المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الأحـــداث الحقيقية والتاريخية لقصة محــمد المهادي وجاره مفـــرج الســـبيعي

سعيد بن مسعود آل مهدي
09-09-2007, 04:13 PM
( أحداث القصة)

هذه القصه تعتبر أشهـــر وأنبل قصه عرفت عبر التاريخ في الجزيره العربيه حيث أن أحداثها
جسدت الكرم وحسن الجوار ونبل وشهامة الرجال وبرهنت الوفاء بين أهله .القصه حدثت بين الشيخ مفرج العماني السبيعي
والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي بين القرن العاشر والحادي عشر هجري .

والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي هو من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار
وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وله من البنات واحدة من نسلها الآن
أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجارآل مهدي وأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبرآل مهدي
وسبيع تعرف ذلك .وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من
آل هادي آل مقطر آل مهدي وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .
وقد دارت أحداث هذه القصه عندما كانوا بني عامر في الوديان ديرة سبيع رنيه والخرمه وكانت قبائل قحطان حددا لهم .

كان مفرج في بداية شبابه وكان والده يعده ليتولى الامور من بعده لمشيخة قبائل بني عامر وفي ذات يوم ركب مفرج ومعه مجموعه من فرسان بني عامر يعسون فيما بين ديار هم وديار قحطان واذا بهم يصادفون زمل(قطيع من الابل) ومعها مجموعة من الرعيان فلما شاهدوا الرعيان الفرسان هربوا الا بنت صغيره أبت أن تهرب مع من هربوا وقامت تأخذ الحصى وتحذف به الفرسان وتعجب منها مفرج ومن معه فكانت صغيرة جدأ ولم تبكي علمأ ان الرعيان هربوا بعيدأ عنها هنا توقف مفرج عندها وقال من أنتي بنته فردت عليه أنا بنت محمد المهادي قال أتركوها وزملها والحقو الرعيان ردوهم ياخذون زملهم حشمة لهذه البت وأبوها لأنه كان يعرف المهادي بذكره الطيب وسمعته التي يتناقلونها العربان وكان المهادي من الرجال الذي لهم صيت وسمعة طيبه وكرم. بعد ذلك رجعت بنت المهادي لوالدها وأخبرته بماحصل وهذا بداية المعروف بينهم وليس كما يتناقلونه بعض المؤلفين أن المهادي حل ضيف عند مفرج وشاهد أمرئه وطلبها للزواج وكانت خطيبة مفرج هذه رواياة خاطئه ولكن الرواه دئمآ هم أفة الاخبار؟
والمهادي شيخ ربعه وفارس من فرسانها له سمعته وله كلمته في وقته .ركبوا قحطان خيولهم ولحقوا بالحنشل اللي خذوا حلالهم ولكنهم لم يتمكنوا منهم لأنهم دخلوا ديرة سبيع.قالوا قحطان الوعد لاجاء لنا فرصه ونأخذهم مثل ما خذونا ودار الحول.
وبعدما دار الحول غزا المهادي وربعه على سبيع, ويومٍٍٍٍٍٍِ غزوا عليهم وخذا اللي خذا من حلالهم, مسك أثنين من رعيان الابل وسألهم من أنتم منه, قالوا من سبيع وعدد قبايل سبيع, فقالوا حنا من قوم الشيخ مفرج بن محمد العماني ,رد عليهم المهادي وقال اجل اخذوا أبلكم وحلالكم واليا جيتوا عند الشيخ مفرج فسلمولي عليه وقولوا الشيخ المهادي يسلم عليك ويقول ترى هذا ماهوب رد المعروف , ورد المعروف لأعتاز له شيء في الدنيا تراني أخو له .
وهم طبعا لم يتقابلون و لا يعرفون بعضهم الأ بالطيب.....

وبعد ذلك توفي والد مفرج وخلفه مفرج في مشيخة بني عامر وبعد فترة زمنيه حصل خلاف بين مفرج وأبناء عمومته على تصريف أمور القبيله وقاموا ابناء عمومته بقتل ابن عمه اللزم دغيم على أثر خلاف بينهم وكان علي ابن زبن ودغيم أخوان أشقاء ومفرج ولد عم لزم لهم وابناء عمومتهم الاخرين الذي قتلوا دغيم عيال عم قفاء0 وكانوا أصحاب مال وقوة وكانت أعدادهم بكثرة ولم يفلح مفرج وابن عمه علي في كسر شوكتهم بعد ذلك توجه علي الى قبيلة الدواسر وزبن عند قبيلة الدواسر وأخفى عمره عليهم لجل ما أحد يعرفه وبقى معهم عام أو عامين ومفرج توجه الى قبيلة قحطان الى المهادي لأنه فعل فيه فعل طيب وكانوا هاربين من ابناء عمومتهم الذي سيطروا على الشيخه.....
ونتطرق الآن إلى قصة علي ولد عم مفرج اللي راح مع الدواسر .
بقاء علي عند الدواسر وكلما غزوا على القبايل غزا معهم أعجب الدواسر في فعله وسالوه من أنت منه فلا جوابهم على السوال.
وجاء موقف بين شيخ الدواسر وبين احد القبايل خذوا ولده فطلعه علي من هذا الموقف فقال شيخ الدواسر ويش تبي ياعلي بعد هذا الموقف اللي ما احد يسويه فقال انا طالبك المغزى عندي برجالك فقال ولك المغزى فقال شيخ الدواسر وين المغزى فقال بعلمك إذا طلعنا للمغزى غزوا ونيته لبني عامر ربعه , اللي أخذوا شيخه مفرج وذبحوا اخوه فغزوى في ليلة شتاء ويوم غزوا والدواسر ما يعرفون والعلم عند الامير والغريب , فقالوا يا الأمير ذبحنا البرد والرجّال سرى علينا خلنا نمرح , قال شيخ الدواسر انا بشوف الغريب وش رايه , لحقه وعندما لحقه وإلى هو يأخذ طرف ردنته ويمسح العرق من وجهه , ورجله مثل الخشبة مصلبة على جنب الذلول , رجع الشيخ على ربعه , وقال لهم ماشاف بعينه.
وصبحوا بني عامر ويوم صبحهم ذبح عيال عمه القفا اللي ذبحوا اخوه واسترد الشيخه ومفرج ما يدري عن الإحداث اللي حصلت في غيابه ولا يدري ويش سوى ولدعمه علي .

نعود لمفرج فر هاربآ الى قحطان ونزل عند المهادي ضيفآ وكان لايملك سوى بعير واحد ومعه زوجته بنت عمه أخت علي وزوجت علي أخت مفرج هنا نزل مفرج على المهادي ولما عرفه المهادي قام بإكرامه وكان عند المهادي زوجتين كل واحدة في بيت مستقل عن الأخرى فقال المهادي لزوجته أم أكبر عياله يا أم فلان تعالي في البيت الأخر وخلي البيت لمفرج وأهله ولا تشلين شي من البيت استجابت زوجته للأمر وغادرت بيتها فقالت وهي تخرج من بيتها لزوجة مفرج يا أم محمد ترى ولدي ما يعود إلا متأخر من القنص إي في المساء وإذا عاد أخبريه تراه متعود ينام معي في المضرب (أي الفراش) تأخر ولد المهادي وتأخر مفرج يتسامر مع المهادي يتبادلان الحديث زوجة مفرج بعد تعب وسفر غطت في النوم أبن المهادي عاد ووجد فراش أمه ورفع اللحاف ونام ليس لديه إي خبر في من حل بيته وفراش أمه . هنا عاد مفرج وعندما رفع اللحاف إلا الصبي نائم بجانب زوجته وفي الحال سل سيفه وقطع رأسه قامت زوجته لما سمعت ضربت السيف بعنق الصبي وصاحت يا مفرج ذبحت ولد المهادي أمه كانت موصيتني عليه سمع المهادي الصوت وجاء في الحال عرف إن مفرج قتل ابنه بالخطاء فقال أحمل معي يا مفرج بسرعة فحمل أبنه وذهب به إلى ملعب الورعان وسط البيوت وعاد إلى بيته ونبه أهله وأكد على مفرج لا تقلق أترك الأمر كأنه لم يحصل شيء.
نام الجميع وفي الصباح الباكر أتوا قوم المهادي وقالوا للمهادي وجدنا ابنك في وسط البيوت مقتول هنا ثأر المهادي على قومه من قتل ولدي والله أني الفاعل التارك في من قتل أبني ولم يتعرف أحد على من القاتل هنا اجتمعوا قوم المهادي وقالوا له يا لشيخ لا تتهم أحد ولدك ما عرف من قتاله ولكن وش تبي قال كل واحد منكم بكره لا تسرح أبله إلا عاقلن لي ناقه وضحى وهذه العقل كل واحد يأخذ عقال واللي ما يأخذ عقال ترى دم ولدي عنده تباشروا القوم بهذا الشرط وكلن يقول بنعطي الشيخ ناقه ونفتك من التهمه . أصبح الصبح وكان في مرحان البل أكثر من ( 180)ناقه أخذها المهادي وساقها حتى وصل لبيت مفرج وقال له خذها يا مفرج
بعد الحاح من المهادي على مفرج قبل اللآبل . تمت الجيره بين مفرج ومحمد وأستمرت الى حوالي ثمان سنوات وكان لمفرج ثلاثه من الاولاد منهم الاكبر أسمه محمد والاوسط مهلي يلقب بعوير حيث أنه كان أعور والصغير دغيم . وكان للمهادي بنت جميله وفي ريعان شبابها وكانت عندما تذهب لجلب الماء أوعند الزمل يضايقها عوير وكانت صابره علي مضض من هذا الاعور وبعد أن كل صبرها أخبرت أمها بمضايقات عوير لها وحاولت أمها أن تكتم هذا ألامر خوف من أن يعرف المهادي ويقتل عوير وهو ولد جارهم السبيعي وهنا تكبر السالفه وتتنتشر سمعة غير طيبه على البنت وأبوها بقتل ولد جارهم حاولت البنت وأمها كتمان الامر على المهادي ولعل عوير ينتهي عن مضايقاته ولكن مازال عوير على عمياه مستمر وبعد طول صبر أخبرت الام زوجها المهادي بكل سوات عوير هنا كضم المهادي على الخبر وقال خلني أوضح لمفرج بطريقه أخرى ففي ذات يوم والمهادي مسير على مفرج وكانوا يلعبون الحويلاء (مقطار ) وهي لعبه مشهوره عند الباديه في ذلك الوقت وكان المهادي يقول شد ياجاري والا شديت فكانت زوجة مفرج تسمع مايدور بين المهادي وزوجها فلما أذن المغرب ذهب كلآ منهما للوضوء أستعدادآ للصلاة الا ان زوجة مفرج قالت يامفرج سمعت المهادي وش يقول وانتم تلعبون الحويلاء فرد عليها وش يقول قالت يقول شد ياجاري والاشديت وتراه يقصد بهذا يعني شد عنا أو أرحل عن ديرتنا قل مفرج هذا لعب يامره المهادي مايقصد هذا قالت هذا قصده . بعد جدال وحوار بين الرجل وزوجته قال بكره نشوف في الصباح الباكر قام مفرج وقال للعبد قرب الزمل والبعارين وقام العبد وقرب الزمل وقال مفرج لزوجته شيلوا على الزمل وكان مفرج يترقب ماذا يفعل المهادي وكان يشاهد الوضع من بعيد ولم يتحرك وعندما حملوا متاعهم أقبل المهادي عليهم وقال وين يامفرج تشد قال له مفرج والله أنت عارف العيال كبروا ويبون ربعهم وانت ماقصرت واعلومك طيبه وبيض الله وجهك عليها هنا رد المهادي والله ماودي انك تروح يامفرج ولكن لاصار العيال يبون اهلهم ماأقدر أقول شي توادع الجميع وكل ذهب في سبيله0 هنا أدرك مفرج أن فيه سبب كبير جدآ خلى محمد المهادي يفضل ذهابهم وكانوا مثل الاخوان شد مفرج بعائلته وفكره مشغول يبحث عن السبب لماذا تخلى المهادي بهذه السهوله دون أي تشدد في رحيلهم وكانت قصره لمدة ثمان سنوات
فكر مفرج ولم يجد السبب المقنع له الذي جعل المهادي يرحب بشديده هنا أدرك مفرج أنه لابدمن أرسال عبده ليجلب له الاخبار فامر على عبد من عبيده وكان حاذقآ وذكي ويحفظ الشعر قال له رح الى المهادي ولاتخلي أحد يراك وحاول ان تتخفى عن الانظار وأحفظ ماينشده المهادي تراه بعدما يسرون منه جماعته بياخذ الربابه وينشد عليها 0 فأحفظ مايقوله تماثل العبد لا آمر عمه وذهب الى فريق المهادي متخفى عن الانظار حتى وصل الى بيت المهادي وتخفى في ذايلة البيت وعندما تفرقوا جماعة المهادي وكلآ ذهب الى اهله أخذ المهادي الربابه وقال قصيدته المشهوره0000

