هل ناصر الفراعنة شاعر ام سارق !!؟؟

[عبدالرحمن بن قوت]

شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
مـتى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونـار الـــصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستــبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
تــرى شمـسـاً مقنعةً بـــليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أيــاد من أب بالشـام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهـم خـلـقُ الأســودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
لـلـــدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كــأن غــشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعـــلامٌ من الأشـــجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا يخفي عليكم قصيدة الشاعر : ناصر الفراعنة الموسومة بـ " ناقتي ياناقتي " هذه القصيدة ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ثبت أن الشاعر ناصر الفراعنة قام بسرقتها من شاعر أخر يدعى الصنوبري احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر السباعي وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري حيث قال :( ..نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا والمسخ اشد من النسخ من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه ..)

إنتهى كلام الناقد الشمري

وأترككم الان مع كلام

لأحد المتابعين حيث قال(..إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع ..) وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟ والذي أعتقده أنا أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟ وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه السرقة الغبية كل ما أستطيع قوله لناصر الفراعنة الان هو ( أيتها العير إنكم لسارقون )


الموضوع منقول

ودمتم في رعاية الله

[خالد العلياني]

المشكله ماهي في السرقه او الاقتباس



المشكله في العالم اللي تصفق له وتؤمن باسعانته بالجن حتى قال انه خاض حروبهم وصدقوه

ماذا تريد اكثر من ذلك هل اللوم عليه أم على ((الغاوون))

تحياتي

[علي مشبب الجابري]

السلام عليكم
نشكرك على هذا الاطراء الطيب منك اتمنى أن الناقد أن يكون شاعر لان الشعر عدة بحور ولا كل واحد ان يتقن هذة البحور بلا شك ان الشاعر ناصر الفراعنة ابدع ويليت بعض الشعر ان يطابق الحقيقة ولكن الشاعر مثل اللاعب يشتهر من ليلة واحدة ولكم تحياتي

[عبدالعزيز بن طالع الرفيدي]

سبحان الله العظيم

تصدق اني سمعت بالشاعر الكبير والقدير والمعروف ناصر الفراعنه من زمان ولا قرأت اسم رميض بن ناصر الشمري الا الحين!!!!!

يا أخواني الشاعر ناصر الفراعنه اكبر من كل هذه السخافات والمهاترات..

شاعر له مكانه في الساحه .. سواء رضوا عن وجوده او لم يرضوا..

يعطيك العافيه..

واشكرك على النقل..

[ال مالح]

لا اعتقد بان الشاعر / ناصر الفراعنه سوف يقول قصيدته على مسمع من الملايين وهو يعلم بانه سارقها .
ولنعلم بان اعداء النجاح كثر .
وكما يقال لايرمى بالحجارة الا اعالي الثمار
وفق الله الجميع

[محمد آل غانم]

أشكرك أخوي على التطرق للموضوع


اللي كنت أبغى علية إجابات

ولا هنت

[عبدالله السويداني]

يا جماعة ناصر الفراعنة أكبر من ذلك فهوغنى عن السرقة

وشاعر كبير .


مشكور على المشاركة

[ابوحسين]

ناصر الفراعنه شاعر متمكن ومبدع لا اعتقد عنه هذا الاتهام فله قصيدة تتكون من الف بيت وله قصيدة مئة بيت بدون نقط
وله قصائد كثيره رائعه بمعنى الكلمة .

واذا تبون قصايدة انزلها مستعد وصدقوني ما وقفوله الا وهم عارفين قصايدة

تحياتي

[ناصر بن محمد]

انآآآ مآآعتقد ان شآعر في حجم نآآآصر الفرآآآعنه في محفل مثل شآعر المليون يلقي قصيدة مسرووقة وكل انسآآآن نآآآجح يلقى له عقبآآآت في طريقة ولكن ربمآآآ انه غلط هذي الغلطة مع اني وآآآثق ثقة تآآآمة في شآآآعرية نآآآصر الفرآآآعنة وعدم سرقته


لآهنت يالغآآآآلي


واختلآف الآرآآآء لآلآلآيفسد للود قضية

[عبدالله الوهابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تبون الصراحة أنا معجب بهذا الشاعر
وترى كل من هو قرم يوجد هناك من هو حاقد عليه
وكل يؤخذ من قوله ويرد.. وهو سبيعي وانا قحطاني ولكن الحق يقال أنني أعجب به وبالشاعريت الجميلة الفذة

[السعيدان]

اعداء النجاح كثر .

