بالتفصيل الممل شرح بيت بيت (( قصيدة ناصر الفراعنـه ))

[العجرشي]

حقيقة ابدع الشاعر ناصر الفراعنة يوم أمس في برنامج شاعر المليون وشد الجماهير بإلقائه المبدع والمتميز
نترككم مع القصيدة



ناقتـي ياناقـتـي لاربــاع ولاسـديـس
وصليني لابتي مـن وراء هـاك الطعـوس

حائلاً رابع سنه من خيـار العيـس عيـس
خفهـا لادرهمـت كنـه بالنـار محسـوس

في دجى خالي خـلا لاحسيـس ولانسيـس
تنوخذ من شدة البـرد طقطقـة الظـروس

في عيوني يكفخ الطيـر ويطيـح الفريـس
وانتهض جساس من دون خالته البسـوس

وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضـرس ضريـس
يوم اوردها هجـوس واصدرهـا هجـوس

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلـم جريـس
ديرة اللي دوجوا في فيافـي نجـد جـوس

ديرتـي يابنـت شيخـاً ومعدنهـا نفيـس
عيطموسـاً دونهـا دثرتنـي عيطـمـوس

جادلاً مطرق جسدها مـع الغربـي يميـس
طينتاً من تربـة الخلـد والـدم محمـوس

نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميـس
ليت شعـري مـا ارادت بهـذا دختنـوس

كـم تمنـا إن معـه مثلهـا فتنـه بليـس
كان يمكن قد قلب نصـف إمتنـا مجـوس

كن دماث الصدر منهـا كنيسـه او كنيـس
صومعة رهبـان ديـراً يـؤدون الطقـوس

آتقـوس مـع تقـوس نواهدهـا وإقيـس
قبتين قاب قوسيـن قوسـاً جنـب قـوس

خصرها يحكي لنـا واقـع القـوم التعيـس
وردفها عن غطرسة بـوش يعطينـا دروس

وبالرغم من قصرهـا مايجالسهـا جليـس
تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس

العروسه ماتبي غير ابـو تركـي عريـس
العروسه نجـد ماهيـب حـي الله عـروس

نجد بنت المجـد ونسـة مونسـة الونيـس
ماعسفها الا معزي ضحى اليـوم العبـوس

كل اهل نجد هلي من إجاء حتـى الخميـس
في ذراهم بالتجي عـن مجففـة الرسـوس

وعيشتي مابين أسوداً ولـو مانـي رئيـس
(خير من كوني رئيساً على شلقـة تيـوس)

وليس عيباً إن خدعني بمكـره كـل هيـس
لان مايفهـم بمكـر الهيـوس الا الهيـوس

مصطفى في مأدبـة عمـه البابـا لويـس
كبر اللقمه تحـت ضـؤ حمـراء الكـؤوس

وطسم حدتها على حائـط المبكـى جديـس
يوم شقـت ثوبهـا بنـت عفـار شمـوس

سيدة هـاك القصـر أسمهـا الاول لميـس
دونها سمر الحناجـر بترهـا حـد مـوس

قسقسـة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيـس
والبستهم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس

بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس
درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس

ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويـس
وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنـوس

كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس
بين غيبوبة مخدر وصحوة عـرق سـوس

ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبيـس
وش نبي فيها وهـي ماتهـز الا الغـروس

آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس
والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس

ينكشف زيف الشعارات الى حمي الـوطـيس
ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس

صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيـس
ولايوط الروس شئياً مثل ضعـف النفـوس




تحياتي لكم
العجرشي

[هبشان]

الله يبيض وجهك عالقصيدة الرائعة

اشهد بالله انها رووووعه

لاهنت وزدناك سمعه

[مشاري بن نملان الحبابي]

لاهنت ...

والله يعطيك العافية ...

تحياتي ...

[حـمـد القحطاني]

هذا الشاعر ما فيه حيله

لاهنت

[مبارك بن حاضر]

والله القصيدة

صح لسانه


و اللحن اعجبني كثيرا ً


لاهنت يالعجرشي

[سعد محمد آل خاطر]

مشكور على الجهد والـــــف شكر
على هذه المقصيدة من شاعر فذ ,,

[حامد الجابري]

إن شاء الله إن فاله البيرق


تم حفظ القصيدة


ألف شكر يالغالي

[ولد_الشايب]

مع ان مافيه احد وضح معاني القصيده بس انا بقولكم بعض معانيها وخصوصا الشخصيات اللتي يقصدها الشاعر ناصر الفراعنه


نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميـس
ليت شعـري مـا ارادت بهـذا دختنـوس

دختنوس هي امراءة عربية وهي ابنة لقيط ابن زرارة ولها قصة طويلة عريضه وفيها ضربت امثال
==================

مصطفى في مأدبـة عمـه البابـا لويـس
كبر اللقمه تحـت ضـؤ حمـراء الكـؤوس
ويقصد بمصطفى هو مصطفى اسماعيل اتاترك ولويس هو الملك لويس اول من وضع الخطط الفعليه في زرع المبشرين من ابناء المسلمين لتدمير الاسلام ومحاربته من الداخل

=======================
وطسم حدتها على حائـط المبكـى جديـس
يوم شقـت ثوبهـا بنـت عفـار شمـوس

وطسم وجديس هم من قبائل العرب البائده وجديس اللي منهم زرقاء اليمامه وشموس بنت عفار سيد جديس اللتي هتك عرضها سيد طسم حتى اخذت منه جديس ثأرها


والابيات السابقه توضح البيتين اللي قبلها
==================================

بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس
درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس

اما اخيل فقد كان اله في الاغريق يرمز للخلود ولكن نقطة ضعفه هي منطقة الكعب في قدمه وقد مات بسببها

وادونيس هو اله الجمال في الاغريق ايضا له سالفه طويله عريضه

=============================

ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويـس
وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنـوس

السويس معروفه اما تلمسان فهي مدينة في الجزار ولها قصه كذلك سنوس



===============================



هذا اللي عرفته من بعض الشخصيات وقصصها والواضح ان الشاعر مطلع ومثقف جدا في التاريخ وله فلسفته التقليدية في تحليل احداث التاريخ


والله ان راسي صدع وانا احاول افهم قصيدته ياليت اللي يقدر يوضحها لنا يااخوان لايبخل علينا

[ساج الوقت المشعلي]

لاهنت يالعجرشي على نقل القصيدة

وصح لسان ابو فارس على القصيدة الرائعة والإلقاء الاروع

تقبل تحيــــــاتي

[العجرشي]

لا هنتو جميعا على المرور

تحياتي


العجرشي

[حمد العبيدي]

سالم بن رباح
و
وقفة مع قصيدة ناقتي لناصر الفراعنة
من موقع المساطيل

وبتنسيق وتعديل
واختيار الصور
اخوكم انتعاش

من موقع شبكة الاسهم القطريه

= = = = = = = =





1- اختيار الزمان والمكان المناسب لصنع الرائعة



http://farm1.static.flickr.com/228/519749689_3f43ffda4d_m.jpg

مقدمة القصيدة يرى الشاعر نفسه في مكان خالي بعيدا عن ازعاج المدن وزحامها حتى يكون البوح للنفس صافيا وتتخلص النفس من عبء مشاكل هذا الزمن فهو اختارالمكان الأفضل .
وامعان في البعد عن مظاهر هذا الزمن اختار وسيلة مواصلات قديمة بقدم التاريخ هي الناقة

فكأن الشاعر يريد أن يتخلص من عبء هذا الوقت وحتى يكون شعوره وشعره صافيا ومرآة حقيقية لما يكنه حقيقة

المكان خلا وفج واسع .
الزمان ليل داجي .
وسيلة التنقل الناقة .

http://www.mekshat.com/pix/upload/images7/mk10555_IMGP6925.jpg

هذا يجعل الشاعر يخاطب نفسه في بقية القصيدة بكل تجرد بعيدا عن التظاهر والمجاملة فهو وضع نفسه في في جوا ليس فيه الا هو ولا يخاطب الا نفسه وهنا تكون روعة اختيار الزمان والمكان ليكمل القصيدة
ثم يذكر ماجال في نفسه قبل ان يبدا القصيدة والصراع فكأن نخوة جساس وطيحة الفرائس وكفخان الطيور والجنون بدات تتحرك داخله قبل ان يبدأ بذلك وساعده الليل المظلم وحيدا على ناقته في ليلا بارد مظلم وعلى ناقته وحيدا

http://www.al-riyadh.org/Gallery/albums/Mix/normal_Fire_02.jpg

ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس
وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حائلا رابع سنة من خيار العيس عيس
خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
فى دجى خالي خلا لاحسيس ولا ونيس
تنوخذ من شدة البرد طقطقة الضروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس
وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيتا يضرس ضريس
يوم اصدرها هجوسا واوردها هجوس



http://www.jsad.net/jsadnews/obaida.JPG


2- العيطموس حيث كان البدو



عندما وضع الشاعر نفسه في جوه المناسب للبوح يبدأ بسرد مايريد فيتذكر الشاعر ديرته نجد العذية ويتضح انه اختار زمان بعيد وهو زمان القبائل وذلك انه وضع اعلام معروفة هم ابن ضاري وابن غثلم فالزمن الذي يتحدث عنه الشاعر كان وقت تقاتل القبائل وتطاحنهم , ويذكر جوسهم للديار وتنقلهم فيها .

وهذه مقدمة بمنتهى الروعة فبلاد نجد كانت في بدايته التي اراد الشاعر ان يبدأ منها هي زمن القبائل عندما كانت السيطرة لمن طالت قناته ليس لهم ملك يخضعون له ولا دولة ورغم
ذلك يعتز الشاعر بذلك الزمن ويتضح ذلك من فخره بجوس الأرض وكذلك بقوله معدنها نفيس ليدل على صفاء نفوس البدو وحتى يصف الديره فأني لحظت ان اسقاطات الفراعنة تتشعب بعبقرية فعندما يصف المكان بايجابية فانه يصف أهله بذلك ايضا والعكس صحيح لانه وصف نفس المكان بوصف مغاير عندما تغير الأشخاص الموصوفين .

http://static2.bareka.com/photos/medium/5389045/some-rasidi-guards-حراس-رشيد.jpg

بنت شيخا يدل عل شيخة البدو وعقدائهم

وكلمة المعدن النفيس تدل على حسن اخلاق ودين البدو وشيمهم وقيمهم رغم ماكان بينهم من قتال .

