الأستاذ / علي بن شداد الحبابي ما حقيقة ما يدعيه قبيلة الفضول عن محمد مهمل المهادي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الاستاذ / علي بن شداد الحبابي

لفت نظري مقال أحد قبيلة بني لام بشأن المهادي حيث ذكر الأتي نصه :

(اختلفت الآراء في الفترة الاخيره بين القحاطين نفسهم بعدم ثبوت أو إيجاد دليل ينسب المهادي
للقحا طين وأيضا قبيلة الفضول لم يكن لديهم دليل ثابت بنسب المهادي , وقد أصدر المؤلف علي
بن شداد الاحبابي القحطاني كتاب اسمه (الذخيرة في مشجرات قبائل الجزيرة ) ونسب المهادي
للفضول , وقد لقي معارضه من القحاطين ونقد شديد وشاء الله أن يكون علي بن شداد يريد دليل
ليواجه به القحاطين وكان الدليل القصيدة نفسها ....

1- لهجة المهادي لهجة أهل طيء وليس القحاطين .
2- ذكر المهادي جبل ( رمان ) وجبل رمان كما هو معروف في طيء .
3- ذكر المهادي جبل ( تيما ) وهو أيضا في طيء .

وكان المؤلف يريد كتاب أو دليل يكون مرجع له أن سأله أحد إلا أنه سعى وسأل كبار السن
والأشخاص الذين لهم معرفه بالتاريخ ومن خلال المتابعة للموضوع اتضح أن إجماع الكتاب كلهم
أنه من قبيلة الفضول من قحطان وليس قحطاني وأغلب القبائل ترجع لقحطان ....!
وان أكثر القبائل تذكر هذه القصة إن المهادي قحطاني .والمهادي من قبيلة الفضول من لام
من طيء ومن قحطان والتي تجمع أكثر قبائل الجزيرة العربية ............الخ )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولهذا نود الاجابه على الاتي :

س / إذا كان ما أدعي عن المؤلف علي بن شداد الحبابي صحيح فأين هي إثباتاتك
لأن ماذكر أعلاه غير صحيح ولا يوفي بالغرض ونرغب في إيضاحها ؟

س / وإذا كان ما أدعي غير صحيح فماذا أنت فاعل ؟

س / وهل أنت تحققت من قصيدة المهادي كما يجب ؟

علماً بأن هناك عدة براهين تثبت بأن المهادي من آل مهدي عبيدة قحطان .

والسلام عليكم

[سعد علي]

الاخ الكريم سعيد ال مهدي

اتشرف بان اكون اول مشارك في هذا الموضوع الهام جدا

وننتظر الايظاح من الباحث علي بن شداد ونرجوا ان يكن النقاش لهدف سامي الا وهو خدمة القبيلة

سجلوا حظوري ومتابعتي

تحياتي للجميع

[ناصر السنحاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لا هنت على النقل
واكرر شكري


وتقبل مروري
....................................

[عبدالله المهداني]

ابو ماجد


لاعدمتك


فعلاً موضوع مثير للجدل في أكثر من منبر


ولكن أتمنى ان يكون هناك نتايج نخرج بها من هذا الموضوع وفوائد والتي حسب ما أتوقعه


في انتظار علي بن شداد


وفي انتظار الفائده والحقيقه التي يجب أن يعيها الجميع



تحياتي

[علي بن شداد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

مساء الخير للجميع

رداً على مأثار أخي العزيز مداهيل الرجال حول نسب المهادي ومايدور حول هذا الموضوع من روايات واجتهادات مختلفة نود أن نوضح لكافة الأخوة الأتي :
1 - أي نقاش يهدف إلى إضهار الحقيقة فنحن معه ولكن كلاً يأتي ببرهانه
2 - ذكر أخي مداهيل الرجال أن لديه أدلة وبراهين حول نسب مهمل لعبيدة فياليت يوضحها لكافة الأخوة
3 - سبق لي وبحثت الأمر وزرت آل مهدي في هجرة الزبائر وشيخها ابن مجدل لما قيل أن المهادي من هذه الفخذ ولم أتلقى منهم مايثبت أنه منهم .
4 - زرت الفضول كذلك ولم أجد لديهم ما يثبت أن المهادي منهم سوى ما كتبه غيرهم .


5 - وليعلم الجميع أن سمعتي ومصداقتي لن أتركها لأجل هؤلاء أو هؤلاء في المستقبل .

والسلام

[عين الحقيقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
إلى أبناء قبيلة قحطان كافة وأخوال ابني يعرب من آل عاصم خاصة : كلٌ يريد أن يكون الطيب من جماعته وقبيلته ولا غرو في ذلك، لكننا جميعاً ننشد الحقيقة والوصول إلى المعلومة الصحيحة فأين يكن، فإن نسب المهادي إلى آل مهدي من قحطان، أو نسب إلى قبيلة الفضول من بني لام من طيء من قحطان، فهو لم يخرج من قبيلة قحطان، وإليكم بعض الأدلة التي جمعتها وهي تعضد وترجح نسبة المهادي إلى قبيلة الفضول وهي :


1ـ ما ذكره المؤرخ/ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في كتابه ( المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول، أو من بني خالد ـ :
وادِيْرْتي من حَدّ تَيْما إلى اللّوَى = = = إَلى حَدّ غَمِيز الْجُوع مَركز هْضَابْهَا
دِيْرٍة لَنَـا مــاهِي بْديْرةٍ لْغَيْرْنَـــا = = = الاَجْنَــاب لَوْحِنَّـــا بْعِيْـــدِ تَهَابْــهَــا
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ ( 1972 م ) :
وبكــاه بَــدْو ( شَمَّــر ) جميعهـم = = = وأَهْل القرى من ( جبّة ) لـ (قْفَارّ)
ويبكيه ( غَمِيزَ الْجُوع ) وأجا وسَلْمَى = = = و( رَمَّانَ ) و ( جِلديَّةْ ) معهم ( مَشَارْ )
وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيداً ].


2ـ ما ذكره المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه/ الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي (1) شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة .
(1) بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة . الدجيلي .
قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] .


3ـ ما ذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ في كتابه/ من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد، وهي تروى بصيغ مختلفه، وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره .
والذي تلخص لي أن المهادي من الفضول ( آل فضل ) من قحطان وذو زعامة فيهم ، مساكنهم بلاد الجبلين .
وخطر(1) المهادي ضيفاً عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
(1) خطر أي صار ضيفاً ] .


4ـ ما ذكره المؤرخ السويداء في كتابه / النكهة الطائية .
5ـ ما نقله المؤرخ/ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال.
6ـ وأخيراً ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه/ العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول .

أرجو من جميع الباحثين من قبيلة قحطان وغيرها المشاركة في هذا الموضوع للوصول إلى المعلومة الصحيحة وحبذا أن تكون مستندة على مرجع تأريخي إن أمكن ذلك، ولإدارة الموقع خالص الشكر والتقدير .

د/ صالح العليوي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

سعد علي

ناصر بن لعور

عبدالله المهداني

أشكركم على الاطلاع وحسن كلامكم ونحن هنا نبحث عن حقيقه وأيضاحات

والنقاش لا يفسد للقضية ود

تقبلو تحياتي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم


3 - سبق لي وبحثت الأمر وزرت آل مهدي في هجرة الزبائر وشيخها ابن مجدل لما قيل أن المهادي من هذه الفخذ ولم أتلقى منهم مايثبت أنه منهم .
4 - زرت الفضول كذلك ولم أجد لديهم ما يثبت أن المهادي منهم سوى ما كتبه غيرهم .


5 - وليعلم الجميع أن سمعتي ومصداقتي لن أتركها لأجل هؤلاء أو هؤلاء في المستقبل .

والسلام

علي بن شداد القحطاني

ذكرت بأنك زرت آل مهدي (ابن مجدل) في الزبائر ورفيقنا وسبعين نعم ألا أن العلم بالأنساب قد يكون شايك

عند الكثير وهذا ليس منقصه في حق أحد وأنا أرى بأن زيارتك لأبن مجدل لا تكفي في تقصي الحقيقة

و المهادي معروف ومعروف من هو منه علما بأن هناك مما يتصل معه في النسب من قبيلة آل مهدي والقبيلة

هذه تتكون من ست قبائل ولها شيخ شمل وهو الشيخ محمد بن حسن بن جرشب ولديه الدراية الكاملة عن

المهادي وكذلك الشيخ مناحي بن ذيب بن شفلوت شيخ شمل قبائل عبيدة وقد سأل أبن شفلوت عن المهادي

فقال هو من آل مهدي

أما بالنسبه لسمعتك فأنت وافي وراعي وفاء لقبيلة قحطان والنقاش معك ليس تقليل من حقك

ولكن لأظهار الحق .

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

عين الحقيقه

أشكرك على ما قمت به وهذه دلايل فيه ما ينقضها

تقبل أحترامي وتقديري

[شامانـ العاطفي]

الأخ عين الحقيقة :

انت تفضلت بذكر ما يلي :

(فإن نسب المهادي إلى آل مهدي من قحطان، أو نسب إلى قبيلة الفضول من بني لام من طيء من قحطان، فهو لم

يخرج من قبيلة قحطان، ).

كيف لم يخرج من قبيلة قحطان وكيف لم تفرق بين الجذم والعلم والقبيلة فقحطان جد العرب لا يسمى قبيلة بل جذم وعلم

وقحطان الحالية المعاصرة قبيلة فأذا أعتبرت المهادي من ال فضل من لام من طئ فأنك اخرجت المهادي من قبيلة

قحطان وهذا ما نريد التأكد منة مع تذكيري لك بأن جميع من ينتسب للجد العرب قحطان من جميع القبائل أصبحت لا

تتسمى بة وانما بقي نسل مذحج وعدة من فخوذ قبائل اخرى تمسكت بأسمة وأحتفظت بة الى يومنا هذا وذلك لاصالتها

وعروبتها وقوتها ومنعتها وارجو المعذرة ,,,,,,أخوكم ابن الأسود العاطفي ,,,,

[عين الحقيقة]

عين الحقيقه

أشكرك على ما قمت به وهذه دلايل فيه ما ينقضها

تقبل أحترامي وتقديري


الأخ / سعيد بن مسعود آل مهدي

نحن هنا نبحث عن المعلومة الصحيحة والمعضدة بدليل ، والحكم على الشيء فرع من تصوره، فإذا كان هناك دليل إثبات ، فلا ينتقض إلا بدليل نقض، أرجو ألا تتسرع برد هذه الأدلة المذكورة أعلاه ما لم يكن لديك دليل يسقطها ، فنحن جميعاً نبحث عن المعلومة الصحيحة .

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

الأخ / سعيد بن مسعود آل مهدي

نحن هنا نبحث عن المعلومة الصحيحة والمعضدة بدليل ، والحكم على الشيء فرع من تصوره، فإذا كان هناك دليل إثبات ، فلا ينتقض إلا بدليل نقض، أرجو ألا تتسرع برد هذه الأدلة المذكورة أعلاه ما لم يكن لديك دليل يسقطها ، فنحن جميعاً نبحث عن المعلومة الصحيحة .

عين الحقيقة

كلامك في عين الاعتبار وأشكرك على حسن التفاعل

[العبدي]

السلام عليكم ..

الكل يعرف ..

إن المهادي ..

من قحطان ..

وهذا .. شي لا يختلف .. عليه .. اثنين ..

وسلامتكم ..

[الحجاج الثقفي]

يقول المثل الدارج <حدث العاقل بمايليق فان صدق العاقل والا فلا عقل له >--اولا- شكرا لاخي مداهيل الرجال علي طرح الموضوع الذي يعتبر مادة دسمه لنقاش وشكرا لجميع كتاب المنتدي ثانيا-ماذا يرد اي شخص منكم لوساله سايل وقال كيف تثبت انك ولد ابوك ؟ عن طريق تحليل الاحماض؟؟؟؟؟؟ ثالثا كاتبنا ومورخنا العزيز ابن شداد في احد كتبه موضح انه التقاء باحد احفاد المهادي وهوالشيخ حمد المهداني ووضح له قصة المهادي ونسبه له وفي رده ينفي وجود جواب شافي بماذا تريد ان يثبت لك انا اثبت لك بكلام علم من اعلام الحباب وهو الشاعر الكبير محمد بن مسفر الشناني نقلا عن والده ولدي المقطع الصوتي بهذه الشهاده قوله المهادي من عبيده من ال مهدي لا اريد الاطاله في الرد مع ان ابلغ رد اورده اخي مداهيل الرجال والمتضمن اخذ المعلومه من مصادرها الصحيحه الموثوقه ملاحظه مفرج من سبيع بدون اعتراض اذا من اقرب القبايل لسبيع ؟؟ واضح قحطان ويوجد احداث بين سبيع وقبايل ال مهدي خاصه في وقت ماقبل الثلاثمائه سنه في عهد الشيخ عبدالرحمن بن سالم بن جرشب الجد الثاني لشيخ شمل ال مهدي محمد بن حسن بن محمد بن عبدالرحمن بن جرشب حيث كان هناك مايعرف باسم الخاوه بين ابن جرشب وشيوخ سبيع ولها قصه سوف اذكرها في موضوع مستقل ان شاء الله .

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

السلام عليكم ..

الكل يعرف ..

إن المهادي ..

من قحطان ..

وهذا .. شي لا يختلف .. عليه .. اثنين ..

وسلامتكم ..

العبدي

أبيض وجه ولاهنت شكراً لك

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

يقول المثل الدارج <حدث العاقل بمايليق فان صدق العاقل والا فلا عقل له >-
-اولا-: شكرا لاخي مداهيل الرجال علي طرح الموضوع الذي يعتبر مادة دسمه لنقاش وشكرا لجميع كتاب المنتدي
ثانيا- :ماذا يرد اي شخص منكم لوساله سايل وقال كيف تثبت انك ولد ابوك ؟ عن طريق تحليل الاحماض؟؟؟؟؟؟
ثالثا : كاتبنا ومورخنا العزيز ابن شداد في احد كتبه موضح انه التقاء باحد احفاد المهادي وهوالشيخ حمد المهداني ووضح له قصة المهادي ونسبه له وفي رده ينفي وجود جواب شافي بماذا تريد ان يثبت لك انا اثبت لك بكلام علم من اعلام الحباب وهو الشاعر الكبير محمد بن مسفر الشناني نقلا عن والده ولدي المقطع الصوتي بهذه الشهاده قوله المهادي من عبيده من ال مهدي لا اريد الاطاله في الرد مع ان ابلغ رد اورده اخي مداهيل الرجال والمتضمن اخذ المعلومه من مصادرها الصحيحه الموثوقه ملاحظه مفرج من سبيع بدون اعتراض اذا من اقرب القبايل لسبيع ؟؟ واضح قحطان ويوجد احداث بين سبيع وقبايل ال مهدي خاصه في وقت ماقبل الثلاثمائه سنه في عهد الشيخ عبدالرحمن بن سالم بن جرشب الجد الثاني لشيخ شمل ال مهدي محمد بن حسن بن محمد بن عبدالرحمن بن جرشب حيث كان هناك مايعرف باسم الخاوه بين ابن جرشب وشيوخ سبيع ولها قصه سوف اذكرها في موضوع مستقل ان شاء الله .


الحجاج الثقفي

أبيض وجه كلامك وافي وأنت وافي وشكراً لك

[محمد المسفر]

الاخ مداهيل الرجال .......

في الحقيقه انك تعتبر موسوعه تاريخية ..