[عايذ]

انا اختلف معك يا بن قوت

المعروف عن الفراعةه انه نهم القراءة ومطلع وربما تاثر بهذه القصيده او تلك ولكن هذا يحسب لناصر الفراعنه وليس ضده


(((((( اختلاف الاراء لا يفسد للود قضيه))))))))))

[حـمـد القحطاني]

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا

من يصدق هذه الترهات



الفراعنه شاعر ماعليه كلام
وانا معجب بهذا الشاااعر
واختي الصغييره ذابحتنا عليه

لاهنت

[ابن الحوت]

ناصر الفراعنه السبيعي شاعر قدير وكبير ويكفيك نتيجته في التصويت كشخص يمثل المملكه العربيه السعودية
بغض النظر عن حكاية سرقه وما اعتقد انوه يسرق الابيات او القصيده وشكراً يا ابن قوت

[ساج الوقت المشعلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً: الشاعر / ناصر الفراعنه مافيه كلام ولايحتاج لسرقة بعض القصائد على ان ترفع من مستواه

فإن كان هناك شبه بين قصيدة الشاعر وقصيدة الصنوبري على ماقلت فهذا يدل على ثقافة الشاعر وتمكنه الشعري

ثانياً: الشاعر يمثلنا كسعوديين في شاعر المليون ليس لقبيلته فقط ويستحق منا الوقوف معه

وأخيراً .... أتمنى قبول رأيي بكل رحابة صدر والتوفيق للجميع

[بن وارد]

دختنوس وجديس والبسوس والتيوس
ليست ملكا للصنوبري
والى لما صار لنا كلمة الى وقيل انها سرقه
اخوي الفرق شاسع بين قصيدة الفراعنه والصنوبري من ناحية الفكره اما الكلمات فليست ملكا للصنوبري

[ابوالبواسل]

الشاعر ناصر الفراعنة ماعليه كلام

شعر وإلقاء

ليت الناس مثله

بعضهم يسرق وما يفلح

والقافلة تسير

وفاله المليون

[عبدالله بن محمد بن مقيت]

ناصر الفراعنه شاعر هذه من المسلمات ولكن من وجهة نظري انا بأن ناصر يميل للاعجاز الفظي والسجع والمترادفات من الالفاظ اكثر من الشعر ولذلك قلما تجد واحد حافظ بيت او قصيده للفراعنه فقصيده لحظي وانا اعتقد بأن ناصر ظاهره زمنيه سرعان ما تتلاشى وتنتهي بعد مماته ولكن الشعر الذي يبقى ويجب يبقى هو شعر
محمد السديري
بندر بن سرور
ابن هندي
ابن هادي
شالح
ابن حثلين
ابن جدلان
ابن عون
خالد الفيصل
سلطان الهاجري
وغيرهم هذا هو الشعر اما هرطقات اليوم ظواهر موقته فقط

[سعيد الجهيمي]

العلم الوكاد عند الله

ابن مقيت نسيت اطلق شاعر على وجه الأرض

حمد بن هادي المسردي رحمته الله عليه

[ولد_الشايب]

ياجماعة الخير وين الشبه بين القصيدتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالعكس فيه ابيات لناصر افضل من هذه القصيده واذا عشان تشابه القافيه والكلمات فهذا دليل على شاعريت الشاعر واما الكلمات فهي ليست حكرا لاحد

وانا ارى ان ناصر الفراعنه شاعر متمكن جدا جدا واتوقع ان يخلف في الوقت القريب شاعر الوطن وان يصبح هو شاعر الوطن الاول

والى الاخ عبدالله بن مقيت اقول له سؤال واحد فقط هل قرأت جميع قصائد الفراعنه؟؟؟؟؟؟؟ واتمنى ان تبدي لنا انطباعك عن قصيدة الفراعنه القادمه في نفس البرنامج وتعطينا ارائك عنها




كلمة اخيره
ناصر شاعر يغرف من التاريخ والماضي ليسقي الحاضر ويجعلنا نتوقع المستقبل اتمنى له التوفيق ولكل شاعر جعل الناس تحب الشعر وتتذوقه

[الضويري]

والله انا للوهله الاولى اشتبه علي الصنوبري و الضويري

على العموم ناصر شاعر بحق

[عبدالرحمن بن قوت]

شكرا للجميع على المشاركة

[عاشق الليل]

ناصر شاعر يغرف من التاريخ والماضي ليسقي الحاضر ويجعلنا نتوقع المستقبل اتمنى له التوفيق ولكل شاعر جعل



