العبيكان : لا اؤيد هذه المقاطعات الشعبية

[أبو هياف]

http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=69dgkloswy1200249522 (http://www.qahtaan.com/works/up)

ناصر الحمدان ( الوئام ) الرياض :
رفض فضيلة الشيخ عبد المحسن العبيكان المستشار القضائي وعضو مجلس الشورى ما يقوم به مستهلكون من حملات لمقاطعة المنتجات الغذائية تحت مسميات شعبية تدعو الى الامتناع عن شراء بعض السلع كالألبان ونحوها .

وبرر فضيلته رفضه لهذه المقاطعات بأنها تلحق الضرر بالطرف الآخر بدون دراسة واضحة لحقيقة الأمر .

مشيراً الى ان المصنع الذي ينتج المادة الغذائية قد يلحق به الضرر جراء هذه المقاطعة في حين أن المصنع المنتج ربما كان رفع السعر لأسباب وجيهة .

وأضاف : لا اؤيد هذه المقاطعات الشعبية والتي لا تبنى على أسس واضحة .

ووجه فضيلته بالقول : ينبغي الرجوع لولي أمر المسلمين في حالة حدوث ارتفاع في الاسعار لأجل حل هذه المشكلة , فولي الامر هو المخول الوحيد في تدارك الامر وتيسيره وليست المقاطعة .

وختم فضيلته حديثه لـ ( الوئام ) بالقول ( الحل في مشكلة غلاء الأسعار عند الحكومة نفسها فالواجب أن تدرس اسباب الغلاء وتعالجه ولو اقتضى الامر الدعم المادي )

والجدير بالذكر أن دعوات شعبية واسعة قد سرت مؤخراً تدعو لتكاتف المستهلكين لاجل مقاطعة منتجات الالبان بعد أن رفع منتجيها السعر , وحملت المقاطعة شعار ( دعوها تخيس ) كناية عن الامتناع التام عن شراء أي من منتجات الالبان ولقيت الحملة استحساناً من فئة واسعة من المجتمع , في الوقت الذي تحدثت فيه مصادر اقتصادية ان شركات الالبان تضررت مادياً جراء حملة المقاطعة في يومها الاول فقط بمبالغ تجاوزت 4 ملايين ريال .


هذه الرابط للخبر
http://www.alweeam.com/inf/news.php?action=show&id=2431
**********************
تعليقي على الموضوع

جاء الناس إلى عمر رضي الله تعالى عنه وقالوا : ( غلا اللحم فسعره لنا ، فقال : أرخصوه أنتم!)
نحن نشتكي غلاء السعر واللحم عند الجزارين ونحن أصحاب الحاجة فتقول : أرخصوه أنتم!؟
وهل نملكه حتى نرخصه !؟ قالوا : وكيف نرخصه وليس في أيدينا؟ قال : اتركوه لهم

[خالد العاصمي]

في الوقت الذي تحدثت فيه مصادر اقتصادية ان شركات الالبان تضررت مادياً جراء حملة المقاطعة في يومها الاول فقط بمبالغ تجاوزت 4 ملايين ريال .

4,000,000
365 ×
--------------------------
1,460,000,000 مليار و460 مليون

تستنزفها شركات الألبان المصنعة المخلوطة بالبودرة من جيوب المواطنين سنويا


وختم فضيلته حديثه لـ ( الوئام ) بالقول ( الحل في مشكلة غلاء الأسعار عند الحكومة نفسها فالواجب أن تدرس اسباب الغلاء وتعالجه ولو اقتضى الامر الدعم المادي )

[عبدالله آل عباد]

والله يالعبيكان ذا ماني مبسوط منه من تالي

حللت الاغاني قلنا معليش

حللت السحر قلنا معليشي

أما اللبن مانرضى لك فيه هذا لبن

[ابن خضير]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لاحول ولاقوة إلا بالله

ولك تحيتي

[أبو هياف]

والله يالعبيكان ذا ماني مبسوط منه من تالي

حللت الاغاني قلنا معليش

حللت السحر قلنا معليشي

أما اللبن مانرضى لك فيه هذا لبن


والله انك صادق يأبو جابر

مشكورين على المرور

[أبوعبدالله]

