محمد طه المغربي
21-05-2007, 02:44 PM
ان الحمد لله حمدا كثيرا كما امر والصلاة والسلام على خير البشر محمد بن عبدالله وعلى اصحابه الاجمعين وعلى من اتبع الهدى.
قال تعالى(ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين).
يقول عز وجل(ومن احسن ممن دعا الى الله)اي دعباد الله اليه(وعمل صالحاوقال انني من المسلمين) اي هو في نفسه مهتد بما يقوله فنفعه لنفسه ولغيره لازم ومتعد وليس هو من الذين يامرون بالمعروف ولاياتونه وينهون عن المنكر وياتونه بل ياتمر بالخير ويترك الشر ويدعو الخلق الى الخالق تبارك وتعالى وهذه عامة في كل من دعا الى الخير وهو في نفسه مهتد ورسول الله صلى الله عليه وسلم اولى الناس بذلك كما قال محمد بن سيرين والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقيل المراد بها الؤذنون الصلحاء كما تبت في صحيح المسلم (المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة )وفي السنن الامام ضامن والمؤذن مؤتمن فارشد الله الائمة وغفر المؤذنين وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عروة الهروي حدثنا غسان قاضي هراة وقال ابو زرعة حدثنا ابراهيم بن طهمان عن مطر عن الحسد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سهام المؤذنين عند الله تعالى يوم القيامة كسهام المجاهدين وهو بين الاذان والاقامة كالمتشحط في سبيل الله تعالى في دمه قال وقال ابن مسعود رضي الله عنه لوكنت مؤذنا ما بالبيت ان لااحج ولااعتمر ولااجاهد قال وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو كنت مؤذنا لكمل امري وما بالبيت ان لاانتصب لقيام الليل ولا لصيام النهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمؤذنين ثلاثا قال فقلت يارسول الله تركتنا ونحن نجتلد على الاذان بالسيوف قال صلى الله عليه وسلم كلا ياعمر انه سياتي على الناس زمان يتركون الاذان على ضعافهم وتلك لحوم حرمها عزوجل على النار لحوم المؤذنين قال وقالت عائشة رضي الله عنها ولهم هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قالت فهو المؤذن اذا قال حي على الصلاة فقد دعا الى الله وهكذا قال ابن عمر رضي الله عنهما وعكرمة انها نزلت في المؤذنين وقد ذكر البغوي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال في قوله عزوجل وعمل صالحا يعني صلاة ركعتين بين الاذان والاقامة ثم اورد البغوي حديث عبد الله بن المغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء وقد اخرجه الجماعة في كتبهم من حديث عبد الله بن بريدة عنه وحديث الثوري عن زيد العمي عن ابي اياس معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال الثوري لا اراه الا قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لايرد بين الاذان والاقامة ورواه ابو داود والترمذي والنسائي ايضا من جديث سليمان التيمي عن قتادة عن انس به والصحيح ان الاية عامة في المؤذنين وفي غيرهم فاما حال نزول هذه الاية فانه لم يكن الاذان مشروعا بالكلية لانها مكية واذان انما شرع بالمدينة بعد الهجرة حين اريه عبد الله بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه في منامه فقصه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يلقيه على بلال رضي الله عنه فانه اندى صوتا كما هو مقرر في موضعه فالصحيح اذن انها عامة كما قال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن البصري انه تلا هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني من المسلمين فقال هذا حبيب الله هذا ولي الله هذا صفوة الله هذا خيرة الله هذا احب اهل الارض الى الله اجاب الله في دعوته ودعا الناس الى ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين هذا خليفة الله.
قال تعالى(ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين).
يقول عز وجل(ومن احسن ممن دعا الى الله)اي دعباد الله اليه(وعمل صالحاوقال انني من المسلمين) اي هو في نفسه مهتد بما يقوله فنفعه لنفسه ولغيره لازم ومتعد وليس هو من الذين يامرون بالمعروف ولاياتونه وينهون عن المنكر وياتونه بل ياتمر بالخير ويترك الشر ويدعو الخلق الى الخالق تبارك وتعالى وهذه عامة في كل من دعا الى الخير وهو في نفسه مهتد ورسول الله صلى الله عليه وسلم اولى الناس بذلك كما قال محمد بن سيرين والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقيل المراد بها الؤذنون الصلحاء كما تبت في صحيح المسلم (المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة )وفي السنن الامام ضامن والمؤذن مؤتمن فارشد الله الائمة وغفر المؤذنين وقال ابن ابي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عروة الهروي حدثنا غسان قاضي هراة وقال ابو زرعة حدثنا ابراهيم بن طهمان عن مطر عن الحسد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سهام المؤذنين عند الله تعالى يوم القيامة كسهام المجاهدين وهو بين الاذان والاقامة كالمتشحط في سبيل الله تعالى في دمه قال وقال ابن مسعود رضي الله عنه لوكنت مؤذنا ما بالبيت ان لااحج ولااعتمر ولااجاهد قال وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو كنت مؤذنا لكمل امري وما بالبيت ان لاانتصب لقيام الليل ولا لصيام النهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمؤذنين ثلاثا قال فقلت يارسول الله تركتنا ونحن نجتلد على الاذان بالسيوف قال صلى الله عليه وسلم كلا ياعمر انه سياتي على الناس زمان يتركون الاذان على ضعافهم وتلك لحوم حرمها عزوجل على النار لحوم المؤذنين قال وقالت عائشة رضي الله عنها ولهم هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قالت فهو المؤذن اذا قال حي على الصلاة فقد دعا الى الله وهكذا قال ابن عمر رضي الله عنهما وعكرمة انها نزلت في المؤذنين وقد ذكر البغوي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال في قوله عزوجل وعمل صالحا يعني صلاة ركعتين بين الاذان والاقامة ثم اورد البغوي حديث عبد الله بن المغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء وقد اخرجه الجماعة في كتبهم من حديث عبد الله بن بريدة عنه وحديث الثوري عن زيد العمي عن ابي اياس معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال الثوري لا اراه الا قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لايرد بين الاذان والاقامة ورواه ابو داود والترمذي والنسائي ايضا من جديث سليمان التيمي عن قتادة عن انس به والصحيح ان الاية عامة في المؤذنين وفي غيرهم فاما حال نزول هذه الاية فانه لم يكن الاذان مشروعا بالكلية لانها مكية واذان انما شرع بالمدينة بعد الهجرة حين اريه عبد الله بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه في منامه فقصه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يلقيه على بلال رضي الله عنه فانه اندى صوتا كما هو مقرر في موضعه فالصحيح اذن انها عامة كما قال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن البصري انه تلا هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني من المسلمين فقال هذا حبيب الله هذا ولي الله هذا صفوة الله هذا خيرة الله هذا احب اهل الارض الى الله اجاب الله في دعوته ودعا الناس الى ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين هذا خليفة الله.