الناس تحب الشعر وتتذوقه

[فيصل الحطاب]

هو يعترف ويقوول انا اخذ من الجن

[عندوس البشري]

صحيح يا ناس انه شاعر فريد من نوعه لكن عز الله احلقوا شاربي لوماكانت الجنية قيس اللي نادها في وسط القصيدة هي كاتبة القصيدة[

[ال مبارك]

لا تعليق حتى يتم التأكد من الحقيقة الضائعة

[العجرشي]

الفراعنه شاعر فذ

ولا نتوقع منه ذللك


ومع ذلك مقال محير

[معيض بن صميع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




يقول الأديب رميض بن ناصر الشمري:


"إنها من قصيده سينية في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا أن قصيدة الفراعنة السينية هذي قد مـسـخـهـا والمسخ اشد من النسخ من سينية الصنوبري المشار إليها بمعناها وألفاظها وقافيتها التي تأتي في الفصيح مجرورة بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري" انتهى ما قاله ابن ناصر الشمري برواية الشاعر فيصل الشريف ..




وأنا أقول :


.. المعاني ملقاة على قارعة الطريق .. هكذا يقول الجاحظ .. والألفاظ ملك للجميع .. هكذا يقول العقل السوّي

والفرق والتميّز فقط يكمن في حسن توظيف اللفظ من عدمه في ما يخدم المعنى والصورة .. وإلاّ كان لزاماً

على كل شاعر أن يقوم بتوثيق حقوق ملكيته لمايأتي به من ألفاظ .. جديدة .. ومعاني جديدة !!!!

متى إستطاع الإتيان بجديد ..



.. الألفاظ والمعاني قواسم مشتركة .. وهذا مقرّر بالإجماع .. ومن يستعرض عددا من القصائد يتبين له ذلك ..

وكلّما كان أصحابها في محيط واحد أو كانوا أقرب جغرافيا كلّما اتضح ذلك .. بسبب ثقافتهم المشتركة ..


وإليك :


الونّة والبارحة ويامن لقلب وياتل قلبي وياحمس كبدي وياموتري ويقول من .. و........إلخ ...



أما المعاني فهل يستطيع الشمري أو غيره أن يأتي لنا بقصيدة واحدة لم تتكرر معانيها في غيرها من القصائد؟؟




.. الخصوصية تكمن فقط في الصور الشعرية والبلاغية .. وهنا يتميّز من كان له نصيب الأسد من الإبتكار


.. أسلوب البناء يعدّ كذلك من معايير التميّز ..




.. هل تعتبر الفترة بين سنة 330و 1428للهجرة ، كفيلة بما وقع فيها من أحداث بنفي التهمة عن الفراعنة ؟؟


.. أليس موضوع القصيدة هو أهم معيار في مايخص التطابق من عدمه .. بعيدا عن اللفظ والمعنى ؟؟


.. أليس موضوع قصيدة الفراعنة مغايرا لموضوع الأخرى ؟؟ ألم يكن التباكي .. والشكوى .. في الصنوبرية


و توحيد المملكة العربية السعودية ، والفخر والإعتزاز بذلك في الأخرى ؟؟



.. ماذا يقول الشمري بخصوص لويس وقسقسة لميس و تلمسان وسنوس وبتوع الأتوبيس .. إلخ ..؟وهل تشير إلى

ماهو من الأهمية بمكان في ما يخص غرض وموضوع القصيدة وتسلسل أفكارها وحسن بنائها؟

أم أن الأمر بالنسبة للشمري عكس ذلك ؟



.. وفي ما يخص .. الأسود والتيوس ، نجد أن الفرق بين المعنيين المشار إليهما من قبل الشاعرين


هما أبعد مايكون عن التطابق ..


وهل هناك أديب لا يدرك ذلك ؟؟


عجبي !!!


كيف يطابق أحد بين معنى يذهب إلى بيان أنه يبقى هناك خُلق أرفع من خلُق مهما قيل ، وآخر ..

يبين أن العيش بين أصحاب الخُلُق الأرفع ولو كان فيهم من هو أرفع منه مرتبة ً أفضل من العيش بين أصحاب الخلق


الوضيع ولو كان الرئيس فيهم؟؟!!!


..





وختاما .......



.. إن المسخ فقط هو ماذهب إليه الشمري والمسخ الأكثر بشاعة هو إتهامه للفراعنة بالسرقة ..


و لعلّ الفراعنة يقاضي الشمري يوما ما فالإتهام بالسرقة أمر خطير خصوصا في ظل غياب الأدلة والبراهين ..