ويدل على ذلك المقابلة الرائعة جدا والعبقرية بين الدم وهو القتال بين البدو مقابل محموس اي القهوة والكرم وهذه مقابلة بمنتهى العبقرية تضع سلبيات البدو وايجابياتهم واسقاط وصف المكان الى وصف اهله برع فيه الشاعر مايوصله الى النص المتفرد .

http://www.kuwaitup.com/uploads/4195-5057-6083.jpg

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس
ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخاً ومعدنها نفيس
عيطموساً دونها دثرتني عيطموس
جادلاً مطرق جسدها مع الغربي يميس
طينتاً من تربة الخلد والدم محموس







http://www.kingsaud.net/g2/v/photos/the_kingmain.php?g2_view=core.DownloadItem&g2_itemId=2428&g2_serialNumber=2





3- دختنوس حيث كان الترك






ينتقل الشاعر نقلة بمنتهى الروعة وينقلنا زمانا آخر الى شخوص آخرين وبأسم واحد تكون لامثيل لهانقلة وبكلمة

دختنوس

وهي اسم علم انثى أصله تركي فيدل على انتقال الحديث الى الترك الذين حكموا نجد بعد

البدو


ويبدأ الشاعر المقطع بكلمة الخميس وهو الجيش ويدل على ان بداية هؤلاء كانت جيوش فهم لم يدخلوها اهل سلام بل دخلوها اهل قوة وجيوش

ويقصد العثمانين الذين اسقطوا دولة ابن سعود الاولى

http://www.mesopotamia4374.com/adad2/lamhaamah4_bestanden/image007.jpg

http://www.hailvb.com/inf/albumsm/85.jpg

ثم يعرج على وصف حال الأتراك الذين دخلوا نجد والبدع التي كا نوا يحملونها والعثمانين للمعلومية هم اتباع احد الطرق الصوفية اعتقد انها النقشبندية وكانوا يحرصون على وضع التكايا

ويتحدث عن نجد في وقتهم ويستمر كأنه يسقط وصف البنت دختنوس على نجد في حكم الاتراك وكانت في السابق وفي وقت البدو هي العيطوس وهي من الصفات التي يطلقها البدو على البنت الجميلة وكانت اوصافها في السابق تختلف كثيرا عن دختنوس التركية في المقطع السابق كانت عيطوس وتجمع الدم والحمس ومعدنها نفيس

http://www.josor.net/images_articles1/sbioskey.gif

نجد هي نجد لكن اسقاطات الشاعر الرائعة تحيلنا الى معرفة اسقاط ذلك على من كان يتحكم في نجد حينها في نجد في حينها فيقول في وصف نجد في حكم الترك .

ينقلنا الشاعر بروعة متناهية بين تضاريس جسم دختنوس مبينا العلل التي المت بالاتراك

صدر دختنوس يضم كنيسة وكنيس ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

http://www.osmanli700.gen.tr/tr_images/sultanimage/35.jpg

وقبيتين يدل على الحرمين الشرفين وجمع النقيض بالنقيض في وقتهم

ردوف دختنوس يذكره بظلم الاتراك واسقاط الوصف بروعة متناية ودليل ظلم وقمعهم لرعاياهم

وجمع النقيض بالنقيض ايضا ووصف وضع الاتراك التعيس وخصر دختنوس وذلك ان دولة الترك كانت ضعيفة جدا سياسيا حتى اطلق عليها الرجل المريض وجمع النقيضين مثلما جمعتما دينين ونقيضها في السياسة ضعف سياسي مع قمع لشعوبها مثل جمعت الحرمين دينيا مع انتشار البدع

ثم يجمع النقيضين وبعبقرية بين قصر قامة دختنوس وطول جلستها وهذا يدل على الاسباب العديدة لسرعة زوال دولة الترك من عوامل كثيرة جدا لكن رغم ذلك كانت اطول الدول زمنا وذلك بقول الفراعنة وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس تصبح اطول نسوة اهل الارض في وضع الجلوس


نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميس
ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنه بليس
كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس
صومعة رهبان ديراً يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس
قبتين قاب قوسين قوساً جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس
وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس
تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس

[حمد العبيدي]

يتبـــــــــــــــــــــع



العروسة حيث كان الملك

http://www.saudi-tourism.net/saleh/syaha-s3odea/aaa.jpg

http://www.outintheblue.com/images/QJ_AAz.jpg

نجد تغيرت كثيرا فبعد ان كانت عيتطوس في زمن البدو ودختنوس في زمن الترك اصبحت عروس
في زمن الملك عبدالعزيز وهذا من اوضح المقاطع واقلها رمزية وكان مقطع دختنوس خرافي وبالغ
وبالغ العبقرية والرمزية والسقاطات وخيوط اللعبة المحكمة .

العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس
العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس
ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس
في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس


http://www.alriyadh.gov.sa/Amanat/Weblisher/upload/images/Press%20Releases/7adiqah.jpg


http://www.geocities.com/mobrklna1/sowar_tarekhyeh/20.jpg



4- شعبا في مملكة رجال خيرا من شعبا في جمهورية رعاع



النظام الجمهوري والملكي في الدول الحديثة لافارق بينها مادام النظام الجمهوري يقمع
شعبه ولايعطيهم حقوقهم ويعاملهم كالحيوانات ومادام النظام الملكي يقدر مواطنية ويعتز بهم

http://img149.imageshack.us/img149/6922/53dy.jpg

فتبقى انظمة الحكم شعارات والعبرة بطريقة معاملة المواطن .