فقد اصبت كبد الحقيقه.وذلك بناء على الحقائق وسوالف الرجال المتواجدين في المنطقه القريبه من اقامة المهادي.

ونحن هنا نبحث عن الحقيقة وهو الهدف المنشود من هذا الحوار .

في الختام ..

اقبل تحياتي...

والى الامام...

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

الاخ مداهيل الرجال .......

في الحقيقه انك تعتبر موسوعه تاريخية ..

فقد اصبت كبد الحقيقه.وذلك بناء على الحقائق وسوالف الرجال المتواجدين في المنطقه القريبه من اقامة المهادي.

ونحن هنا نبحث عن الحقيقة وهو الهدف المنشود من هذا الحوار .

في الختام ..

اقبل تحياتي...

والى الامام...

محمد المسفر

الله يحييك ويحيي نباك قد تشرفت بهذا العليق الذي أضاء نوره وأبشر بالي تبي

أشكرك وتقبل تحياتي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

الأستاذ /علي بن شداد الحبابي

عين الحقيقه د/ صالح العليوي

لم أسمع من قبل بأنه جاء الينا يوم من الأيام باحث أنساب يسأل عن شئ أويتحقق عن معلومه

حصل عليها ولم نسمع كذلك من كبار السن لدينا عموماً

من الأدلة والبراهين أيضاً بأن محمد بن مهمل المهادي من آل مهدي عبيدة قحطان الأتي :

محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء

السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا امرأة طاعنه في السن .وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء

محمد بن ظافر الشيعة من آل هجاروأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبر وسبيع تعرف ذلك .

وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر

وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .كما أن من آل هجار باحث أسمه الدكتور سعد بن محمد آل هجار

على دراية كاملة بالمهادي يمكن الرجوع إليه .

ألا توافقاني على ما قيل أعلاه من أقوى الأدلة والبراهين .

[علي بن شداد القحطاني]

مداهيل الرجال الله يحييك ويحي جوابك مهذب وعقلاني .

وأنا وضحت رأي سابقاً والآن أنا محايد فالقضية الحوارية الدايرة أصبحت بين آل مهدي والفضول والحجج والبراهين وتحليل قصيدة المهادي هي التي بتفصل في ترجيح نسبه .


وتقبلوا تحياتي ،،،

[عبدالله المهداني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اخي العزيز سعيد بن مسعود آل مهدي

اخي العزيز علي بن شداد الحبابي


نقاش جاد وعقلاني أتوقع أنه أجلا بعض الظلمه على بعض النقااااط وبعض النقاط يراد إخفاءها أو عدم معرفة أحدكم بها


علي بن شداد يقول للفضول إن المهادي منكم بإثباتات لا أرى أنها مجديه وليست قطعيه وهنا يقول أنه يلزم الحياد فكيف تثبت في كتابك أنه من الفضول والفضول مستاقين المعلومه منك وفي كتاب أخر تثبت بأنه من عبيده


الاخ علي




هذا دليل قاطع على أن كلام وأدلة مشرفنا مداهيل الرجال وما ذكره من نسب وسلالة المهادي دليلاً دامغ على أن المهادي من قبيلة آل مهدي عبيدة قحطان


الا إذا كان هناك من ورى إثارة هذا الموضوع الاطلاع على بعض المعلومات فليس هكذا تورد الابل يا ابو ابراهيم



تحياتي وتقديري

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

مداهيل الرجال الله يحييك ويحي جوابك مهذب وعقلاني .

وأنا وضحت رأي سابقاً والآن أنا محايد فالقضية الحوارية الدايرة أصبحت بين آل مهدي والفضول والحجج والبراهين وتحليل قصيدة المهادي هي التي بتفصل في ترجيح نسبه .


وتقبلوا تحياتي ،،،

على بن شداد الحبابي

لا نريد أن نتحايل على بعضنا فتظل الحقيقة عن طريقها الصحيح

والإنسان يخطي ولا أحد معصوم من الخطاء والمفتي الذي يكون ملم بعلوم

الشريعة يخطي ويرجع عن خطاه وهذا ليس عيب ولو أستمر في خطاه لأضل العباد.

أخي الكريم :

أنت تقول سوف تلزم الحيادية وأنت من تكلم عند الفضول ونسبت المهادي لهم ودليلك

حسب كلامهم قصيدة المهادي التي تم التغير عليها بسبب نقل جهابذة العلم والرواية والنسب والقصة ؟؟؟؟؟؟

الذي لست أن شاء الله منهم وأنا لما لدي علم بأنه مؤخراً قد زوت من قبل رجال من آل مهدي بالقصيدة التي لم تتأثر

بمؤثرات جهابذة العلم والرواية والنسب والقصة !!! فكيف تطلبها الآن وأنت عنها تعلم .

ولتعلم يا بو إبراهيم بأن القضية الحوارية الدائرة بين آل مهدي وعلي بن شداد الحبابي وليس الفضول.

فأنت من طرق الباب .وأنت لم تأتي حتى الآن بشئ .

السؤال الذي أود أن أطرحه وأسمح لي فيه :

إذا قيل لأبنائك أنتم لستم من آل ناصر الحباب وأنتم من الفضول ودارت الأيام وجاء أحد الأبناء وقال لا نحن من آل

ناصر الحباب ومن قحطان وأبونا المؤرخ التاريخي علي بن شداد الحبابي وله من الأخوان كذا ومن الأخوات كذا

ومن سلا يلهم كذا وهم الآن في المكان الفلاني .

هل ترى أن من المنطق العقلي أن نقول لهم هل هناك قصيد تبين نسبكم لآل ناصرالحباب قحطان والإثباتات

على وجه الأرض ثابتات ؟؟!!!

هل ترى بأن هذا كلام صحيح ؟؟ !!!

[ما يحتاج]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ علي بن شداد والاخ سعيد مسعود ال مهدي
موضوع جيدويستحق المشاركة ولكن هناك جوانب اريد الاشارة اليها :
1-انك لو سالت عامة الناس او مثقفيه من اي قبيلة عن نسب المهادي لاجابك بانه قحطاني ولو سالت اي قحطاني عن نسب المهادي لاجابك بانة من عبيده ولو سالت اي عبيدي عن نسب المهادي لاجابك بانه من ال مهدي بني شداد ولوسالت اي مهداني عن نسب المهادي لا اجابك بانه من ال مقطر واوصلك الى بيته واسرته .
2- ويكتفى بشهاة سبيع الذي حصلت للمهادي القصة الشهيره معهم ولن تجد سبيعي واحد يقول بان المهادي من الفضول . وقد اوضح الاخ سعيد مسعود ال مهدي بمافية الكفاية عن نسب المهادي اما مفرج السبيعي هو مفرج بن علي العماني من العمانيه من العوامر من سبيع . والعمانيه هم شيوخ العوامر من سبيع . سبب نزوح مفرج العماني للمهادي ليس بسبب ان دياره أمحلت , ولكن بسبب حدوث نزاع بينه و بين أبناء عمه شيوخ العوامر . مفرج له أحفاد موجودين الآن , وأمير العوامر الآن من أحفاد مفرج . من أحفاد مفرج الآن : الشيخ / فراج بن ضويحي بن فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيّـم بن محمد بن مفرج بن علي العماني . أمير مركز العوامر التابع لمحافظة رماح - شمال شرق الرياض -ويمكنك زيارتهم وسوف تجد الحقيقه
3-هناك من القصائد الكثيره جدا تناقلها الشعراء القديمون والحديثون يشيرون بان المهادي من ال مهدي ويروون قصته مع سبيع كرمز للفخر والوفاء.
4-المهادي شاعر كما تعرفون وله قصائد غير القصيده الشهيره سوف نحاول الحصول على بعض القصائد التي توضح نسبه للمشككين .
5- اين تضع قولة في القصيده المشهورة :
عليـها مـن أولاد المـهادي غلمـه=اليـا طعنـوا ما ثمنـوا في أعقابـها

ولو يعلم صاحب المقال الذي اشار فية بان المهادي من قبيلة الفضول والذي نقلة لنا مشكورا الاخ الفاضل علي بن شداد الحبابي القحطاني لو يعلم انه محاسب لما كتبه ونحن نعلم جميع بان الكتابات في العنكبوتيه اوغيرها من وسائل الاعلام في بلادنا لايحاسب صاحبها والا لما تجراء احد من تزوير كثير من الحقائق وداعاء المغالطات في كثير من الامور وليس في الانساب فقط .

[علي بن شداد القحطاني]

الأخ سعيد بن مسعود آل مهدي

لما طرحت تسأولاتك وأنا رديت عليها يبدو أنك لم تقتنع ولا عندي غيرها ثم جاء رأي الفضول عن طريق عين الحقيقة (د /صالح الفضلي وأورد أدلته المثقة وقلت أن عنك ماينقضها فأين هي ؟ والحجة لا ينقضها إلا الحجة مثلها ينعي يجب أن تكون أدلتك موثقة وأقواء من حجج عين الحقيقة وغيره (وثائق) وأنت تقول تبحث عن الحقيقة ونحن لا نختلف على هذا الهدف .

والسلام

[الحجاج الثقفي]

الأخ سعيد بن مسعود آل مهدي

لما طرحت تسأولاتك وأنا رديت عليها يبدو أنك لم تقتنع ولا عندي غيرها ثم جاء رأي الفضول عن طريق عين الحقيقة (د /صالح الفضلي وأورد أدلته المثقة وقلت أن عنك ماينقضها فأين هي ؟ والحجة لا ينقضها إلا الحجة مثلها ينعي يجب أن تكون أدلتك موثقة وأقواء من حجج عين الحقيقة وغيره (وثائق) وأنت تقول تبحث عن الحقيقة ونحن لا نختلف على هذا الهدف .

والسلام

معليش مداخله يبدو انك نصبت نفسك حكم بين مداهيل الرجال وعين الحقيقه ووان شاء الله تكون عادل في تحكيمك كما عودونا .........<قصدي حكام الرياضه لاتفهم غلط> وشكلك متحيز لنسب المهادي للفضول والسبب؟؟ الله العالم بماتخفي الانفس فالحجج تتوارد لك من كتاب المنتدي ومن ابناء المهادي بالذات وتطلب التوثيق ولكن عادحنا ماوصلنا للمحاكم لتفصل في الوثايق الذي تذكرها مع عين الحقيقه لان فيه وثايق بمبداء ادفع واستلم واكبر مثال علي ذلك من يوثق نسبه بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم وهو صفوي فارسي نجس اكرمك الله والحاضرين اما الوثايق المثبته فهي كما اسلفت اللي يذكرونها ويعدونها شيبان قحطان ومنهم شيبان الحباب اقرب الناس لك وحسب اعتقادي بان مداهيل الرجال لا يبحث عن الحقيقه كما اسلفت بل يريد ان يلجم افواه مغالطي ومخالفي الحقيقه الان الحقيقه واضحه وضوح الشمس في سماء الدوحه تقبل مروري وتراني ناقضتك في موضوع يخص ال مهدي خاصه واعتذرت في مجلس فالح ابن سفران في الاحساء وفي الختام ارجو الحياد او بالاصح كما ورد فيما معني الحديث< ترك المرء مالم يعنيه صدقه>

[علي بن شداد القحطاني]

[أعتقد أن من المصلحة العامة أغلاق النقاش في هذا الموضوع حتى لا يخرج عن مساره فقد دخل فيه التهكم على حكام دول وإتهام بالرشوة

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

الأخ سعيد بن مسعود آل مهدي

لما طرحت تسأولاتك وأنا رديت عليها يبدو أنك لم تقتنع ولا عندي غيرها ثم جاء رأي الفضول عن طريق عين الحقيقة (د /صالح الفضلي وأورد أدلته المثقة وقلت أن عنك ماينقضها فأين هي ؟ والحجة لا ينقضها إلا الحجة مثلها ينعي يجب أن تكون أدلتك موثقة وأقواء من حجج عين الحقيقة وغيره (وثائق) وأنت تقول تبحث عن الحقيقة ونحن لا نختلف على هذا الهدف .

والسلام

علي بن شداد الحبابي

وأنا كذلك أقول معليش يابو ابراهيم :

عين الحقيقه لم يدعي عند الفضول بأن المهادي من الفضول بل أنت من أدعيت وقد وردت لك الحجج

ويلزمك أن تكون ملم بما قيل لك في الردود السابقه فقد كان السؤال الاول لك هو:

س / هل أنت تحققت عن نسب المهادي كما يجب ؟

فكان جوابك الأتي :

سبق لي وبحثت الأمر وزرت آل مهدي في هجرة الزبائر وشيخها ابن مجدل لما قيل أن المهادي

من هذه الفخذ ولم أتلقى منهم مايثبت أنه منهم .

و زرت الفضول كذلك ولم أجد لديهم ما يثبت أن المهادي منهم سوى ما كتبه غيرهم .

فرجعت لك وقلت كان يجب عليك :

بأن هناك مما يتصل معه في النسب من قبيلة آل مهدي والقبيلة هذه تتكون من ست قبائل ولها شيخ شمل وهو

الشيخ محمد بن حسن بن جرشب ولديه الدراية الكاملة عن المهادي وكذلك الشيخ مناحي بن ذيب بن شفلوت شيخ شمل

قبائل عبيدة وقد سأل أبن شفلوت عن المهادي

فقال هو من آل مهدي وهذا الدليل الاول

(وأضنك لن تقدح في قول شيخ شمل قبائل عبيدة مناحي بن شفلوت)

ثم أتيتك بأوثق البراهين وقلت لك الأتي:

وهو الدليل الثاني

بأن محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء

السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا امرأة طاعنه في السن .وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء

محمد بن ظافر الشيعة من آل هجاروأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبر وسبيع تعرف ذلك .

وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر

وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .كما أن من آل هجار باحث أسمه الدكتور سعد بن محمد آل هجار

على دراية كاملة بالمهادي يمكن الرجوع إليه .

فكان ردك على بأنك محايد في القضية الحوارية الدايرة !!!!!!!

وقد شارك بعض الاخوان مشكورين وكانت مشاركاتهم دامغه وقد تجاهلتها !!!!!!!

منهم:

ابن الأسود العاطفي

الحجاج الثقفي

ما يحتاج

أما عين الحقيقه الدكتور /صالح العليوي :

جهد فيه تقصير لأنه أعتمد على ما يدعيه جهابذة العلم والرواية والنسب والقصة فقط

وأعتقد بأن أوثق البراهين التي أورتها أوثق مما يدعيه وهنا أذن المأذن فوجبت الصلاه

فقد ذكرت لك من هم يتصلون به في النسب

وهنا نورد لك دليل ثالث :

وهو قول أحد قبيلة بني عامر:

أن القصة حدثت بين القرن العاشر والحادي عشر هجري وقد دارت أحداث هذه القصة عندما

كانوا بني عامر في الوديان وكانت قبائل قحطان حددا لهم 0

يقول المهادي من ضمن قصيدته التي لم تأثر عليها عوامل حهابذة القصص والنسب والرواه:

فعليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربيه = تنثر غزير الماء من سحابها وقد كانوا بني عامــر يستوطنون برنية والخرمــــــة ووادي المياه والعرق المعروف حاليآ بعرق سبيع

و ((تين )) تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع وليست تيما كما يدعى الأن

وقد ذكرت تين في قصيدة عبد الاشراف عندما نشبت حرب ما بين الاشراف وقحطان بخصوص طلب حاكم الحجاز

الشريف حصان محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فرفض الشيخ بن هادي إعطاءه الحصن فقام الشريف وجمع

العساكر والقبائل ومنهم قبيلة سبيع وقام بحرب على قحطان دامت ثلاثة أشهر بمنطقةٍ تسمى (( تين )) واللتي ذكرها

المهادي في قصيدته المشهوره وقد فزعوا الهواجر وجاء كر وفر وأنهزموا الأشراف وقد أمر الشريف بقتل العبد قبل أن يقول

القصيده خوفاً أن يذكر هزيمة الاشراف في قصيده وفعلاً قتل العبد الشاعر ولكن بعد ما قال القصيده وتم حفظها ومنها البيتين التالية :

يالله لا تسقي نهارٍ على تين=يومٍ غدينا به يا بديّع إقطاع
يوم التقينا حن وخيل القحاطين=وكلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع
ونورد لك أيضاً دليل رابع :

وثقها المؤرخ السعودي المشهور / فهد المارك رحمه الله رحمةً واسعة
..
في كتابه المشهور (من شيم العرب ) .. وكانت روايته لها وتأريخه للقصة أكثر سلاسة وجزالة

وقد ذكر بأن المهادي من عبيدة من قحطان .

