:54] ، والبديع ورد في قوله : بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [البقرة:117] ، وقد علمنا أنه من شروط الإحصاء أن يفيد الاسم المدح والثناء بنفسه ، أما المقيد فلا بد أن يذكر بما قيد به كما جاء في قوله : إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ  [النساء:142] .
وكذلك الصاحب والخليفة فيما ورد عند مسلم في دعاء السفر : ( اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ في السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ في الأَهْلِ ) ( البخاري في فضائل الصحابة ) ،
وكما ورد في مقلب القلوب فإنه يدعى به مقيدا دون إطلاق ، فعند أبي داود وصححه الألباني من حديث عبد الله بن عمر قال : ( أكثرُ مَا كان رسولُ الله  يحلفٌ بهذه اليَمِين لا ومُقَلِّبَ القُلوبِ (الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع 4/667 (2516) .
 البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور :

لم ترد هذه الأسماء في القرآن أو السنة ولم أجد دليلا للباقي استند إليه من أدرج الأسماء في حديث الترمذي إلا ما ورد في قوله تعالى : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ [الرحمن:27] ، وذلك لا يصلح دليلا لإثبات الاسم ، فلا يحق لنا أن نسمي الله بما لم يسم به نفسه ، أما الرشيد فلا دليل عليه من كتاب أو سنة لأنه لم يرد اسما أو وصفا أو فعلا ، ولا أدري من أين اشتقه ؟ ، وأغلب الظن عندي أنه أخذه من المعنى المفهوم من قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ [الأنبياء:51] .
أما الصبور فلم يرد اسما في القرآن أو السنة ، ولكن من أدرجه عند الترمذي استند إلى اجتهاده في الاشتقاق من صيغة أفعل التفضيل فيما ورد عند البخاري من حديث أَبِي مُوسَى الأشعري  أن النَّبِيِّ قَالَ : ( لَيْسَ أَحَدٌ أَوْ لَيْسَ شَيْءٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ ، إِنَّهُمْ لَيَدْعُونَ لَهُ وَلَدًا وَإِنَّهُ لَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ )(البخاري في كتاب الأدب ، باب الصبر على الأذى 5/2262 (5748) ، وقد علمنا أن أسماء الله توقيفية ، ودورنا حيالها الإحصاء وليس الاشتقاق والإنشاء .

أنتهى ...!!
ومن أراد أن يرجع الى كتاب أسماء الله الحسنى بحث كامل وشامل المؤالف د/محمود الرضواني

[مهدي الحبابي]

جزاك الله خير

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي سعد .... والله ... وتالله ..... وبالله .... إن هذا هو أقل ما تستحقه ..... أنت أخ من الأخوة الذين يستحقون

كل تقدير واحترام ...

ويا أخي العزيز ... من منا ليس بالمقصر ؟؟ ومن منا ليس بالمخطئ ؟؟ ومن منا لا يعرف قدر نفسه ؟؟

أخي العزيز... كم أغبطك على تواضعك .... وأدبك الجم ... وأخلاقك الرفيعة ..

أخي الحبيب ... جزاك الله كل الخير ... على ما أضفت لنا ... وما أثريتنا به ....

تقبل خالص ودي وحبي وتقديري وسلامي ...

أخوك المحب / هاني ...
----------------------------------------------------------------------

الأخ مهدي الحبابي .... لقد زادت مشاركاتي تشريفا ... بمرورك الكريم ... وأسأل الله تعالى أن يتقبل منك

مرورك الكريم ... وأن يغفر لي ولك .....

وإن دعوت بتلك الدعوة لأخي سعد بن حسين ... فهو ورب الكعبة لها أهل ....

أسأل الله تعالى أن يجمعنا جميعا في مستقر رحمته ... آآآآآآآآآآمين ...

[صالح الشواطي]

جزاكم الله خير


أخي هاني والاخ سعد


وجعلها في موازين حسناتكم

[هاني_الصقر_السلفي]

وجزاك ربي خير الجزاء ... حبيبي في الله .. صالح الشواطي ...

أجزل لك الله المثوبة أخي العزيز .... لقد زادت المشاركة روعة بقدومك ومرورك وتعليقك ....

وفقك الله في أمور دينك و دنياك ... أخي صالح ... ولا تحرمنا من تعليقك أبدا ً أخي ..