ثم أليس حريّاً بالأدباء إنتقاد مايرد من بذاءة ومسخ وألفاظ جنسية في بعض القصائد

وعلى سبيل المثال الحديث عن ريح الفحل ومدى جـِـدّ ته على صاحبة سعدى ؟؟؟!!!!!!!!!!!

بدلا من كيل التهم للآخرين وبدلا من التكهنات والتخرصات التي لاتنبئ إلا عن معنى واحد وهو بطبيعة حال

المعاني ليس بجديد ..

.. الشجر المثمر فقط هو الذي يرمى بالحجارة ..




تحياتي وتقديري لأخي عبدالرحمن ولكل من مر من هنا ...

[معيض بن صميع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




هنا تحليل للكاتب عنزي وايلي ...






-للذي يقول بسرقة ناصر الفراعنة لقصيد الصنوبري ...

لأن سرقة اللفظ تكون باقتباس أغلب ألفاظه كقول امرئ القيس :

وقوفاً بها صحبي على مطيهم ×××× يقولون لا تهلك أسى وتجمل

أخذه طرفة بن العبد :

وقوفاً بها صحبي على مطيهم ×××× يقولون لا تهلك أسى وتجلد

وكقول العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه:

وما الناس بالناس الذين عهدتهم ×××× ولا الدار بالدار التي كنت تعلم

أخذه الفرزدق:

وما الناس بالناس الذين عهدتهم ×××× ولا الدار بالدار التي كنت تعرف

أما إدراج بيت كامل فيدخل ضمن التضمين (الاقتباس)....

وأما سرقة المعنى فيتفرع فهناك سرقات تقصر عن السابق وهناك سرقت تفضل السابق، ومن أراد الاستزادة فليراجع كتب النقد القديمة والحديثة...

علما بأن (التوارد) وارد في الشعر، وتحدث عنه أبو هلال العسكري في (الصناعتين) : « قد يقع للمتأخر معنى سبقه إليه المتقدّم من غير أن يلمَّ به، ولكن كما وقع للأوّل وقع للآخر. وهذا أمرٌ عرفته من نفسى، فلستُ أمتري فيه، وذلك أنّي عملت شيئاً في صفة النساء:

سفرنَ بدوراً وانتقبنَ أهلَّةً

وظننتُ أني سبقتُ إلى جمع هذين التشبيهين في نصف بيت، إلى أن وجدته بعينه لبعض البغداديين، فكثر تعجّبي، وعزمتُ على ألا أحكم على المتأخّر بالسّرق من المتقدّم حكما حتماً»...

قصيدة الصنوبري:

تتكون من 59 بيتا، من البحر (الوافر)

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

والروي السين

قصيدة ناصر:

تتكون من 29 بيتا، من إيقاع يتكون من التفعيلات التالية:

فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلان



وهو بعيد عن إيقاع (الوافر)،

والروي السين...

فالقصيدتان تتفقان في الروي (السين) وهو حرف قليل الورود مقارنة بالحروف الأخرى مما يعني أن نسبة تكرار الألفاظ بين نصين ستكون متقاربة....

وتكرار اللفظ ليس دليلا على السرقة، ولو طبقنا هذه الفكرة لكانت نصوص الشعر كلها مسروقة؛ إنما السرقة في نظم اللفظ وتتابعه لا في استخدامه مفردا....


نماذج لما قد يُدعى أنها سرقة:

الصنوبري :

فتاةٌ حُبُّها للقلبِ سَلْمٌ ×××× ولكنْ دونَها حَرْبُ البسوس

ناصر:

في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس وانتهض جساس من دون خالته البسوس

بيت الصنوبري يورد (البسوس) ليبين أن محبوبته نيلها صعب وأن الوصول إليها محفوف بالمخاطر تقوم له الحرب كحرب البسوس...

أما ناصر فاستدعى الشخصية التراثية (جساس) حين هب لصراخ خالته (البسوس)...

وهو هنا يشير إلى وضع العرب الحالي حين يسمع العرب صراخ أخواتهم في العراق وفي فلسطين ولا يحركون ساكنا، لهذا يتذكر حمية (جساس) لخالته (البسوس) التي لا نظير لها في الواقع المعاصر الذي نعشيه...

فالمعانيان مختلفان، واتفاقهما في اللفظ (البسوس) لا يعني السرقة...