والكتاب في أربع مجلدات .. طبع مؤخراً في مجلدين .. يباع في مكتبة العبيكان بسعر 80 ريالاً .

وهو مثير للغاية وموثق بالتواريخ والرواة ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

وأعلم يأخي الكريم بأنني هنا لست أتسأل عن حقيقة هي عندي أنما أثبت نسب أحد أجدادي الذي

أنت تنسبه للفضول

وأنت لا تحاول أن تثير الأخرين لتقفل النقاش في الموضوع سوف نتناقش من دون أثارات

[علي بن شداد القحطاني]

كيف يقفل الموضوع وأنت المشرف المتواطيء ؟
وإلاكيف تسمح لأبن عمك يتطاول علينا ولم تحذف كلامه أو تعتذر .

والحجاج لا يحسن الكلام في المجالس ولا في المنتديات ويتطاول ويتهكم على قطر وحكامها وأنت ساكت يالمشرف النزيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[سعد القحطاني]

سعيد بن مسعود آل مهدي

علي بن شداد الحبابي

لاهنتو على هذا النقاش الجاد حول هذا الموضوع المهم جداً

عسى ان يتم النقاش بهدوء

ونرجو أن لاأحد ينشغل ببعض المداخلات ويصنع منها حجج تبعده عن صلب الموضوع

لاهنتو جميع ،،

.

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

علي بن شداد الحبابي

وأنا كذلك أقول معليش يابو ابراهيم :

عين الحقيقه لم يدعي عند الفضول بأن المهادي من الفضول بل أنت من أدعيت وقد وردت لك الحجج

ويلزمك أن تكون ملم بما قيل لك في الردود السابقه فقد كان السؤال الاول لك هو:

س / هل أنت تحققت عن نسب المهادي كما يجب ؟

فكان جوابك الأتي :

سبق لي وبحثت الأمر وزرت آل مهدي في هجرة الزبائر وشيخها ابن مجدل لما قيل أن المهادي

من هذه الفخذ ولم أتلقى منهم مايثبت أنه منهم .

و زرت الفضول كذلك ولم أجد لديهم ما يثبت أن المهادي منهم سوى ما كتبه غيرهم .

فرجعت لك وقلت كان يجب عليك :

بأن هناك مما يتصل معه في النسب من قبيلة آل مهدي والقبيلة هذه تتكون من ست قبائل ولها شيخ شمل وهو

الشيخ محمد بن حسن بن جرشب ولديه الدراية الكاملة عن المهادي وكذلك الشيخ مناحي بن ذيب بن شفلوت شيخ شمل

قبائل عبيدة وقد سأل أبن شفلوت عن المهادي

فقال هو من آل مهدي وهذا الدليل الاول

(وأضنك لن تقدح في قول شيخ شمل قبائل عبيدة مناحي بن شفلوت)

ثم أتيتك بأوثق البراهين وقلت لك الأتي:

وهو الدليل الثاني

بأن محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان له أخت عند السباق من آل هجار وهؤلاء

السباق أنقضوا ولا عاد منهم الآن ألا امرأة طاعنه في السن .وله من البنات واحدة من نسلها الآن أبناء

محمد بن ظافر الشيعة من آل هجاروأخرى من نسلها أبو صماع المهادي من آل وبر وسبيع تعرف ذلك .

وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر

وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .كما أن من آل هجار باحث أسمه الدكتور سعد بن محمد آل هجار

على دراية كاملة بالمهادي يمكن الرجوع إليه .

فكان ردك على بأنك محايد في القضية الحوارية الدايرة !!!!!!!

وقد شارك بعض الاخوان مشكورين وكانت مشاركاتهم دامغه وقد تجاهلتها !!!!!!!

منهم:

ابن الأسود العاطفي

الحجاج الثقفي

ما يحتاج

أما عين الحقيقه الدكتور /صالح العليوي :

جهد فيه تقصير لأنه أعتمد على ما يدعيه جهابذة العلم والرواية والنسب والقصة فقط

وأعتقد بأن أوثق البراهين التي أورتها أوثق مما يدعيه وهنا أذن المأذن فوجبت الصلاه

فقد ذكرت لك من هم يتصلون به في النسب

وهنا نورد لك دليل ثالث :

وهو قول أحد قبيلة بني عامر:

أن القصة حدثت بين القرن العاشر والحادي عشر هجري وقد دارت أحداث هذه القصة عندما

كانوا بني عامر في الوديان وكانت قبائل قحطان حددا لهم 0

يقول المهادي من ضمن قصيدته التي لم تأثر عليها عوامل جهابذة القصص والنسب والرواه:

فعليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها
سقاها الحيا جنوب تينٍ وجنبت = أسفل وديان الجزع شرقي هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربيه = تنثر غزير الماء من سحابها وقد كانوا بني عامــر يستوطنون برنية والخرمــــــة ووادي المياه والعرق المعروف حاليآ بعرق سبيع

و ((تين )) تقع بين رنيه والخرمة بالوديان ديرة سبيع وليست تيما كما يدعى الأن

وقد ذكرت تين في قصيدة عبد الاشراف عندما نشبت حرب ما بين الاشراف وقحطان بخصوص طلب حاكم الحجاز

الشريف حصان محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فرفض الشيخ بن هادي إعطاءه الحصن فقام الشريف وجمع

العساكر والقبائل ومنهم قبيلة سبيع وقام بحرب على قحطان دامت ثلاثة أشهر بمنطقةٍ تسمى (( تين )) واللتي ذكرها

المهادي في قصيدته المشهوره وقد فزعوا الهواجر وجاء كر وفر وأنهزموا الأشراف وقد أمر الشريف بقتل العبد قبل أن يقول

القصيده خوفاً أن يذكر هزيمة الاشراف في قصيده وفعلاً قتل العبد الشاعر ولكن بعد ما قال القصيده وتم حفظها ومنها البيتين التالية :

يالله لا تسقي نهارٍ على تين=يومٍ غدينا به يا بديّع إقطاع
يوم التقينا حن وخيل القحاطين=وكلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع
ونورد لك أيضاً دليل رابع :

وثقها المؤرخ السعودي المشهور / فهد المارك رحمه الله رحمةً واسعة
..
في كتابه المشهور (من شيم العرب ) .. وكانت روايته لها وتأريخه للقصة أكثر سلاسة وجزالة

وقد ذكر بأن المهادي من عبيدة من قحطان .

والكتاب في أربع مجلدات .. طبع مؤخراً في مجلدين .. يباع في مكتبة العبيكان بسعر 80 ريالاً .

وهو مثير للغاية وموثق بالتواريخ والرواة ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

وأعلم يأخي الكريم بأنني هنا لست أتسأل عن حقيقة هي عندي أنما أثبت نسب أحد أجدادي الذي

أنت تنسبه للفضول

وأنت لا تحاول أن تثير الأخرين لتقفل النقاش في الموضوع سوف نتناقش من دون أثارات

الأستاذ/ علي بن شداد الحبابي

الكلام الي ما يصلح مايصلح تعال نرجع لنقاش لما ذكر أعلاه وخل النقاش له حدود وهد من روعك ترى الحجاج منك بعيد

[سعد علي]

(( المؤرخ )) // علي بن شداد الحبابي أنا لم أضع نفسي هنا مدافعاً عن أحد أومحامياً لأحد بل تشرفت بأني أنا أول من شارك في هذا الموضوع وطلبت من الجميع أن يكون النقاش للفائده وللهدف السامي الذي يرقى بالشخص الذي يثبت ألحقائق .



أما طلب إغلاق الموضوع والنقاش فهذا ليس من إختصاصي وأنا مجرد عضو في هذا الصرح ولاأرى إغلاقه لآننا نسعى لإثبات الحقيقه التي قد يجهلها الكثير الكثير من الناس .

أما كلامك على المشرفين والاشخاص المشاركين فكان من الاحرى بك وأنت المؤلف والمؤرخ المعروف أن ترد بالإجابات التي تليق بك وبالقراء الذين هدفهم السامي معرفة ما ينتهي اليه هذا الحوار


اخي الكريم من خلال متابعتي لمشاركات الاعضاء ومعرفتي الشخصية أتضح جلياً أن المهادي من آل مقطر آل مهدي بني شداد ولد الحارث عبيدة قحطان .

(( أخي من الشجاعة الادبية أن يقبل المحاور النقاش وأن يقبل الرآي الاخر مهما كان وأن يبحث عن حقيقته وأن لا يتسرع في الاجابه وأن لا يشرع بالردود الفوريه ما لم يكن لديةالادله القاطعه على ما يقول ))

تقبل تحياتي أنت والاخ مداهيل الرجال وجميع المشاركين في هذا المتصفح

سعد علي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

علي بن شداد القحطاني

لا نزال نطلب منك النقاش ولن ننزل الى الحضيض نحن أنزه من مما تقول ولا تاخذنا في أنفسنا شكه

أذا هناك ما تثبت به بأن المهادي من الفضول فتقدم ؟

هل لديك ما ينفي ما أثبته لك ؟

وألا أترك منك الكلام وقل ما عاد عندي شئ سوى ما أبديته ولاتشوف شر مسموح

وأما ما كتبته فيترك على شأن تعرف على حقيقتك زين

[علي بن شداد القحطاني]

يأخ سعيد أنت تعاني من عماء فكري وتدور للمهادي وإذا كان عندك ذرة من عقل فالمهادي دوره في التاريخ وإذا أنت أثبت كما تقول أن المهادي من آل مهدي فعن ماذا تبحث ؟ .

ولا يهمك كلام ابن شداد ولا غيره وياجبل مايهزك ريح نصيحه لا تدور للمهادي عند ابن شداد دور له في التاريخ وينصفك لأن البشر لأن ينصفون أحد .

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

يأخ سعيد أنت تعاني من عماء فكري وتدور للمهادي وإذا كان عندك ذرة من عقل فالمهادي دوره في التاريخ وإذا أنت أثبت كما تقول أن المهادي من آل مهدي فعن ماذا تبحث ؟ .

ولا يهمك كلام ابن شداد ولا غيره وياجبل مايهزك ريح نصيحه لا تدور للمهادي عند ابن شداد دور له في التاريخ وينصفك لأن البشر لأن ينصفون أحد .

أذاً نختم هذا النقاش وذلك للأتي :


الباحث التاريخي

علي بن شداد القحطاني يعلن كما يتضح لكم بأن ليس عنده شئ من الأثباتات


لأثبات ما أدعاه عند الفضول


وأن محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان


نظراً للأثباتات المذكورة والبراهين الواضحه


ولهذا أشكر كل من شارك معنا في هذا الموضوع ولاهنتوا


تقبلوا فائق أحترامي وتقديري

[زبن الحفايا]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله اما بعد :
تجاوزا عن كل ماقيل من سقط الكلام من خلال المشاركات في هذا الموضوع فانني باسمي واسم كافة قبيلة ال مهدي بني شداد عبيدة نشكر ادارة المنتدى ونشكر جميع الاخوان الذين شاركو في الموضوع لاحقاق الحقيقة ودمغ وردع الافك واخص بالشكر الاخ الفاضل سعيد مسعود ال مهدي ولن يصح الا الصحيح وقد قيل لن تحجب الشمس بالغربال فقد اثبت هذا النقاش ان الثوابت لن تزول وان الافك لن يطول وان المهادي ليس من الفضول .
كما لااغفل ان اشكر الاخ على بن شداد الناصري الحبابي الذي نقل لنا ما تدعيه الفضول ولكن ماخوذ عليه سامحه الله اصرارة على ان يكون فضلي وان المهادي رحمه الله منهم مع ماتم ايراده من الحقائق والبراهين الدامغة ويكفيه انه لم يجد في منتدى قحطان من يسنده على روايته الغريبه ومايواسينا ان المسيح علية السلام نسب الى غير اهله والخلاوي كذلك .....................الخ والقادم اسوء
تقبلوا شكري وتقديري للجميع

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

علي بن شداد الحبابي

أنت قلت هذه العبارة التالية :

ياجبل لا يهزك ريح

فما الذي رجع بك ونحن قد أنهينا النقاش والكلام .

أسمع لن أكون مثلك فأنا أسمى وأرفع مما تقول وأن أخلاقي لا تسمح لي بأن

أنزل بها الى حضيض القول.

وأعلم أن من أسباب السلامة من اللجاج والخصومات ىكظم الغيظ والابتعاد عن الغضب وأسبابه

والله العظيم ثم والله العظيم ما يؤثر فيني كلامك وأنت قل ما بدا لك وأظهر على حقيقتك وكان الاحرى

بك أن تترفع عن بعض الألفاظ !!!!!!!

ويقول الامام النووي ( أعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلام تظهر

المصلحة فيه )

ولهذا لن نجاريك على طرقك وأنا لست وكيل آدم على ذريته

وهقاوي نقاشه في حدود الادب وقارن بينك وبينه

والموضوع لن يقفل فهد من روعك وهد أعصابك وترى الدعوى كلها كلام ليست ضرب سلال

وأنا هنا أطلب من جميع الأخوان المشاركين ومن له رغبه في المشاركه أن يلتزم بالكلام الطيب

الرفيع الذي يظهر شخصية صاحبه . وانا سوف أتحمل للباحث علي.

أما أنت يا أخي علي بن شداد فلا زلت أكن لك التقدير رغم ما بدر منك

فأن أرت البقاء وأكمال النقاش فأهلا وسهلاً بك

وأن رأيت غير ذلك فلك أن تترك الموضوع ولا تشغل نفسك به


تحياتي للجميع

[سعد القحطاني]

الأخ سعيد (( ابو ماجد ))

نرجو الإنتباه لهذا الموضوع بعد هذا الحد .. لأن الكلام البعيد عن الهدف كما تعلمون

لافائدة فيه وإنما يجبر المتناقشين على بعض المشادات والنرفزه والجميع في غنى عن ذلك

كما نرجو الإستغناء عن أي مشاركه يشوبها الفاض لاتليق بالموضوع ولا بالقبيله

واستأذنك بحذف اي مشاركه مخله إن وجدت لاسمح الله

ودمت

أخوك،،،

.

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

ياعلي بن شداد الحبابي


ما قولك في قصيدة المهادي التي كتبت

في عدة مخطوطات ومن ضمنها مخطوطة لسليمان الدخيل اول صحفي في نجد وكان متعاونا

مع السلطات العثمانية قرابة 1300هـ .