http://www.ksau.info/vb/uploaded/userfiles_1/18/1165439720.jpg

وعيشتي مابين أسوداً ولو ماني رئيس
(خير من كوني رئيساً على شلقة تيوس)
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس
لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس

http://www.egypty.com/kan-zaman/new_issue/images/manshetat/60.jpg




4- قادة العرب الخانعين في مأدبة الذل



يصف الشاعر بعض العرب في الوقت المعاصر ومقدار الذل الذي وصلوه واتكالهم على رحمة
المسيحين ودولهم وكانهم يستعطفونهم لاسترجاع حقوقهم المسلوبة
مصطفى رمز للعربي الذليل وكأن الأسم يوحي الي انه لاينتمي للجزيرة العربية بل اسم
اكثر من يتسمى به اهل الشام وفلسطين او مصر

http://www.akhbaruna.com/files/images/مبارك%20وعبد%20الله.jpg

يطالبون على موائد الذل والاجتماعات والمؤتمرات التي لاتخلوا من الكأس في ضيافة لويس
وهو رمز المسيحيين

http://www.geocities.com/shady_alshaarawy/112.jpg

ثم يذكر طسم وجديس وهما رمزان للفلسطينن والاسرائليين بمعرفة رمز حائط المبكى
ثم يذكر السيدة لميس التي هي سيدة هاك القصر البيت الابيض وصفتها ان دونها حناجر سمر
والمقصود بها السيدة رايس وزيرة خارجية امريكا التي تضلم العرب الضعفاء المستجدين
وتلبسهم لباس الذل وتعطي حقوقهم لليهود

http://ez85.jeeran.com/615image.jpg

مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس
كبر اللقمه تحت ضؤ حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس
يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس
دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس
والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس

http://www.asharqalawsat.com/2007/04/01/images/daily.413149.jpg




6- شعوب العرب المغيبين عن الواقع


بعد تحدثه عن واقع قادة العرب المستجدين لرحمة الغرب يعرج على وصف حالة الشعوب العربية
المغيبة عن الواقع بين طقة الكعب والرقص وبين البحث في اشعار ادونيس الماجنة والملحدة

والمتهم في ذلك هناروس وهو اسم غربي يوناني ويدل على ان الغزو الفكري للعرب جاء وبشكل
مقصود من الغرب حتى لايتفطن الشعوب عن حقيقية واقعها التعيس وتقاعس قادتها
ثم يذكر وضع الشعوب العربية التي خدعت بالشعارات والوعود الكاذبة والتطبيل للثورات مثل ثورة
اهل مصر

http://amwague.com/amwague/29/mlaf/images/30.jpg
ورمز لهم بالسويس والذي قام بها جمال عبدالناصر وكذلك ثورة السنوس وتلمسان
ويقصد بها ثورات اهل المغرب مثل ثورة القذافي وثورة بن بيلا وغيرهم فلم تجني منهم الشعوب الا الجوع
وانتشار الفساد والتغريب فما فائدة مثل هذه الثورات التي لاتجلب الا الفساد في الاخلاق
والجوع والفقر

http://www.islamtoday.net/media/pack-3_800%5B1%5D512.jpg

وهنا الشاعر يقارن اوضاع مثل هذه الدول وشعوبها بوضع المملكة الجيد التي تحافظ على
قيمها ودينها ويحكمها رجالا امينين يعاملون شعبهم باحسن معاملة الكل محترم

هذه المقارنات بين الشعارات الكاذبه والحكم الرشيد وبين الشعوب المسلمة والتي تحافظ
على قيمها وبين الشعوب المخدرة والمغيبة عن الواقع


بين خدعة كعب اخيلاً ومولد ادونيس
درسونا الالهه والمدرس هناروس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس
وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس
بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس
وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس



http://www.hamzaa.com/10.000.000.jpg



آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس
والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي ا****************س
ترجع الاذناب إذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس
ولايوط الروس شئياً مثل ضعف النفوس





منقـــول للفائـــده

[فيصل التميمي]

الله يعطيك العافيه اخوي وانا حبيت ازيد لما ذكرت ودعما لما نقلت


ان بعض المفردات التي بنا عليها الشاعر المعنى مثل قوله دختنوس فعلا قصد الترك

اما دختنوس فهي عربية النسب فارسية الاسم , وهي دختنوس بنت لقيط ابن زرارةابن عدس سيد وشاعر وفارس قومه وقد قتل وقال حين مقتله شطرا ذكرة ناصر الفراعنه

يا ليتت شعري عنك دختنوس ... إذا أتاها خبر المرموس
أتحلق القرون أم تميس ... لا بل تميس إنها عروس
وجعل بنو عبس يضربونه وهو ميت فبلغ ذلك دختنوس فقالت:
لقد ضربوا وجهاً عليه مهابة ... وما أن تبالي الصخرة الصلد من ردا
فلو أنكم بتم غداة لقيتم ... لقطاً صبرتم للأسنة والقنا

وكانت دختنوس بنت لقيط عند عمرو بن عمرو بن عدس، وكان أبرص شيخاً ردىء الفم، فوضع رأسه في حجرها فسال لعابه فتأففت فقال: أتحبين أن أفارقك؟ قالت: نعم. فطلقها فنكحها فتى من بني زرارة جسيم ووسيم.
ثم إن بكر بن وائل أغارت على بني دارم فنبهته دختنوس وهي تظن به خيراً، وكانت قبل ذلك تنهبة للصبوح فيقول: لو لغارة أيقظتني. فلما نبهته قالت: الغارة يا فلان. فجعل يحبق ويقول: الغارة الغارة حتى كاد يموت فضربت العرب به المثل فقالت: أجبن من المنزوف ضرطاً. وأدركتهم الخيل فأخذت دختنوس فحمل عمرو بن عمرو الأبرص فقتل من القوم ثلاثة، وتخلص دختنوس وانصرف بها وقال:
أي زوجيك وجدت خيراً ... أألعظيم فيشه وأيرا
أم الذي يأتي العدو سيرا
ثم إنهم أجدبوا فبعثت إلى عمرو تطلب منه حلوبة، فقال عمرو لرسولها: قل لها:( الصيف ضيعت اللبن). فصار مثلاً عند العرب
ولها عدة قصائد في حرب داحس والغبراء