[أبو زيد]

مشكور أخوي هاني..........وجزاك الله خير
وحبذا لو ذكرت لنا مصدر هذه المعلومة ,,,,,,,,للفائدة فقط.
وإلا كلي ثقة بأنك ام تنقل لنا هذه المعلومة إلا بعد التأكد والتثبت -إن شاء الله-

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب ... أبو زيد ... لا تعلم كم أنا سعيد والله والله ... بمشاركتك الجميلة ... بارك الله لك وعليك ..

أخي العزيز .... لقد سمعت هذا الكلام من علمائنا السلفيين هنا في مصر ... وهي موجودة على شرائط كاسيت

من بعض الدروس المنهجية ....

لكن حتى وإن تمكنت من الإتيان بالشريط ... فأنا وبكل أسف ... لا أستطيع تحميل المقاطع الصوتية من

الكاسيت إلى الكمبيوتر .... كما لا أستطيع بكل أسف أن أحمل أي مقطع من الكمبيوتر إلى الإنترنت ....

حيث أن عندي مقاطع جميلة على الكمبيوتر أريد أن أشارك بها لكني لا أعرف طريقة التحميل ....

فإن استطعت أن تساعدني كنت لك شاكرا من أعماق قلبي أخي الحبيب ...

ولك مني كل الحب والود والتقدير على ثقتك بكلامي أخي الغالي أبو زيد .... وفقك الله ...

جزاك الله كل الخير ...

[المكابسي]

شكراص لك هاني على المعلومة

وبارك الله فيك ووفقك لكل خير .

[هاني_الصقر_السلفي]

جزاك ربي خير الجزاء أخي العزيز .... المكابسي ...

يشرفني ورب الكعبة مرورك الجميل .......... وتعليقك الطيب الغالي ...

اخي الحبيب المكابسي .......... لا حرمني الله منك ولا من تعليقاتك الجميلة .... ومن دعائك لي ...

أسأل الله تعالى أن يغفر لي ولك ولجميع المسلمين ........آآآآآآآآمين ..

[ولد السحمة]

الله يجزاك خير على ذا المعلومه

[هاني_الصقر_السلفي]

وجزاك ربي كل الخير ... أخي الحبيب ... ولد السحمة ...

تشرفت والله بمرورك الكريم الطيب .... جعل الله ذلك في ميزان حسناتك .... أسأل الله أن يبارك فيك وفي

عمرك أخي الحبيب ..

وفقك الله في الدنيا والآخرة ... آآآآآآآآمين ..

[مخاوي سهيل]

الأسماء الواردة الـ 99 هناك أكثر منها ، عبدالمحسن لم ترد في الـ 99 وهو من أسماء الله الحسنى، واسماء الله كثيرة ، لاتعد ولا تحصى ، هذا ما أبلغني به معالي الشيخ عبدالمحسن العبيكان.

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب .. مخاوي ...

أنا لا أختلف معك يا غالي في هذا .... بل إنه مصداق قول الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم ...

( أسألك بكل اسم هو لك .. سميت به نفسك ... أو أنزلته في كتابك .. أو علمته أحدا ً من خلقك ..أو استأثرت

به في علم الغيب عندك .. أن تجعل القرآن العظيم نور قلبي ............ إلخ الحديث ) ..

و لكن الموضوع ليس عن المحسن .... إنما عن الستار ... الذي وضحنا أنه لا يجوز ... للأسباب السابقة ..

و إن كان من الأفضل أن نلتزم بما وردت السنة ....

أسأل الله تعالى أن يبارك فيك ... و أن يغفر لي و لك .... و أن يرحمنا سبحانه ... و ألا يحرمنا بركة

أسماءه سبحانه و تعالى ... آآآآمين ..

[الحميداني الحبابي]

جزاك الله خير والله لايهينك

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الغالي ... الحميداني ...

جزاك ربي خير الجزاء على مرورك الطيب الذي أسعدني كثيرا ً .... أسأل الله تعالى أن يبارك فيك ..

و أن يغفر لي و لك و لجميع المسلمين ...

و فقك الله دوما ً يا طيب ....

أخوك ... هاني ..

[ابوالبواسل]

طيب العامل المصري الي عند جيراننا في المزرعة اسمه عبد الستار ويش اسمه ذالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب .. أبو البواسل ...