في كتابه المعنون البحث في شعر الإعراب والمخطوط جمع إشعار من ضمنها قصائد قطن بن قطن

وهو من حكام الدولة الجبرية والذي يبدو أنه تولى إمارة في إطراف اليمن وكان يتبع مدينة هجر

قاعدة الدولة الجبرية. وفي المخطوط يذكر ابن مهدي وليس المهادي ويذكر سعيد بن راشد

وليس سعود بن راشد كما تذكر الكتب النجدية.

وان سرت يا سعيد بن راشد = خذ حرةٍ نسل العماني ضرابها
سرها وتر في من سبيعٍ قبيله = كرمي اللحاء طوعان الايدي لبابها
وإن قبيلة بن مهدي من قبائل جنوب الجزيرة العربية.

وهذه القصيدة يتفاخر بتبناها بنو عامر من سبيع على أنها حدثت لجدهم مفرج السبيعي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

إلى الإخوان الكرام في شبكة قحطان

سلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاته ..............وبعد

أبعث إليكم هذه الرسالة محملة بالأشواق والتحيات العطرة أزفها إليكم من قلب

أحبكم في الله تعالى.

لقد رأيتم الإيضاح والتحقيق الذي جرى وكان نقاش جاد وكان يهدف إلى إيضاح حقائق

تجاهلت من قبل جهابذة النسب والروايات ويجب على أي باحث كان أجراء البحث

والتقصي للحقائق من منابعها الأساسية وليس من منابع من سبقه من الباحثين الذي

منهم من أصاب ومنهم من أخطأ ويرتكب خطأ من الأخطاء المرتكبة مسبقاً والمسألة

مسألة أنساب أكثر مما أن تكون مسألة استثمارية لكسب المال.

أتيت ببراهين واضحات كوضوح الشمس وطرحتها للإثبات وليس لأسأل عنها بل جمعتها

لمن أخطأ وكذلك لمن شاء الله من المسلمين واجتهدت في أظهار حقيقة تجاهلت.

وعندما حصحص الحق أنحرف النقاش إلى كلام لا يليق وتجنبت الكلام البذي ليس لضعف مني

ولكن أدب مني وما تمليه على الأخلاق الأسلاميه واحتراماً لكل عضو في المنتدى ولإدارة

المنتدى وللقبيلة قمت بعكس الحوار وأدخلت دليلاً تكميلاً لما سبق من الأدلة للفائدة لأن

الموضوع له أهمية كبيرة وجدير بالعناية من الباحثين الصادقين .

ألا أنه تم رفض النقاش وأظهر عدم الرغبة بقوله لا حاجه له في ذلك.

لهذا أظهرت لكم الحقيقة وأجعل هذه الحقيقة أمام أعينكم

واسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل .

وتقبلوا فائق احترامي

[شامانـ العاطفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الاعزاء المشاركين بالموضوع أرجو منكم الالتزام بالاداب الاسلامية

وعدم الكلام الي ما يليق بكم وانا ما اخص أحد بعينة وانا من أشد المعجبين لهذا

الموضوع من بدايتة لكني لا حظت تغير عن مسارة الصحيح والاساسي وترى فية ناس من

خارج القبيلة يتابعون الموضوع .

وأنا من ناحيتي أنة يثبت الموضوع في حال الاتزام بالمشاركات الطيبة والمفيدة وبعيدة

عن المهاترات وأرجو كل شخص أساء لثاني الاعتذار فالانسان قد يخرج عن مسارة الصحيح

في حال الغضب والانفعال والله أعلم ,,,,,,,,,

[عبدالله المهداني]

إلى الإخوان الكرام في شبكة قحطان

سلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاته ..............وبعد

أبعث إليكم هذه الرسالة محملة بالأشواق والتحيات العطرة أزفها إليكم من قلب

أحبكم في الله تعالى.

لقد رأيتم الإيضاح والتحقيق الذي جرى وكان نقاش جاد وكان يهدف إلى إيضاح حقائق

تجاهلت من قبل جهابذة النسب والروايات ويجب على أي باحث كان أجراء البحث

والتقصي للحقائق من منابعها الأساسية وليس من منابع من سبقه من الباحثين الذي

منهم من أصاب ومنهم من أخطأ ويرتكب خطأ من الأخطاء المرتكبة مسبقاً والمسألة

مسألة أنساب أكثر مما أن تكون مسألة استثمارية لكسب المال.

أتيت ببراهين واضحات كوضوح الشمس وطرحتها للإثبات وليس لأسأل عنها بل جمعتها

لمن أخطأ وكذلك لمن شاء الله من المسلمين واجتهدت في أظهار حقيقة تجاهلت.

وعندما حصحص الحق أنحرف النقاش إلى كلام لا يليق وتجنبت الكلام البذي ليس لضعف مني

ولكن أدب مني وما تمليه على الأخلاق الأسلاميه واحتراماً لكل عضو في المنتدى ولإدارة

المنتدى وللقبيلة قمت بعكس الحوار وأدخلت دليلاً تكميلاً لما سبق من الأدلة للفائدة لأن

الموضوع له أهمية كبيرة وجدير بالعناية من الباحثين الصادقين .

ألا أنه تم رفض النقاش وأظهر عدم الرغبة بقوله لا حاجه له في ذلك.

لهذا أظهرت لكم الحقيقة وأجعل هذه الحقيقة أمام أعينكم

واسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل .

وتقبلوا فائق احترامي
أبو ماجد

أبيض وجه ولاهنت يابو ماجد وأبشر بالخير فصاحب الاخلاق قد يكسب ما يخسر

[الحجاج الثقفي]

إلى الإخوان الكرام في شبكة قحطان

سلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاته ..............وبعد

أبعث إليكم هذه الرسالة محملة بالأشواق والتحيات العطرة أزفها إليكم من قلب

أحبكم في الله تعالى.

لقد رأيتم الإيضاح والتحقيق الذي جرى وكان نقاش جاد وكان يهدف إلى إيضاح حقائق

تجاهلت من قبل جهابذة النسب والروايات ويجب على أي باحث كان أجراء البحث

والتقصي للحقائق من منابعها الأساسية وليس من منابع من سبقه من الباحثين الذي

منهم من أصاب ومنهم من أخطأ ويرتكب خطأ من الأخطاء المرتكبة مسبقاً والمسألة

مسألة أنساب أكثر مما أن تكون مسألة استثمارية لكسب المال.

أتيت ببراهين واضحات كوضوح الشمس وطرحتها للإثبات وليس لأسأل عنها بل جمعتها

لمن أخطأ وكذلك لمن شاء الله من المسلمين واجتهدت في أظهار حقيقة تجاهلت.

وعندما حصحص الحق أنحرف النقاش إلى كلام لا يليق وتجنبت الكلام البذي ليس لضعف مني

ولكن أدب مني وما تمليه على الأخلاق الأسلاميه واحتراماً لكل عضو في المنتدى ولإدارة

المنتدى وللقبيلة قمت بعكس الحوار وأدخلت دليلاً تكميلاً لما سبق من الأدلة للفائدة لأن

الموضوع له أهمية كبيرة وجدير بالعناية من الباحثين الصادقين .

ألا أنه تم رفض النقاش وأظهر عدم الرغبة بقوله لا حاجه له في ذلك.

لهذا أظهرت لكم الحقيقة وأجعل هذه الحقيقة أمام أعينكم

واسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل .

وتقبلوا فائق احترامي

انما الامم بالاخلاق مابقيت==== فان ذهبت اخلاقهم ذهبوا
لك احترامي وتقديري علي حسن تفاهمك وحسن اخلاقك وان دل هذا علي شياء فانما يدل علي تربية هذاالبلد الطاهر المقدس ادامه الله تحت رايه التوحيد

[عاشق الوطن]

الاخ سعيد بن مسعود ال مهدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركم على طرح هذا الموضوع للنقاش

لان طرحه في موقع الفضول يحتم التدخل بأثبات موروث أجدادنا

وهذا حق مشروع للنقاش ولا احد يلوم او يشره على من سعى في اثبات حقه

والدارج عند عامة الناس في الجزيره العربيه ان العرف ما تعارف الناس عليه حتى انه في

بعض الاحوال يتحول الى قانون وتشريع يطبق

وسالفة المهادي يحكيها الولد عن ابيه والاب عن جده انها بين القحطاني والسبيعي

والشي المتناقل بين الناس عبر الزمان والتاريخ يرجع لاصله وهو ما عرفه وتناقله الناس من ذلك الحين الى يومنا

اما مؤرخي حاضرة نجد مثل الحقيل والرويشد والخميس والجاسر فهم لم ينصفو الباديه في التوثيق

انما خلطو الكثير من المعلومات الغير موثقه واستدلو على بعض المعاني ببعض المواقع

الشي الذي اود اضافته وما دعاني للكتابه هنا

تعجبي واستغرابي ان نترك الحماقه تلعب بالالسنه وكأننا غرباء وليس احباء

يأخوان رب كلمه قالت لصاحبها دعني والله الذي لااله الاهو انني على ثقه انكم تدركون

ان بعض الكلام ارفع من مقامكم فجميعكم من خيرة الرجال يكفينا فخراً انكم تجمعون في تاريخنا

وحريصين كل الحرص ان ننقل لاجيالنا الجزاله في كل شي ...حتى الحوار يجب ان يكون جزل وفي حدود الهدف

ثقتي في الحوارات القادمه ان تكون بناءه

[عبدالله المهداني]

يالحجاج

أولاً : نبغيك توضح لنا ولكافة المتصفحين ماهي حادثة المعيذر ولا تستحي تراه ما يستحي في توضيح الحقيقة إلا النسوان ز

ثانياً : فضلك تحت النعال إلا موضح الخفايا الذي عندك عني وخل الناس تعرف هذه الحقيقة التي أنت تمتلكها عني ز

ثالثاً : قضية التهديد سبقك عليها سعيد وأنت وضحتها وأي شيء يحصل لي في أي مكان كان ستكون أنت وسعيد أول المتهمين أينما كنتم و أحملكم مسؤولية هذا التهديد .

العزيز على قلبي علي بن شداد


أسعد الله صباااااحك


هل من الممكن عدم خروجك عن سياااق الموضوع أنا لا أرى في إثارة بعض الجدل والكلام الخارج عن صلب الموضوع اي فائده



تحاوووووول الاستفزاز والخروج عن الادب والكلام البذي غير لأيق منك وانت عارف من العرااااف



الموضوع انتهاء وكل لحظة والاخرى تعود وتتلفض بشي على أحد الاعضاء لماذا



أو لأنك تتبع قاعدة



(( اذا لم تكن معي فأنت ضدي ))



لماذا لماذا لماذا



الحقيقه واضحة وأنت لك وجهة نظرك الشخصية لا يمكنك فرضها على أحد ما أو إجبار أحد على كلامك الغير صحيح وأنا لا أعلم ما يدور في فكرك وإصرارك على أن المهادي من الفضول مع أنه من المفروض أن تكون أنت من يقول إن المهادي من عبيده كما هو فعلاً



ولكن بعض ما يدور وبعض ما نسمع وبعض ما يقال تؤكده أنت بحركاتك وبخروجك وألفاظك وبحثك عما يخرجك من الموضوع




كل رجل بما يقول محاسب




ألكلمة اللي دون مصلوح دعها = يكفيك بالهزلات كل هداني


لو كان لعلي بن شداد بعض من الحكمة لما أدخل نفسه من بداية الامر في هذه المتاااااااهه التي ربما لا يخرج منها ولا يصححها .


لاحجه لا برهان لا لا لا لا لا لا




من قال انا سيد هل العرف مغرور = لابد يلقا واحدٍ ما حسب به



تقبل تحياتي يا كاتبنا العزيز

[االشامي]

السلام عليكم


((استصبحوا بخير))


بادئ ذي بدء نذكركم بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم بكظم الغيظ والإستعاذةِ من الشيطان


واقول لكم تعوّذوا من الشيطان فوالله انه ليحزّ في صدر كل حرّ ابيّ مايحصل بينكم من تراشق بالكلمات التي ليس هذا


مجالها ولا وقتها فإنّ الشيطان يريد الوقيعه بينكم والسوء والفتنه نائمه فلاتيقضوها واربؤا بإنفسكم عن الكلام ا


الفاحش والذي لايليق وكلامي موجه لإخوة لنا من البارحه والشيطان يوسوس لهم ويثير بينهم الفتنه فلقد استغربت منهم


ماحصل واستغرابي اشد من المشرفين لم لايوقفون هذه المهزله وذلك بحذف الموضوع من جذوره وليس ايقافه فقط


فلقد تعودنا من شبكة قحطان المحافظه على الود بين الأعضاء واني ارى الموضوع اتخذ منحنى خطيراً


ولوترك لكان افضل فلافائده من الجدال والسبّ والشتم بين ربع ورفاقه وحل الأمور بيناتنا وليس بالتحدي وفتل


العضلات كلّ منّا على الاخر فان رفعناها في الخشم وانم طمنّاها في اللحيه


وكلّ يخلي اعلومه في بطنه ويبلع العافيه واسأل الله ان يوفق الجميع للرشد والتعوّذ من الشيطان


وسلامتكم

[علي بن شداد القحطاني]

مرحباً بلغة العقل
أخ عبدالله جوابك طيب وكلامك والأخ عاشق وطن وكذلك الأخ ناصر بن محمد .

وأحب أوضح أن من يعتقد أنني منحاز للفضول لأثبات أن المهادي منهم فهو واهم وأنا زرتهم وكلاً يدري بهذه الزيارة وحضرها عدة باحثين من حاضرة نجد والقصيم ومن سبيع ودار فيها نقاشات وضيقت عليهم وهم يعرفون ذلك لأثبات نسب المهادي وقالوا الكثير من الأقاويل ولكن أنا طلبت مصادر موثقه أو قصائد غير القصيدة المعروفة .

أما من يعتقد أنني باحول بين آل مهدي والمهادي إذا هو منهم فتفكيره محدود . كما أنني أول من بيدعم أثبات نسب المهادي لعبيدة ولآل مهدي ويشني خاسر (طولت العبيدي طولت لي) .

والمهم من هذا أنني زرت آل مقطر أكثر من خمس مرات وهم يعرفون ذلك عندما ألفت مجموعة من الكتب وأردنا معرفة نسب المهادي ، فقال بعض رواة قحطان المهادي قحطاني فقلت ممن من قحطان قالوا من عبيده فلما سألنا عبيده ممن من عبيده قالوا من آل مهدي فلما سألت آل مهدي آل مهادي ممن من فروع آل مهدي قالوا من آل وبر فقلت منهو كبيرهم قالوا ابن زميع فقلت وين مقره فقالوا في هجرة الزباير فذهبت له وقام بالواجب وزود وسألته المهادي منكم قال : نعم قلت له من أي فخذ من فخوذ آل وبر الست (آل زميع وآل حسن وآل عايضة وآل محمد والسلطة وآل جحرشة) فقال : أنقطع نسله فقلت له هذا الكلام بسجله بروايتك فقال : عطني مهله فقلت أبشر وبعد فترة كلمته وقلت له وأيش الاخبار فقال ما حصلت بعدك علم قلت أعتمد روايتك قال لا .

وقبل المزاين قالوا فيه دكتور من آل مهدي بيقدم محاضرة عن المهادي وكلمني الدكتور سعد وباركت له بالفكرة والبحث ولكنه قال ما أقدر أقدم البحث لأنني أخشى أن يوجه لي سؤال (المهادي من أي فخذ من آل مهدي ولم أجد جواب ! .