لاهنت يابو هياف ..على الخبر

من طرف الشيخ/العبيكان ، فاسم على مسمى ، (يعبك) الفتوى(عبك) كأنه يعبك (قرص) بسمن.وليته يعبك قرص بسمن كان اشلى(احسن)..
الله يصلح قليبه ، يعبك الفتوى ، عبك اقشر ، عبك(ن) على غير سنع.
فهاهو عبك اللبن لين طلع الزبد منه ، ويمكن يزين(اقط) بعد ..كأنه وكيل على من تضرر من المقاطعة ، مافيه أحد مجبر على شراء سلعة ما من مصدر ما عنوة أو بالقوة والإكراه ، الناس حرة بكيفها تشتري ، وتقاطع السلعة الخارجية والداخلية ، متى ما رأت ذلك .تخيل أنك معبوك(مربط) بحل ولا عند أحد يحل عنك الحبل هذا فكيف تفك نفسك إذن؟لابد أن تتحلحل ، وتتبرم وأنت مكانك كي تفك الرباط(المعبوكة) حول جسمك.
لن تثني الناس كلمة عابرة خصوصاً أن الشيخ-الله يجزاه خير- عبك لهم لين اتخموا من(المعبوكات الفتوية) أو(الفتاوي المعبوكة) أو(العبيكة) وكلاهما بمعنى.

[فارس قحطان]

لاهنت يابو هياف ..على الخبر

من طرف الشيخ/العبيكان ، فاسم على مسمى ، (يعبك) الفتوى(عبك) كأنه يعبك (قرص) بسمن.وليته يعبك قرص بسمن كان اشلى(احسن)..
الله يصلح قليبه ، يعبك الفتوى ، عبك اقشر ، عبك(ن) على غير سنع.
فهاهو عبك اللبن لين طلع الزبد منه ، ويمكن يزين(اقط) بعد ..كأنه وكيل على من تضرر من المقاطعة ، مافيه أحد مجبر على شراء سلعة ما من مصدر ما عنوة أو بالقوة والإكراه ، الناس حرة بكيفها تشتري ، وتقاطع السلعة الخارجية والداخلية ، متى ما رأت ذلك .تخيل أنك معبوك(مربط) بحل ولا عند أحد يحل عنك الحبل هذا فكيف تفك نفسك إذن؟لابد أن تتحلحل ، وتتبرم وأنت مكانك كي تفك الرباط(المعبوكة) حول جسمك.
لن تثني الناس كلمة عابرة خصوصاً أن الشيخ-الله يجزاه خير- عبك لهم لين اتخموا من(المعبوكات الفتوية) أو(الفتاوي المعبوكة) أو(العبيكة) وكلاهما بمعنى.



ههههههههههههه


والله انك جبت الكلام الصحيح :)

[خالد آل مطرف العاطفي]

ابوهياف
لاهنت ياالذيب على نشر هذا الموضوع
اما اللبن وغلاه فاانا احمدالله انا الله مغنييني عنه بحليب عطايا الله ولكني اشجع على المقاطعه لأن ذا التجار
كلونا الله ياكلهم .. ولاعندك لاحسيب ولارقيب ....يعني الطاسة ضايعه عسى الله يخلف
من طرف الشيخ/العبيكان ، فاسم على مسمى ، (يعبك) الفتوى(عبك) كأنه يعبك (قرص) بسمن.وليته يعبك قرص بسمن كان اشلى(احسن)..
الله يصلح قليبه ، يعبك الفتوى ، عبك اقشر ، عبك(ن) على غير سنع.
فهاهو عبك اللبن لين طلع الزبد منه ، ويمكن يزين(اقط) بعد ..كأنه وكيل على من تضرر من المقاطعة ، مافيه أحد مجبر على شراء سلعة ما من مصدر ما عنوة أو بالقوة والإكراه ، الناس حرة بكيفها تشتري ، وتقاطع السلعة الخارجية والداخلية ، متى ما رأت ذلك .تخيل أنك معبوك(مربط) بحل ولا عند أحد يحل عنك الحبل هذا فكيف تفك نفسك إذن؟لابد أن تتحلحل ، وتتبرم وأنت مكانك كي تفك الرباط(المعبوكة) حول جسمك.
لن تثني الناس كلمة عابرة خصوصاً أن الشيخ-الله يجزاه خير- عبك لهم لين اتخموا من(المعبوكات الفتوية) أو(الفتاوي المعبوكة) أو(العبيكة) وكلاهما بمعنى
.
الحادي
عزالله انك حادي على اسمك ...قمت تحد العبيكان حد وانت والله مقدي يالحادي
العبيكان من تالي فتاويه غريبه وغير مستساغه ...