يقـول المهـادي والمهـادي محمـد = به عبرةٍ كـل المـلا مـا درابهـا
يونـس بـصـدره عـلـةٍ باطنـيـة = بأقصى الضماير ما دري ويـن بابهـا
تقـد الحشـا قـد ولا تنثـر الدمـاء = ولا يدري الهلبـاج عمـا لجـاء بهـا
إن أبديتهـا بانـت لـرمـاق الـعـدا = وإن أخفيتها ضاق الحشـا بإلتهابهـا
هذي ثمان سنين وجارنا مجـرمٍ بنـا = كما واطي الجمرةٍ وهو مـا درى بهـا
وطاها بعرش الرجل لوهـي تمكنـت = بقى حرّها مـا يبـرد المـاء التهابهـا
تر جارنا الماضـي علـى كـل طلبـه = لو كان مـا يلقـا شهـودٍ غـدا بهـا
يامـا حضينـا جارنـا مـن كـرامـه = باليـل لـو نبغـي الغبـا مادرابـهـا
ويمـا عطينـا جارنـا مـن سبـيـه = اليا قادهـا قوادهـا مـا انثنـى بهـا
ونرفا خمـال الجـار لـو داس زلـه = كمـا ترفـا بيـض العـذارى ثيابهـا
وتر عندنا شات القصيـر بهـا اربـع = يحـلف بهـا عقارهـا مـا درابهـا
تنـال ياالمـهـادي ثمـانٍ كـوامـل = ترقا وتسري في بالعـلا مـنه صبهـا
ليا قـال منـا خيـر فـردٍ مكملـه = في حظرتٍ خـوف الرزايـا وفا بهـا
والاجـواد وان قاربتهـم مـا تملهـم = والانذال وان قاربتها عفـت مـا بهـا
والاجواد وان قالوا حديـثٍ وفـو بـه = والانـذال منطـوق الحكايـا كذابـهـا
والاجواد مثل العـد مـن ورده ارتـوا = والانـذال لا تسقـي ولا ينسقـا بهـا
والاجواد تجعل نيلهـا دون عرضهـا = والانـذال تجعـل نيلهـا فـي رقابهـا
والاجواد لو ضعفـوا فيهـم عراشـه = والانذال لـو سمنوا معايـاً صلابهـا
والاجواد يطرد همهـا طـول عزمهـا = والانذال تصبح وهمهـا فـي رقابهـا
والاجـواد تشبـه قـارةٍ مطلحـبـه = ليا دارها البردان يلقـا الـذرى بهـا
والاجـواد مثـل الجبـال الـذي بهـا = شـرب وظـل والـذرى والدفاء بهـا
والاجواد صندوقيـن مسـك وعنبـر = واليا فتحت ابوابهـا جـاك مـا بهـا
والاجواد مثل البدر فـي ليلـة الدجـا = والانذال ظلماً تايهٍ مـن سـرى بهـا
والاجواد مثل الدر في شمـاخ الـذرى = والانذال مثـل الشـري مـرٍ شرابهـا
والاجواد وان حايلتهـم مـا تحايلـوا = والانـذال أدناة حيلـة ثــــم جابهـا
والانذال لو غسلـوا ايديهـم تنجسـت = نجاسـةٍ قلوب مايفيد الـدواء بـهـا
يـا رب لا تجعـل بالـجـواد نكـبـه = من حيث ما ضعف الضعيف التجاء بها
وأنا أحب نفسٍ يرخص الـزاد عندهـا = ويقطعـك يـا نفـسٍ جزاهـا هبابهـا
ولعـل نفـسٍ مـا للجـواد عنـدهـا = وقـارٍ عسى ما تهتنـي في شبابـهـا
فعليـك بعيـن السيـح لا جيـت وارد = خـل الخبـاري فـإن ماهـا هبابهـا
تــراء ظبي رمان برمــان راغـب = والأرزاق بالــدنيا وهو مادراء بها
سقاها الولـي مـن مزنـةٍ عقربيـه = تنثـر غزيـر المـاء مـن سحابهـا
سقاها الحيـا جنـوب تيـنٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقـي هضابهـا
نسف الغثا من سيلها لمـا أصبحـت = يـجي الحول والماء ناقـعٍ فـي ترابـها
دارٍ لنـا مـاهـي بــدارٍ لغيـرنـا = والاجنـاب لـو حنـا بعيـدٍ تهابـهـا
ايذلـون مـن دهمـاً دغـومٍ نجرهـا = نفجاي بهـا غـرات مـن لا درى بهـا
وترى الدار كالعذرى ليا عاف ما بهـا = حرٍ غيورٍ وكل من جـا ء زنـا بهـا
فيا ما وطتن سمحات الايدي من القضاء = تضد عنــها ما غدا ف من هضابهـا
تهــامية الرجلين نجدية الحشـــاء = عذابـــي من الخـلان وانا عذابها
اريتك اليا مسنا الجوع والضمى = واحتر من الجدوزاء علينا التهابها
وحمى علينا الرمل واستوقد الحصى = وحمى على روس المبادي اهضابها
وطلنا عذارء من ورانا يشارفن = عماهيج مطوي العباي ثيابها
سقاني بكاس الحب در منهله = عفندلن من البيض العذراء طنابها
لها بياض عيون الماء منازل = عذب زلال الماء قراح شرابها
غرنا على البراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوال ارقابها
طوينا سقاء الهلباج عن شمخ الذرى = جيناه مع داويةٍ ما درابها
قطعنا بهم الحبل القصير وبيننا = صفون كما افواه القوالي ارقابها
لحقوا مغاوير على كور حزب = على رمك كن الظلام انكسابها
قلت لهم لا بلهم جاذب الحياء = ولا جاذبوا بيض الترايب اثيابها
ومن الركاء لا نسنس القيض والظماء = وأحمـرت الجوزاءعلينـا التهابـهـا
لهـا فـي شعيب المصـامـة مـنـازل = دارٍ براد المـاء عـذابٍ شـرابهـا
وان سـرت يـا سعيـد بـن راشـد = خـذ حـرةٍ نسـل العمانـي ضرابهـا
سرها وتـر فـي مـن سبيـعٍ قبيلـه = كرمي اللحاء طوعان الايـدي لبابهـا
فـلا بـد مـا نرمـي سبيـعٍ بغـاره = بجـرد الايـادي والذويـرع زهابهـا
فـي دم زبـن الجـاذيـات مهـمّـل = ليـا عزبـوا دون المصابيـح جابهـا
عليهـا مـن أولاد المهـادي غلمـه = ليا طعنـوا مـا ثمنـوا فـي عقابهـا
يمنونها عصمان الايدي مـن القضـاء = محا الله دنياً ما خذينـا القضـاء بهـا
والي عجوزٍ من سبيـع آل عامـر = مـا علمـت شبانهـا فـي شبابـهـا
واظـن دارٍ شــد عنـهـا مـفـرج = حقيـق يـا دار الخنـا فـي خرابهـا
وأظـن دارٍ حــل فيـهـا مـفـرج = أظـن ينـبـت زعـفـرانٍ ترابـهـا
فتى يبيـد المـال لـو هـو وداعـه = ولا يملـك الدنيـا جميـعٍ صخابـهـا
فتى يذبح من الكـوم سـدس وحايـل= ولا قيل يكفـي زادهـا مـن طيابهـا
وصلـوا علـى سيـد البرايـا محمـد = إعداد ما لعب القمري بعالي هضابهـا


العبد سمع القصيدة حفظها ورجع للمفرج وعلمه بالقصيدة درى مفرج انه فيه سبب , عياله فلحقهم عند الأبل فنادى محمد فقال له ما شفت بنت المهادي
ما عكفت بها فقال محمد اخو فلانه , والله يابوي لو ان الهرج من غيرك لا شيل رأسه من جثته فقال مفرج انك ولد فلانه يعيره بخواله إلي هم عيال
عمه القفا عود سأل دغيم فقال مثل ما قال لآخوه فرد رد أخوه فجاء عند عوير فقال مثل ما قالهم فرد عوير وقال لو حنا جلسنا أيام لكان قد فعلت
فيها فخذ مفرج سيفه وضرب رأس عوير فنادى العبد وقاله وده للمهادي شال العبد راس عوير ووداه المهادي , وعطاه إياه فقال المهادي , للعبد
عوير ينجس السلاح لاصار ماهوب راس محمد فلا عليها حلاء .
ذا الحين بدا إختبار المهادي لمفرج يبي يشوف مفرج هل انه يستطيع انه يقدر يضحى بعياله كلهم لأجل رضاه ,وعارف ان مفرج يبي يسترد شيخته ويبغى
موقف من مواقف ولده محمد اللي جاء مع قحطان و يضربه سبع الأمثال و يحتزم به ابوه على شان يخذ الشيخه ودرى انه غالي عند ابوه ان محمد هو السند
الوحيد ليسترد الشيخه و يبي يختبره في صداقته وعلاقته معه هل بيذبح محمد ويضحيبه مثله عوير لأجل رضاه و يبي يشوف هل انه بيصخي بمحمد وطبعا
قحطان عرفوا السالفه ان المهادي صار بينه وبين جاره بعض الكلام ..الخ
فقال المهادي عوير ينجس السلاح لغرت عن محمد غرت ويعرف ان محمد هو النادر. عود العبد صوب عمه يوم جاه قال المهادي يقول لغرت عن محمد غرت
كلام المهادي ماجاز للمفرج .

فنادى مفرج ولده محمد وعلمه ويش حصل وقاله والله إني قاطع الشك ملايين انك ما سويت شيء لكان المهادي في خاطره و شيء , ومحسة في نفسه
رح خله يذبحك قدام قحطان على شان تزيل شكوكه فربط مفرج ولده محمد على الذلول وقال للعبد وده للمهادي اللي ما أقنعه عوير والمهادي, ما يبي
ذبحة محمد جاه يوم جاه نوخ قدام المهادي و مجلس قحطان مليان قال للعبد منهو ذا قال محمد ابن مفرج , قال اقلعوه وراءه , حطوه في المحل الفلاني
ان ما غسلت العار عني ماكون انا المهادي و خذاء السيف وقعد يتعزوى, والتعزوي هذا ما هوب يسمعه لقحطان , يسمعه للعبد على شان يرده العلم لمفرج
,و التعزوي هذا نوع من الخدعه اختبار لمفرج , قال وده في المكان الفلاني واشار بحجاجه للرجال اللي عنده والعبد جالس. قاموا الرجاجيل خذوا الذلول
اللي مربط عليها محمد وودها للمكان اللي اشارعليه المهادي, واشار لرجاجيل ثانين وقال لهم ودوا شاة مع محمد ,و العبد جالس في المجلس وقام المهادي
على فرسه وراح صوب محمد وقطع رباطه وسلم عليه ,وذبح الشاه ولطخ عمره وسيفه بالدم ورجع للمجلس يوم شافه العبد انذهل من اللي حصل .
رجع العبد صوب مفرج وقال له المهادي ذبح محمد قال مفرج ذبحه قال نعم ذبحه , والله إني شايف دمه ياعم على السيف فهتز مفرج , فقالت زوجته امسك
عمرك يا مفرج والله يا ذيب انه ما يذبح الذيب , قال ان لله وان إليه راجعون .
وكل هذا الأمور يقدمها مفرج وفاء لمحمد المهادي احد شيوخ عبيده قحطان .
مفرج ما بعد وصل ديرته . طبعا بعد ماراح العبد قال المهادي جيبوا محمد وتعشوا وقال المهادي ويش تبي بعد
ذا كله , قال ابي فلانه بنتك على شان يدرون العرب ان البنت ما فيها شيء فقال المهادي يا قحطان الله حللها على محمد ولا حللها على غيره فنادى أم البنت
و قال جهزوا عشاء محمد وجهزوا فلانه وجهزوا 80 ناقه وفرس من الاصايل وعبدين .
رجع محمد لابوه وشافه ابوه ورحبه وارجعوا صوب ديرتهم وشافوا ان علي هو الشيخ فخلوه تقدير واحترام له
إلا إن مفرج استرد الشيخة بعد مامات علي وصار مفرج شيخ بني عامر.


وتوفى مفرج و جاء لمحمد ابن مفرج ولد وسماه صقر على أخوه الصغير وخواله قحطان كبر صقر وصار كل ربيع يروح يربع في ديرة قحطان واذا جاء ربيع
في ديرة اسبيع سمح لخوالة يربعون فيه .
ومرة من كانوا إرجال من قحطان نيتهم يأخذون من الرجال اللي يجونهم في ديرتهم فاسأذنوا من شيخهم وشيخهم ما يبيهم ياخذون صقر العماني فأرسل
عليه الشيخ القحطاني مرسول يبلغه ان قحطان ناوين ياخذونه هو وربعه , قال صقر لربعه يا جماعة حن علينا خطر وانا جاني علم ان فيه منهو ناوينا بالمغزاى
الصبح ونبغي نرحل من هذا المكان ليل لديرتنا وربعنا, قالوا ربع صقر اللي تراه مناسب ما نخالفك فيه , ولكن افلان ويش نسوي بغنمه . قال لهم صقر نبغي
لنا اربعين خيال واربعين فرس , اما عشرين فتشيل الغنم واما عشرين فتحمى ساقتنا من القوم .
عزموا على الرحيل وربطوا الكلاب على المرحان وشبوا النيران , وشدوا على زملهم ليل ورحلوا خادعين قحطان اللي نووا ياخذونهم .
لحقهم قحطان ولكن لم ياخذون منهم شي ولم يصيبون اسبيع قحطان بأذى.
وقد قال الهويدي قصيدة طويله والهويدي شاعر من شعراء قحطان.

وجدي عليك اصبحت فـي ذا لمكاني = حتى يجــي زور الجمل فوق علباك
عياء عليــك الله ووصــــــل العواني = وكـــرّامك لضيف المناره اليا جاك
رد عليه ابن رميزان من بني عامر

ياركـــب مــــن عنـــدنا صعصــاني = مرباعها الضفرة ومقياضها الراك
تلفــــي الهويــــدي يـــم ذا المكاني = يابــادع القيفـــان وش اللي اوزاك
ان كـان تطـــري هجـــة للعــــماني = ما نسيها ولـــد الهدى لين قاضاك
اتعب اهزال الجيش هــو والسماني = وعبالك الكـــرمه علــى قد ممشاك
وتراء شـــهود الخيـــــل قلع ثماني = غير المرد من بيــــن ذولا وذولاك

يعني لاذمهم وقال حنا افتكينا هذا من عرض قصه صقر مع خواله قحطان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه القصة رواها كل من:

1-أحد أحفاد مفرج وهو مذكر بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيم محمد بن مفرج بن محمد العماني من بني عامر السبيعي
2- حمد بن محمد المهداني وهو من احفاد محمد المهادي وهو جار سبيع في رماح
3- هذه القصة هي القصة الحقيقية والصحيحة ومرويه من أب عن جد .
كما أنه يوجد لدينا تسجيل لدي الشاعر/ سعيد بن فالح المهداني لراويها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما سبق وأن رواها :
شيخ شمل مشائخ بني عامر كافه من قبيلة سبيع الشيخ / محمد بن سعد بن مذكر العماني (أبو فارس)
95 سنة من أحفاد الشيخ مفرج العماني ، الذي عاصر أبيه شيخ بني عامر الشيخ / سعد العماني وعمه شيخ بني عامر الشيخ / فراج العماني والشيخ / محمد العماني هو أصغر مقاتل في جيش الموحد الملك/ عبدالعزيز طيب الله ثراه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المواقع المثبتة
رمرام وادي يحول بين تثليث وبيشه
والجزع قبل توصل رنيه
وعظام الجزع
وجبل تين تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع
ويحد عبيدة مع سبيع بئر آل مهدي بملح وبئر بن شفلوت
ومن قبائل سبيع المحادة : السوده ــ وآل محمد ــ والمجامعه و هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع
عين السيح قريبة من الافلاج
الركاء جبل جنوب نجد
بيضاء المصامت بتثليث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.....
ابوفهيدالعاطفي
09-09-2007, 04:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاهنت وبيض الله وجهك على نقل هذي القصة والقصيدة
سعيد بن مسعود آل مهدي
09-09-2007, 07:39 PM
ابو فهيد العاطفي


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شاكر لك مرورك الرائع

وجهك أبيض ولا هنت يالغالي

ووفقك الله لما يحب ويرضى




أخوك /مدهيل الرجال
بن سليمان
09-09-2007, 08:34 PM
والله اللي راحوا الرياجيل

بيض الله وجهك على نقللك الطيب
عبدالله المهداني
09-09-2007, 08:51 PM
ابو ماااااااااجد مجهود تشكر عليه


جعلك ما تموووووووووت يابو ماجد والله يديم عزك




تحياتي
سعيد بن مسعود آل مهدي
09-09-2007, 09:19 PM
بن سليمان

الطيب موجود في كل العرب الاصيلين الطيب يفعل المعجزات

اشكرك على هذا الاطلاع الذي زاده أشراق كم سررنا بهذا

أشكرك على المشاركة ولاهنت

تقبل تحياتي
سعيد بن مسعود آل مهدي
09-09-2007, 09:29 PM
عبدالله المهداني

ما قمت به أنما هو توثيق لأحداث يفتخر بها كافة أفراد قبيلة قحطان

والمهادي مفخره للجميع .