هذا ما حبيت إضاحه إكرام لك يأخ عبدالله ولا أنت برخيص عندي أنت والأخ سعيد وهو يعرف ذلك تماماً وكذلك قبائل آل مهدي وعبيدة كافه.

أما الكلام الرخيص فرجع وشوف من اللي بداه ستجده الحجاج هو فقط وستجد أنه تهكم وتطاول على قطر وحكامها كما إنه أتهمني أنني قبضت لما جئت الفضول وزعلت زعلاً كبيراً على سعيد لماذا لم يحذف هذه المشاركة التي أفسدت الحوار والنقاشات جميعها ولا ترانا أخوان وعلى الحق أعوان والزود واحد وأنا سبق ووضحت في أول رد أن المهادي قيل أنه من آل مهدي وقيل من آل فضول وربما يكون من قبيلة آخرى والله أعلم .

كما أحب أن أوضح أن أي شخصية مهما كانت تسبب ضيق أو حرج لقبائلي ولم يحسم نسبها أو متنازعاً عليه لن تدون في كتاباتي في المستقبل .

أما خدمتي لقحطان وتوثيق مجدها وتاريخها ومآثر الطيبة وتراثها المجيد فلن يستطيع أحدا يثنيني من هذا الهدف السامي .

[ناصر بن محمد]

علي بن شداد الحبابي

هذا الكلام طال عمرك ذا الحين بان علي على اصله ومعدنه الاصيل طال عمرك


واتمنى لك ولجميع الاخوان التوفيق

[االشامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحقيقه ان فعل ابن شداد في خدمة القبيله مايغطه الا ناقص فبيض الله وجهه على كل حال وهو معروف للقاصي والداني
و كنت اتمنى يابوبراهيم انك لم تتطرق لهذا الموضوع الحسّاس ابداً فالمهادي معروف انه قحطاني ورأيك صراحه في غير محله وودي انك خليت ذا الكلام يجي من غيرك ولايجي منك

والاخ سعيد ماودنا انه افرد موضوع بهذا الخصوص وتناقش مع اخوه علي بموده كان ماحصل اللي حصل ولكن قدّر الله وماشاء فعل

واما الحجاج فالله يهديه مثل اللي يصب القاز على النار

واتمنى من الله ان اراكم كما كنتم اخوة سالمين متحابين لخدمة دينكم وقبيلتكم ودمتم

ووفقكم الله

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

الى جميع الأخوان الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقولة الطيبة أو الصمت يعطي هيبة ووقار لشخصية المسلم وكثرة الكلام والثرثرة والتدخل

فيما لا يعني يخدش شخصية المسلم ويقلل من قدرة وهيبة في نفوس الآخرين .

إن من علامة كمال إسلام العبد واستقامته وتركة ما ليس له به غرض من الأقوال والأفعال

والاقتصار على ما يعنيه منها ومعنى ما يعنيه أي ما يتعلق به عنايته وأكثر ما يراد بترك

مالا يعني حفظ اللسان من لغو الكلام .

قيل للقمان الحكيم :

(ألست عبد بني فلان قال بلى : قيل فما بلغ بك ما نرى قال تقوى الله وصدق الحديث

وأداء الأمانة وترك مالا يعنيني )

بدأنا بالحوار في هذا الموضوع بأدب وعقلانيه وود وتغير مسار الحوار الى تهجم على

وبقيت على ما أنا عليه ملتزم بأداب الحوار على مشهد منكم وعلى ما تطلعون عليه من ردود

وناديت بألأستمرار في الحوار ولا فائدة.

فأصدرت البيان التالي:إلى الإخوان الكرام في شبكة قحطان

سلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاته ..............وبعد

أبعث إليكم هذه الرسالة محملة بالأشواق والتحيات العطرة أزفها إليكم من قلب

أحبكم في الله تعالى.

لقد رأيتم الإيضاح والتحقيق الذي جرى وكان نقاش جاد وكان يهدف إلى إيضاح حقائق

تجاهلت من قبل جهابذة النسب والروايات ويجب على أي باحث كان أجراء البحث

والتقصي للحقائق من منابعها الأساسية وليس من منابع من سبقه من الباحثين الذي

منهم من أصاب ومنهم من أخطأ ويرتكب خطأ من الأخطاء المرتكبة مسبقاً والمسألة

مسألة أنساب أكثر مما أن تكون مسألة استثمارية لكسب المال.

أتيت ببراهين واضحات كوضوح الشمس وطرحتها للإثبات وليس لأسأل عنها بل جمعتها

لمن أخطأ وكذلك لمن شاء الله من المسلمين واجتهدت في أظهار حقيقة تجاهلت.

وعندما حصحص الحق أنحرف النقاش إلى كلام لا يليق وتجنبت الكلام البذي ليس لضعف مني

ولكن أدب مني وما تمليه على الأخلاق الأسلاميه واحتراماً لكل عضو في المنتدى ولإدارة

المنتدى وللقبيلة قمت بعكس الحوار وأدخلت دليلاً تكميلاً لما سبق من الأدلة للفائدة لأن

الموضوع له أهمية كبيرة وجدير بالعناية من الباحثين الصادقين .

ألا أنه تم رفض النقاش وأظهر عدم الرغبة بقوله لا حاجه له في ذلك.

لهذا أظهرت لكم الحقيقة وأجعل هذه الحقيقة أمام أعينكم

واسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل .

وتقبلوا فائق احترامي

ونظر للبراهين والأثباتات التي قد تم أيضاحها لـ علي بن شداد الحبابي وكذلك لأبن مجدل

أبن زميع كما يدعى في غيابه ولجميع أعضاء المنتدي.

ولهذا فأن النقاش في هذا الموضوع يعتبر منتهي كلياً

وأرجو من جميع من يطلع على هذا الموضوع ويكون لديه الرغبة في التعليق أن يتجنب الأثارات

وفي الختام :

أشكر كل من شارك في هذا الحوار ابتداءً من الاستاذ علي بن شداد الحبابي

الى أصغركم أنا والله هو حسيب عبادة


وتقبلوا فائق احترامي وتقديري

[العبدي]

أشكركم ..جميع ..

وخاصة .. الشامي ..

وكان .. ودنا نشترك في النقاش ..

لكن .. ذهب الحوار .. خارج الموضوع .. وبدأ شي وانتهى ..

مداهيل الرجال .. أرجو منك .. مسح بعض الكلام اللي صار .. لأنه مسئ للموقع والقبية بشكل عام ..

وترك الردود .. اللي الواحد بيستفيد منها ..

مشكورين جميع ..

علي بن شداد .. ومداهيل الرجال .. و عبدالله المهداني .. والشامي.. وناصر بن محمد .. والجميع ..

لكم الشكر ..الجزيل ..

[الحجاج الثقفي]

اخواني مراقبين ومشرفين وكتاب منتدي قحطان انني ومن علي هذا المنبر الاعلامي التمسكم عذرا ان كان حصل من اي خطاء بحق احد منكم فالانسان خطاء وخير الخطاون التوابون ووالله ان ماحصل مني من مداخلات وردود ليس الا غيره علي قبيلتي قحطان كافه ثم عبيده خاصه واخوي ابن شداد مابيني وبينه الا هذا الموضوع ومثله ولا ابوي بعنده ولاابوه بعندي ولكن حصل ماحصل والموضوع اللي ندور حوله انتها وبانت الحقائق وهو المهم فلذالك اقول وعسي ان يكتب لي الاجر ولكم سامح الله ابن شداد علي ما بدر منه بحقي ومن هذه الاحظه والله ماله عندي الا الكرامه والعلم الغانم واعيد واكرر وهذه المرة الثالثه علي شان مايحصل لبس كما حصل سابقا قطرررررررررر عزيزة علي قلبي دولة وحكومة وشعب والله علي مااقول شهيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ددددددددددددددددددد

[فهيد النهاري]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


حيا الله الجميع .. وآسف على الرد المتأخر جداً ...


ولكن ارى انكم وصلتم لمرحله متطوره في الحوار ...


الباحث ابو ابراهيم .. ومشرفنا العزيز سعيد ..


الآن شبه تاكد الباحث علي ان المهادي من ال مهدي .. ولكن بقت نقطه .. من اي فخوذ آل مهدي ....



وكما قيل المعرف لا يعرف ...


.. هنا نقطه قوة لنا كلام شيخ عبيدة ابن شفلوت ...

أتمنى اثبات عائلته ...بالتحديد ... اما بخصوص كلام الفضول وحججهم التي اوردوها ان الاماكن التي ذكرت في القصيده انها في ديار الشمال


هذي حجة ضبابيه .. اذا اخذنا في الاعتبار .. انتشار القتل في ذلك الوقت .. وهجرة الاراضي بسبب او بدون سبب

نعود للواراء قليلاً .. لو ان الفارس الشاعر فراج بن ريفه .. لم يعد لاهله وظل في ديار السبعان
وقال قصيده وذكر الديار التي تواجد فيها
فهل من المنطق ان يقال فراج بن ريفه سبيعي !!!!!!


ولكن لا استغرب اذا حدث خلل .. في حال انقاع نسله ..
فلقد سبقه منهم خيرا منه عند الله

كخالد بن الوليد .. وجعفر الطيار .. والقائمة تطول ..

رحم الله المهادي .. بنى لنفسه وولآمهدي ولعبيدة ولقحطان ... مجداً فوق امجادنا


فهل هذا ردناً له ؟ وهكذا يكون رد المعروف ؟




وللآمانه : كل تاخير في حسم القضية ... يزيد من تعقيدها
فأتمنى .. من كل قلبي ان يثبت نسب المهادي لفخذ معين لآمهدي



وبخصوص الإهانات التي يقولها الباحث .. بخصوص حكام قطر وخلافه
فمن كل قلبي اتمنى ان تحرر مشاركة الغالي الحجاج الثقفي ... بخصوص حكام قطر ..
انا على معرفه شخصية بن علي ال ثاني و سعود ال ثاني .. والحق يقال انهم من افضل الرجال
والإهانه لا ترضي احداً ... مع اني لا اعتبرها اهانه فقط هي انتقاد .. ولكن ليس هنا مجاله




كل الود والتقدير لمشرفنا القاسي في الحق سعيد ... وباحثنا المنصف ..

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

فهيد النهاري

أشكرك على هذا التعليق والكلام الجميل

وأنا سبق وأن أورت ما تريد أيضاحه وسوف تجده في الرد رقم (19)

أشرق الموضوع بمرورك ولا هنت

تقبل تحياتي لك

[عبدالله بن لعور]

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ولا هنت وبيض الله وجهك

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ولا هنت وبيض الله وجهك

وعليكم السلام

ويجزاك خير

أشكرك على هذا المرور وقد تشرفت به

تحياتي لك

[سالم الخنفري]

الحقيقه استغرب ما بدر من الاخ علي بن شداد الحبابي ..!!!
هل يعقل ان يحدث ذلك من كاتب و باحث تاريخي ..!!!!

الاخ الفاضل سعيد بن مسعود آل مهدي ...
لا يسعني الا ان اقول "بيض الله وجهك" ...
كانت ردودك في غاية الادب و الاحترام ...
و ان دل هذا الشيء فإنما يدل على طيب معدنك و حسن تربيتك ...
لله درك ,,,

[ناصر مسفر ال حمد السنحاني]

من يوم عرفة نفسي وشيبانا يقولون المهادي من عبيده
يعني شيبانا غلط؟ محشومين الا والله العلم عندهم والعلم عند الله اولا واخرا
لاهنتوا ياللي تثبتون الحقيقه

[سلطان العبيـــــدي]

والله يا الربع

ما ادري لييش حاس ان المهادي فضلي

وانا اقولها مجرد احساس

والحقيقه الان لم توضح لحد الان

ولم نرى ادله ملموسه


قال وقيل ماينفع


نريد ادله حتى اذا سئلنا احد هل المهادي عبيدي ؟ نقوله نعـــــــــــــــــــم بكل ثقه

وانا والله اتمنى ان المهادي عبيدي

ولكن يا الربع حنا في رمضان


فلابد ان نتقى الله ولا نظلم احد ونتحرى الحقيقه


وارجو منكم عدم الغضب علي


والاختلاف في الراي لايفسد للود قضيه

[@تركي السنحاني@]

يا هلا و غلا فيك يالعبيدي

وكل عام و انتم بخير جميع


كما قرات في هذا الموضوع من ردود و من مناقشات

ان المهادي عبيدي و بالاخص من ال مهدي


و صار هناك نقاش بين مداهيل الرجال ((سعيد مسعود ال مهدي)) و الاخ علي بن شدادا الحبابي

و اتضح لنا ان المهادي من عبيده
و لا يبغالهاكلام

و الكل من صبيان قحطان او القبائل الاخرى يعرفون انه يرجع الى ال مهدي

و على العموم الاخ سعيد ال مهدي

هو اللي بيجاوبك

دمتم بوووووووود

و رحمك الله يالمهادي العبيدي

[الحجاج الثقفي]

سلطان العبيدي

تصدق ان اشاركك نفس الحساس ولكن في انك ينطبق عليك المثل الدارج
اوريك سهيل وتصد عنه ياخي ليس بشرط ان نغير احساسك المهم ان نضعك امام الامر الواقع وهاهو امامك في ثمان صفحات مضت وفي مواضيع اخري في المنتدي
ولك مني انا خاصة ياخي سلطان اذا اردت ان اذهب بك الي شيبان من قحطان من غير ال مهدي وقد تجاوز اعمارهم التسعون سنه في نجد وفي الجنوب وفي الرياض وفي الشرقية ولعلي وعسي ان اغير احساسك ان اردت ذالك فان ابيت فانت واحساسك ولن تغير من الواقع شياء تقبل مداخلتي بصدرا رحب ولك مني فائق الاحترام والتقدير

[ابومشرف]

يا جماعة الخير لابد ان كل منا يدلى بالراى السديد ..........!!!!


فاقول وبالله التوفيق ان المهم عندنا ان المهادي قحطانى .... ومعروفة قصصه مع ربعه وجيرانه

ومع قبائل سبيع , وعتيبة وغيرهم....... ولم يعررف انه فضلى حسبما ظهر فى الاونة الاخير ة............

والله لايشقيكم ................و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

قد اوضحت بما فيه الكفايه ياسلطان عن نسب المهادي

فقد أوضحت أسمه وممن هومنه ومن ينسب فيه وأوضحت سلايل أخته وأوضحت سلايل أبنته
وأوضحت من أقرب قريب له الأن وماذا يقال لهم وهذا يالعبيدى من أوثق البراهين والأدله
ولا ينكره ألا عديم معرفه أو من في نفسه شئ وأنت أن شاء الله لست من هذا الصنف

وهنا أود أن أضيف لك ولمن لديه تسائلات أخرى أدله أخرى أضافة لما سبق توضيحه
من أدله وبراهين قاطعه :


في كتاب ( ديوان الأمراء وتحفة الشعراء ) لمحمد بن طاهر المطيري ذكر فيه بأن
محمد المهادي من عبيدة من قحطان .