[خيال الزرقاء]

همسه في اذن العبيكان

الله يخليلنا ذود الشايب وحليب الخلفات

[@ابوريان@]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذا رتفاع اسعار المواد الغذائية لم نسمع بتدخل اومناقشة الموضوع من قبل مجلس الشورى ولا من هيئة كبار العلماء

حتى بدأة الامورتاخذا منحى اخر وهي مبادرة الناس بمقاطعة احد هذة السلع (الالبان) ليطل علينا احد اعضاء هيئة كبار

العلماء بهذا التصريح وكنا نتوقع الدعم من فضيلتة وايصال صوتنا ومأساتنا مع الاسعار الى ولي الامر كما قال فضيلتة

فنحن نحملة من هذا المنبر ومنذان ان اصبح عضوآ في الهيئة فنحن لانستطيع الوصول الى صناع القرار في الحكومة فهو

يعلم كم تضررت الشركات المذكورة في المقاطعة.....

الله يصلحك ياشيخ هذا ردك ...

بدلا من تطالب الدولة بزيادة الرواتب أو إعادة هيكلة وزارة التجارة لتقوم بمهامها وحماية المستهلك


الناس ماتملك ملايين ولاقصور

بل أغلبهم لايملك ثمن الاريكة التى أنت جالس عليه حتى يشتري بها مايدفيه في هالايام

حدث الناس بما يعقلون .....

فهولاء المقاطعون همهم تنزيل الاسعار لان الريال الذي زاد في الالبان يضر بهم .

[أبو هياف]

مشكورين حبايبي على المرور

[نجاد بن عبدالله آل خنين]

باختصار

مايحس بالنار غير رجل واطيها

[حسين أبوعيبه]

رساله الى صاحب الفضيله :

لايسهر الليل إلا من بـه ألـم*** لاتحرق النار إلا رجل واطيها


لاهنت

ومشكووووور

.................................................. .................................................. ...

عش رجبا ترى عجبا

[دعلان]

الله يجزاك خيرياشيخنا الفاضل العبيكان والله ما فهموك و لو فهموك لعلموا انك ما تنطق الا الصحيح اللهم اجعل عملك خالص لوجه الله الكريم

[ابو سعد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الأعضاء والزوار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان مقاطعة المنتجات نوع من العقاب وليست من الدين في شيءإلى انه لا يحق لأي مسلم ان يطلب من الآخر المقاطعة وان عملية شراء المنتجات او مقاطعتها تبقى مسألة حرية لكل مسلم يشتري أي منتج يريد.
ولابد من أن نحسن الظن باالشيخ العبيكان .. فالقصد من قوله انها ليست من الدين .
ولذلك أخوتي في الله أرجوا من الله ثم منكم عدم الخوض في ذات الشيخ ومن اراد احد ان يرد فعليه بالحجه دون القدح والهمز واللمز في ذوات الاشخاص حتى وان كانوا اخطأوا فلاتخطئ بنفس خطأهم..

أتظن انك احرص منهم على دين الله؟؟
كلنا والله يظن نفسه حريص ويذب ويدعو الى الله..

يأخوان من صفات اهل الحق انهم يختلفون .. لكن لايكون اختلاف قلوب .. بل ليكن اختلاف رأي واجتهاد في البحث عن الحق ..