يعطيك العافيه وتسلم على هذا المرور

وأتمنى لك التوفيق

وحفظك الله من كل مكروه

ولاهنت
ناصر السنحاني
09-09-2007, 09:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله يجزاك الف خير يالغالي يامنوت مداهيل الرجال

وتقبل مروري
سعيد بن مسعود آل مهدي
09-09-2007, 10:09 PM
ناصر بن لعور

أرحب ثم أرحب

ويجزاك خير وأشكرك على طيبك وأنت وافي

تحياتي لك
سعد محمد الفهري
09-09-2007, 10:49 PM
بيض الله وجهك على نقلك القصة والقصيدة بارك الله فيك

وتقبل مروري
سعيد بن مسعود آل مهدي
10-09-2007, 10:21 AM
سعد محمد الفهري


وجهك أبيض ياشدادي والله يحييك عدد السيل وغوادي سهيل

تشرف بهذا المرور ولا هنت

تقبل تحياتي
الحجاج الثقفي
10-09-2007, 02:42 PM
ما اقدر اقول الا جعلني والله ماعدمك ياولد الشايب علوما غانمة وانت راعيها
سعيد بن مسعود آل مهدي
11-09-2007, 10:29 AM
الحجاج الثقفي

أرحب تراحيب المطر الله يحيك عدد السيل وغوادي سهيل يا سهوم المنايا

ولا عليك زود بالعلوم الطيبه وأنت من هلها .

وأشكرك على هذا الاطلاع المميز

وأنت وافي في كل الدروب

لاهنت

وتقبل تحياتي
محمد الحياني
11-09-2007, 10:43 AM
ابيض وجه يالغالي

انت كفو وما تجيب الا السمين

بارك الله فيك

وهذه القصة والقصيدة تدل على الشهامة والكرم والطلاقة التي يتحلون بها آنذاك وان شاء الله انها تستمر في الاجيال حتى الممات ...
عبدالله بن غفره
11-09-2007, 01:46 PM
ياسلام عليك يابو ماجد


موضوع رائع قصه يفتخر بها التاريخ وقبيلة قحطان مع سبيع



فالف شكر لك يالغالي



تحياتي
@تركي السنحاني@
11-09-2007, 04:24 PM
لاهنت يا ابومسعود

و بيض الله وجهك على ذكر هذه القصه الراءعه

التي تمثل الذكر الطيب و الخصال الجيده في قبيله عبيده و قبيله قحطان عموما

و رحم الله المهادي

و اسكنه في فسيح جناته

و لاهنت مره اخرى على ذكر هذه القصه الرائعه و القصيده

اخوكم

تركي الجعادنه
سعيد بن مسعود آل مهدي
12-09-2007, 02:54 PM
ابيض وجه يالغالي

انت كفو وما تجيب الا السمين

بارك الله فيك

وهذه القصة والقصيدة تدل على الشهامة والكرم والطلاقة التي يتحلون بها آنذاك وان شاء الله انها تستمر في الاجيال حتى الممات ...
محمد الحياني

وجهك أبيض ولا عليك زود فأنت من أهل الوفاء والطيب

والشهامه والكرم خصلتان مقرونتان ببعض وقد كان العرب يتفاخرون بها وقد بذلوا فيها أشعارهم بين ممتدح ومثن وغير ذلك وقد كانت حياتهم

حياة صعبه لعدم وجود الشئ الذي يقدمه سواء لضيف أو غيره.ونحن اليوم في متسع من النعم والارزاق

كما أننا نجد كذلك أن جماعة الرجل تأخذهم هزة الكرم والشهامه فتجدهم يتحملون الديات الهائلة والمدهشه وهذه لا زال المجتمع متمسك بها

أشكرك من أعماق قلبي على هذا الاطلاع المميز ولاهنت

تقبل تحياتي وأحترامي
سعيد بن مسعود آل مهدي
12-09-2007, 02:57 PM
ياسلام عليك يابو ماجد


موضوع رائع قصه يفتخر بها التاريخ وقبيلة قحطان مع سبيع



فالف شكر لك يالغالي



تحياتي
عبدالله بن غفره

أرحب يابومحمد أرحب تراحيب المطر

أنهم رجال أذا عزموا على شئ يرون فيه المجد والأفتخار لا يصرفهم

عنه صارف بل يخاطرون بأنفسهم في سبيلة

أشكرك على هذا الاطلاع المميز ولاهنت ياغالي

تقبل تحياتي لك
سعيد بن مسعود آل مهدي
12-09-2007, 03:04 PM
لاهنت يا ابومسعود

و بيض الله وجهك على ذكر هذه القصه الراءعه

التي تمثل الذكر الطيب و الخصال الجيده في قبيله عبيده و قبيله قحطان عموما

و رحم الله المهادي

و اسكنه في فسيح جناته

و لاهنت مره اخرى على ذكر هذه القصه الرائعه و القصيده

اخوكم

تركي الجعادنه

تركي السنحاني

ولا أنت ياغالي وجهك أبيض ولاعليكم زود ياقحطان وأنت وافي ومن رجالأ أوفياء

نعم أنهم رجال تمثلت فيهم خصال الطيب الطيب والخصال الجيده لأنهم لم يتأثروا بتلوث الحضاري

ومكائدة فكان من نتائجه الصدق والامانه وأستنفر منهم الخداع والغدر .

أشكرك على هذا الاطلاع الاكثر من كلمة رائع

وتقبل تحياتي لك
ابو فراس المندي
12-09-2007, 11:10 PM
لاهنت يا أبو ماجد

على هذه القصة الرائعة

وننتظر جديدك

وتقبل مروري
سعيد بن مسعود آل مهدي
15-09-2007, 08:49 AM
ابو فراس المندي

أرحب أرحب أرحب

لقد تشرفت بهذا المرور والاطلاع وأشكرك من كل قلبي ولاهنت

تقبل تحياتي
فهد العلياني
16-09-2007, 03:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاهنت وبيض الله وجهك على نقل هذي القصة والقصيدة
سعيد بن مسعود آل مهدي
16-09-2007, 02:59 PM
العلياني القحطاني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجهك ابيض ولاهنت وقد تشرفت بهذا المرور لك مني

فائق الاحترام والتقدير
عبدالله الوهابي
16-09-2007, 03:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أرحب ويعطيك العافية على القصة والقصيدة
بارك الله فيك أخي الكريم
والشهر عليك مبارك
سعيد بن مسعود آل مهدي
16-09-2007, 03:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

البقاء بك والله يعافيك ويبارك فيك

وقد تشرفت بهذا المرور الذي زاد الموضوع أشراق

لاهنت وأبيض وجة

وكل عام وانت بخير

تقبل تحياتي
مشبب المهداني
20-09-2007, 12:57 AM
:71_asmilies-com: :71_asmilies-com: أشكرك على جهودك أرائع:71_asmilies-com: :71_asmilies-com:
سعيد بن مسعود آل مهدي
20-09-2007, 11:23 PM
مشبب المهداني

الله يعطيك عافيه


أشكرك على المرور و الاطلاع ولاهنت يالقرم

تحياتي لك
سعيد بن مسعود آل مهدي
26-09-2007, 03:03 AM
من عوائد العرب ذكر الاطلال في قصائدهم وهذا ماحدث في قصيدةالمهادي :

يذكر المؤرخ عبدالعزيز آل حمد
بأن صاحب القصة مع مفرح هو محمد المهادي وكانت منازلهم في الجنوب وقد نزل بتيماء وما حولها وقد يكون نزل بها غازي أو نزل بها ساكن وهو من عبيده من قحطان وهذا الدليل على الاسم :


يقـول المهـادي والمهـادي محمـد = به عبرةٍ كـل المـلا مـا درابهـا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأنا اكد لك بأن المهادي صار عليه مشكله وجلى عن ربعه وذهب لشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب ست سنوات وكان يغزي معهم وكان أميرالقبيله يحب محمد المهادي ويقال أن المهادي كان جميلٍ جمال خيالي وكانوا بنات عنزه يأتون الى أمه ويساعدونها في ترتيب بيتها وعلى حياتها اليوميه ويقال أن المهادي إذا رأى بنت في بيته لا يدخله حتى تذهب منه.
ودبرت له مكيده معا بنت الشيخ من قبل أفراد من القبيله التي كان ضيفٍ لديهم فأستأذن من أمير القبيله ورحل
ورحل معه مايقارب العشرين بيت ونزلوا بشمال نجد وقد أمروه عليهم وكان هوشيخهم ..
وهذا البيت يؤكد مغازيه :


غرنا على البراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوال ارقابها

ومن ثم جرت قصته مع مفرج السبيعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول:


تهــامية الرجلين نجديةالحشـــاء = عذابـــي من الخـلان وانا عذابها
ثم يعود في قصيدته ليرسل مندوب الى سبيع وهذا يدلل لك بأنهم ليسو بعيدين منهم وكما هو معلوم ان سبيع تسكن ما بين الخرمه ورنيه وهي مناطق ليست بعيده من ديار عبيده


وان سـرت يـا سعيـد بـن راشـد = خـذ حـرةٍ نسـل العمانـي ضرابهـا
سرها وتـر فـي مـن سبيـعٍ قبيلـه = كرمي اللحاء طوعانالايـدي لبابهـا
اما مايخص لهجة المهادي فهي لهجه عبيده !!!!!!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما أنه يذكر في عدة مخطوطات ومن ضمنها مخطوطة لسليمان الدخيل اول صحفي في نجد وكان متعاونا مع السلطات العثمانية قرابة 1300هـ.
في كتابه المعنون البحث في شعرالإعراب والمخطوط جمع إشعار من ضمنها قصائد قطن بن قطن وهو من حكام الدولة الجبرية والذي يبدو أنه تولى إمارة في إطراف اليمن وكان يتبع مدينة هجر قاعدة الدولة الجبرية.
وفي المخطوط يذكر ابن مهدي وليس المهادي ويذكر سعيد بن راشد وليس سعود بن راشد كما تذكر الكتب النجدية.
وإن قبيلة بن مهدي من قبائل جنوب الجزيرة العربية.
وهذه القصيدة يتفاخر بتبناها بنو عامر من سبيع في نجد على أنها حدثت لجدهم مفرج السبيعي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


في الابيات التالية :

عليك بعين السيح لاصرت وارد = خل الخباري فان ماها هبابها
ترى ضبي رمان برمان راغب = الارزاق بالدنيا وهو مادرابها
سقاها الولي من مزنةٍعقربيه = تنشر دقاق من ماء سحابها
سقاها الحيـا جنـوب تيـنٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقـي هضابهـا

يقول بأنه دارت أحداث هذه القصة عندما كانوا بني عامر في الوديان ( رنية والخرمه والجزع وعظام الجزع ) وكانت قبائل قحطان حددا لهم وعين السيح قريبة من الافلاج وتين هو المكان الذي وقعت فيه معركة تين بين قحطان والأشراف حيث يقول عبد الشريف


يالله لا تسقي نهارٍ على تين = يومٍ غدينا به يا بديّع إقطاع
يوم التقينا حن وخيل القحاطين = وكلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع
وجونا الهواجر مثل وردٍ محيمين = ياما وطوا منا على صحصح القاع

أما قوله في البيت التالي :

تــراء ظبي رمان برمــان راغـب = والأرزاق بالــدنيا وهو مادراء بها

أن ظبي رمان ليس ظبي حقيقي أنما شبيه الظبي وهذه خاصيه لشاعر خاصه وأنه قد زار تلك المناطق عندما كان في الشمال
وقد يكون له أعجاب في بعض ماراء من بنات تلك الديار وخاصه بأنه كان في وقت لا ينقد عليه والشاعر يتكلم عما أثاره
ويشبه بالظبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد ذكر جبل الركاء وهو جبل جنوب نجد وبيضاء المصامت بتثليث


ومن الركاء لا نسنس القيضوالظماء = وأحمـرت الجوزاءعلينـا التهابـهـا

لهـا فـي شعيب المصـامـة مـنـازل = دارٍ براد المـاء عـذابٍ شـرابهـاــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
كما أن المهادي ذكر ربعه وهو يعتز بربعه ويفتخر بأفعالهم حيث يقول :


عليهـا مـن أولاد المهـادي غلمـه = ليا طعنـوا مـا ثمنـوا فـي عقابهـا
يمنونها عصمان الايدي مـن القضـاء = محا الله دنياً ماخذينـا القضـاء بهـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
وتقول شاعره من ال حزم دهم من همدان


ليت المهادي وال حزم رفاقه = وان حن عبيده وأن عبيدة هل لي

عزي لمن ثنو على كسر ساقه = ساقو الدبش من عطفة له مفلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

هذا مأرت أيضاحه وتقبلوا فائق أحترامي
ذيب النير
26-09-2007, 04:35 AM
لاهنت ياسعيد كفيت وفيت




وبيض الله وجهك على ايضاحك




والتفصيل في القصيدة






والله يعطيك العافيه
سعيد بن مسعود آل مهدي
27-09-2007, 02:22 AM
ذيب النير


وجهك أبيض وقد تشرف بمرورك ياغالي

تقبل تحياتي
متعب الهاجري
27-09-2007, 02:45 AM
سعيد ال مهدي

الله لايهينك على توضيح الاحداث التاريخيه الخاصه في الشخصيه والعلم الشهير من قحطان وهو محمد المهادي العبيدي وسرد لنا قصته المشهوره الي تدل على كرم الاخلاق وشيم العرب الاكــابر

الله يرحمه ويكسنه الجنه مع الشهداء والصالحين



بني هاجر
فلاح آل راكان
27-09-2007, 07:23 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا وجه جنب

جعلني والله مابكيك الله يكثر من اللي مثلك

وقصة المهادي والله مفخرتن لقحطان كافه ليوم الدين

تقبل مرور اخــــــــوك:

فــــــــــــــــلاح
سعيد بن مسعود آل مهدي
28-09-2007, 01:50 PM
سعيد ال مهدي

الله لايهينك على توضيح الاحداث التاريخيه الخاصه في الشخصيه والعلم الشهير من قحطان وهو محمد المهادي العبيدي وسرد لنا قصته المشهوره الي تدل على كرم الاخلاق وشيم العرب الاكــابر

الله يرحمه ويكسنه الجنه مع الشهداء والصالحين



بني هاجر

بني هاجر

ارحب يابني هاجر أرحبوا يا أهل الفزعات ونعم ياربعنا

وجونا الهواجر مثل وردٍ محيمين = ياما وطوا منا على صحصح القاع
والله ونعم الله يحيك ويحيي نباك

و الطيب يفعل المعجزات لكن لا نستغرب مادام صاحبيها من سبيع ومن قحطان ولا يهونون

باقي القبايل فالطيب موجود في كل العرب الاصيلين

ولاهنت يا الغالي

وتقبل تحيات اخوك مداهيل الرجال
سعيد بن مسعود آل مهدي
28-09-2007, 02:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا وجه جنب

جعلني والله مابكيك الله يكثر من اللي مثلك

وقصة المهادي والله مفخرتن لقحطان كافه ليوم الدين

تقبل مرور اخــــــــوك:

فــــــــــــــــلاح

فلاح آل راكان

أرحي تراحيب السيل أرحب

الله يحييك ويحيي نباك ومجلس القصص وسوالف من الماضي وأهله تشرفوا بوجود أمثالك بينهم

الله يعطيك عافيه

وتسلم يمينك على ما كتبت وهذا من كرمك وطيب رأسك

أشكرك على الاطلاع ولاهنت يالقرم

تحياتي لك
بن سعران
28-09-2007, 03:58 PM
بيض الله وجهك

بصراحه من زمان وحنا نسمع اقااويــــل عن هالقصـــــــه وبإذن الله تكون هالقصه هي الحقيقه

والله لا يهينك سعيد مسعود آل مهدي
مذحج الطعان
28-09-2007, 04:56 PM
الله اكبر عليك ياسعيد ............ والله اني قريت هالقصة والسرد الجميل وانا صايم وضميان وجايع ........ لكن جمال الاسلوب وروعة السرد نساني الضما والجوع وكاني اقرأها لاول مرررررررررررررررة

رحم الله المهادي والعماني واموات المسلمين ولاشلت يمينك ياسعيد

دمت بود
سعيد بن مسعود آل مهدي
29-09-2007, 01:40 AM
بيض الله وجهك

بصراحه من زمان وحنا نسمع اقااويــــل عن هالقصـــــــه وبإذن الله تكون هالقصه هي الحقيقه

والله لا يهينك سعيد مسعود آل مهدي

بن سعران

أرحب أرحب يابن سعران

الله يحيك عدد قطرات المطر ومن قال ما يهون أشكرك عي هذا الاطلاع والمرور وكم تشرفت به

أبيض وجه

وتقبل تحياتي
سعيد بن مسعود آل مهدي
29-09-2007, 01:52 AM
الله اكبر عليك ياسعيد ............ والله اني قريت هالقصة والسرد الجميل وانا صايم وضميان وجايع ........ لكن جمال الاسلوب وروعة السرد نساني الضما والجوع وكاني اقرأها لاول مرررررررررررررررة

رحم الله المهادي والعماني واموات المسلمين ولاشلت يمينك ياسعيد

دمت بود

مذحج الطعان

ارحب تراحيب السيل أرحب

الله يحييك والساعة المباركة تواجد تعليق الي مثلك على هذا الموضوع وقد تشرفت بهذا المرور

والسالفة التي تحمل اروع الامثله في حسن الجوار والكرم والشيم والشجاعة تنومس وأنت من الي

العلوم الطيبه تطربه وهذا والله أنه من وفاءك وطيب راسك جعلني ما أعدمك.