وكان يشبهها بتركيا لاسمها الفارسي واصلها العربي كالدوله العثمانيه (تركيا) اسمها للخلافة والاسلام واصلها التركي

**
وعند وصف الشاعر بنجد عروس ولا تبي غير ابو تركي عريس

يذكرنا بقصيدة عروس طويق للشاعر ناصر العريني رحمة الله التي تناول موضوعها نفس هذا البيت

***
اما لويس

فهو "لويس التاسع" ملك فرنسا المأسور لضرب المسلمين بالغزو الفكرى والإفساد

يقول المؤرخ النصراني "جوانفيل" الذي رافق لويس: إن خلوة لويس في معتقله بالمنصورة أتاحت له فرصة هادئة ليفكر بعمق في السياسة التي كان أجدر بالغرب أن يتبعها إزاء المسلمين، وقد انتهى تفكيره إلى:

- إن النعرة الدينية في الغرب لم تعد كافية لإثارة الحروب ضد الإسلام والتغلب على المسلمين، فالحروب الصليبية أنهكت قوى الغرب البشرية والمالية، ثم إن قوى الصليبين في الشرق أخذت في الاضمحلال والانهيار ومات في قلب الصليبي ذلك الحافز الروحي الذي كان يحفزه على خوض الحروب، ولا مطمع له فيها غير نصرة المسيحية.

- كما أشار لويس إلى موقف مندوب البابا وحرصه الدائم على فوز الكنيسة بأكبر نصيب من غنائم الحروب الصليبية.

- ثم تساءل لويس: هل في وسع المسيحية أن تواصل وحدها الاضطلاع بمحاربة الإسلام؟ وكان جوابه: أنه لم يعد في وسع الكنيسة أو فرنسا وحدها مواجهة الإسلام وإن هذا العبء لا بد أن تقوم به أوروبا كلها لتضييق الخناق على الإسلام، وتقضي عليه فيتم لها التخلص من هذا الحائل الذي يحول دون تملكها لآسيا وأفريقية.

وهنا يضع لويس خيوط المؤامرة الجديدة على الإسلام والتي تقوم على الأسس التالية:

أولا: تحويل الحملات الصليبية العسكرية إلى حملات صليبية سلمية تستهدف ذات الغرض، لا فرق بين الحملتين إلا من حيث نوع السلاح الذي يستخدم في المعركة.

ثانياً:تجنيد المبشرين الغربيين في معركة سلمية لمحاربة تعاليم الاسلام ووقف انتشاره، ثم القضاء عليه معنوياً واعتبار هؤلاء المبشرين جنودا للغرب.

ثالثاً:العمل على استخدام مسيحيي الشرق في تنفيذ سياسة الغرب.

رابعاً:العمل على إنشاء قاعدة للغرب في قلب الشرق الإسلامي يتخذها الغرب نقطة ارتكاز لقواته الحربية ولدعوته السياسية والدينية، وقد اقترح لويس لهذه القاعدة الأماكن الساحلية في لبنان وفلسطين. ( إسرائيل فيما بعد)

يقول المستشرق (هانوتو) وهو مستشار سياسي لوزارة المستعمرات الفرنسية في أواخر القرن التاسع عشر: "لقد تركزت أهداف الحروب الصليبية قديماً في استرداد بيت المقدس من المسلمين البرابرة،
ومما يزعج الغرب المسيحي بقاء لواء الإسلام منتشراً على مهد الإنسانية،
ولذا يجب أن نعمل على نقل المسلمين إلى الحضارة الأوروبية بقصد رفع الخطر الكامن في الوحدة الإسلامية
وأفضل طريق لتثبيت ولاية المستعمر الأوروبي على البلاد الإسلامية هو تشويه الدين الإسلامي، وتصويره في نفوس معتقديه بإبراز الخلافات المذهبية والتناقضات الشعوبية والقومية والجغرافية
مع شرح مبادئ الإسلام شرحاً يشوهها وينحرف بها عن قيمها الأصلية،
وتمجيد القيم الغربية والنظام السياسي والسلوك الفردي للشعوب الاوروبية"

وكان ما أراد .. حيث جند الغرب جيوشاً من المبشرين والمستشرقين ودعاة التغريب من المفكرين والصحفيين والإعلاميين الذين قاموا بحركة تشويه للإسلام بهدف تشكيك المسلمين فيه.

كما قاموا بإنشاء قاعدة نصرانية لهم في لبنان، ويهودية في فلسطين، بالإضافة إلى ما قاموا به من تمزيق وحدة العالم الإسلامي عن طريق إشاعة النعرات العصبية في العالم الإسلامي.


"والله من ورائهم محيط"

"ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"


***
اما طسم وجديس فهما قبيلتان ابناء عمومه كحركة فتح وحماس


جديس هم قوم من العرب البائدة، ولاتكاد تذكر إلا مع ذكر طسم. وتتلخص الروايات بأنهما قبيلتين تسكنان اليمامة وماحولها إلى البحرين.