يذكر عبدالعزيز آل حمد من سبيع وممن لهم معرفة في التاريخ وعلم الانساب :
أوضح إن صاحب القصة مع مفرح هو محمد المهادي وهو من عبيده من قحطان
وهذا الدليل على الاسم:

يقول المهادي والمهادي محمد = وبه عبرةٍ جمل الملا ما درابها
سالفه المهادي وأنا قد أنزلتها ونوهت بأنه يعرفها وقد رواها شيخ شمل مشائخ بني عامر كافه
من قبيلة سبيع الشيخ / محمد بن سعد بن مذكر العماني (أبو فارس)
95 سنة من أحفاد الشيخ مفرج العماني ، الذي عاصر أبيه شيخ بني عامر الشيخ / سعد العماني
وعمه شيخ بني عامر الشيخ / فراج العماني والشيخ / محمد العماني هو أصغر مقاتل في جيش
الموحد الملك/ عبدالعزيز طيب الله ثراه .


كما أن من أحفاد مفرج الآن : الشيخ / فراج بن ضويحي بن فراج العماني
أمير مركز العوامر التابع لمحافظة رماح - شمال شرق الرياض - ويمكنك زيارتهم وسوف تجد الحقيقه .


وما أدليناه سابقاً ولا حقاً توضح الحقيقة كوضوح الشمس الشارقة على الارض.

أرجو أني أوضحت لك يا سلطان الهاجري

تقبل فائق احترامي وتقديري

[سلطان العبيـــــدي]

الاخ سعيد بن مسعود ال مهدي

انا لا اكذبك لانني انا مثلكم اسمع من الشيبان ان المهادي قحطاني


وانشاء الله ان النيه صافيه

ولكن ان اريد منك ادله وبراهين




لان مثل ماسمعت ان قبيلة الفضول وقبيلة شمر عندها ادله وبراهين على نسب المهادي




وانا اطالب منكم ادله وبراهين لوضوح االامر وحتى ينفي اي مجال للشك


وكلامي هذا حتى ننصف الحق وحتى لانظلم انفسنا ونظلم غيرنا


ورحم الله المهادي

سطر له مجد عبر التاريخ

[عبدالله المهداني]

الاخ سعيد بن مسعود ال مهدي

انا لا اكذبك لانني انا مثلكم اسمع من الشيبان ان المهادي قحطاني


وانشاء الله ان النيه صافيه

ولكن ان اريد منك ادله وبراهين




لان مثل ماسمعت ان قبيلة الفضول وقبيلة شمر عندها ادله وبراهين على نسب المهادي




وانا اطالب منكم ادله وبراهين لوضوح االامر وحتى ينفي اي مجال للشك


وكلامي هذا حتى ننصف الحق وحتى لانظلم انفسنا ونظلم غيرنا


ورحم الله المهادي

سطر له مجد عبر التاريخ

يا سلطان الله يحييك وجعلك الله من صوام وقوام هذا الشهر الكريم


أنا لا أعلم ما البراهين اللي تبي


في هذا الموضوع إثرراء كبير من الادله والبراهين



أقلها وأهونها سلالته



فما الشك في ذلك وما يورد الشك


وإن كان احساسك يقول ان المهادي من الفضول فأطلب منك أنك تتعوذ من ابليس وتصلي لك ركعتين وتعيد قراءة ما كتبنا هنا وانشالله ما عاد تشوف شر



تحياتي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

سلطان العبيدي

ما هكذا تورد الابل ياسلطان

أنت أن شاء الله ممن يفهم الكلام ويدل مفاصله .

من قالك أنا نسمع من الشيبان الله يعافيك ونحن نقول لك هذه سلايله وممن يتصلون به في النسب

كما أن المهادي مترابط مع معظم قبائل ال مهدي نسباً في آل هجار وآل وبر وآل مقطر . كما أوضحنا سابقاً .

وما أوردنا من أثباتات وأدله وبراهين ونقاشات ومداخلات كافيه ووافيه لكل مشكك .

وأذا أرت التحقق من ذلك أرجع الى الردود السابقه وسوف تجد ما يبعد عنك الأحاسيس والشكوك

ويوضح لك الحقيقه .

وأذا لم تقتنع بها فأورد لنا مافي نفس يعقوب ..

حتى نكون معك على وضوح وترى ياسلطان الزرق لصيد ماهو لرجاجيل نفداء خشمك

تقبل أحترامي وتقديري

[سلطان العبيـــــدي]

:) مافي نفس يعقوب الا كل خير

الزرق لصيد ماهو لرجاجيل نفداء خشمك((( بيني وبينك مافهمت))

اخ سعيد

نفدا خشمك

انت كأنك تقول ان لم تكن معي فأنت ضدي

وانا والله معك


واسئلتي هذي لصالحك لو فكرت بها بالعقل بعيدا عن العواطف

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

:) مافي نفس يعقوب الا كل خير

الزرق لصيد ماهو لرجاجيل نفداء خشمك((( بيني وبينك مافهمت))

اخ سعيد

نفدا خشمك

انت كأنك تقول ان لم تكن معي فأنت ضدي

وانا والله معك


واسئلتي هذي لصالحك لو فكرت بها بالعقل بعيدا عن العواطف

سلطان الهاجري

على شأن كذا أنت أشغلتك أحاسيسك وجعلتك في دوامه

لأن الموضوع الله يسلمك وافي الأدله والبراهين والحقيقة واضحه

(نسبة + كلام شيوخ + كلام أحفاد للمهادي والسبيعي + إثرراء كبير من الادله والبراهين )

وقد أكدنا فيما سبق من أدله وبراهين تناولت جوانب كانت مجهوله الى حد ما عن المهادي

وهذا بلا ريب يؤكد لكل من يشكك الحقيقه الواضحه ببراهينها الكافيه الشافيه

وهي براهين منطقية وأدلة مقنعة يا سلطان!!!!!!!!!!!!


تعودت صدق القول حتى لو انني = تكلفت قولا غيره لا أجيده

وقصة المهادي والسبيعي مشهورة ومتواترة وتشفع لها قصيدتها التي بيناها في الاخير

وهي شاهدة من نفسها على نفسها بالصحه .

وهذه القصة لكافة قبائل قحطان من المآثر الخالدة الحية ما يرفع الرأس من شتى القيم الاخلاقية

وما قمت بأدلاه من براهين وأدله ومداخلات ومناقشات أنما هي غيرة على تراثنا الأدبي الذي

يكاد أن يغير مساره وينتثر بسبب التشكيك وعدم الاقتناع .

وهذا أنا أضعك أمام حقيقه واضحه ومشرقه بأن المهادي :

محمد بن مهمل المهادي من آل مقطر آل مهدي عبيدة قحطان

وأقرب ما يقرب له في النسب الآن قصير سبيع في رماح حمد بن محمد المهداني من آل هادي آل مقطر

وآل هادي تعدادهم الآن حوالي ستين رجال وزود .

وأنا يأخي يا سلطان لست اترجاك في شئ ولا أنا في حرب فأذا لم تكن معي فأنت ضدي

ألا أن القيم والأخلاق التي عشنا عليها جعلتنا ننهج منهجاً نبراسياً سامياً يقتدى به في شتئ

مناهج الحياة الاجتماعية



تقبل فائق أحترامي وتقديري

[سعيد الجهيمي]

يــــــــــــــــــا عــــــــــــــــــــــــرب ما هو تــــشـــكـــيـــك في كلام أحــــــــــد منكم كلكم وافيــــــــــن


ولكن الـــمـــــــــــهــــــــــــــــادي من آل مهدي عبيده قــحــــطـــــــــــــــان


ولو تــــــــــــســـــــــــــألـــــــــــون هــــــــنـــــــدي في الـــشـــــــــــارع عن المهادي من ويـــــــــن

قال أنــه قــحـــــطــــــــــاني

والنس كلهم يعرفون الشئ هذا


ومــــــا فــيـــه كـــــــــــلام ياتـــي من تــحــــت حــــــــــــيـــــــــــد

[@تركي السنحاني@]

جعلني ما اعدمك يالجهيمي


كلام وافي من رجال وافي


و انتهت السالفه و انا اخوك

المهادي قحطاني من ال مهدي

حسب الكلام اللي دار بين الاخوان

دمتم بوووووووووووود

والله يديم الشهر على كل مسلم بخير

دمت بوووووووووود

[الحجاج الثقفي]

يــــــــــــــــــا عــــــــــــــــــــــــرب ما هو تــــشـــكـــيـــك في كلام أحــــــــــد منكم كلكم وافيــــــــــن


ولكن الـــمـــــــــــهــــــــــــــــادي من آل مهدي عبيده قــحــــطـــــــــــــــان


ولو تــــــــــــســـــــــــــألـــــــــــون هــــــــنـــــــدي في الـــشـــــــــــارع عن المهادي من ويـــــــــن

قال أنــه قــحـــــطــــــــــاني

والنس كلهم يعرفون الشئ هذا


ومــــــا فــيـــه كـــــــــــلام ياتـــي من تــحــــت حــــــــــــيـــــــــــد

<عسي عمرك طويل وعطر الله قبر من جابك>.... والله انك وافي من وافين

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

الى الاخوان المشاركين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألف مبروك .. عليكم هذا الشهر الكريم .... وكل عام وانتم بخير

أشكر كل من شارك بالاطلاع وشارك بالتعليق

والله لايهينكم ويبيض وجيهكم

بلا شك الامر أتضح للجميع

وتقبلوا فائق أحترامي وتقديري

[عين الحر]

اشكر من قام بحذف ردي سواء كان مشرف او مراقب وهذا الشي يعطي دلائل كثيرة بالمنتدى

وبالنسبة للموضوع فالمهادي عبيدي من قحطان وهذا شي مسلم به من قديم الوقت

ولكن ردي كان لمن اتهم حكام دولة بدون سبب او عذر ومن حقي كمواطن من هذه الدولة انا ارد ولكن الاخوة بالمنتدى لهم


رأي اخر ولا ادري لماذا ؟؟؟ ولا يرضى اي شخص ان ينال ااب كان من بلده فنتمنى الحيادية والاحترام المتبادل والمساواة


وانا قدمت للمنتدى ومعي الكثير له من اشياء جميلة تعجب الحضور ولكن اذا كان هذا الاسلوب متبع بجميع الشبكة فهو شي محزن

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

اشكر من قام بحذف ردي سواء كان مشرف او مراقب وهذا الشي يعطي دلائل كثيرة بالمنتدى

وبالنسبة للموضوع فالمهادي عبيدي من قحطان وهذا شي مسلم به من قديم الوقت

ولكن ردي كان لمن اتهم حكام دولة بدون سبب او عذر ومن حقي كمواطن من هذه الدولة انا ارد ولكن الاخوة بالمنتدى لهم


رأي اخر ولا ادري لماذا ؟؟؟ ولا يرضى اي شخص ان ينال ااب كان من بلده فنتمنى الحيادية والاحترام المتبادل والمساواة


وانا قدمت للمنتدى ومعي الكثير له من اشياء جميلة تعجب الحضور ولكن اذا كان هذا الاسلوب متبع بجميع الشبكة فهو شي محزن

عين الحر

أشكرك من أعماق قلبي على هذه المواطنة وحبك للبلد الذي نلت الخير منه وهذا دليل على قيمك الاخلاقيه.

أخي الكريم أن انتقاء الكلمات المناسبة أمراً يحتاج إليه الناس وأنت من الرجال أصحاب العقول ومن أهل

الرأي السديد بأذن الله تعالى وكما تعلم أن إثارة بعض المواضيع قد يجلب ملا يتوقعه العاقل كما

أن هذه المهاترات بشأن ناس لا يعلمون عنا وعنك ولا يهمهم ذلك في شئ لا فائدة فيها وليس هناك مصلحة

لهذا فمن سياسة هذا المنتدى محاولة تجنب هذه الايثارات حتى لا يتم الأخذ والعطاء فيما لا مصلحة فيه

وكذلك منعاً للغو بالقول .والحيادية والاحترام المتبادل والمساواة موجوده وليس هناك تفرقه بين أحد والكل

أخوان متحابين في الله تعالى

وأنت وأنا وغيرنا يعلم كل العلم أن أصل الخير من ضبط اللسان وتقويمه وفق ما يرضي الله عز وجل وأن

من أعانه الله على ضبط لسانه فقد ملك زمام أمره ووفق إلى الخير .

أتمنى أن يتسع صدرك لنا ولما قمنا به فا لكل منا مكمل للأخر .

أشكرك ونعتذر على أزعاجك لكن هذا واجبنا

تقبل تحياتي لك

[مشبب المهداني]

:71_asmilies-com: :71_asmilies-com: شكرا على النقل واكرر شكري يا الغالي:71_asmilies-com: :71_asmilies-com:

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

مشبب المهداني

لقد سررت بتواجدك معنا وأشكرك على الاطلاع يالقرم

تحياتي لك

[بن ظافر]

الاخ مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بالنظر لقصيده المهادي نجد انه يصف ديار عبيده حيث يقول

تهامية الرجلين نجدية الحشا --------------عذابي الخلان وانا عذابها

ثم يعود في قصيدته ليرسل مندوب الى سبيع مما يدل على انهم ليسو بعيدين منهم وكما هو معلوم ان سبيع تسكن ما بين الخرمه ورنيه وهي مناطق ليست بعيده من ديار عبيده

اما مايخص لهجة المهادي فهي لهجه عبيده وانا هنا ابدي رأيي ليس اكثر والفت نظرك والاخوه الى شي لفت انتباهي

[علي بن شافع العنبسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سعيد بن مسعود المهداني

علي بن شداد الحبابي




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختلاف الراي لا يفسد للود قضيه

الذي دارج في الجزيره العربيه ان محمد او مهمل المهادي من ال مهدي عبيده وليس عليه غبار

وذلك استناد لروايات العرب وهم اصدق من الكتب تاريخ القبايل في صدورها وليس في سطورها

يتخلفه جيل عن جيل وهناك ابيات قديمه لشاعر منشعار حمالة يقول


يا اهل الاصايل ياسباع الرجاجيل =ياسلسلة صلب المهادي مهمل

دعوا صليب اصلاب ربع حلا حيل =كل على الما جوب قدم وكمل

ربعي حماله يا هل الجيش والخيل= ربع الخراشي في المواقف مجمل

ياسلسلة شداد ربع مشاكيل = مامنهم اللي في الواقف تزمل

وتقول شاعره من ال حزم دهم من همدان


ليت المهادي وال حزم رفاقه =وان حن عبيده وأن عبيدة هل لي

عزي لمن ثنو على كسر ساقه=ساقو الدبش من عطفة له مفلي

هذا وصلى الله على محمد بن عبد الله

[تهلل]

لا أدعي أن لي معرفة كبيرة بموضوع النقاش الرئيسي وهو نسبة محمد المهادي. وقد أورد الاخوان دلائل تحمل الكثير من الاعتبار في ترجيح ما يعتقدونه.
وأضيف إلى ذلك أن بعد ديار الفضول، في الشمال، عن ديار سبيع، في الجنوب، دليل له وزن معتبر في استبعاد أن يكون المهادي من الفضول. لكن في نفس الوقت، إذا كان المهادي من آل مهدي، فما هو تفسير أن المهادي لم يسمى محمد آل مهدي، او ابن مهدي؟ بمعنى، هل اللقب (المهادي) صحيح لغويا عند النسبة إلى آل مهدي؟
هذه من ضمن الأسئلة التي قد تعين للوصول إلى زيادة التثبت.