وأسأل الله العظيم أن يكتب لك الاجر على صيامك وضمئك وجوعك وأن يتقبل منا ومنك

أشاكر على التعليق الجميل

ووفقك الله لما يحب ويرضى

وتقبل تحياتي
ابو فراس المندي
29-09-2007, 02:36 AM
الأخ / سعيد بن مسعود آل مهدي

أنا من المتابعين لاحداث هذه القصة

مشكور

تقبل مروري
سعيد بن مسعود آل مهدي
29-09-2007, 03:50 AM
ابو فراس المندي

الله يحييك ويحيي نباك وأتشرف بهذه المتابعه

كما أشكرك على هذا المرور يا وجه ولد الحارث

تقبل تحياتي
عبدالعزيز بن طالع الرفيدي
08-10-2007, 12:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



تسلم يمناك


الله يعطيك العافيه ياذيبان..


وتقبل مروري..


اخوك/ ابوحـــــــــــــاتم..
سعيد بن مسعود آل مهدي
09-10-2007, 02:47 PM
عبد العزيز بن طالع الرفيدي

ومن قال يسلم

أشكرك على هذا المرور وقد تشرفنا به

لاهنت

وتقبل تحياتي
عبدالعزيز بن طالع الرفيدي
10-10-2007, 09:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


الله يعطيك العافية وبيض الله وجهك ياابومسعود..

مع أطيب تحياتي..


أخوك/ ابوحـــــــــاتم..
سعيد بن مسعود آل مهدي
10-10-2007, 02:48 PM
ابو حاتم

الله يعافيك وأشكرك على هذا الاطلاع

ولاهنت

تقبل تحياتي
مشبب المهداني
29-10-2007, 10:35 PM
:71_asmilies-com: موضوع تشكر عليه مع تمنياتي لك يااغالي:71_asmilies-com:
سعيد بن مسعود آل مهدي
30-10-2007, 06:11 AM
وجهك أبيض ولاهنت على هذا المرور ياغالي

تقبل تحياتي
صريح بلا حدود
03-11-2007, 01:07 AM
بيض الله وجهك ما قصرت يا الضفر ..
سعيد بن مسعود آل مهدي
04-11-2007, 01:47 PM
صريح بلا حدود

وجهك أبيض ولاهنت أخي الكريم على هذا المرور الذي تشرفت به

بارك الله فيك ...... ولا هـــــــــــــنت

تقبل تحياتي
ابوحصة العجرشي
17-11-2007, 02:03 PM
بيض الله وجهك على موضوك يالنشمي
سعيد بن مسعود آل مهدي
17-11-2007, 11:55 PM
ابوحصة العجرشي

أشكرك على المرور أخي الكريم وقد تشرف بذلك

تقبل تحياتي
المشعوف
20-11-2007, 01:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألف شكر لك عزيزي على القصة وكذلك القصيدة وإلى الأمام إن شاء الله
سعيد بن مسعود آل مهدي
20-11-2007, 08:38 PM
المشعوف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اشكرك أخي الكريم على المرور الذي تشرفت به ويرمحبا بك

ولاهنت ياغالي

وتحياتي لك
حسين آل حمدان الفهري
20-11-2007, 08:52 PM
بيض الله وجهك
جهود تشكر عليها
ومواضيع تستحق الاشادة والمتابعة
سعيد بن مسعود آل مهدي
23-11-2007, 01:00 AM
بيض الله وجهك
جهود تشكر عليها
ومواضيع تستحق الاشادة والمتابعة

حسين بن على آل حمدان

وجهك ابيض وقد تشرفت بمرورك كاتب وباحث ومرور أمثالك

يعطيك العافيه يابو ياسر ... ولا هنت ياغالي

تقبل تحياتي
محمد السلماني
02-12-2007, 11:00 AM
شكرا لك............... وهذه القصة كما سمعتها وكما قرأتها..........
لاحظ الله أكبر هان عليه دم ولده ...... ولالا هان عليه عرضه
هذه القصة يضرب بها المثل في (الغيرة) وأيضا في (التسامح) وفي الكرم ووو............ شاملة لكل صفات العرب الحميدة........
سعيد بن مسعود آل مهدي
03-12-2007, 11:27 PM
شكرا لك............... وهذه القصة كما سمعتها وكما قرأتها..........
لاحظ الله أكبر هان عليه دم ولده ...... ولالا هان عليه عرضه
هذه القصة يضرب بها المثل في (الغيرة) وأيضا في (التسامح) وفي الكرم ووو............ شاملة لكل صفات العرب الحميدة........

محمد السلماني

الشكر لله عز وجل ولاهنت على الاطلاع والتعليق

صدقت يامحمد ذبحت الولد مهب هينة ولكن الطيب يفعل المعجزات ولا تستغرب من هذا الفعل فماهو إلا من أصاله

اخي الكريم محمد بارك الله فيك على أطـــــــــــلاعك ولاهنت يا الغالي

تقبل تحياتي
رفيع الساس
10-12-2007, 12:58 PM
الباحث / سعيد ال مهدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب ان اعلق على ماذكرته في قصة المهادي والسبيعي

ارى من الاهمية تعليقي على هذه القصة التي لم ترى النور الا من خلال الانترنت وتجنب ذكرها الباحثين والمؤرخين المعروفين

وتعليقي على ماذكرت من خلال ماسوف اقتبسه منها على النحو التالي :

والشيخ/ محمد بن مهمل المهادي هو من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطاناين اسم الجد الاول والجد الثاني لم يذكر .. هل هذا الاسم دليل على اثبات نسب المهادي !!!فانا اعرف قبيلة ال مهدي بالتفصيل ...
له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن .
هناك نقطتين :
1-طالما انك ذكرت هذه المراة الطاعنة في السن فاذكر نسبها واسمها بالتفصيل اما امراة طاعنة في السن فقط فليست حجة . فانك اذا ذكرت الاسم بالتفصيل فان هناك اناس يعرفون الانساب والفخوذ التي تندرج تحت القبائل ومن ضمنها قبيلة ال مهدي عبيدة .
2-العبارة ( ولا عاد منهم الان ) هل ينبغي ان راوي يخالف ماذكره الرواه المعروفين يقول هذه العبارة

وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجارآل مهدي
هذه الجملة مبهمة لثلاثة امور :
1- انت ذكرت بان من نسلها الان ابناء محمد بن ظافر ومن خلال ذلك يتضح ان زوجها هو محمد بن ظافر !!!!! واذا كان زوجها هو محمد بن ظافر فلماذا لم تذكر بان المهادي له من البنات واحدة تزوجها محمد بن ظافر وانجبت له من الابناء فلان وفلان وتذكر اسماءهم بشكل مفصل !!!!!

2- ذكرت بان من نسلها الآن ابناء محمد بن ظافر فبما انك ذكرت ( الآن ) فهل هؤلاء الابناء لايزالون على قيد الحياة !!!!! لان احداث القصة كما ذكرت تعود الى ما بين القرن العاشر والحادي عشر !!!!!!!!


وأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبرآل مهدي
ما هذا الاسم الجديد ابو صماع !!!!!!!!! هذا اللقب ... لكن الاهم اين اسمه الكامل حتى يصل الى ال مهدي عبيدة
وسبيع تعرف ذلك


معنى ذلك باننا نحن قبيلة قحطان لا نعرف ذلك اليس من الاولى بان نعرف قبيلتنا وليس قبيلة سبيع !!!!!!!!!!!
وقد دارت أحداث هذه القصه عندما كانوا بني عامر في الوديان ديرة سبيع رنيه والخرمه وكانت قبائل قحطان حددا لهم .
لا يوجد قبائل من عبيدة تحد رنية وخصوصا الخرمة واذا كان هناك قبائل من قحطان فهم قبائل الجحادر
وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر آل مهدي
لي تعليق على هذه الجزئية بثلاث نقاط :

1- ذكرت بان ابنته اعلاه انجبت ابناء فلماذا لم تذكرهم بانهم هم اقرب ما يقرب له في النسب الان بدلا من قصير سبيع في رماح !!!!!!!!!!!!!!

2- مالذي اتى بهذا القصير ( جار سبيع /حمد بن محمد المهداني ) في رماح مع انه لم تكن له اي علاقة في الاحداث . فالاحداث حصلت بين رجلين فقط . لا دخل لاقارب المهادي في الاحداث فهل قام بعض من قبائل ال مهدي بترك اقاربهم وقبيلتهم وذهبوا لسبيع من اجل هذه الاحداث !!!!!!!!!!!!!!!!!!
3- ذكرت بان احداث القصة في ( الوديان !! ) ديرة سبيع .. فمالذي اتى بهذا الجار الذي تخلى عن قبيلته الى رماح !!!!!

ولكن الرواه دئمآ هم أفة الاخبار؟

انت اتيت برواة من عندك فهل يدخلون في مقولتك ( ولكن الرواه دائما هم افة الاخبار ) .


أخذ المهادي الربابه
لم يعرف بان قبائل قحطان وخصوصا قبيلة عبيدة تعرف الربابة فمن اين اتيت بهذه المعلومة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

احداث القصة كان طرفا فيها المهادي وليس المهداني فلماذا ذكر الباحثين بانه المهادي وليس المهداني !!!!!!!!
ايضا -المهادي عدد جبال لطيء تيماء وغميق وغيرها وقال هذي ديارنا .وهذي مناطق بعيده جدا عن قحطان فكيف ننسبها للبعيد ونترك (طيء وقبائلها ومنها الفضول) وهي اقرب لتلك الاماكن !



في النهاية اود بان اخالف ماذكرته واوضح بان المهادي من قبيلة ال فضل من طيء وطيء من قحطان وسوف اذكر المصادر التي ذكرت ذلك في الاتي :
1-العلامة / حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي شمال المملكة
2-العلامة / ابو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة اهل نجد
3-الراوي / منديل الفهيد في كتابه من ادابنا الشعبية
4-الراوي / عبد الرحمن بن سعود المرشدي
5-الكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء في كتابه درر من الشعر الشعبي
6-المؤرخ / عيد بن مدعج السبيعي
7-المؤلف / علي بن شداد الحبابي القحطاني
سعيد بن مسعود آل مهدي
12-12-2007, 01:59 AM
رفيع الساس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يحييك أخي الكريم ويتضح لي من كل كلامك بأنك من الفضول بينما أنت في مجلس الترحيب تقول ياعوال الشائب
وإلى من عوال الشائب لن تكون هذه تساءلاته لأنه يعرف حقيقة المهادي فلوا سأل أحد قحطاني عن المهادي لقيل له من عبيدة
ولوسأل أحد عبيدي لقيل له من آل مهدي ولو سأل أحد من آل مهدي لقيل له من آل مقطر ولو سأل أحد من آل مقطر لقيل له
الشيخ حمد بن محمد المهداني من يرتبط معه في النسب على كل حال مرحبابك
وتعليقي على ماذكرت التالي :

اقتباس:
اين اسم الجد الاول والجد الثاني لم يذكر .. هل هذا الاسم دليل على اثبات نسب المهادي !!!فانا اعرف قبيلة ال مهدي بالتفصيل ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
اسم المهادي : محمد بن مهمل بن حمد بن هادي آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
هناك نقطتين :
1-طالما انك ذكرت هذه المراة الطاعنة في السن فاذكر نسبها واسمها بالتفصيل اما امراة طاعنة في السن فقط فليست حجة . فانك اذا ذكرت الاسم بالتفصيل فان هناك اناس يعرفون الانساب والفخوذ التي تندرج تحت القبائل ومن ضمنها قبيلة ال مهدي عبيدة .
2-العبارة ( ولا عاد منهم الان ) هل ينبغي ان راوي يخالف ماذكره الرواه المعروفين يقول هذه العبارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا ذكرت أن له أخت وطالما أنها أخته يعني من آل مقطر تزوجت من السباق من آل هجار
وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وآل هجار قبيلة من ضمن ست قبائل من آل مهدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
-1 انت ذكرت بان من نسلها الان ابناء محمد بن ظافر ومن خلال ذلك يتضح ان زوجها هو محمد بن ظافر !!!!! واذا كان زوجها هو محمد بن ظافر فلماذا لم تذكر بان المهادي له من البنات واحدة تزوجها محمد بن ظافر وانجبت له من الابناء فلان وفلان وتذكر اسماءهم بشكل مفصل !!!!!