وقلّما تدخل مجلساً فتجده منزَّهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء ؛ وقلما تدخل مجلساً فتجده منزهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء أو منتدى من المنتديات تجده منزهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء ولذا لابد ان نحرص أيها الأحبة في عدم الخوض في التعرض على احد من مشائخنا في ذاته وأني والله اكتب هذا الرد محبتن في الله لكم وأنني انصح نفسي أولآً ثم اذكركم بعدم الغوض في ذات أي شيخ من العلماء لأن لحومهم مسمومه ..
ورحم الله ابن عساكر حين قال : (( أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب )). { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تُصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.[ سورة النور ، الآية : 63 ].
ومن عقيدة أهل السنة والجماعة - كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - : ( أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة ) ، أي أن أهل السنة والجماعة ، يتقربون إلى الله – تعالى – بتوقير العلماء ، وتعظيم حُرمتهم .
قال الحسن: ( كانوا يقولون : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار ).
وقال الأوزاعي: ( الناس عندنا أهل العلم . ومن سواهم فلا شيء ).
وقال سفيان الثوري: ( لو أن فقيها على رأس جبل ؛ لكان هو الجماعة ).
ومن هنا أيها الأحبة لابد الحذر من آفة اللسان وخطورته لأننا قد تمادينا في التساهل بأمره ، والغفلةِ عن صونه من الزّلل وإن النصوص تدل على خطورة أمر هذه الجارحة ، وفداحة الخسارة الناجمة عن التهاون في حفظها ، قال الله – تعالى – في شأن الإفك : { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم } .[ سورة النور ، الآية :15 ]
وقال – تعالى – في المنافقين : {فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد } .[سورة الأحزاب ، الآية : 19 ]
وقال– تعالى - :{ يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم وتصِفُ ألْسِنَتُهم الكذب أنَّ لهم الحسنى } . [ سورة الفتح ،الآية :11].
ولذلك جاء الأمر بحفظ اللسان ، والتحذير من إطلاق العنان له :
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا } .[سورة الأحزاب ، الآية : 70 ]
{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } .[سورة ق ، الآية 18]
{ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا } . [ سورة الإسراء ، الآية : 36 ]
وفي الحديث الذي رواه الترمذي (( وهل يكبُّ الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم )).
ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الحديث المتفق على صحته : (( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذية ؛ أضمن له الجنة )). رواه البخاري .
وما أحكم قول الشاعر :
يُصاب الفتى من عثرةٍ بلسانه ******* وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه ******* وعثرته بالرجل تبــــرأ على مهـــــل

وقول الآخر :
احـفظ لسانـك أيهـا الإنـــسان ******** لا يـــلـدغــنـك إنه ثـعـبانُ
كم في المقابر من قتيل لسانه ******** كانت تهاب لقاءه الشجعانُ

قد نجد كل منا تأخذه الغيره فهي محمودة وهي أن يغار المرء وينفعل من أجل دين الله، وحرمات الله - جل وعلا- لكنها قد تجر صاحبها – إن لم يتحرز- شيئا فشيئاً حتى يقع في لحوم العلماء من حيث لا يشعر .

ولابد منا ان نعلم أن لامعصوم إلا من عصم الله وهم الأنبياء والملائكة وعلى ذلك فيجب أن ندرك أن العالم معرضٌ للخطأ ، فنعذره حين يجتهد فيخطئ ، ولا نذهب نتلمس أخطاء العلماء ونحصيها عليهم .
ولقد كان سلف الأمة – رحمهم الله – يستحضرون هذا الأمر ، ويفقهونه حقَّ الفقه .
قال الإمام سفيان الثوري: ( ليس يكاد يثْبُتُ من الغلط أحد ).
وقال الإمام أحمد: ( ومن يعرى من الخطأ والتصحيف !! ).
وقال الترمذي: ( لم يسلم من الخطأ والغلط كبيرُ أحدٍ من الأئمة مع حفظهم ).


أخواني الأعضاء يعلم الله أني احبكم فيه وأني اتمنى لكم مأتمنى انا لنفسي وهي الفردوس الآعلى وأن يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين وأن يحشرنا جميعاً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما جعلني أكتب هذا الرد والله من وراء القصد .



فلنتق الله في كتاباتنا والله أسأل أن يصلح أحوالنا الدينية والدنيوية..


أخوكم أبومصعب

[ابراهيم آل بي حبيب الرفيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الأعضاء والزوار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان مقاطعة المنتجات نوع من العقاب وليست من الدين في شيءإلى انه لا يحق لأي مسلم ان يطلب من الآخر المقاطعة وان عملية شراء المنتجات او مقاطعتها تبقى مسألة حرية لكل مسلم يشتري أي منتج يريد.
ولابد من أن نحسن الظن باالشيخ العبيكان .. فالقصد من قوله انها ليست من الدين .
ولذلك أخوتي في الله أرجوا من الله ثم منكم عدم الخوض في ذات الشيخ ومن اراد احد ان يرد فعليه بالحجه دون القدح والهمز واللمز في ذوات الاشخاص حتى وان كانوا اخطأوا فلاتخطئ بنفس خطأهم..

أتظن انك احرص منهم على دين الله؟؟
كلنا والله يظن نفسه حريص ويذب ويدعو الى الله..

يأخوان من صفات اهل الحق انهم يختلفون .. لكن لايكون اختلاف قلوب .. بل ليكن اختلاف رأي واجتهاد في البحث عن الحق ..