ويذكر أن جديس ذلت على يد طسم بحكم رجل يقال له عمليق، وجعل أن لاتزف بكر من جديس حتى تساق إليه فيفترعها قبل زوجها، فكان أن انتقمت جديس غدرا بعد أن أصاب العار أخت سيد جديس ويقال له الأسود بن غفار، وكان إسمها الشموس، ولكن رجل من طسم يقال له رياح بن مرة استغاث بحسان بن تبع الحميري، فأجاب له طلبه وسار معه إلى اليمامة، فحاولت زرقاء اليمامة تنبيه قومها، فلم يصدقوها، فقتل من جديس على يد طسم والحميريين ودُكت منازلهم



***


اما لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه



***



(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب
مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي


***

اماخندريس فهو نوع من انواع الخمور ويقصد بها عدم الوعي و يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر



واظن باقي القصيدة مفهوم وعن اي استفسار حاضرين

واسف على الاطاله


وتحياتي

[ولد_الشايب]

الله لايهينك ياحمد العبيدي على النقل

ومشكور يالتميمي على الزياده في المشاركه

اما في بيت الشاعر اللذي يقول

بين خدعة كعب اخيلاً ومولد ادونيس
درسونا الالهه والمدرس هناروس

فأتصور ان الشاعر يتكلم عن الاحزاب البعثيه اللتي تعتبر امتداد للاتحاد السوفيتي فالجميع يعرف ماذا يعني كعب الاله اخيل ويعرف من هو الاله ادونيس وكيفية ولادته

كما ان البيت اللذي يقول فيه

وطسم حدتها على حائط المبكى جديس
يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس

فاتصور ان الشاعر يتحدث عن فتح وحماس ومايحدث بينهما بسبب اسرائيل

هذا مالدي من اضافاة على الموضوع وتسلمووووون والله

[فيصل التميمي]

الله يعافيك ولا يهينك على مرورك


واشكرك على الزيادة اما ادونيس فهو كما قلت في المشاركه السابقة فهو اسطورة ملك إيثاكا, ترك بلده كي يكون من قادة حرب طروادة، و صاحب فكرة الحصان الذي بواسطته انهزم الطرواديين . بعد فوزهم بالحرب وهوميروس شاعر اغريقي شهير وهو كاتب الملحمتين : الإلياذة والأوديسا قام بتخليد حرب طروادة شعرا بدقة متناهية التي يعتقد حدوثها العام 1250 ق.م،. ولم يكتف بذلك حتى أنجز ملحمة شعرية أخرى تروي مغامرات أوديسيوس وهو عائد لوطنه بعد سقوط طروادة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد وهو لقب للشاعر اللبناني اما كب اخيل فهو اسطورة اغريقيه فيقصد الاساطير والاكاذيب التي تاثرت بها الشعوب وذلك لتظليلها عن طريق الحق ومعجزات الانبياء وقد تاثر بها كثير من مطالبين التحرر وكان من ابرزهم ادونيس اللبناني الذي كان يد نابليون والحمله الصليبيه في طمس وافساد الامه الاسلاميه اما المدرس هناروس فيعني الياذة هوميروس وهو شاعر وصاحب ملاحم واديب وله كتب في الاله الغريقيه وقد تاثر به هذي الشعوب وادبائهم الملحدين والمعنى في بطن الشاعر
وكما قال الاستاذ بدر صفوق من يريد ان يفك رموز واسرار القصيدة عليه العوده الى التاريخ


وناصر الفراعه شاعر الثقافه الاصيله وواجب على كل افراد ابناء شبه الجزيرة التفاخر به بصراحه


لان هذي القصيده قنبله في وجيه المثقفين الملحدين المطالبين بالتحرر واظن الفراعنه خير من يمثل ثقافتنا وتاريخنا


والقصيده سياسيه عقائديه هجوميه دفاعيه


وتحياتي لك واشكرك على مرورك

[@ابوريان@]

الله لايهينك ياحمد العبيدي على النقل

ومشكور يالتميمي على الزياده في المشاركه



العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس ******* العروسه نجد ماهيب حي الله عروس

نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس ****** ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس

كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس ****** في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس

[محمد المعمري]

http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=4780gmopuv1200046908 (http://www.qahtaan.com/works/up)

بيض الله وجهك

ولايهنك

و الله يحيك أنت و علمك الوافي

[ناصر بن محمد]

الله لآيهينك يآ حمد العبيدي



مقدر ازيد على كلآمك ولآ على كلآم الاخوآن


كفيتوا ووفيتوا

[فيصل التميمي]

@ابوريان@
..:: قلم من ذهب ::..
مشرف المجلس العام


مبرمج آل معمر
عضو نشيط



ناصر بن محمد
عضو مشارك


الله لايهينكم


والسموحه ياحمد العبدي اني ارد في نقلك

عسانا نمون:)

تحياتي

[حسين أبوعيبه]

لاهنت يا ذيبان على فك رموز القصيده

والشرح أكد لي إن القصيده لا تخرج الا من الفراعنه فقط مع إحترامي لكل الشعراء .

يا لعنبو من يلوم الفراعنه في العملاء والأذناب

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس
والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي ا****************س
ترجع الاذناب إذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس
ولايوط الروس شئياً مثل ضعف النفوس

[حمد العبيدي]

@ابوريان@
..:: قلم من ذهب ::..
مشرف المجلس العام


مبرمج آل معمر
عضو نشيط



ناصر بن محمد
عضو مشارك


الله لايهينكم


والسموحه ياحمد العبدي اني ارد في نقلك

عسانا نمون:)

تحياتي



بيض الله وجهك يا لتميمي على المشاركه واثراء النقاش ومتابعة الموضوع وانت اتموووووون واتموون وانا اخوك والموضوع موضوعك يالذيب

ولاهنتوا على التواجد العطر يا اخواني

[سعيدآل شتوي]

حقيقة ناصر الفراعنة ابدع كثيرا


واتمنى له الوفيق


والظفر بالبيرق لانه اهل لذلك

[مشاري بن نملان الحبابي]

لاهنت ...

والله يعطيك العافية ...