2- ذكرت بان من نسلها الآن ابناء محمد بن ظافر فبما انك ذكرت ( الآن ) فهل هؤلاء الابناء لايزالون على قيد الحياة !!!!! لان احداث القصة كما ذكرت تعود الى ما بين القرن العاشر والحادي عش !!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا ذكرت أبناء محمد بن ظافر ولم أذكر بأنه تزوجها وأنما للأستدلال على الأشخاص فهم يقال لهم الشيعه لأن آل هجارقبيله كبيرة وليست فخذ بل قبيله ومنهم الشاعر على بن عبدالله الشيعي بينما المهادي من آل مقطر وفيه بيتين يقولها احد احفاد المهادي في الجار اسوة بابيه حبيت اذكرها

قال الصبي ابن مقطرا هاض طاريه==مثل الدراهم كاثرات المساحي
قصير بيتي للكرامة مناديه== وذا دعاني ما صفقت الفلاحي
وثوب الدنس ماحب لبسه ولا ابيه== لوكان في ثوبي كمال البياحي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
ما هذا الاسم الجديد ابو صماع !!!!!!!!! هذا اللقب ... لكن الاهم اين اسمه الكامل حتى يصل الى ال مهدي عبيدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو صماع أسم شيخ من شيوخ آل وبر آل مهدي وهو معروف لدي قبائل آل مهدي وقحطان وسوف نورد لك أسمه كاملاً فيمابعد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
اقتباس:

معنى ذلك باننا نحن قبيلة قحطان لا نعرف ذلك اليس من الاولى بان نعرف قبيلتنا وليس قبيلة سبيع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
لأن هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع ولهذا ذكرت أسبيع لأن قبيلة سبيع هي الفاصل في الجدل حول المهادي

ـــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
لا يوجد قبائل من عبيدة تحد رنية وخصوصا الخرمة واذا كان هناك قبائل من قحطان فهم قبائل الجحادر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
من الدلائل التي تثبت ذلك حد عبيدة مع سبيع بئر آل مهدي بملح وبئر بن شفلوت
ومن قبائل سبيع المحادة : السوده ــ وآل محمد ــ والمجامعه
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول

تهامية الرجلين نجدية الحشا =عذابي الخلان وانا عذابها
أن القصة حدثت بين القرن العاشر والحادي عشر هجري وقد دارت أحداث هذه القصة عندما
كانوا بني عامر في الوديان وكانت قبائل قحطان حددا لهم 0 يقول المهادي من ضمن قصيدته التي لم تأثر عليها عوامل جهابذة القصص والنسب والرواه:

فعليك بعين السيح لا جيـت وارد = خل الخباري فإن ماهـا هبابهـا
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنـةٍ عقربيـه = تنثر غزير المـاء مـن سحابهـا
وقد كانوا بني عامــر يستوطنون برنية والخرمــــــة ووادي المياه والعرق المعروف حاليآ بعرق سبيع و ((تين )) تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع وليست تيما كما يدعى الأن وقد ذكرت تين في قصيدة عبد الاشراف عندما نشبت حرب ما بين الاشراف وقحطان بخصوص طلب حاكم الحجاز الشريف حصان محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فرفض الشيخ بن هادي إعطاءه الحصن فقام الشريف وجمع العساكر والقبائل ومنهم قبيلة سبيع وقام بحرب على قحطان دامت ثلاثة أشهر بمنطقةٍ تسمى (( تين )) واللتي ذكرها المهادي في قصيدته المشهوره وقد فزعوا الهواجر وجاء كر وفر وأنهزموا الأشراف وقد أمر الشريف بقتل العبد قبل أن يقول
القصيده خوفاً أن يذكر هزيمة الاشراف في قصيده وفعلاً قتل العبد الشاعر ولكن بعد ما قال القصيده وتم حفظها ومنها البيتين التالية :

يالله لا تسقي نهارٍ علـى تيـن = يومٍ غدينا به يـا بديّـع إقطـاع
يوم التقينا حن وخيل القحاطيـن = وكلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
لي تعليق على هذه الجزئية بثلاث نقاط :

1- ذكرت بان ابنته اعلاه انجبت ابناء فلماذا لم تذكرهم بانهم هم اقرب ما يقرب له في النسب الان بدلا من قصير سبيع في رماح !!!!!!!!!!!!!!

2- مالذي اتى بهذا القصير ( جار سبيع /حمد بن محمد المهداني ) في رماح مع انه لم تكن له اي علاقة في الاحداث . فالاحداث حصلت بين رجلين فقط . لا دخل لاقارب المهادي في الاحداث فهل قام بعض من قبائل ال مهدي بترك اقاربهم وقبيلتهم وذهبوا لسبيع من اجل هذه الاحداث !!!!!!!!!!!!!!!!!!
3- ذكرت بان احداث القصة في ( الوديان !! ) ديرة سبيع .. فمالذي اتى بهذا الجار الذي تخلى عن قبيلته الى رماح !!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الان إذا زوجت بنتك هل أبناءها يلحقون فيك في النسب أم يلحقوا في نسب أبوهم
أما الشيخ حمد بن محمد المهداني وهو من احفاده محمد المهادي ويلتحق بالمهادي
في جد الرابع أوالخامس تقريباً
هناك أمور ليس من الضروري ذكرها وهي خاصه بآل مهدي علما هو في ديرته فآل مهدي في الفيض دهر وفي بيشة وفي الكتنه وفي نجد وفي الاحساء لهذا هم في ديارهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
اقتباس:
انت اتيت برواة من عندك فهل يدخلون في مقولتك ( ولكن الرواه دائما هم افة الاخبار ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا الذي أتيت بتاريخ قبيلتي يعني من المصدر الاساسي ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
اقتباس:
لم يعرف بان قبائل قحطان وخصوصا قبيلة عبيدة تعرف الربابة فمن اين اتيت بهذه المعلومة !!!
احداث القصة كان طرفا فيها المهادي وليس المهداني فلماذا ذكر الباحثين بانه المهادي وليس المهداني !!!!!!!!
ايضا -المهادي عدد جبال لطيء تيماء وغميق وغيرها وقال هذي ديارنا .وهذي مناطق بعيده جدا عن قحطان فكيف ننسبها للبعيد ونترك (طيء وقبائلها ومنها الفضول) وهي اقرب لتلك الاماكن !
في النهاية اود بان اخالف ماذكرته واوضح بان المهادي من قبيلة ال فضل من طيء وطيء من قحطان وسوف اذكر المصادر التي ذكرت ذلك في الاتي :
1-العلامة / حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي شمال المملكة
2-العلامة / ابو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة اهل نجد
3-الراوي / منديل الفهيد في كتابه من ادابنا الشعبية
4-الراوي / عبد الرحمن بن سعود المرشدي
5-الكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء في كتابه درر من الشعر الشعبي
6-المؤرخ / عيد بن مدعج السبيعي
7-المؤلف / علي بن شداد الحبابي القحطاني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
المهادي كان جالي إلى الشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب الست سنوات والست السنوات كفيله بأن يتعلق بربابه ويتعلمها . وبالنسبه لتسميته ( المهادي ــ المهداني ـــ آل مهدي ) نفس التسميه وهذا متعارف عليه وهذا يرجع نحوياً
فاسم جد ال مهدي كما هو معروف مهدي
واذا بتنسب له يلزمك ايضافة ثلاثة حروف وهي الالف والنون والياء
اليك المثال اسم علي كيف تنسب له :
تقول علياني بايضافة الحروف الثلاثة السابقه كذلك حسن هذا كله في الاسماء الثلاثيه اما الاسماء الرباعيه فيختلف الوضع فلو قلت سليمان وتريد النسب تضيف
الياء فقط كذلك شهران تضيف الياء فقط اما مهدي وماهو علي شاكلته فله اوجه اولا يحذف الحرفالاخير او المتحرك وتضيف الحروف الثلاثه -كيف يحف الياء ويبقي مهد----اني اما الوجه الاخر وهو ماتسال عنه فهو ايضافه حرف الالف وسطيا وتقول مهادي ومع ايضافة لام التعريف تقول ال---مهادي


ولقولك بأنه عدد جبال لطيء تيماء وغميق وغيرها وقال هذي ديارنا يقصد قحطان على وجه العموميه
وأنا اكد لك بأن المهادي صار عليه مشكله وجلى عن ربعه وذهب لشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب ست سنوات وكان يغزي معهم وكان أميرالقبيله يحب محمد المهادي ويقال أن المهادي كان جميلٍ جمال خيالي وكانوا بنات عنزه يأتون الى أمه ويساعدونها في ترتيب بيتها وعلى حياتها اليوميه ويقال أن المهادي إذا رأى بنت في بيته لا يدخله حتى تذهب منه.
ودبرت له مكيده معا بنت الشيخ من قبل أفراد من القبيله التي كان ضيفٍ لديهم فأستأذن من أمير القبيله ورحل
ورحل معه مايقارب العشرين بيت ونزلوا بشمال نجد وقد أمروه عليهم وكان هوشيخهم ..
وهذا البيت يؤكد مغازيه :

غرنا على البراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوال ارقابهـا
ومن المواقع المثبته التاليه :
رمرام وادي يحول بين تثليث وبيشه وليس رمان كما يدعى
والجزع وعظام الجزع قبل توصل رنيه
وجبل تين تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع بني عامر سبيع
عين السيح قريبة من الافلاج
الركاء جبل جنوب نجد
بيضاء المصامت بتثليث

أما ماذكره المؤرخين لم يجزم أجداً منهم فمنهم من قال أضن وأتوقع وأرى وهذه أدله باطله

اولا الجاسر وهنا كلام الجاسر --المهادي فضلي اوخالدي اذا دخلو الخوالد في السالفه ولكن الرجال براء نفسه بكلمه اظن ----اذا الدليل هذا باطل اتتفق معي
ثانياابن عقيل يقول لعله المهادي __ اذا علي الظن وهنا ستتفق معي علي انه دليل باطل
ثالثا-منديل الفهيد كلامه يناقض نفسه بنفسه يقول اشتهرت القصة في نجد اذا الحدث في نجد
فاصبح هذا الاستدلال لنا اليس كذالك ياخي
رابعا- المورخ السويدا لم يرد مايوضح مايثبت وانما طلاسم تشبه طلاسم السحره اعاذنا الله منهم وهنا البطلان بعينه
خامسا- المورخ السبيعي واستدلاله برجل كبيرا في السن ارفع القبعه احتراما لهذا الرجل نعم اذا هذا مانريد نسال اهل الشان من سبيع وهاهو أحد أحفاد مفرج وهو مذكر بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيم محمد بن مفرج بن محمد العماني من بني عامر السبيعي جار لشيخ حمد بن محمد المهداني حي يرزق ولديه الحقيقة كامله
سادساً : على بن شداد الحبابي تم النقاش معه ولم نجد لديه ما يثبت مايدعيه وهوبناء على كلام من سبقه ولم يستند له على مرجع قاطع
سابعاً :عبد الرحمن بن سعود المرشدي سبقه مؤرخين وجاء من بعده مؤرخين ينفون مايدعيه هذا الراويه علما بأنني لم أسمع له عن المهادي شئ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
علما بأن هناك من هو أقدم من هؤلاء المؤرخين والرواه وقد وثقهاوهو المؤرخ السعودي المشهور / فهد المارك رحمه الله رحمةً واسعة .. في كتابه المشهور (من شيم العرب ) .. وكانت روايته لها وتأريخه للقصة أكثر سلاسة وجزالة وقد ذكر بأن المهادي من عبيدة من قحطان .
والكتاب في أربع مجلدات .. طبع مؤخراً في مجلدين .. وهو مثير للغاية وموثق بالتواريخ والرواة .. و" القصائد " الرائعة التي خلدت أمجاداً وأخلاقاً نفتقدها اليوم .. كثيراً .

وهناك من الرواه الأن من يؤكد بأن المهادي من ال مهدي من عبيدة قحطان

وقد ذكرالراوي - محمد علي الشرهان
بأن المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته , وذا رئاسة فيها . . . شاعر وفارس نشأ ميسور الحال رفيع الجاه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
كما جرى لقاء خاص في منتديات الاول مع الراوي والشاعر فواز الغسلان البقعاوي طلب منه سالفة المهادي فقال الأتي :
من اروع قصص الباديه على الاطلاق
هذه الحكاية بفصولها وتفاصيلها من أروع الحكايات التي حصلت بتاريخ البادية كلها , ولا شك أن الغالبية قد سمعت عن المهادي , لأن القصة بالغة التأثير على السامع والراوي بنفس الوقت يقول الراوي:
مهمل المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
إذاً أخي الكريم:

ما يدعيه المؤرخين الذين ذكرتهم ليس صحيح وأنما توقعات منهم فقط وهذه في النسب يبطل القول
ونحن نعرف ما كتبه الأنجليزي في كتابه الذي أسمة:
(ARAB TRIBES in the VICINITY of ADEN)
و الذي يذكر عدد المقاتلين من أفراد القبائل و منهم الفضلى. و كتب سنة 1909م و قال بأن قبيلة الفضلى
وجدت قبل 300 سنة, و يعود نسب الفضلى إلى أصل تركي وليس عربي صحيح

فأذا أفترض كلامهم صحيح وأن ليس هناك أخطاء عندهم فربما تكون الكتب الاجنبيه صحيحه أيضاً على أنها تختلف
في المضمون فكلام الانجليزي ليس فيه أظن أو أعتقد علماً بأنهم أدق في البحث وتحري المعلومه .


ولهذا فإن ــ محمدبن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان
وآل مقطر الآن قبيلة كبيرة
هذا وأتمنى بأني قمت بتغطية جميع أستفسارتك
تحياتي لك
رفيع الساس
15-12-2007, 01:06 AM
الله يحييك أخي الكريم ويتضح لي من كل كلامك بأنك من الفضول بينما أنت في مجلس الترحيب تقول ياعوال الشائب
وإلى من عوال الشائب لن تكون هذه تساءلاته لأنه يعرف حقيقة المهادي فلوا سأل أحد قحطاني عن المهادي لقيل له من عبيدة

الله يسلمك اخي الكريم اما عن كلامك باني فضلي فهو غير صحيح

اسم المهادي : محمد بن مهمل بن حمد بن هادي آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان

هذا الاسم غريب غريب ولم يشار اليه في اي كتاب !!!!!!

أنا ذكرت أن له أخت وطالما أنها أخته يعني من آل مقطر تزوجت من السباق من آل هجار
وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وآل هجار قبيلة من ضمن ست قبائل من آل مهدي
هذا اثبات ضعيف الحجة ولا ينبغي ان تذكره لانه غامض

أنا ذكرت أبناء محمد بن ظافر ولم أذكر بأنه تزوجها وأنما للأستدلال على الأشخاص فهم يقال لهم الشيعه لأن آل هجارقبيله كبيرة وليست فخذ بل قبيله ومنهم الشاعر على بن عبدالله الشيعي بينما المهادي من آل مقطر وفيه بيتين يقولها احد احفاد المهادي في الجار اسوة بابيه حبيت اذكرها

قال الصبي ابن مقطرا هاض طاريه =مثل الدراهم كاثـرات المساحـي
قصيـر بيتـي للكرامـة مناديـه =وذا دعاني ما صفقـت الفلاحـي
وثوب الدنس ماحب لبسه ولا ابيه =لوكان في ثوبي كمـال البياحـي

في القصة التي اوردتها ذكرت بان من ابناءها ( الان ) وهذا يدل على ان القصة بها اخطاء علاوة على انك قمت باضافة تعديلات وحذف سوف اوردها .
ايضا مجرد ذكرك لبعض هذه الاستنتاجات الناقصة والغامضة مثل عدم ذكر بعض الاسماء التي استشهدت بها بالاسم الكامل في ( البداية) يدل على عدم مصداقية ماذكرت !!!!

اما القصيدة فلا يدل معناها على مهدانية المهادي كذلك هذه القصيدة من مجهول !!!!