لكن ما أنا بصدده، هو أسلوب إدارة الحوار من قبل إداراة المجالس في هذا الموضوع. فكما تعلمون أن الإدارة الجيدة هي التي تضع في اعتبارها الأول أن تحمي كتابها الرئيسيين، خاصة الذين يكتبون بأسمائهم الصريحة، من جور المعرفات المجهولة، ومن جور ردود أفعال هؤلاء الكتاب المعروفين أنفسهم، والتي قد تخرجهم بصورة تأثر على صورتهم لدى المتلقي، وبالتالي تؤثر على طرحهم. فكما هو معلوم أن الإنسان حين يكون معروفا، ويكتب باسمه الصريح، ثم يتم مهاجمته، فإن ردود فعله تكون مضاعفة، بسبب أنه قد هوجم اسمه الصريح، ومكانته المعروفة، على عكس ممن يكتب باسم مستعار، فلو هوجم فإنه يهاجم شخص مجهول، إلا إذا اكتسب المعرف الرمزي قيمة اعتبارية عالية، ناتجة من قيمة ما يطرحه من مواضيع.
على كل حال، لو كان لي من الأمر شيء لحررت جميع ما خرج عن الموضوع الرئيسي للنقاش، ولأبقيت الصورة الجميلة للمشاركين كما هي في أعين المتلقين، ولما سمحت لكائن من كان، بالاستشهاد بعبارات كتبت في لحظة غضب ضد شخصية عامة، خدمت قحطان، وفي طريقها لخدمة الجنوب عامة.

[الحجاج الثقفي]

لا أدعي أن لي معرفة كبيرة بموضوع النقاش الرئيسي وهو نسبة محمد المهادي. وقد أورد الاخوان دلائل تحمل الكثير من الاعتبار في ترجيح ما يعتقدونه.
وأضيف إلى ذلك أن بعد ديار الفضول، في الشمال، عن ديار سبيع، في الجنوب، دليل له وزن معتبر في استبعاد أن يكون المهادي من الفضول. لكن في نفس الوقت، إذا كان المهادي من آل مهدي، فما هو تفسير أن المهادي لم يسمى محمد آل مهدي، او ابن مهدي؟ بمعنى، هل اللقب (المهادي) صحيح لغويا عند النسبة إلى آل مهدي؟
هذه من ضمن الأسئلة التي قد تعين للوصول إلى زيادة التثبت.

لكن ما أنا بصدده، هو أسلوب إدارة الحوار من قبل إداراة المجالس في هذا الموضوع. فكما تعلمون أن الإدارة الجيدة هي التي تضع في اعتبارها الأول أن تحمي كتابها الرئيسيين، خاصة الذين يكتبون بأسمائهم الصريحة، من جور المعرفات المجهولة، ومن جور ردود أفعال هؤلاء الكتاب المعروفين أنفسهم، والتي قد تخرجهم بصورة تأثر على صورتهم لدى المتلقي، وبالتالي تؤثر على طرحهم. فكما هو معلوم أن الإنسان حين يكون معروفا، ويكتب باسمه الصريح، ثم يتم مهاجمته، فإن ردود فعله تكون مضاعفة، بسبب أنه قد هوجم اسمه الصريح، ومكانته المعروفة، على عكس ممن يكتب باسم مستعار، فلو هوجم فإنه يهاجم شخص مجهول، إلا إذا اكتسب المعرف الرمزي قيمة اعتبارية عالية، ناتجة من قيمة ما يطرحه من مواضيع.
على كل حال، لو كان لي من الأمر شيء لحررت جميع ما خرج عن الموضوع الرئيسي للنقاش، ولأبقيت الصورة الجميلة للمشاركين كما هي في أعين المتلقين، ولما سمحت لكائن من كان، بالاستشهاد بعبارات كتبت في لحظة غضب ضد شخصية عامة، خدمت قحطان، وفي طريقها لخدمة الجنوب عامة.



نعم اخي السائل عن هل يمكن نسبة المهادي لال مهدي للغويا فاسم جد ال مهدي كما هو معروف مهدي
واذا بتنسب له يلزمك ايضافة ثلاثة حروف وهي الالف والنون والياء اليك المثال اسم علي كيف تنسب له تقول علياني بايضافة الحروف الثلاثة السابقه كذلك حسن هذا كله في الاسماء الثلاثيه اما الاسماء الرباعيه فيختلف الوضع فلو قلت سليمان وتريد النسب تضيف الياء فقط كذلك شهران تضيف الياء فقط اما مهدي وماهو علي شاكلته فله اوجه اولا يحذف الحرفالاخير او المتحرك وتضيف الحروف الثلاثه -كيف يحف الياء ويبقي مهد----اني اما الوجه الاخر وهو ماتسال عنه فهو ايضافه حرف الالف وسطيا وتقول مهادي ومع ايضافة لام التعريف تقول ال---مهادي

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

أبن ظافر

لاهنت وبيض الله وجهك على هذه المشاركه الذي هي بحد ذاتها براهن واضح لكل

من لديه خلط . والحقيقة هي بحد ذاتها تفرض نفسها

أشكرك على هذا الاطلاع ولا عدمناك

ولك مني أجل التقدير والاحترام

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سعيد بن مسعود المهداني

علي بن شداد الحبابي




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختلاف الراي لا يفسد للود قضيه

الذي دارج في الجزيره العربيه ان محمد او مهمل المهادي من ال مهدي عبيده وليس عليه غبار

وذلك استناد لروايات العرب وهم اصدق من الكتب تاريخ القبايل في صدورها وليس في سطورها

يتخلفه جيل عن جيل وهناك ابيات قديمه لشاعر منشعار حمالة يقول


يا اهل الاصايل ياسباع الرجاجيل =ياسلسلة صلب المهادي مهمل

دعوا صليب اصلاب ربع حلا حيل =كل على الما جوب قدم وكمل

ربعي حماله يا هل الجيش والخيل= ربع الخراشي في المواقف مجمل

ياسلسلة شداد ربع مشاكيل = مامنهم اللي في الواقف تزمل

وتقول شاعره من ال حزم دهم من همدان


ليت المهادي وال حزم رفاقه =وان حن عبيده وأن عبيدة هل لي

عزي لمن ثنو على كسر ساقه=ساقو الدبش من عطفة له مفلي

هذا وصلى الله على محمد بن عبد الله

علي بن شافع العنبسي

أرحب يابو محمد تراحيب المطر والسيل

بيض الله وجهك علي هذا التعليق وعلى ايضاح الحقائق وهذا ماهو بمستغرب منك انت واللي مثلك

وأنت وافي ومن ربع وافين ياقحطاني وقد تشرفت بهذا المرور وبما أدليت به من توثيق

أبيض وجه ولاهنت

وتقبل احترامي وتقديري

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

الأخ الكريم /تهلل

أبيض وجه ياغالي ونتشرف بأصحاب العقول النيره مثلك وشرواك ممن شارك في هذا الموضوع

والحجاج الثقفي كفا ووفا فقد أجاب على سؤالك

أشكرك على هذا الاطلاع ولاهنت

تحياتي لك

[سعيد الجهيمي]

<عسي عمرك طويل وعطر الله قبر من جابك>.... والله انك وافي من وافين

ومن يقول يا القرم

وهذا من طيب اصلك ومعدنك يا الحجاج

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

سعيد الجهيمي

تركي السنحاني

الله يعطيكم العافيه

وتسلمون على المشاركة وهذا من كرمكم وقد تشرفنا بهذا المرور

وأشكركم على الاطلاع ولاهنتوا يالقروم

وانا أعتذر من تأخير الردود عليكم والله ما هي بسفاطيه لأحد

تقبلوا تحياتي لكم

[عين الحر]

في غمار هذا الموضوع المنتهي امره بنتيجة ان المهادي عبيدي من قحطان وشي والله مسلم به

انه في احدى محاورات بن شايق مع فلاح القرقاح قال بن شايق موال وهذا الموال يثبت ايضا انا المهادي عبيدي

قال:

عبيدي وتفخر بفعل المهادي وانا افخر بشيخ الشيوخ ابن هادي لنا في المواقف صباح وهجادي والايام يومين والشك زايل



وفعلا الشك زايل من ان المهادي عبيدي عبيدي مئة بالمئة ولكم الشكر

[محمد المسفر]

اضافه مميزه من رجل له وزنه ذو مصداقيه وبحث يثري هذه الساحه بقدر كبير من المعلومات والحقائق ..

لذا كان تعليقك متأخر فيجب عليك ان تكون متابع لمثل هذه الاحداث لابداء مالديك فأنت ممن يعول عليهم الكثير..

اقبل خالص تحياتي

اخوك محمد المسفر..

رساله.

لا تنسى الكرسي الطائر!!!!!!!!!!

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

في غمار هذا الموضوع المنتهي امره بنتيجة ان المهادي عبيدي من قحطان وشي والله مسلم به

انه في احدى محاورات بن شايق مع فلاح القرقاح قال بن شايق موال وهذا الموال يثبت ايضا انا المهادي عبيدي

قال:

عبيدي وتفخر بفعل المهادي ــ وانا افخر بشيخ الشيوخ ابن هادي ــ لنا في المواقف صباح وهجادي ــ

والايام يومين والشك زايل



وفعلا الشك زايل من ان المهادي عبيدي عبيدي مئة بالمئة ولكم الشكر

عين الحر

أشكرك على هذا التعليق وأنت وافي وبن شايق وافي والمهادي وأبن هادي مفخره لقحطان كافه

وهناك محاورة جرت بين فلاح القرقاح الفهري وشاعر جهينه محمد السناني في حفلة عند آل مهدي بالرياض

وأنت تعرف أن ال مهدي والفهر من بني شداد ولد الحارث عبيده قحطان

يقول الشاعر فلاح القرقاح الفهري

يامرحبا في حفل من يكرمون القصير = ربعي عيال المهادي يانجوم أشهدي
الحفل نور بعد جيت سمو الامير= والنور ما هو بعادي يانجوم أشهدي
فرد عليه الشاعر محمد السناني الجهيني

فيك البقاء يامرحب في المقام الكبير = ونعم يآل شداد يانجوم أشهدي
وجودهم عز وأنت في المواقف خبير = أن كان نادى المنادي يانجوم أشهدي

هذا وتقبل فائق أحترامي وتقديري

[سعيد بن مسعود آل مهدي]

اضافه مميزه من رجل له وزنه ذو مصداقيه وبحث يثري هذه الساحه بقدر كبير من المعلومات والحقائق ..

لذا كان تعليقك متأخر فيجب عليك ان تكون متابع لمثل هذه الاحداث لابداء مالديك فأنت ممن يعول عليهم الكثير..

اقبل خالص تحياتي

اخوك محمد المسفر..

رساله.

لا تنسى الكرسي الطائر!!!!!!!!!!
محمد المسفر

أشكرك على هذا التعليق النير وما هذا ألا حرصاً منك على وجود مثل هذه المعلومات وتعليق الأخ الكريم على بن شافع

العنبسي الباحث التاريخي على هذا الموضوع كان كوثيقه نفتخر بها ونشكره نيابه عن قبائل آل مهدي عبيدة على

ماسطرت لنا انامله عن بطل الشجاعه والفروسية والكرم والشيم المهادي

كفييت ووفييت أنت وهو

ولاهو غريب عليكم التميز والابدا ع

تقبلوا فائق احترامي وتقديري

[مرعي بن دواس الحبابي]

الاخ ابو مسعود

بيض الله وجهك على النقاش الرائع

بالنسبه للمهادي ماعرفنا الا انه رفيق والله يرحمه برحمته التي وسعت كل ئ

ليله من الليالي في حفر الباطن في مجلس جار لي عنزي وربعه ومطران وشخص من قبيله الفضول

تطرقنا للمهادي وقال الفضلي هذى فضلي

رديت عليه وقلت المهادي معروف انه قحطاني قامو المعزيب وقال لي اتركه بنناقشه حن
وخذو وعطو معه ومتعجبين وبعدين افحموه واقنعوه بالقوه انه قحطاني

وسلامتك

اخوك

[متعب الهاجري]

بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك عليكم الشهر يا اقحطان ,


اشكر صاحب الموضوع على توضيحه بالادله والبراهين في اثبات نسب المهادي
ومن قبل ذلك هو معروف ولايحتاج تعريف بنسبه الواضح وضوح الشمس عز الظهيره رحمه الله عليه


واشكر كذلك الاخوه الباحثين على مشاركتهم واظهار مالديهم حيال هذا الموضوع

[اباالذيب]

اضافه لغويه
المهادي مهمل بدل مايقولون ابن ماهد مهمل ولجوده اشتهر بها

عزوة ال مهدي المهدانيه ابن ماهد

من هنا اتت جمع مهدي لال مهدي وحديهم مهداني والنخوه ماهد

والمهادي مهمل من ال مهدي هذا المتواتر

ابن شداد باحث ولا يجب ان نطمس حقه فالمدح لاءنه بحق عمل الكثير

لكن نطالب اخونا ابو براهيم بطرح اراءنا في الطبعات الجديده

وللاحاطه المهادي قديم جدا

دمتم بود وشكرا ياسعيد لمجهودك النبيل

[بن جرشب ال مهدي]

تقبل تحياتي وتقديالاخ سعيد بن مسعود ال مهدي اشكرك على النقل الموضوع والمهادي من ال مهدي وليس فيه شك
ري

[خليل الجروي]

لا أدعي أن لي معرفة كبيرة بموضوع النقاش الرئيسي وهو نسبة محمد المهادي. وقد أورد الاخوان دلائل تحمل الكثير من الاعتبار في ترجيح ما يعتقدونه.
وأضيف إلى ذلك أن بعد ديار الفضول، في الشمال، عن ديار سبيع، في الجنوب، دليل له وزن معتبر في استبعاد أن يكون المهادي من الفضول. لكن في نفس الوقت، إذا كان المهادي من آل مهدي، فما هو تفسير أن المهادي لم يسمى محمد آل مهدي، او ابن مهدي؟ بمعنى، هل اللقب (المهادي) صحيح لغويا عند النسبة إلى آل مهدي؟
هذه من ضمن الأسئلة التي قد تعين للوصول إلى زيادة التثبت.

لكن ما أنا بصدده، هو أسلوب إدارة الحوار من قبل إداراة المجالس في هذا الموضوع. فكما تعلمون أن الإدارة الجيدة هي التي تضع في اعتبارها الأول أن تحمي كتابها الرئيسيين، خاصة الذين يكتبون بأسمائهم الصريحة، من جور المعرفات المجهولة، ومن جور ردود أفعال هؤلاء الكتاب المعروفين أنفسهم، والتي قد تخرجهم بصورة تأثر على صورتهم لدى المتلقي، وبالتالي تؤثر على طرحهم. فكما هو معلوم أن الإنسان حين يكون معروفا، ويكتب باسمه الصريح، ثم يتم مهاجمته، فإن ردود فعله تكون مضاعفة، بسبب أنه قد هوجم اسمه الصريح، ومكانته المعروفة، على عكس ممن يكتب باسم مستعار، فلو هوجم فإنه يهاجم شخص مجهول، إلا إذا اكتسب المعرف الرمزي قيمة اعتبارية عالية، ناتجة من قيمة ما يطرحه من مواضيع.
على كل حال، لو كان لي من الأمر شيء لحررت جميع ما خرج عن الموضوع الرئيسي للنقاش، ولأبقيت الصورة الجميلة للمشاركين كما هي في أعين المتلقين، ولما سمحت لكائن من كان، بالاستشهاد بعبارات كتبت في لحظة غضب ضد شخصية عامة، خدمت قحطان، وفي طريقها لخدمة الجنوب عامة.