[أبو زيد]

مقدمة القصيدة وجو صناعتها


الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :




ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس


فهو يصف ناقته بأنها لا رباع ولا سديس

فالرباع هي الناقه التي بلغت عمرها 7 سنين

والسديس بعد الرباع بسنتين

والشطر الاخر من البيت جدا واضح بأنه ينخاها الشاعر بأن توصله الى من خلف الطعوس


والعرب سابقا كانوا ينخون جمالهم وخيولهم ويتغزلون بها


والطعس معروف بأنه تل من الرمل

والبيت الثاني يقول فيه بأنها ذات أربع سنوات وهي افضل مراحل الناقه والتي تكون فيها خفيفه وسريعه

والعيس لقب يطلق على الابل طبعا

ويصور في البيت الثاني خفتها في الركض والدرهمه كأنها قد لسعت بالنار وركضت بقوه
في دجى خالـي خـلا لاحسيـس ولاونيـس"
" تنوخذ من شـدة البـرد طقطقـة الظـروس
في عيوني يكفـخ الطيـر ويطيـح الفريـس"
" وانتهض جساس من دون خالتـه البسـوس

بالبيت الاول يقول بأنه كان في ارض فضاء لا يكون فيه حس او صوت ولا ونيس

والبيت الثاني يصور شده البرد بأنه يطقيق الاسنان والضروس

وهذا تصوير على شده حاله الغربه والوحده التي صورها الشاعر

ويقول في البيت الثاني انه في حده عيونه كحده عين الصقر فالطير لما يلمح الصقر يراه يكفخ ويهرب ويطير

والشطر الاخر بأنه من عيون الشاعر بأنه جساس سينتخي خوفا على الجسوس

اعلاه شرح من الاخ الفاضل المشرف ايام زمان وله كل الشكر


2- المقطع الثاني تاريخ نجد



يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية




# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس


اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات


(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم


(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .





ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

...........................ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس

...........................عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس


# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع


ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية



ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة




اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))



مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا



نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس

...........................ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس

...........................كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

...........................صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس

...........................قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

...........................وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس

...........................تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس


# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد



العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

...........................العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

...........................ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس

...........................في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس


3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم


وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس

...........................لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس


# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه


(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))


مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس

...........................كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

...........................يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس

...........................دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس


# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي


يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله



بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس

...........................درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس

...........................وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس

...........................بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس

...........................وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس

4- المقطع الأخير

اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع اها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس

...........................والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي ا****************س

...........................ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس

...........................ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس



وهذه وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد




(((( منقول ))))
لتعم الفائدة من هذه القصيدة الرائعة
أبو زيد
يحيييييييكم

[نيّاف]

بسم الله

تحيه طيبه لك يا بو زيد

والحقيقه أني اسهبت في قراءة التحليل أكثر من مرّه وأعرف إنه منقول وفي أكثر من منتدى ولكن أحس إن الأخ اللي حلل الأبيات لفك رموزها وإسقاطاتها ذهب لما هو أبعد من قصد الشاعر

صحيح إن الفراعنه مبدع بكل ما تعنيه الكلمه ولكن لكي لانعقد المسأله خذها معي جزء جزء زي ما هو مفصّلها

ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس


هنا ببساطه حدد الشاعر المكان والأجواء اللي عاشها في الوادي اللي هام فيه كأي شاعر

وصف الناقه وصف جميل جداً وبالأخص

خفّها لادرهمت كنه بالنار محسوس

فعلاً لوهي تسعى أو تمشي ماكان وصلت الصوره وأنت لاحظ الناقه إذا هي تهرول تحسّ إنها تسحب رجلها بسرعه

في دجى خالي خلا لا حسيس ولا نسيس
....... تدوخك من شدّة البرد طقطقة الضروس


الشطر الأول مافيه حركه ولا صوت نهائياً وأأكد عليها

الشطر الثاني حركه كثيره جداً وإزعاج لدرجة الدوخه وهنا الجزاله

بعدها يهيئ القصيده للإنتقال لموضوعها الثاني بالطير اللي يكفخ والفريسه وفزعة جساس لخالته كون بيفزع بطريقته

الجزء الثاني نجد

ديرتي يا بنت شيخ

أعتقد الموضوع واضح شبّه البنت بنجد وأسهب في وصفها ومالها علاقه لا بتركيا ولا بفرنسى

نقشة خمس من الخمس المعنى واضح وبسيط تنقش الخمس أصابع بالخمس أصابع يوم الخميس من أيام الأسبوع

لا جيشي ولا جيشك

وصفها بالعيطموس ( البنت المترفه المغترّه)
(كن دماث الصدر ... الخ )يوصف حال صدره بأنه زي الكنيسه وتعمّه السكينه والهدوء
وصف نهودها بالقباب والأقواس ومالها علاقه بالحرمين أعزّها الله

خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس ...... وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
ووصف خصرها بإنه ضيف كحال العرب الآن وردفها طاغي زي بوش وهو هنا مبدع جداً كونه ضرب عصافير واجد بحجر واحد وفي هذا البيت موضوع القصيده كاااااامل (بيت القصيد)

1-وصف البنت نجد
2- مدح نجد كونها نادره
3-رثاء ونعي لحال العرب
4-وصف غطرسة بوش
5- هجاء حاااد لبوش كونه شبهه بالردف

وهنا الجزاله

بالرغم من قصرها ....الخ
وصف واضح وجميل وعروف إن القصيره وإذا كانت جالسه تصير طويله إنها مميزه في روعة الجسم وأشياء أخرى

وما لها علاقه بمدة الأتراك ولا بضعفهم


وباقي القصيد واااضح وضوح الشمس ومغزى كلامه واضحه للشاعر وغير الشاعر أن يعرفه ببساطه وبدون تعب تفكير