بيت الصنوبري:

ستبقيني لمن يبقى حديثا ×××× عروض حديث طسم أو جديس

بيت ناصر :

وطسم حدتها على حائط المبكى جديس يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس

يتحدث الصنوبري عن عشقه بالفتاة وأن حبه سيجعله رمزًا يتداوله الناس كما يتداولون أحاديث طسم وجديس، كما قال أبو العلاء المعري:

سيسأل ناس ما قريش ومكة ×××× كما قال ناس ما جديس وما طسم

وبيت الصنوبري متعلق معنى بالبيت الذي قبله :

ونار الصب تذكو ثم تخبو ×××× ونار صبابتي نار المجوس

أما بيت ناصر فيتناول طسم وجديس من زاوية أخرى، زاوية يمكن إسقاطها على الواقع العربي المعاصر؛ فطسم وجديس من العرب البائدة تناحروا فيما بينهم حتى فنوا، وهذا ما يمكن تطبيقه على واقع الدول العربية المعاصرة إذ تتناحر فيما بينها عسكريا وإعلاميا واقتصاديا، وينصرف البيت إلى فلسطين حيث تتناحر الفصائل الفلسطينية...

فالصنوبري أورد طسم وجديس على أنها من أحاديث السمر، وناصر أورد طسم وجديس لإسقاط واقعهما على الواقع المعاصر، وفرق بين الإيرادين...

بيت الصنوبري:

لهم خِلَق الأسود ممثلات ×××× على أمثال أخلاق التيوس

نداويهم بنجس الذم عمدا ×××× وكيف دواء ذي الداء النجيس

يتحدث الصنوبري عن أناس أرذال وأنهم يتمسحون بمسوح الأسود وهم كالتيوس، فالأسود والتيوس منطبقة على فئة واحدة...

أما بيت ناصر:

وعيشتي مابين أسودٍ ولو ماني رئيس خير من كوني رئيسٍ على شلقة تيوس

فيتناول الأسود والتيوس من جهة أخرى لأن الأسود والتيوس تنطبق على فئتين عكس بين الصنوبري...

فبيت ناصر يفضل عيشه مرؤوسا بين أسود على عيشه رئيسا على تيوس، أما الصنوبري فيشبه الأرذال بأنهم تيوس يتمظهرون كالأسود...

هذه بعض المقارنات لما قد يُدعى أنها سرقة، ولولا الإطالة لتناولت القصيدتين كاملتين...

...






منقووووووووووووووووووووول للفائدة






تقديري ،،

[محمد بن قير الخنفري]

مشكور على الموضوع يابن قوت .....
لاكن ناصر الفراعنة شاعر كبير وقصيدته ابداع ليس له مثيل .
بمعنى لو اعطيت النص اللذي ذكرت لأي شاعر وقلت له الف قصيدة تتكلم عن وقتنا هذا وبنفس القافية او شبيهه لها
لن تجد الا القليل او لا أحد لأن كتابة قصيدة عن حال الامة بهذة الروعة لامر صعب.
وتقبلو تحياتي...

[أبو عبدالعزيز الطلحي]

لا حول و لا قوة إلا بالله


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عبدالله بن غفره]

اتوقع ان قصيدة ناصر الفراعنه


اقوى من القصيدة التي اتهم بسرقتها



فناصر سجل حضور قوي جداً وحضر بقصيدة نالت على اعجاب كثير من متابعين الشعر



ام الأتهام هذا فانا من وجه نظري انه اعطى الشاعر ناصر الفراعنه عدة خطوات للنجاح للأمام



اتمنى لشعراء قبيلة قحطان وشعراء السعودية التوفيق في شاعر المليون


وتحياتي

[مبارك بن حاضر]

فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس


والله ابيات الصنوبري

احسن من قصيدة ناصر الفراعنه في نظري



و مثل ما قال ابن مقيت

هرطقات اليوم ظواهر مؤقته


عزالله انه صاااااااااااااادق




شكرا ً يابن قوت

[عميرال حبيب]

وش دخل شعبان في رمضان..

انا اقول ان ناصر الفراعنه من دهاة الشعر

واللي مايطول العنب حامظ عنه يقول.....

[المحيا]

يا جماعة ناصر شاعر كبير ولا احد يشك في شاعريتة ومقدرتة الشعرية

[عبدالله بن مدعث الفهري]

الأخ معيض

شكرا على التوضيح الرائع الذي قد لايفقهه إلا من درس علم العروض


وبالنسبة لمقارنة القصيدتين فلا عيب أن تتفق القصائد في القافية


ولكن المعنى الذي نضم من أجله الشاعر يجعل له خصوصية تامة .