حياك الله اما من طرف الاسم لا تروح بعيد بضرب لك مثل على نفسي
انا من ال الجرو واقول انا ابن جاري هذي القاب ولا فيها اختلاف
والخلاصة هناك قبايل في قحطان وغيرها لهم القباب وحنا اولهم مانبي نبعد

[فهد المغيرة]

الموضوع (( منقـــــــــــــــــول ))
بسم الله الرحمن الرحيم

قصة المهادي ومفرج السبيعي من قصص العرب الخالدة ، والتي يتناقلها الرواة جيلاً بعد جيل ، ولقدم عهد القصة يطرأ عليها بعض التحريف كغيرها من القصص ويدب الخلاف بين المتلقين لها في بعض جزئياتها وقد يكون لهذا التحريف والأغلاط مبررات ولا تهم المبررات بقدر ما يهم إزالة اللبس ، ونحن الآن بصدد كشف بعض الأمور وتجليت بعض اللبس الذي وقع حول نسب المهادي ، وأنا في هذا الموضوع جمعت حصيلة أحد المناقشات بين فضول وقحاطين وكل أدلى بدلوه وأتى بما لديه من حجج وكانت النتيجة أن المهادي من قبيلة الفضول القحطانية وليس من قبيلة قحطان الحالية ، ولطول النقاش الذي جرى وتشعبة قد لا يستوعب بعض القراء الحجج وتفنيدها لكثرة التعليقات وتشعبها ، فقمت بترتيبها وإضافة بعض التوضيحات إليها لأسهل على القاريء ، ورميت ما جرى في النقاش من مشاحنات لا تخدم البحث العلمي ، وما شجعني على كتابة الموضوع هنا .. هو كون الشخص الذي قام بهذا النقاش ( كثيري ) ومن كتاب منتدانا ، وكان له النصيب الأكبر من عرض الحجج وتفنيد حجج الطرف الأخر ، وكان يكتب هناك بنك نيم مستعار هو ( مستر فضلي ) .


وكان الطرف الأخر كتاب قحاطين وبعضهم يقال لهم ( آل مهدي ) يقولون أنهم من أبناء المهادي ، فإليكم ما استخلصته من النقاش وما أضفته إليه مرتباً.


أولاً : قبائل العرب إما أن تكون عاربة ( قحطانية ) أو مستعربة ( عدنانية ) ، وقبيلة الفضول من أصرح القبائل القحطانية نسباً ، ولم يختلف في نسبها القحطاني أحد من النسابة أو المؤرخين سواء كان متقدماً أو متأخراً ، فهي تنحدر من بني لام الطائية القحطانية ، ويشترك معها في نسبها اللامي كل من آل كثير وآل مغيرة ، فهم أبناء عم في لام ، لكن لشهرة الفضول وكثرتهم أصبح المؤرخون ينسبون كل لامي إليهم وحل إسم الفضول بدلاً من لام لشهرته.

والكثير من أهل النسب والتاريخ يرفعون نسب الفضول وبني لام عامةً مباشرة إلى قحطان مجتازين طيء ، وهذا الرفع إلى الجد الأعلى من الأمور المتعارف عليها لدى المؤلفين ، فمثلاً يقول العلامة البسام ـ رحمه الله ـ في تحفة المشتاق : ( وأكثر نسابة نجد يقولون أن الفضول وآل مغيرة وآل كثير يرجعون بنسبهم إلى قحطان ).



ثانياً : يجب التفريق بين جد العرب ( قحطان ) الذي تنسب إليه القبائل القحطانية وبين قبيلة قحطان الحالية ، فمن الجهل والإمعان في الجهل نسبة أي شخصية قحطانية ورد ذكرها في التاريخ إلى قبيلة قحطان الحالية وتجاوز قبيلتها الحقيقية التي تنتمي إليها ، فهذا إعتداء على حقوق الغير وغمط لأشيائهم ، وهذا بالضبط ما حصل في شخصية المهادي المشهور كما سيأتي بيانه في هذا الموضوع.



ثالثاً : بنو لام ( الفضول ) كانت القبيلة ذات الصولة والجولة في نجد وأطراف الحجاز حتى القرن العاشر ، وهذا الأمر مجمع عليه في التواريخ ، ويعرفه كل من قرأ كتب التواريخ النجدية ، وصرح بسيادة بني لام لنجد في تلك القرون أكثر من مؤرخ كان أخرهم فايز البدراني الحربي في كتابة ( من أخبار القبائل في نجد ) وشهرت هذا الأمر في المراجع ولدى المحققين تغني عن نقله ونورد هنا ما قاله ابن بليهيد في صحيح الأخبار على سبيل المثال حيث قال : ( فالقبيلة التي كان لها الشوكة والقوة والغلبة على جميع القبائل هم بنو لام ، فهم أهل البلاد في القرن العاشر ).


وأيضاً ما وجد من قصائد في تلك الحقبة تشير لسطوة بني لام ( الفضول ) ومما قيل في ذلك :

ـ قصيدة تنسب لأكثر من شخص والغالب ينسبها لجديع بن هذال يقول فيها متحدثا عن نجد :

هذي نجـد ماهــي بالضحــوك @ عطـــر نجد من دم الرجــــال
أوّل شـومه شــامت للمهلهل @ هذاك الزير هوشه في هبـال
وثاني شومه شامت للفضول @ حمول الخيــل ذربين الفعـــال

ـ ويقول ابن غشام التميمي :

بسيوفنا اللي مرهفاتٍ حدودها @ حكــرنا لها وادي سـديرٍ غصيبة
حيفانهــا فاما نــزدها نــزيدها @ إلى صدر اللامي والأجناب قلطت


ـ ويقول جعيثن اليزيدي يرثي ابن زامل من بني خالد :

ونجدٍ رعى ربعي زاهي فلاتها @ على الرغم من سادات لامٍ وخالد


ـ ويقول شيخ شمر عبدالكريم الجربا في قصيدته المشهورة على لسان فرسه :

يا العيط فوهاتك من الشرق للشام @ وصلت محاكيها مجالس بني لام


ـ ويقول أبو الطماح :

إذا قيل أي النـــاس خيــــر قبيلةٍ @ وأصبر يوماً لا تـــوارا كــــواكبه
فإن بنـــي لام بن عمـرو أرومة @ سمت فوق صعبٍ لا تنال مـراقبه
أضاءت لهم احسابهم وجدودهم @ دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه


حتى مطلع القرن العاشر كانت بنو لام هي القبيلة المتسيدة في نجد ، ثم إنتقل أغلب بواديها إلى الشمال على دفعات وهجرات متتالية ورد ذكرهذه الهجرات في كتب التاريخ ، ولها تاريخها الحافل في الشمال وخاصة العراق حتى وقتنا الحالي ، بينما في نجد بقيت قلة قليلة تحضر أغلبها في قرى نجد على شكل حواضر ، ومنهم من إنصهر في بعض القبائل ، وأفل نجم وذكر الفضول وبني لام في نجد منذ قرابة الثلاثة قرون ، وهذه سنة الله سبحانه وتعالى : ( وتلك الأيام نداولها بين الناس ).

ولإندراس ذكر بني لام في نجد وظهور أجيال متعاقبة لم تحتك ببني لام ، نسب الكثير من تاريخها لغيرها ، فمثلاً قول بعض المؤرخين أن المهادي من ( آل فضل من قحطان ) ولعدم معرفة الكثير بآل فضل القحطانيون ( الفضول ) أخذت عامة الناس تنسبه إلى قبيلة قحطان الحالية لعدم معرفتها بقبيلة الفضول القحطانية.



رابعاً : كلمة ( قحطاني ) في أي كتاب لا تعني أن تكون الشخصية المذكورة في الكتاب من قبيلة قحطان الحالية ، لأن كلمة قحطان تشمل شعوباً وقبائلاً شتى ، وفهم بعض عامة الناس ممن لا تحقيق ولا علم لديهم أن المقصود بكلمة ( قحطاني ) هي قبيلة قحطان الحالية ليس حجة لقبيلة قحطان الحالية تستند إليها في نسبة المهادي لها ، خصوصاّ أن أهل التحقيق والدراية من مؤرخين وعلماء نسب سبروا كتب التاريخ والنسب وعلموا بأحوال القبائل قديمها وحديثها حددوا نسب المهادي بقبيلة الفضول القحطانية وممن نسب المهادي لقبيلة الفضول :

1ـ العلامة حمد الجاسرـ رحمه الله ـ .

2ـ منديل الفهيد ـ رحمه الله ـ : والعجيب أن منديل الفهيد فتح باب المراسلات والمناقشات في نسب المهادي ، وقال أنه إستخلص بعد هذه المناقشات أنه من آل فضل من قحطان.

3ـ ابن عقيل.

4ـ السويداء.

5ـ والمدعج : والمدعج كان ينقل في كتابه عن معمّر سبيعي تخطى المئة عام ! ، والمعمر يقول له أن المهادي من أهل الشمال ، والفضول من قبائل الشمال.

6ـ والمستشرق فريديك في كتابة شرق الأردن ذكر أنه من بني لام.

7ـ والراوي عبدالرحمن العتيبي : ذكر أنه من الفضول من قحطان في أحد أشرطته المسموعة.

ولعلنا لو بحثنا لوجدنا أكثر من ذلك حول نسبة المهادي إلى الفضول القحطانية ، وفيما ذكر كفاية وغنية لكل منصف من كلام أهل الدراية والتحقيق والبحث في التاريخ والأنساب.




خامساً : المؤرخ القحطاني على الحبابي ذكر في كتابة أن المهادي من قبيلة الفضول وهو مؤرخ قحطاني!.




سادساً : مساكن قبيلة الفضول الطائية القحطانية هي مساكن أبناء عمومتها قبل هجرتها ، فقد كانت تسكن جبال طيء ، وهي حاليا حائل وما جاورها ، ولا زالت في تلك الديار آثار لها ، فمثلاً الغوطة في حائل هي غوطة بني لام ، وديار المهادي التي ذكرها في قصيدته هي ديار طيء ـ ديار الفضول قبل هجرتهم منها ـ وقبيلة قحطان الحالية لم تحل يوماً في تلك الديار ولم تكن مساكناً لها ، ويقول المهادي في قصيدته :

ترى ظبي رمان في رمان راغب @ والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها
سقى الحيا مابين تيما وغــربت @ يمين غميز الجوع ملفى هضابها


ورمان جبل مشهور في حائل ، وتيماء منطقة قريبة من حائل ، وغميز الجوع من جبال سلمى في حائل والتي كانت معروفة بجبال طيء. فهذه قصيدة المهادي تصرخ أنه من طيء القحطانية.



سابعاً : بعض مفردات القصيدة ولهجتها تدل على أنها لرجل شمالي ، ولا تمت القصيدة بلهجتها ومفرداتها للهجة قبيلة قحطان الحالية ، فمثلاً جاء في القصيدة كلمة ( وغدانها ) يعني ( أطفالها ) وكلمة وغدان دارجة لدى أهل الشمال حتى يومنها هذا ، وكلمة ( يذّلون ) يعني ( يخافون ) وأيضاً لازالت دارجة إلى يومنا هذا لدى قبائل الشمال.



ثامناً : قبيلة قحطان الحالية مضطربة في نسبة المهادي إليها وغير متفقة على ذلك ، ومن الغريب أن لا تتفق قبيلة على نسبة شخصية كشخصية المهادي إليها لو كان منها ومن مؤرخيهم من ينفي هذا ، بينما الفضول وبني لام عامة متفقون على كون المهادي منهم ولا يوجد خلاف بينهم في ذلك فعلى ماذا يدل هذا الأمر ؟.







تفنيد بعض الشبه والمشاغبات للكتاب الذين قالوا أنهم من أحفاد المهادي :

1ـ المهادي أصلاً ليس له سوى ولد واحد كما جاء في القصة ، والذي قتله مفرج السبيعي بالخطأ ، وبعد ذلك كانت بنات المهادي يقمن بخدمت ابوهن ، والقصة مشهورة حينما كان ابن مفرج السبيعي يتحرش بإحداهن قبل أن يقتله أبو مفرج ، فمن أين جاؤوا للمهادي بالأبناء ؟.


2ـ رغم تقارب النطق والكتابة بين كلمتي ( آل مهدي ) و ( آل مهادي ) إلاّ أن المعنى بين الكلمتين مختلف تماماً وإشتقاقهما اللغوي أيضاً ، فآل مهدي الذين يقلون أنهم من سلالة المهادي لو كانوا من سلالته وينتسبون إلى مسماه لبقوا على مسماهم ( أل مهادي ) أو ( المهادا ) وليس آل مهدي :

ـ ( مهدي ) مشتقة من ( هدى ) أي الهدى وهو الإرشاد والدلالة.

ـ ( مهادي ) مشتقة من ( المهد ) وهو ما يلف به الرضيع من قماش.

فشتان بين الكلمتين ، وحتى لو قالوا بالعكس فيلزمهم أن يكون مهمل المهدى وليس المهادي.


3ـ يعترض بعضهم حينما يحتج عليه بديار المهادي التي ذكرها في قصيدته وهي ديار قبيلة الفضول بأن المهادي كان جالياً إليها ـ أي إرتحل من ربعه إليها ـ وهذا الزعم بأنه كان جالياً يرده المهادي في القصيدة حيث قال بعد ذكره لدياره :

وهي دارٍ لنا ماهي بدارٍ لغيرنا @ والأجناب ولو حنا بعيدٍ تهابها
يذلون من دهما دهومٍ نجـرها @ نفجي بها غرات من لا درابها

فهذا المهادي يقول بأنها دياره ، وأن الأجناب ( الأغراب ) لا يقربونها خوفاً منهم ، فكيف يقال أنها ليست دياره وأنه كان جالياً فيها ؟.


4ـ يستدلون بما ذكره صحفي سعودي قديم من أن المهادي من قبيلة قحطان الحالية وهذا لا يسلم :

ـ هل الصحفي أعلم من هؤلاء المؤرخين الذين قرؤوا التاريخ وسبروا أحوال القبائل وخرجوا بنتيجة أن المهادي فضلي ؟. وماهي الأدلة التي ساقها الصحفي على كلامه ؟.

ـ الصحفي يقول أن المهادي هو مهمل المهدي وليس المهادي وكفا بهذه الأعجوبة والإنفراد بتسلل ( على مصطلح الكرويين ) إسقاطاً قوله ، فمهمل أو محمد هو المهادي وليس المهدي وهذا ما عليه كل الناس فمن أين جاء بهذا الإنفراد ؟.

ـ القصيدة التي جاء بها الصحفي محرفة ، فلهجة القصيدة مغيرة 180 درجة ، بل وحتى الأماكن وديار المهادي ، ووضع بدلاً منها أسماءً لبعض المناطق التي تسكنها قبيلة قحطان الحالية ، فما جاء به مخالف لما هو مشهور ومتواتر بين الناس سواء من القصيدة أو تغييره للقب المهادي من المهادي إلى المهدي.



5ـ يزعمون أن أحد القبور في مناطقهم هو قبر المهادي ، فما الدليل على كونه قبر المهادي ؟ ومتى كانت القبور حجة ؟ فالحسين ـ رضي الله عنه وعن أبيه ـ وهو شخصية أهم من المهادي بالمليون مرة يوجد له أكثر من قبر وعباد القبور في كل بلد يزعمون أن القبر الذي في بلدهم هو قبر الحسين ـ كرم الله الحسين عنهم ـ وعن شركهم.




فماذا بقي من حجة لمن يقول أن المهادي من قبيلة قحطان الحالية وليس من قبيلة الفضول ؟



هذا ما لخصته من الحوار لتعم الفائدة ولبيان حقيقة نسب المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني


أرجوا أن أكون قد وفقت في صياغة الموضوع وتلخيصة وإضافاتي المتواضعة

منقوووووووووووول