بل قبيله ومنهم الشاعر على بن عبدالله الشيعي بينما المهادي من آل مقطر
لا يهمني ذكر هذا الشاعر مع احترامي له !!!!! انت اتيت باشياء لا دخل لها

لأن هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع ولهذا ذكرت أسبيع لأن قبيلة سبيع هي الفاصل في الجدل حول المهادي

وهذا ليس دليل ..... مصاهرة ونسب وغير ذلك !!! هذا دليل غريب جدا ولا يذكر في الاساس



المهادي كان جالي إلى الشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب الست سنوات والست السنوات كفيله بأن يتعلق بربابه ويتعلمها

اسمحلي ان اقول لك يا اخي الكريم بان زعمك غامض جدا يعني ذهب المهادي الى الشمال وهجر قبيلته واقاربه ثم بعد ذلك ترك هذه القبيلة تاركا جميع القبائل المجاورة مطير , شمر وغيرها الى ان وصل به المسار الى رنية رغم بعد هذه المسافة !!!!!!!
صــدق المثل القائل ( حدث العاقل بما لا يليق فان صدقك فلا عقل له )

فعليك بعين السيح لا جيـت وارد = خل الخباري فإن ماهـا هبابهـا
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنـةٍ عقربيـه = تنثر غزير المـاء مـن سحابهـا

سوف اوضج لك انك قصتك غير صحيحة بشقين :

اولا / الابيات التي ذكرتها غير صحيحة ومعدلة من عندك فانت بعدما ذكر المؤلفين وكتب المؤرخين القصة اتيت بهذه القصة في هذا الوقت والتي لم يسمع عنها حمد الجاسر او الظاهري او غيرهم حتى يذكرون انها للمهادي العبيدي
لكنهم سمعوا بالقصيدة المعروفة منذ قديم الزمن ونسبوها لشخص من قبيلة الفضول ...
ايضا من هم هؤلاء المغرضين ( القدماء) الذين تعمدوا تزوير القصيدة التي سمع عنها الرواه القدماء مثل الجاسر وغيره.؟؟ !!!!!!!!!!..

ثانيا / في هذا البيت :


فعليك بعين السيح لا جيـت وارد=خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا
في هذا البيت تجد بان الشاعر يشير بترك الخباري ( الفياض ) والمعروفة في زمن الشاعر وحتى في زماننا هذا وهذه الخباري تنتشر في شمال نجد فهذه الخبارى قد يكون بها ماء او قد لا يكون
حيث انه اشار ونصح بعين السيح وهي موجودة في الشمال الشرقي للجزيرة العربية ( المنطقة الشرقية حاليا ) ومن الخباري المعروفة في الشمال :
خبراء أم قرين ... من أشهر وأكبر خباري الصمان.
خبراء الخمة ... يتقاطع بها درب الهدباء والمبيحيص.
خباري الحصبيات
خباري العوشزيات
خبراء صفية
خباري مغطيات
خباري هجريات
خبراء كحيليلية
خبراء أم المصران
خبراء أم سالم
وهذه الخباري غير موجودة بجنوب نجد او حتى تثليث او ديار قحطان عامة بحكم طبيعة هذه الديار .


القصيدة معروفة حتى ان مؤرخ سبيع ذكرها بابياتها الصحيحة وهي قديمة بهذه الصيغة لكنك انت الوحيد الذي خالفتك وعدلت حتى القصيدة نفسها تابى الا ان تناقض ما قمت بتعديله عليها وقمت تكتب عنها في هذه ( الايام ) وعبر الانتر نت


حرب ما بين الاشراف وقحطان بخصوص طلب حاكم الحجاز الشريف حصان محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فرفض الشيخ بن هادي إعطاءه الحصن فقام الشريف وجمع العساكر والقبائل ومنهم قبيلة سبيع وقام بحرب على قحطان دامت ثلاثة أشهر بمنطقةٍ تسمى (( تين ))

اكثرت من اشياء ليست ضرورية ان تذكرها فموقع جبل تين معروف ولا داعي لما ذكرت ... وهذا دليل ضدك تشرح شئ مفروغ منه ...هذه لا تحصل من مؤرخ متمكن !!!.


أما الشيخ حمد بن محمد المهداني وهو من احفاده محمد المهادي ويلتحق بالمهادي
في جد الرابع أوالخامس تقريباً

انا سبق وسألت مالذي اتى بهذا الشيخ في رماح ( القصة حدثت في رنية والخرمة حسب زعمك ) ثم ذهب هذا الشيخ لرماح هل جلى ايضا مثل ماجلى المزعوم محمد بن مهمل !!!!!!!!

أنا الذي أتيت بتاريخ قبيلتي يعني من المصدر الاساسي

ماهذا المصدر المتناقض الغامض الغريب !!!!! والمحجوب عن المؤلفين والمؤرخين !!!

المهادي كان جالي إلى الشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب الست سنوات والست السنوات كفيله بأن يتعلق بربابه ويتعلمها

وهذا غموض ايضا فالرجال الاصيلين ومنهم المهادي لا يمكن ان يتخلو عن موروثاتهم التي تربو عليها ويستخدموا مع كبرهم اشياء لم يتعودوا عليها ...



ولقولك بأنه عدد جبال لطيء تيماء وغميق وغيرها وقال هذي ديارنا يقصد قحطان على وجه العموميه

ياسبحان الله يااخي انت متناقض كيف تنفي غميق وغيرها من القصيدة ثم ترجع وتثبتها وتقول انه يقصد قحطان على وجه العمومية .

وأنا اكد لك بأن المهادي صار عليه مشكله وجلى عن ربعه وذهب لشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب ست سنوات وكان يغزي معهم وكان أميرالقبيله يحب محمد المهادي ويقال أن المهادي كان جميلٍ جمال خيالي وكانوا بنات عنزه يأتون الى أمه ويساعدونها في ترتيب بيتها وعلى حياتها اليوميه ويقال أن المهادي إذا رأى بنت في بيته لا يدخله حتى تذهب منه.
ودبرت له مكيده معا بنت الشيخ من قبل أفراد من القبيله التي كان ضيفٍ لديهم فأستأذن من أمير القبيله ورحل
ورحل معه مايقارب العشرين بيت ونزلوا بشمال نجد وقد أمروه عليهم وكان هوشيخهم ..
وهذا البيت يؤكد مغازيه :
غرنا على البراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوال ارقابهـا

لم نقرأ عن هذا الزعم ثم اذكر كتب عنزة التي ذكرت ذلك او اي مصدر


كما اؤوكد بان القصيدة كما تناقلتها المصادر من غير حذف او تعديل كالتالي :


يقول المهادي والمهادي محمد = وبه عبرةٍ جمل الملأ ما درابها
أنا وجعي مـن علةٍ باطنية=بأقصى الضماير ما دري وين بابها
تقد الحشا قد ولا تنثر الدماء = ولا يدري الهلباج عما لجابها
إن أبديتها بانت لرماقة العدا = وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
ثمان سنين وجارنا مجرمٍ بنا = وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابها
وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت = بقى حرها ما يبرد الماء التهابها
ترى جارنا الماضي على كل طلبة = لو كان ما يلقى شهودٍ غدابها
ياما حضينا جارنا مـن كرامة=بليلٍ ولو بني الغبا مـا درابها
وياما عطينا جارنا من سبيّة = ليا قادها قوادها ما انثنابها
نرفا خمال الجار لو داس زلة = كما ترفا بيض العذارا ثيابها
ترى عندنا شات القصير بها أربع = يحلف بها عقارها ما درابها
تنال بالمهادي ثمانٍ كوامل = تراقى وتشدي بالعلا من صعابها
لا قال منا خيرّ فـرد كلمة = بحضرة خوف الزرايا وفابها
الأجواد وان قاربتهم ما تملهم = والأنذال وان قاربتها عفت مابها
الأجواد وان قالوا حديثٍ وفوبه = والأنذال منطوق الحكايا كذابها
الأجواد مثل العد من ورده إرتوى=والأنذال لا تسقي ولا ينسقابها
الأجواد تجعل نيلها دون عرضها = والأنذال تجعل نيلها في رقابها
الأجواد مثل الزمل للشيل ترتكي = والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها
الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشة = والأنذال لو سمنوا معايا صلابها
الأجواد يطرد همهم طول عزمهم = والأنذال يصبح همها في رقابها
الأجواد تشبه قارةٍ مطلحبة = لا دارها البردان يلقى الذرابها
الأجواد مثل الجبال الذي بها = شربٍ وظلٍ والذي ينهقابها
الأجواد صندوقين مسك وعنبر = لا فتحت أبوابها جاك مابها
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى = والأنذال ظلماً تايهٍ من سرابها
الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا = والأنذال مثل الشري مرٍ شرابها
الأجواد وإن حايلتهم ما تحايلوا = والأنذال أدنى حيلة ثم جابها
الأنذال لو غسلوا إيديهم تنجست = نجاسة قلوب ما يفيد الدوابها
يا رب لا تجعل بالأجواد نكبه =حيث لا ضاع الضعيف التجابها
أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها =يقطعك يا نفسٍ جزاها هبابها
لعل نفسٍ ما للأجواد عندها = وقارٍ عسى ما تهتني في شبابها
عليك بعين السيح لاجيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها
ترى ظبى رمان برمان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها
سقى بالحيا ما بين تيمـا وغرّب =شمال غميق الجوع ملقى هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربية = تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها
لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي = سنا ذي وذي بالماء غارقٍ ربابها
نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت = يجي الحول والماء ناقعٍ في ترابها
دارٍ لنا ما هيـب دار لغيرنا =والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها
يذلون من دهما دهومٍ نجرها = نفجي بها غرات من لا درابها
ترى الدار كالعذرا ليا عاد مابها = حرٍ غيورٍ فكل من جاء زنابها
ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا = وعدينا عنها من دنا من هضابها
تهامية الرجلين نجدية الحشا = عذابي من الخلان وأنا عذابها
له بياض عيون الماء منازل = عذب زلال الماء قراحٍ شرابها
سقاني بكأس الحب در منهله = عندلٍ من البيض العذارا أطنابها
أريتك ليا مسنا الجوع والظمأ = واحتر من الجوزاء علينا التهابها
وحما علينا الرمل واستاقد الحصى = وحما على روس المبادي هضابها
وطلّن عذارا من ورانا يشارفن = عماهيج مطوي العبايا ثيابها
ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا = مراغيث تستن لولاك في عقابها
غرنا على البراق في جال تيماء = وأخذنا عليه ابلٍ طوالٍ رقابها
طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا = جيناه مع داويةٍ ما درابها
قطعنابهم الحبل القصير وبيننا = صفون كما أفواه القوالي ارقابها
ولحقوا مغاويرٍ على كور حزّب = على رمك كن الظلام انكسابها
قلت اللهم لا بلّهم وابل الحيا = ولا جاذبوا بيض الترايب ثيابها
ليا سرت منا يا سعود بن راشد = على حرةٍ نسل الجديعي ضرابها
سرها وتلقى من سبيعٍ قبيلة = كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها
فلابد ما نفجأ سبيع بغارة = على جرد الأيدي درعوها زهابها
عليها من أولاد المهادي غلمة = لا طعّنوا ما ثنّوا في عقابها
وأنا زبون الجاذيات محمد = ليا عزّبوا ذود المصاليح جابها
محالله عجوزٍ من سبيع بن عامر = ما علمت غرّانها في شبابها
لها ولدٍ ما حاش يومٍ غنيمة = سوى كلمةٍ عجفا تمزا وجابها
يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ = محالله دنيا ما خذينا القضابها
عيون العدا كم نوخن مـن جديلة = لا قام بذاخ السوالف يهابها
أنا أظن دارٍ شد عنها مفرج = حقيقٍ يا دار الخنا في خرابها
وأنا أظن دارٍ نزل يمها مفرج = لابد ينبت الزعفران ترابها
فتى ما يظلم المال ألا وداعة = ولو يملك الدنيا جميعٍ صخابها
فتى يذبح الكوم وسديس وحايل = لا قيل يبزا زادها من عذابها
رحل جارنا ما جاه منا رزيّة = وان جات ما يأتيه منا عتابها
وصلوا على سيد البرايا محمد = عدد مالعا القمري بعالي هضابها
ما يدعيه المؤرخين الذين ذكرتهم ليس صحيح وأنما توقعات منهم فقط

سوف اوضح لك ماقالوا /

1- اما بالنسبة لحمد الجاسر فذكر وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد
وهذا دليل على ان جميع المصادر التي لديه تشير الى انه انحصر المهادي الى قبيلتين فقط هم الفضول و بني خالد ولم ياتي بشي من عنده ولكنه اتى بما نقلته المصادر في ذلك الوقت فاين هذه المصادر من عبيدة !!!!!

2- قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة
لديه علم مسبق بان المهادي من الفضول وهذا هو الاهم وعبارة لعله لموضوع اخر
شامانـ العاطفي
15-12-2007, 02:13 AM
يا رفيع الساس او عبيدي يا ولد ...

تراك اشغلتنا في منتدى قحطان عوال الشايب وشبكة قحطان

انت اذا كنت متأكد انة فضلي مهب لازم إنك تجبر الناس يمشون

على هواك الله يصلحك أمين ,,
سعيد بن مسعود آل مهدي
15-12-2007, 01:42 PM
رفيع الساس



أنت سألت وأنا جاوبتك بكل مصداقيه
وما قمت به في هذا الرد أنما هو مسلسل وقد عملت على أستكمال حبكته الدرامية، وجعلته أكثر جذباً للمشاهدين !!!! ولم أجد فيه شي من الحقيقه أنما كله كلام هراء لا دلاله له وليس في صلب الموضوع !!!
وأنا واثق من نفسي ومن كلامي وهذا لا يعني اني مغروراً ألا أني لا أحاول أن أضلل الحقيقه بكثرة الكلام مثلك والتبالغ فيه عجيب والله عجيب!!!! سوف أرد عليك بالاتي :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
اقتباس:
الله يسلمك اخي الكريم اما عن كلامك باني فضلي فهو غير صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
أنت فضلي لاعبيديـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
اقتباس:
هذا الاسم غريب غريب ولم يشار اليه في اي كتاب !!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
اما بالنسبة لنسب المهادي فهذ شيئاً مفروغ منه وان اردت ان تقطع الشك بالليقين
فحياك الله عند ال مهدي وفي ربوع بلاد المهادي وعند قحـطان كافه لتطلع علي الحقيقة
بام عينيك وكما قيل سابقا ليس بمن راي كمن سمعي ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
اقتباس:
أنا ذكرت أن له أخت وطالما أنها أخته يعني من آل مقطر تزوجت من السباق من آل هجار
وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وآل هجار قبيلة من ضمن ست قبائل من
آل مهدي هذا اثبات ضعيف الحجة ولا ينبغي ان تذكره لانه غامض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
غامض لأنك لست عبيدي ومن قحطان لهذا طلع غامض عليك معليش !!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
اقتباس:
أنا ذكرت أبناء محمد بن ظافر ولم أذكر بأنه تزوجها وأنما للأستدلال على الأشخاص فهم يقال لهم الشيعه لأن آل هجارقبيله كبيرة وليست فخذ بل قبيله ومنهم الشاعر على بن عبدالله الشيعي بينما المهادي من آل مقطر وفيه بيتين يقولها احد احفاد المهادي في الجار اسوة بابيه حبيت اذكرها

قال الصبي ابن مقطرا هاض طاريه =مثل الدراهم كاثـرات المساحـي
قصيـر بيتـي للكرامـة مناديـه =وذا دعاني ما صفقـت الفلاحـي
وثوب الدنس ماحب لبسه ولا ابيه =لوكان في ثوبي كمـال البياحـي
في القصة التي اوردتها ذكرت بان من ابناءها ( الان ) وهذا يدل على ان القصة بها اخطاء علاوة على انك قمت باضافة تعديلات وحذف سوف اوردها .
ايضا مجرد ذكرك لبعض هذه الاستنتاجات الناقصة والغامضة مثل عدم ذكر بعض الاسماء التي استشهدت بها بالاسم الكامل في ( البداية) يدل على عدم مصداقية ماذكرت !!!!