و ماذنبه في ذلك ... إنما سماه أبوه بهذا الإسم ....

و لكن إن كان لك علاقة به أو تستطيع أن تنصحه ... فأخبره أن يغير اسمه ... فإن لم يستطع ... فليحاول

أن يجعل الناس ينادونه بــ ( عبد الستير ) ... فإن صعب عليه .... أو صعب على الناس أن ينادوه به ...

فليحاول أن يناديه الناس بإسم آخر .. بعيدا ً عن هذا الإسم ...

المهم ... و الذي أقصده أخي الحبيب ....

أن نستفيد من هذا المنتدى و ما تعلمناه فيه ....

و فقك الله أخي الحبيب .. أبو البواسل ... وفقك الله ..

[بن مزهر]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة
وجزاك الله خير

[السحيمي البلوي]

لا تعليق لدي اخي هاني
وشكرا على اجتهادك

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب .. بن مزهر ...

جزاك الله خيرا ً على المرور و التعليق الطيب ... يا طيب ...

و فقك الله دوما ً ... ولا تحرمني من وجودك الغالي في مشاركاتي المتواضعة ....

حفظك الله بحفظه ...

آآآآآآآمين ..

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب ... السحيمي ... الذي يسعدني دوما ً بتعليقاته الجميلة ...

أسأل الله تعالى أن يبارك فيك و في عمرك يا غالي ..

أخي الحبيب ... ألاحظ من ردك أن شيئا ً ما في الموضوع لا يعجبك ...

فهل يمكن أن توضحه لي يا حبيب ... ونناقشه سويا ً ... ؟؟

وفقك الله دوما ً ... آآآآمين ...

[السحيمي البلوي]

الله يحييك اخوي هاني طيب ايش الفرق بين الستير والستار
واظن انها كلها تودي الى نفس المعنى
وهو الستر
مع اطيب تمنياتي

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب .... فهمت الآن قصدك ...

أخي الحبيب ... يجب أن تعلم أن اللغة العربية لها دور كبير للغاية في فهم ديننا الحنيف ...

و سأعطيك مثالا ً على ذلك يا حبيب ....

نحن نؤمن إيمانا ً جازما ً يقينيا ً لا شك فيه و لامراء ... بل إنه من عقائد أهل السنة و الجماعة ...

أن الله تعالى .... مستو ٍ على عرشه ... بائن من خلقه ...

وهو سبحانه .. مستو ٍ استواء ً يليق بجلاله و عظمته ... كما نعلم جميعا ً ..

إذن الله تعالى فوق العرش ....

و لكن انظر ماذا قال سبحانه و تعالى .... في كتابه الكريم ....

( ءأمنتم من ( في ) السماء أن يخسف بكم الأرض ............. )

أرأيت أخي الحبيب ... هنا ... حرف الجر ( في ) جاء بمعنى ( على ) .... وهذا لا نفهمه إلا من اللغة العربية ..

و سوف أؤكد لك أخي الحبيب المعنى أكثر و أكثر ...

قال تعالى ....

( ولأصلبنكم ( في ) جذوع النخل ) .... وهنا ( في ) بمعنى ( على ) .. أرأيت ... ؟؟

و أزيدك من الشعر بيتا ً ....

انظر لهذه الآية أيضا ً ....

( فسيروا ( في ) الأرض ) ....

ونحن لا نسير في الأرض ... إنما على الأرض ... فجاءت هنا ( في ) بمعنى ( على ) ...

و الأدلة على ذلك كثير ... حيث لا تفهم كثير من معاني اللغة في القرآن إلا بالرجوع لأهل اللغة العربية ...

لأن اللغة العربية هي لغة القرآن ...


ولعلك فهمت مرادي أخي الحبيب الغالي ....

فاللغة العربية .. هي التي وضحت أن الستار اسم للخمر و الليل .....

وكذلك وضحت السنة النبوية .... أن صفة الستر موجودة و ثابتة ... لكن الإسم هو ( الستير ) ...

و ارجع أخي الحبيب لأول رد ... فسترى هذا الكلام ...

أسأل الله أن يبارك فيك ... يا طيب ..