الين البيت

من (مصطفى ولويس) إلى الأخير

أتفق مع الكاتب في الكثير من ما قال بشكل عام وأختلف معه في التفاصيل

(طسم وجديس) فتح وحماس
(المبكى) حائط في القدس وعنده مربط البراق عندما عرج بالرسول اللهم صلي وسلم عليه وهو حائط يبكي عنده اليهود ولهم فيه مزاعم ( هذا حسب ما درسنا والله أعلم)

(لميس) الظاهر إنّه يقصد بها فعلاً كندليزا رايس

(قسقسة لحرارهم قيس قيس ) قيس قيس مافيها نداء للكلب المقصد ببساطه قياس الملابس اللي أأكد عليه في الشطر الثاني لبستهم من مهانتهم انواع اللبوس
ويش لا قو من قناة اهل السويس اهل السويس) فعلاً يرمز لمصر وثورته
(تلمسان وسنوس) يرمز لليبيا والجزائر

وكأنه يقول وش سوت الثورات لبتوع الأوتوبيس الضعوف المساكين اللي راحو في العجّه

(ما تهز إلاّ الغروس) إما يعني إنّها من ضعفها ما هزّت الغرس أي النباتات أو يمكن إنه يقصد هز ياوز أي الرقص اللي طاحين فيه ال.. وما أعتقد إنّه بيطلع من هذين القصدين والله أعلم



أخلص من هذا كلّه إن أخوناالمحلل أجتهد ولكن ما أقنع والطبخه كلّها ببساطه في الأسماء والموسوعه الثقافيه اللي عند الشاعر ناصر الفراعنه وصحيح وصحيح إنّه مبدع بكل ما تعنيه الكلمه وصحيح إن شعره يعتمد على الرمزيه الرمزيّه لكن ما هي بالعمق اللي ذكره أخونا


عموماً يمكن اللي يجمعني بناصر الفراعنه هو التخصص فهو خريج هندسه معماريه واللي درسو هندسة العماره بيعرفون إنها والشعر تتشابه إلى حد كبير جداً ففيها رمزيه وإسقاطات وتوريه مداااارس وأأكد على كلمة مدارس وهي إلى حد كبير تتشابه حتى في التسميه المدرسه الحديثه وما قبل الحداثه .... الخ

وللمعلوميه فالشاعر ناصر الفراعنه ضابط مضلّي وفي نفس الوقت خريج عماره

متخرج من الثانويه العامه بنسبة 99.9% فلا تستغرب هذا الإبداع

هذا رأيي ويقبل الصواب والخطأ أنا أجتهدت وعذرا على الإطاله



تحيه طيّبه يا عيال العود

[حسين آل حمدان الفهري]

مقدمة القصيدة وجو صناعتها




في عيوني يكفـخ الطيـر ويطيـح الفريـس"
" وانتهض جساس من دون خالتـه البسـوس


ويقول في البيت الثاني انه في حده عيونه كحده عين الصقر فالطير لما يلمح الصقر يراه يكفخ ويهرب ويطير


-------------------------------------------------------------------------------


(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .






جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس



(((( منقول ))))
لتعم الفائدة من هذه القصيدة الرائعة
أبو زيد
يحيييييييكم



ابو زيد
لا تأتي الا بالصيد الثمين

انا من المعجبين بالفراعنه قبل وبعد شاعر المليون

لي ملاحظة على الاقتباس اعلاه
قد اكون مخطيء في فهمي ولكنها قابلة للنقاش:

البيت الاول:
يقول فه انه ارض باردة ممحلة وانه يرى الطير تكفخ والفريس تطيح
واقول : ماهو الجديد لابد ان يكفخ الطير ويرفرف فهو لم يخلق الا للتحليق
والفريس سواء كان يقصد الفرس او الفارس تطيح فماهو الجديد هنا؟

الجديد والمستغرب لو عكس كلامه وقال مثلاً: الفريس تطير والطير تطيح
لانه هنا يتكلم عن جن وارض خاليه صقيعية.

البيت الثاني:
لم يوفق الشارح في ايصل فكرة الشاعر
فالعرب لا تجتمع لحمس القهوة وقت الحروب
بل يشعلون النار في اعلى مكان.

الشاعر هنا يقول ان جد مثل بنت شيخ
واخذ يصفها
يصف لون خدها ولون دمها
وقريب من هذا المعنى
وصف ابن جدلان لناقة اعجبته فقال: بان لونهايشبه لون وجه فتاة دما حار.
ولعل لفراعنه يقصد نفس المعنى
فالقهوة اذا حمست حمسة جنوبيه والفراعنه جنوبي تكون اقرب الى لون الجلد
بعكس حمس اهل الشمال للقهوة .

وجهة نظر خاصه قد تكو ن بعيدة
ولكنها محاوله.



اما بيت الشعر التالي:


وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس

فهي مقولة مشهورة ويعرفها الجميع لشيخ قحطان ابن هادي
قالها اثناء جدال كلامي بينه وبين الدويش من شيوخ مطير
الفرق ان الفراعنه قلبها تيوس
بينما ابن هادي يقول انه حصان بين حصن
وان غريمه حصان بين رمك.
والقصة معروفة.


هذ ماحبيت ان اتطرق له
مع علمي بان شارح القصيدة ليس بيننا
وقد يكون هنك ابيات اخرى بحاجة الى التعريج والتمحيص
ولكن الشرح طويل والملل يغالبني


ومع ذلك فهذه القصيدة سوف تبقى
من افضل القصائد الشعبية على الاطلاق.

اشكرك