وقلّما تدخل مجلساً فتجده منزَّهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء ؛ وقلما تدخل مجلساً فتجده منزهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء أو منتدى من المنتديات تجده منزهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء ولذا لابد ان نحرص أيها الأحبة في عدم الخوض في التعرض على احد من مشائخنا في ذاته وأني والله اكتب هذا الرد محبتن في الله لكم وأنني انصح نفسي أولآً ثم اذكركم بعدم الغوض في ذات أي شيخ من العلماء لأن لحومهم مسمومه ..
ورحم الله ابن عساكر حين قال : (( أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب )). { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تُصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.[ سورة النور ، الآية : 63 ].
ومن عقيدة أهل السنة والجماعة - كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - : ( أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة ) ، أي أن أهل السنة والجماعة ، يتقربون إلى الله – تعالى – بتوقير العلماء ، وتعظيم حُرمتهم .
قال الحسن: ( كانوا يقولون : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار ).
وقال الأوزاعي: ( الناس عندنا أهل العلم . ومن سواهم فلا شيء ).
وقال سفيان الثوري: ( لو أن فقيها على رأس جبل ؛ لكان هو الجماعة ).
ومن هنا أيها الأحبة لابد الحذر من آفة اللسان وخطورته لأننا قد تمادينا في التساهل بأمره ، والغفلةِ عن صونه من الزّلل وإن النصوص تدل على خطورة أمر هذه الجارحة ، وفداحة الخسارة الناجمة عن التهاون في حفظها ، قال الله – تعالى – في شأن الإفك : { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم } .[ سورة النور ، الآية :15 ]
وقال – تعالى – في المنافقين : {فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد } .[سورة الأحزاب ، الآية : 19 ]
وقال– تعالى - :{ يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم وتصِفُ ألْسِنَتُهم الكذب أنَّ لهم الحسنى } . [ سورة الفتح ،الآية :11].
ولذلك جاء الأمر بحفظ اللسان ، والتحذير من إطلاق العنان له :
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا } .[سورة الأحزاب ، الآية : 70 ]
{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } .[سورة ق ، الآية 18]
{ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا } . [ سورة الإسراء ، الآية : 36 ]
وفي الحديث الذي رواه الترمذي (( وهل يكبُّ الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم )).
ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الحديث المتفق على صحته : (( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذية ؛ أضمن له الجنة )). رواه البخاري .
وما أحكم قول الشاعر :
يُصاب الفتى من عثرةٍ بلسانه ******* وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه ******* وعثرته بالرجل تبــــرأ على مهـــــل

وقول الآخر :
احـفظ لسانـك أيهـا الإنـــسان ******** لا يـــلـدغــنـك إنه ثـعـبانُ
كم في المقابر من قتيل لسانه ******** كانت تهاب لقاءه الشجعانُ

قد نجد كل منا تأخذه الغيره فهي محمودة وهي أن يغار المرء وينفعل من أجل دين الله، وحرمات الله - جل وعلا- لكنها قد تجر صاحبها – إن لم يتحرز- شيئا فشيئاً حتى يقع في لحوم العلماء من حيث لا يشعر .

ولابد منا ان نعلم أن لامعصوم إلا من عصم الله وهم الأنبياء والملائكة وعلى ذلك فيجب أن ندرك أن العالم معرضٌ للخطأ ، فنعذره حين يجتهد فيخطئ ، ولا نذهب نتلمس أخطاء العلماء ونحصيها عليهم .
ولقد كان سلف الأمة – رحمهم الله – يستحضرون هذا الأمر ، ويفقهونه حقَّ الفقه .
قال الإمام سفيان الثوري: ( ليس يكاد يثْبُتُ من الغلط أحد ).
وقال الإمام أحمد: ( ومن يعرى من الخطأ والتصحيف !! ).
وقال الترمذي: ( لم يسلم من الخطأ والغلط كبيرُ أحدٍ من الأئمة مع حفظهم ).


أخواني الأعضاء يعلم الله أني احبكم فيه وأني اتمنى لكم مأتمنى انا لنفسي وهي الفردوس الآعلى وأن يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين وأن يحشرنا جميعاً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما جعلني أكتب هذا الرد والله من وراء القصد .



فلنتق الله في كتاباتنا والله أسأل أن يصلح أحوالنا الدينية والدنيوية..