و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابوالبواسل]

الاخ هاني عرضت علية تغيير اسمه الى عبدالستير
فحاول الصعيدي ان يقتلني

[ابو سعد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ هاني أشكرك على هذا التوضيح والشكر موصول لأخي سعد بن حسين الذي زاد في المنتدي نورا الله يجمعنا جميعا في جنة الفردوس أنشاء الله .


أخوكم أبومصـعـب

[بن جديد]

الاخ هاني جزاك الله خير
وجميع ماقلت بأذن الله صحيح

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب الغالي .. أبو البواسل ..

ههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه

أضحكتني .. أضحك الله سنك .. وبارك الله فيك ..

أخي الحبيب ... لقد أديت ما عليك أمام رب العالمين .. وقمت بواجب النصيحة ...

فأسأل الله تعالى أن يكتب لك الأجر يا غالي ...

و أسأل الله له الهداية بإذن الله تعالى ...

وفقك الله أبو البواسل ... وسعدت جدا ً بمرورك ...

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الغاااااااااااااااالي الطيب .. أبو مصعب ...

آآآآآآآآآآآآآآآآآآسف جدا ً جدا ً و الله على تأخري في الرد عليك يا حبيب ...

و أنت تعلم .. كم أسعد جدا ً برؤية اسمك الغالي في طيات مشاركاتي المتواضعة ...

وفقك الله دوما ً لكل خير و صلاح وفلاح و نجاح ..

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب .. بن جديد ..

جزاك ربي خيرا ً كثيرا ً على مشاركتك ...

و كم كنت أتمنى أن تكون معنا ... ويعلم الله كم كانت صدمة حينما رأيت تحت اسمك أنك ممنوع من المنتدى ..

أتمنى أن تأتي مرة أخرى يا غالي .. و تخاطب المشرفين وفقهم الله ...

و تعتذر إن كان هناك أخطاء ...

وفقك الله يا حبيب ...

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[ابوالبواسل]

الهم اجمعنا بك في جنات النعيم

[منصور العبدالله]

جزاك الله خير هاني
تنبيه قوي
بس المفروض يكون بمعظم المنتديات
يعني كل واحد يأخذ الموضوع
ويحطة في المنتديات اللي مشارك فيها
رعاك الله أيها الرائع

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب .. أبو البواسل ..

جزاك ربي خيرا ً كثيرا ً على مرورك ... بل و تكراره الذي يزيدني سعادة وسرورا ً و غبطة ...

وفقك ربي و رعاك ...

و أقول .. تقبل الله منك دعاءك بإذن الله تعالى ... و أقول ..

آآآآآآآآآآآآآآآآمين ..

آآآآآآآآآآآآآآآمين ..

آآآآآآآآآآآآآآمين ..

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[ناصر بن ماجد السحيمي]

الله اعلم

[فارس ال عاصم]

جزاك الله خيرا



على الفائده

[فارس ال عاصم]

****

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الحبيب .. ناصر بن ماجد ... وفقك الله و رعاك ..

نعم أخي الحبيب ... الله أعلم بكل شئ .. صغر أم كبر .. عظم أم حقر .. دق أو جل ..

ولكن هذا لا يمنعنا من تعلم أمور ديننا ... و التفقه فيها ...

وهذا الكلام .. من كلام العلماء .. وهو كلام علمي موثق بالدليل .. ولم يوجد له مخالف و لله الحمد ..

وفقك الله يا غالي ..

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي فارس ..

و جزاك ربي خيرا ً على مرورك .. و أسأل الله تعالى أن تعم الفائدة على جميع المسلمين ...

و أن ينتبه الجميع لذلك ... يا طيب ..

وفقك الله دوما ً .. ولا تحرمني من تكرار المشاركة ..

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[هاني_الصقر_السلفي]

أخي الغاااااااااالي الطيب ... ابن شروح .. شرح ربي صدرك للخير يا حبيب ...

و أسأل الله تعالى أن يغفر لي و لك و لجميع المسلمين ..

أخي الحبيب ... انشرها .. جزاك ربي خيرا ً ... انشرها ..

و أسأل الله تعالى أن يكتب لك الأجر .. و أن يثقل موازين حسناتك ..

أخي الحبيب .. آآآآآآآسف من قلبي و الله على تأخري ... آسف ..

فالمشاغل كثيرة يا طيب ..

وفقك الله دوما ً ...

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..