اما القصيدة فلا يدل معناها على مهدانية المهادي كذلك هذه القصيدة من مجهول !!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
ماذكرته أنا هو الصحيح وما تدعيه أنت هو الخطاء لم أناقض أقوالي فقد قلت له أخت عند
السباق من آل هجار وهؤلاء السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا أمرأة طاعنه في السن . وله من البنات واحدة
من نسلها الآن أبناء محمد بن ظافر الشيعة من آل هجارآل مهدي فأنت الذي لم تستوعب الكلام بشكل الصحيح
بنسبه للابيات أنا قلت من أحد أحفاد المهادي ومصداقيتها واضحه وضوح عين الشمس وليس من الضروري أن
تقرها فهي معروفه عند قبائل آل مهدي أترك سعيد آل مهدي ,اسأل غيره عنها من آل مهدي طالما أنك تدعي
أن لديك المعرفة التامه بآل مهدي ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
اقتباس:
بل قبيله ومنهم الشاعر على بن عبدالله الشيعي بينما المهادي من آل مقطر
لا يهمني ذكر هذا الشاعر مع احترامي له !!!!! انت اتيت باشياء لا دخل لها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
لاهذا الشاعر يهمني وهو من الشعة آل هجار آل مهدي يعني قريب لأبنا محمد بن ظافر وأنا أورت أسمه لدلاله
والتحقق مما أقوله هنا في شبكة قحطان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
اقتباس:
لأن هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع ولهذا ذكرت أسبيع لأن قبيلة سبيع هي الفاصل في الجدل حول المهادي
وهذا ليس دليل ..... مصاهرة ونسب وغير ذلك !!! هذا دليل غريب جدا ولا يذكر في الاساس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
ههههههههههههههههههههه
بل دليل قوي عند من يريد الحقيقه و وجود الروابط بين آل مهدي وقبيله بني عامر سبيع
هي مبناه على ماسبق من معاريف وعلاقات أخي الكريم أنك تحلم والحلم شيء جميل ، بل أنه شيء لذيذ
فرغم أنه كثيرا ما يكون نوعا من الهروب من حقيقة الواقع من ناحية، إلا أنه كثيرا ما يشكل نوعا عما في
نفس المقابل

والحقيقة ان الاحداث بين المهادي وربعه وبين مفرج وربعه لا تزال توتي ثمارها الي الوقت الحالي فكم من احداث
حصلت في الوقت القريب وتم الصلح فيها ارتباطا بالماضي بين ال مهدي عبيده قحطان وبين العوامر

فقد توفى مفرج و جاء لمحمد ابن مفرج ولد وسماه صقر على أخوه الصغير وخواله قحطان كبر صقر وصار كل
ربيع يروح يربع في ديرة قحطان واذا جاء ربيع في ديرة اسبيع سمح لخوالة يربعون فيه .
ومرة من كانوا إرجال من قحطان نيتهم يأخذون من الرجال اللي يجونهم في ديرتهم فاسأذنوا من شيخهم
وشيخهم ما يبيهم ياخذون صقر العماني فأرسل عليه الشيخ القحطاني مرسول يبلغه ان قحطان ناوين ياخذونه
هو وربعه , قال صقر لربعه يا جماعة حن علينا خطر وانا جاني علم ان فيه منهو ناوينا بالمغزاى الصبح ونبغي
نرحل من هذا المكان ليل لديرتنا وربعنا, قالوا ربع صقر اللي تراه مناسب ما نخالفك فيه , ولكن افلان ويش
نسوي بغنمه . قال لهم صقر نبغي لنا اربعين خيال واربعين فرس , اما عشرين فتشيل الغنم واما عشرين
فتحمى ساقتنا من القوم .
عزموا على الرحيل وربطوا الكلاب على المرحان وشبوا النيران , وشدوا على زملهم ليل ورحلوا خادعين قحطان
اللي نووا ياخذونهم .
لحقهم قحطان ولكن لم ياخذون منهم شي ولم يصيبون اسبيع قحطان بأذى.
وقد قال الهويدي قصيدة طويله والهويدي شاعر من شعراء قحطان.

وجدي عليك اصبحت في ذا لمكاني= حتى يجي زور الجمل فوق علباك
عياء عليك الله ووصـل العوانـي= وكرّامك لضيف المناره اليا جـاك
رد عليه ابن رميزان من بني عامر

ياركب مـن عندنـا صعصانـي=مرباعها الضفرة ومقياضها الراك
تلفي الهويـدي يـم ذا المكانـي=يابادع القيفان وش اللـي اوزاك
ان كان تطـري هجـة للعمانـي=ما نسيها ولد الهدى لين قاضـاك
اتعب اهزال الجيش هو والسماني= وعبالك الكرمه على قد ممشـاك
وتراء شهود الخيل قلـع ثمانـي =غير المرد من بيـن ذولا وذولاك

يعني لاذمهم وقال حنا افتكينا هذا من عرض قصه صقر مع خواله قحطان .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
اقتباس:
المهادي كان جالي إلى الشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب الست سنوات والست السنوات
كفيله بأن يتعلق بربابه ويتعلمها
اسمحلي ان اقول لك يا اخي الكريم بان زعمك غامض جدا يعني ذهب المهادي الى الشمال وهجر قبيلته واقاربه
ثم بعد ذلك ترك هذه القبيلة تاركا جميع القبائل المجاورة مطير , شمر وغيرها الى ان وصل به المسار الى رنية
رغم بعد هذه المسافة !!!!!!!
صــدق المثل القائل ( حدث العاقل بما لا يليق فان صدقك فلا عقل له)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
أسمح لي أنت تقول مالا تعيه
المهادي جالي من بلاده بلاد عبيده وكونه راح إلى الشمال وقد ذكر المؤرخ عبدالعزيز آل حمد اوضيح إن
صاحب القصة مع مفرح هو محمد المهادي وكانت منازلهم في الجنوب وقد نزل بتيماء وما حولها وقد يكون
نزل بها غازي أو نزل بها ساكن وهو من عبيده من قحطان ومن القبيلة التي ينتمي لها ا بن رشيد أمير حائل
حيث أبن رشيد ينتمي لقبائل عبيدة قحطان وعلى كل حال فقبيلة شمر قبيلة
قحطانيه مثل إنا سبيع قبيلة عدنانيه
وهذا الدليل على الاسم

يقـول المـهادي والمـهادي محمد = بي علتـن كل العــــــرب ما درى بـها
أنـا وجعـي مـن علتـن بـاطــــنيـة = بأقصى الضما ير ما درى وين بابـهاـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:

فعليك بعين السيح لا جيـت وارد = خل الخباري فإن ماهـا هبابهـا
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبـت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنـةٍ عقربيـه = تنثر غزير المـاء مـن سحابهـا سوف اوضج لك انك قصتك غير
صحيحة بشقين :

اولا / الابيات التي ذكرتها غير صحيحة ومعدلة من عندك فانت بعدما ذكر المؤلفين وكتب المؤرخين القصة
اتيت بهذه القصة في هذا الوقت والتي لم يسمع عنها حمد الجاسر او الظاهري او غيرهم حتى يذكرون
انها للمهادي العبيدي لكنهم سمعوا بالقصيدة المعروفة منذ قديم الزمن ونسبوها لشخص من قبيلة الفضول ...
ايضا من هم هؤلاء المغرضين ( القدماء) الذين تعمدوا تزوير القصيدة التي سمع عنها الرواه القدماء مثل
الجاسر وغيره.؟؟ !!!!!!!!!!..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القصيدة التي أورتها كامله ليس آل مهدي الذي وحدهم يعرفونها بل قبائل بني شداد وقبائل
عبيده وأنا لم أعدل فيها والله حسبي وحسبك فيما تقول ما أبداه الجاسر والمؤرخين من قصيدة أخذا الابيات
التي أشتهرت بالحكمه العظيمه التي تحملها

والقصيدة كتبت في عدة مخطوطات ومن ضمنها مخطوطة لسليمان الدخيل اول صحفي في نجد وكان متعاونا
مع السلطات العثمانية قرابة 1300هـ .
في كتابه المعنون البحث في شعر الإعراب والمخطوط جمع إشعار من ضمنها قصائد قطن بن قطن وهو من
حكام الدولة الجبرية والذي يبدو أنه تولى إمارة في إطراف اليمن وكان يتبع مدينة هجر قاعدة الدولة الجبرية.
وفي المخطوط يذكر ابن مهدي وليس المهادي ويذكر سعيد بن راشد وليس سعود بن راشد كما تذكر الكتب
النجدية. وإن قبيلة بن مهدي من قبائل جنوب الجزيرة العربية.
وهذه القصيدة يتفاخر بتبناها بنو عامر من سبيع في نجد على أنها حدثت لجدهم مفرج السبيعي

وان سـرت يـا سعيـد بـن راشـد = خذ حـرةٍ نسـل العمانـي ضرابهـا
سرها وتر فـي مـن سبيـعٍ قبيلـه = كرمي اللحاء طوعان الايـدي لبابهـا
وهنا لكونه أرسل مندوب الى سبيع مما يدل على انهم ليسو بعيدين منهم وكما هو معلوم ان سبيع تسكن
ما بين الخرمه ورنيه وهي مناطق ليست بعيده من ديار عبيده
ومن الدلائل التي تثبت ذلك حد عبيدة مع سبيع بئر آل مهدي بملح وبئر بن شفلوت
ومن قبائل سبيع المحادة : السوده ــ وآل محمد ــ والمجامعه
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول

تهامية الرجلين نجدية الحشا = عذابي الخلان وانا عذابهـا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس

القصيدة معروفة حتى ان مؤرخ سبيع ذكرها بابياتها الصحيحة وهي قديمة بهذه الصيغة لكنك انت الوحيد الذي
خالفتك وعدلت حتى القصيدة نفسها تابى الا ان تناقض ما قمت بتعديله عليها وقمت تكتب عنها في هذه
( الايام ) وعبر الانتر نت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عين السيح قريبة من الافلاج ومعروفه وما تدعيه غير صحيح الله يسلمك وحتى تقطع الشك
باليقين والحادثة حصلت بين آل مهدي وبين بني عامر من سبيع وهذا أحد أحفاد مفرج العماني وهو مذكر
بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيم محمد بن مفرج بن محمد العماني من بني عامر السبيعي
وهو رئس مركز محافظة رماح
أو شيخ شمل مشائخ بني عامر كافه من قبيلة سبيع الشيخ / محمد بن سعد بن مذكر العماني
أبو فارس
أترك سعيد آل مهدي وآل مهدي كلهم بل عبيدة بأكملها وأذهب إليه وسوف تجد عنده بحث متكامل الاطراف
ووثائق ودلائل عن قصة مفرج والمهادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
اقتباس:
حرب ما بين الاشراف وقحطان بخصوص طلب حاكم الحجاز الشريف حصان محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان
فرفض الشيخ بن هادي إعطاءه الحصن فقام الشريف وجمع العساكر والقبائل ومنهم قبيلة سبيع وقام بحرب
على قحطان دامت ثلاثة أشهر بمنطقةٍ تسمى (( تين ))
اكثرت من اشياء ليست ضرورية ان تذكرها فموقع جبل تين معروف ولا داعي لما ذكرت ... وهذا دليل ضدك
تشرح شئ مفروغ منه ...هذه لا تحصل من مؤرخ متمكن !!!.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
المهادي قال في قصيدة :

سقاها الحيـا جنـوب تيـنٍ وجنبـت =أسفل وديان الجزع شرقـي هضابهـا
وأنا أورت القصه لدلاله وأوضحت بأنه كذلك وقعت في تين موقعه تاريخيه أخري لذا كان من الضروري
أضاحها وليست ضدي يانشمي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

اقتباس:
أما الشيخ حمد بن محمد المهداني وهو من احفاده محمد المهادي ويلتحق بالمهادي
في جد الرابع أوالخامس تقريباً
انا سبق وسألت مالذي اتى بهذا الشيخ في رماح ( القصة حدثت في رنية والخرمة حسب زعمك ) ثم ذهب
هذا الشيخ لرماح هل جلى ايضا مثل ماجلى المزعوم محمد بن مهمل !!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
وانا سبق وأن قلت لك
هناك أمور ليس من الضروري ذكرها وهي خاصه بآل مهدي علما هو في ديرته فآل مهدي في الفيض دهر
وفي بيشة وفي الكتنه وفي نجد وفي الاحساء لهذا هم في ديارهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
أنا الذي أتيت بتاريخ قبيلتي يعني من المصدر الاساسي
ماهذا المصدر المتناقض الغامض الغريب !!!!! والمحجوب عن المؤلفين والمؤرخين !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
أجل أخبرني من أين أتوء هؤلاء المورخين بالقصه وأحداثها أخي الكريم المؤرخين بشر يخطون
ولا أحد معصوم من الخطاء وكلامهم أذا كان عليك كتاب منزل من السماء فأمن به أنت لوحدك
علماً بأنه لم يسبق بأن سمعنا بأنه أتى مؤرخ يبحث من هؤلاء يبحث ويتحرى عن مصداقية سالفة أوقصيدة
إلا أنه مع التطورات الحاصله في البلاد فبدأت الحقيقه تتضح والحق لن يثبت بسهوله فلنا في دعوة المصطفي
المثل الاعلىـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
المهادي كان جالي إلى الشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب الست سنوات والست السنوات كفيله
بأن يتعلق بربابه ويتعلمها
وهذا غموض ايضا فالرجال الاصيلين ومنهم المهادي لا يمكن ان يتخلو عن موروثاتهم التي تربو عليها ويستخدموا مع كبرهم اشياء لم يتعودوا عليها ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عندماجلااااا من ديرته جنوب المملكه هو وأمه..
وذهب لشمال المملكه لديار عنزه وأقام معهم فتره مايقارب الست سنوات وكان يغزي معهم وكان أمير
القبيله يحب محمد المهادي وهو شاعر ويقول الشعر وعنزه يتعللون عند شيخهم على الربابه ومن السهل
أن يتعلم الربابه وهورجل يقول الشعر كما هو الأن أبناء قبائل يدقون عود على الارصفه !!!!!!!
وأنا لم أناقض نفسي الله يبارك فيك ولماذا نظلل الحقيقة وهي واضحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:
/

1- اما بالنسبة لحمد الجاسر فذكر وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني
خالد وهذا دليل على ان جميع المصادر التي لديه تشير الى انه انحصر المهادي الى قبيلتين فقط هم الفضول
و بني خالد ولم ياتي بشي من عنده ولكنه اتى بما نقلته المصادر في ذلك الوقت فاين هذه المصادر
من عبيدة !!!!!

2- قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة
لديه علم مسبق بان المهادي من الفضول وهذا هو الاهم وعبارة لعله لموضوع اخر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
حمد الجاسر هنا قال ( يقال أنه ــ او ) اذا الدليل هذا باطل
ابو عبد الرحمن قال (لعله ) اذا الدليل هذا باطل

وأنت تناقض نفسك بنفسك هذه الادله لم تحمل الجزم القاطع
وماهي المصادر التي لديه والتي سبقته أين هي علماً بأن المصدر الوحيد الذي سبقه هو/ فهد المارك رحمه الله
رحمةً واسعة ..في كتابه المشهور (من شيم العرب ) .. وكانت روايته لها وتأريخه للقصة أكثر سلاسة وجزالة
وقد ذكر بأن المهادي من عبيدة من قحطان وهذا المصدر قال (من ) وهنا نجده يجزم أنه من عبيدة من قحطان

ــــــــــــــــــــــــــ
أخي الكريم أوضحت لك ما يظهر لك الحقيقه ويجعلها لك واضحه كوضوح الشمس في كبد السماء
هذا أذا كنت تبحث عن حقيقة إلا أذا كانت لك مأرب أخرى !!!

بارك الله فيك أخي الكريم
ناصر بن محمد
15-12-2007, 07:44 PM
رفيع السآس


انت تروح وتجي على الغموض في كلام سعيد بن مسعود وانا اشوف ان كلام سعيد واضح وضوح نور الشمس وقالها شامان اذا انت متأكد انه من الفضول لاتجبر الناس تمشي على هواك مع ان اكثر الناس تعرف ان محمد المهادي من آل مهدي بني شداد عبيده


ارق سنود ياسعيد لأنك على حق


تقبلوا فائق الود والتقدير
ابن عرهب المساردة
15-12-2007, 07:53 PM
والله يا الربع اللي نسمعه في المجالس من زمان ان المهادي عبيدي

لكن من ايا عبيدة , ولا انه من خارج عبيدة

ماسمعنا هالكلام الا تالي

ويكفينا فخر انه قحطاني وبس

والله اعلم
سعيد بن مسعود آل مهدي
15-12-2007, 08:57 PM
شامانـ العاطفي
ناصر بن محمد
ابن عرهب المساردة

أرحبوا يالعزوه أرحبوا يابني عمي ونعم بكم كلكم
النقاش مثل ماترون سؤال من الفضلي وجاه الجواب الكافئ وموضوع المهادي قد أستكفى النقاش
من جميع النواحي وظهرت الحقيقة وأنتوا عارفين بالي حصل وما يحصل الأن أنما لأثارة
مهاترات تحت شخصية عبيدي والهدف منها الأساءه فقط لاغير .

الله يعطيكم العافيه ..وبيضان وجيه يالقروم
تقبلوا تحياتي
رفيع الساس
15-12-2007, 11:28 PM
كثر كلامك الغير واضح والغير منطقي انت اضفت ابيات وحذفت ابيات تناسب اهدافك
ولكن القصيدة ابت الا ان تنفي صحة ماذكرت


عليك بعين السيح لاجيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها

بالنسبة للخباري التي يعنيها الشاعر سبق وان عددت تلك الخباري الموجودة في الشمال وهي معروفة تحت هذا الاسم
وهي ليست في تثليث او بيشة او جنوب نجد وليست اصلا هذه الكلمة ( خباري ) متداولة في تثليث وبيشة وجنوب نجد

واضف الى معلوماتك بان الفضول سيطرت على نجد لمدة طويلة وهي من طي قحطان وقد كانت تستوطن جنوب الجزيرة
ومن ثم انتقلت الى نجد وشمال نجد الى ان تحالفت ضدها قبائل مطير وعنزة وسبيع في معارك معروفة

اما زعمك بان المهادي جلى الى الشمال ثم جلى رنية ثم جلى ابن عمه الى رماح فهذه تسجل في البداية ضد قبيلة عبيدة فانت هنا تشوه التاريخ ولا ينبغي عليك ان تقول مثل هذا

البعض سوف يناقش عن لهجة الشاعر فسوف اوضح له بان قبيلة الفضول طيء كانت تقطن جنوب الجزيرة مثلها مثل قبيلة بني زيد القحطانية ومن الطبيعي ان تتمسك بكثير من التعابير المتداولة في جنوب الجزيرة لا سيما وان زمن الشاعر قبل اكثر من 300 سنة... انظر الى قصيدة شاعر بني زيد سليمان ابن شريم رحمه الله التي تقول


وكل على مسعاه رزقه هبابه = واحد مريح وفوقه الرزق مصبوب



على العموم القصيدة تؤكد بان الشاعر كان يقطن في الشمال وهذا امر معروف في القصيدة الغير مزورة
انت جئت بقصيدة لم تشير لها الكتب القديمة ولن تشير لها لانها لم ترد الا في الوقت الحاضر وهذا ما يوضح عدم مصداقيتك

انت من جعلني اجادلك بسبب قصتك المزعومة وقصيدة الغير صحيحة

واتق الله انت اتيت بقصة وابيات مخالفة لماذكرته الكتب ...

واقول لك وللجميع القصيدة ابت الا ان تكشف تزويرك لها وانت الوحيد الذي اعلن هذا التزوير للملأ حتى الذي ذكرها لك ستكون غلطته هينة مقارنة بغلطتك العلنية اما الاف المتابعين لهذا الموقع .... اتق الله

لقد وضحت لك بان القصيدة ليست للمهادي بامور واضحة واعلم بانك مهما قلت فالقصيدة تخالفك حتى قصيدتك المزعومة نفسها ابت الا ان تخالفك

اخيرا لا يهمك امري بسؤالك عني اجعل همتك مخافة الله فيما تقول ....
سعيد بن مسعود آل مهدي
16-12-2007, 12:44 AM
رفيع الساس

معليش لازم يتسع صدرك لنا فأنت ضيف عندنا
وأنا ماأوضحته لك ليس غامض بل واضح كل الوضوح
كما ما بينته ليس إلا إجابه لتسائلاتك الكثير ولكثرتها كثرة الاجابه
والفضول وسبعين نعم مانلحقهم إلا الطيب وما ذكرنا ربعك بسوء لاحاشا لله وتاريخهم معروف
ولايهظم حق الرجال إلا ناقص عرف.
معليش تحملنا

أولا : وردت الأبيات في عدة كتب بعدد مختلف ...حيث بلغت في بعض الكتب اربعين بيتا وبعضها ثلاثين تقريبا..
.واعتقد ان الراوي للكتاب الذي قرأت منه القصه اراد الاختصار مع اخذ الابيات المهمه (ذات الحكمة) ...واذكر ان
الابيات التي ورد بها الثناء على الاجواد وذم الأنذال لاتقل عن عشرة ابيات في كل كتاب....غير ان ما اورده
صاحب الكتاب في القصة لايخل بمضمون القصيدة....وهذا هو المهم
وأنا أتعجب من سؤالك عن القصيدة إلا تعلم بن المهادي من آل مهدي إلا تعلم أن تاريخ القبائل في صدورها لا
في سطورها القصيدة عند أهل الشأن وهم آل مهدي تواترت من جد إلى أب ثم إلى ولد !!!!!!!!
ولو أن أصحاب الكتب القديمة بحثوا وتحروا في المعلومه خاصة من عند أهل الشأن لوجدوها وأنا لم أتي إلا
بما تبقى من القصيدة فكيف أكون قد زورتها أن الله هو حسبي وحسبك على ماتقول أنت تتكلم تحت أسم
مستعار أي متخفي ولهذا صار لديك الجرءه في أتهامنا بالتزوير !!!!!!!! المزور الذي يدعي شئياً ولايثبته أخي الكريم

ثانياً : ديار المهادي اللي ذكرها في القصيده هي ليست ديار قبائل طيء وأنما هي ديار
سبيع وقحطان
والبيت الخامس يكد ذلك

فعليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربيه = تنثر غزير الماء من سحابها
نصف الغثا من سيلها لما أصبحت = يدور حوله ناقعٍ في ترابها
دارٍ لنا ماهي بدارٍ لغيرنا =والاجناب لو انا بعيدٍ تهابهاثالثاً : بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول

تهامية الرجلين نجدية الحشا = عذابي الخلان وانا عذابهاأما الهجة لهجة عبيديه
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده وسبيع فيذكر:
الجزع قبل توصل رنيه وعظام الجزع
وجبل تين تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع
ويحد عبيدة مع سبيع بئر آل مهدي بملح وبئر بن شفلوت
ومن قبائل سبيع المحادة : السوده ـ وآل محمد ـ والمجامعه و هناك روابط مصاهرة بين ال مهدي وبني عامر سبيع
عين السيح قريبة من الافلاج
الركاء جبل جنوب نجد
بيضاء المصامت بتثليث
ثم يذكر ربعه ال مهدي ويقول :

عليها من أولاد المهادي غلمه = ليا طعنوا ما ثمنوا في عقابها
وطال ما أنه قال عليها من أولاد المهادي غلمه دليل قاطع بأن المقصود
آل مهدي
ثم يعود في قصيدته ليرسل مندوب الى سبيع مما يدل على انهم ليسو بعيدين منهم وكما هو معلوم ان سبيع تسكن
ما بين الخرمه ورنيه وهي مناطق ليست بعيده من ديار عبيده.
كما أن المهادي كان يتزعم ربعه و يقودهم في غزواته نحو الشمال وقد كان جالي عند عنزه ولجلوته أحداث
موثقه لدينا وليس بضروري أن تقتنع بهذا وكان يقوم مع عنزه في مغازيهم لهذا تجده يقول في قصيدته :

غرنا على البراق في جال تيماء = واخذنا عليه ابل اطوال ارقابها

رابعاً : وأضافة لما قد أوضحناه لك من الادله والبراهين نذكر لك بأن هناك من القبائل من
كتب عن المهادي مثل :
الشاعر محمد بن طاهر المطيري صاحب كتاب ( ديوان الأمراء وتحفة الشعراء ) ذكر بأن محمد المهادي من عبيدة
من قحطان

وكذلك كتاب فرسان الصحراء الجزء الاول الطبعة الثانية 1427هـ للمؤلف عبدالله القحطاني

كما أن هناك كتب تاريخ وكتب شعبيات تثبت بأن المهادي من عبيدة وألا لماذا سمي بالمهادي ليش ماكتب محمد الفضلي هذا بالعقل

خامساً : في مجلة قطوف ,, العدد الرابع عشر ,, شهر شعبان من عام 1419هـ
صفحة : 28 - 33
فمن الجنوب أتى محمد المهادي فارس بمعنى الكلمة , ذو مال , ينحدر من قبيلة عبيدة قحطاني يتزعم قومه يقودهم
في إحدى غزواته نحو الشمال .. ولأن بين سبيع وعبيدة حلفاً اختار المهادي أن ينزل في ضيافة زعيم بني عامر
من سبيع ثم يكمل رحلته ...

في مجلة أصداف قبل 3سنوات
كتبت عن المهادي وعن نسبه بأنه ينحدر من قبيلة عبيدة قحطاني
وقد أتى من الجنوب

سادسا ً: ومن الرواة الأن ولوأني قد سبق وأن ذكرتهم لك وتجاهلتهم هم الأتي :
وقد ذكرالراوي - محمد علي الشرهان
بأن المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته , وذا رئاسة فيها . . . شاعر وفارس نشأ ميسور
الحال رفيع الجاه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
لقاء خاص في منتديات الاول مع الراوي والشاعر فواز الغسلان البقعاوي
طلب منه سالفة المهادي فقال الأتي :
من اروع قصص الباديه على الاطلاق
هذه الحكاية بفصولها وتفاصيلها من أروع الحكايات التي حصلت بتاريخ البادية كلها , ولا شك أن الغالبية قد
سمعت عن المهادي , لأن القصة بالغة التأثير على السامع والراوي بنفس الوقت يقول الراوي:
مهمل المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
وأستناداً لروايات العرب وهم اصدق من الكتب تاريخ القبايل في صدورها وليس في سطورها
يتخلفه جيل عن جيل وهناك ابيات قديمه لشاعر منشعار حمالة يقول

يا اهل الاصايل ياسباع الرجاجيل=ياسلسلة صلب المهادي مهمـل
دعوا صليب اصلاب ربع حلا حيل=كل على الما جوب قـدم وكمـل
ربعي حماله يا هل الجيش والخيل=ربع الخراشي في المواقف مجمل
ياسلسلة شـداد ربـع مشاكيـل=مامنهم اللي في الواقـف تزمـل
وتقول شاعره من ال حزم دهم من همدان

ليت المهادي وال حـزم رفاقـه=وان حن عبيده وأن عبيدة هل لي
عزي لمن ثنو على كسر ساقـه=ساقو الدبش من عطفة له مفلي
وقد أكدنا فيما سبق من أدله وبراهين تناولت جوانب كانت مجهوله الى حد ما عن المهادي
وهذا بلا ريب يؤكد لكل من يشكك الحقيقه الواضحه ببراهينها الكافيه الشافيه
وهي براهين منطقية وأدلة مقنعة !!!!!!!!!!!!
يقول الشاعر:

تعودت صدق القول حتى لو انني = تكلفت قـولا غيـره لا أجيـده
في الختام نقول يكفي يأخي تظليل ويكفي مهاترات
إذا كنت تبحث عن حقيقه فهذا أنا أوضحها لك بكل صدق وحقيقة بالأدله والبراهين وهذه أثباتات واضحه
الموضوع قد أكتفى نقاش ومنعاً للمهاترات سوف يتم أغلاقه .
وما قلناه وأوضحناه لك سوف نسأل عنه ونحاسب وأعلم أن كل نفس بما كسبت رهينه

تقبل تحياتي
سعيد بن مسعود آل مهدي
21-03-2008, 09:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


نشر في جريدة الرياض

موضوع بخصوص المهادي فترته و معايشته لابن عجلان ... قصيده
والموضوع كامل على هذا الرابط :


http://www.alriyadh.com/2008/02/02/article314079.html




والله ولي التوفيق
سعيد بن مسعود آل مهدي
31-03-2008, 05:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


نشرة صحيفة الرياض الموضوع التالي عن المهادي وإليكم هذا الموضوع على الرابط التالي :
http://www.alriyadh.com/2008/03/22/article327891.html

وإشارة إلى ما نُشر بصحيفة "الرياض" - صفحة (خزامى الصحارى) يوم السبت 14ربيع الأول 1429ه المعنون ب: (مهمل ابن مهدي شاعر ما قبل القرن العاشر 1- 3، قتل جاره ابنه.. فكافأه بقطيع من الإبل) بقلم الأستاذ سعد بن عبدالله الحافي فقد قام الاستاذ / محمد بن سعد النهاري بتعقيب على الموضوع كما يتضح لكم من
الرابط التالي :

http://www.alriyadh.com/2008/03/30/article330185.html


الموضوع له تكمله سوف ترونها قريب


والسلام عليكم