أخوكم أبومصعب




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتب الله اجرك
الله تعالى يقول: «فماذا بعد الحق الا الضلال ، سورة يونس

[عبدالله الوهابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الكرام فضيلة الشيخ عبدالمحسن - حفظه الله - هو حافظاً لكتاب الله ولكثير من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفقه كثير من الأحكام الشرعية وهو عالم من علماء الشريعة الإسلامية في هذا البلد وهو مرجع للأحكام الفقهية ورجل يشهد له النزاهة في الخير والصلاح وهو مجتهد
أما أن يتطاول البعض باللمز ومخالفته في الرأي وهو أي الشخص وأسمحوا لي ليس كفوا وليس نداً له..
وإن خالفه البعض من العلماء خلافاً فقهياً في الفروع فليس ذلك نقيصة في حقه والتهجم عليه
فلنتق الله عز وجل فيما نقول وفيما نكتب وخاصة في علماء الدين
ولنعلم أن علماء الشرع لحومهم مسمومه وهم نبراس لهذه الأمة

وأسمحوا لي بغلق الموضوع لأنه خرج عن جوهره الأساسي

[عبدالله الوهابي]

والله يالعبيكان ذا ماني مبسوط منه من تالي

حللت الاغاني قلنا معليش

حللت السحر قلنا معليشي

أما اللبن مانرضى لك فيه هذا لبن



كبيرة في حق الشيخ أخي الحبيب أبو جابر

لقد أكد فضيلة الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان (المستشار القضائي وعضو مجلس الشورى) أن المنشدين يختلفون ولا يصح تعميم حكم واحد عليهم، مبيناً بأن بعض المنشدين تحصل منهم أمور غير طيبة.
ورفض في اتصال هاتفي مع «الدين والحياة» التعليق على انتقاد معالي الشيخ إبراهيم الغيث الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لبعض المنشدين “الذين ابتكروا جيلاً من الغناء”، موضحاً بأنه «ليس بنشيد حيث تدخل فيه بعض الإيقاعات والطبول والمزامير»، ووصفهم بأنهم كالذين «يشربون الخمر ويسمّونها بغير اسمها» كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
واختتم تعليقه بقوله: «رأيي معروف في الطبول والعرضات والمزامير»، وأكد «ان من القواعد المقررة في الشريعة أن الأصل في العادات الإباحة إلا ما دل دليل على تحريمه»، وقال في فتواه: بما أن النصوص دلت على إباحة الدف والطبل في المناسبات كالعيدين والختان والنكاح وقدوم الغائب ولم يخص النساء بذلك والأصل الاشتراك وقد جاء في كتاب الفروع 8/377 واستحب أحمد الصوت في عرس وكذا الدف قال الشيخ: للنساء وظاهر نصوصه وكلام الأصحاب التسوية ا. هـ، أي أنه مباح للرجال والنساء وقد ذكر الحنابلة أيضاً أن الإمام أحمد أباح الطبل في الحرب وأن ابن عقيل استحبه. انظر الإنصاف 21/356 وغذاء الألباب 1/173).وأضاف في فتواه السابقة: لقد كان الناس منذ زمن طويل يقرون من يقيم العرضات في المناسبات ولم ينكر ذلك العلماء الربانيون الذين كانوا لا يسكتون على منكر وقد سألت سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- عن الطبل للرجال وحكم العرضة فأجابني بقوله: «الأصل الحل ولم يرد دليل على التحريم وهناك حديث أباح الدف والطبل ولعلك تبحث عن سنده» انتهى كلامه -رحمه الله-، وأفتى أيضاً فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله- بجواز العرضة وحضر عرضة أقيمت في منطقة القصيم ونقلت عبر التلفاز


وأذكر كلام المنجد أيضاً
حيث انتقد الشيخ محمد بن صالح المنجد الكثير من الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام، مضيفا أن أكثر سامعيها ينشغلون بالطرب ويتلذذون باللحن دون الالتفات للمعاني.
وبين بأن النصوص الصحيحة الصريحة جاءت بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه، مشيراً إلى أنه صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم في سفرهم وحضرهم وفي مجالسهم وأعمالهم بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا.
وأضاف بأن هناك أدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، لكنه استدرك ذلك بالإشارة إلى الضوابط التي يجب أن تراعى في هذا الأمر ومن أبرزها عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد وعدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، وأن لا يكون بصوت النساء وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وألا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتاً مثل أصوات المعازف.وشدد المنجد على ضرورة ألا يكون الإنشاد ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن