سهج الوجيه الغيض والغضب

[علي بن شافع العنبسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفي وصلى الله على المصطفى صلى الله عليه وسلم وبعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعظهم وقلهم في انفسهم قولا بليغا


ولسان صبر في صارم =كذباب السيف مامس قطع

سحر هاروت وماروت ولو=كلم الصخر بحق لأنصدع

اخواني نحن في زمن عجيب وفي عصرغريب ....كم بلينا بهيس لا يفقه اذاتكلم تلعثم ..وهمهم..وغمغم..وتمتم

اذا بداءفي الكلام اعتذر..لايدري ما ياتي ومايذر.. لأن كلامه كله هذر ومذر ابتلى الرجل با السعال..وكثرة

الأنفعال وسوء التعبير في المقال لايزور الكلام في صدره تزويرا ولا يحبر العلم في صدره تحبيرا لا يساوي

كلامه في ميزان الشعير نقيرا وبعد كل هذه الصفات الذميمه يقوم هو ومن على شاكلته ويقدمون على امر

تقشعر منه الجلود والأبدان على فعل لا يفعله اللا جاهل احمق غافل عن ذكر ربه وهو من يقوم بسهج الوجه

وضرب المعفي الغافل الذي هو في وجه وله وعليه جيره امن بأمان الله سبحانه وتعالى

فيقوم بعض الجهله بما يسمى اخذ الفعل والمصيبه ان الجاني ممسوك ومحبوس وفي قبضة العداله والجاهل

ارتكب قطع وجه قبيله بأكملها وثانيا ضرب رجل معفي

ولما اجتمع عقلاء قحطان وعرافها على رؤس مشائخها في سنة من السنين كأنها كشفت لهم الدنيا عن

مايحدث مستقبلا اتفقو على ما يلي

1.. المغضب لايجور بتا تا

2..تسليم الجاني لوجه العداله في اي زمان او مكان

3..عدم قبول المثار باالمال والأنعام

فأذا رفضو ذويه تسليمه يقام عليهم اولا قبل الحرب توخذ ماشيتهم ويؤخذ زرعهم وبعدها يبدا الخيار

بعد الحصار تأديبا لهم يقول احد الشعرا


لكون من يعمد يخلا وجهه = ما كان يطرا في السما جيلاني

ولا يقبل المثار اللا عند الزله او عدم ابلاغ الغائب با القرعي يحلف با الله انه ما وصله قراع

وكانت المعربات في سلوم قحطان منها ما يلي

1..الشائب المجلل

2..المرءة

3..الطفل الذي لم يبلغ سن الرشد

4..المرغل الذي لم يتطهر

5..الخبل المجنون

6.. النساوي من الرجال

7..المصلي

من تعدا على شي من هذه البنود فهو اسود من الغربان سواد مغلظ

وفيها مثار اسود وهو دية كامله في اي زمان او مكان والمراءه فيها مثارين سود

يقول شاعر حماله بني بشر قحطان حميد بن منصور


من غاض قراع فلاله جيره = جبر المثار بدرهم وريال

العود والمرغل وخبل تايه = فريسة للا ش والانذل

ولا المره عيب على من جاها= حقه شبا شلف وحد سلال

فيها مثارين وحكم قاطع= لين السواد يغسله غسال

ابن عرمان ال سويدان له فعل يجمله دون وجهه ومن يريد ان يعرف يسأل

هاذا موضوع طرح للنقاش والتقارب في وجهات النظر وفي الحلول المستقبليه لوصار هاذا الشي ما هو الحل

اشكر الجميع

[أبوعبدالله]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
يقول المثل العربي (وافق شنة طبقه)
أرحب ..أرحب تراحيب المطر..في منتدى الكتاب وعساها فاتحة خير إن شاء الله متزامنة مع هطول الأمطار في هذين اليومين.الحقيقة أني مباشرة اتبعت الخطوات التالية(ملف-حفظ باسم-سطح المكتب)ثم شرعت بقراءة المقال أكثر من مرة .وما ورد في ثنايا المقال كان يعتمل في ثنايا نفسي دقيقه وجله..
"...إذا بدأ الكلام اعتذر...ابتلى الرجال بالسعال ، وكثيرة الانفعال..."
توقفت أمام هذه العبارة وقرأتها أكثر من مرة فهي حقيقة من المضحكات المبكيات لأن الحال لايحتمل التأخير بل بالتبكير وكما يقال (ذبها بشحم)..والله أن ما وصفت به هذه الشخصية لواقع فعلاً وهو الذي ينطبق عليه المثل(تنجس ولا سوى شيء).

"...لايزور الكلام في صدره تزويرا ولا يحبر العلم في صدره تحبيرا..."

وها هو الوصف الثاني أراه قاصم لما سبقه .فبعد أن تاهت عقول المقبلين وضبابية الكلام وبعد أن(صلعت)الرجال من نطل(حذف)غترتها ، وبشوتها وبرودة الجود مع برودة الاستقبال أضحى كأنه مهرجان العاب بهلوانية ، احتبست الأنفس وفار الدم مما جعلهم يقفون حائرين مما يريده إذ لم يجدوا إلا غمغمة ، وكحكحة ، ونحنحة "وأنتم ياربعنا" وطقتها.لم يزور الكلام لأن برقة (ف إكس آر) أجهرت(أعمت)عينيه ولم لايحبر العلم لأن البال مشغول فيمن يتولى عملية حساب (أمات خمس) على أن يكون رجلاً يعرف(يحسب ويقطب) ..هكذا تحبير العلم وتزوير الكلام ، وإلا فلا.


"...ابن عرمان آل سويدان له فعل يجمله دون وجهه..."
يحدها من الشرق موقعة من أيام العرب في الجاهلية وعن جنوبها غرباً ديار بني كلاب وعن جنوبها الشرقي أحد دارات العرب التي حدثت بها (دويسة)من أيام العرب في الجاهلية وعن شمالها أيضاً كذلك..فحقاً على أي مؤرخ أن يضيف هذه(الهية) مع حدودها..
============================================
فقط للتذكير:
أن القراع إذا جاء بيتاً ولم يجد صاحبه لكنه قابل زوجة صاحب المنزل وابلغها بالقرعي وهي(تحمل طفلاً ذكراً) فإن القرعي يسري مفعوله وتبلغ زوجها حال عودته وعليه امتثال للأمر .

ويقال أن القراع لو قابل شخصاً ونسي إبلاغه أو لم يعرف أن ينتمي إلى الفئة المستهدفة(الهدف) ولكن ابلغه شخص آخر أو امرأة أو طفل فعليه الامـتثال للأمر .
وهناك أيضاً (سهج المنازل) له أبعاد خطيرة ولكنه أندثر ولا أدري هل لازال حياً
أرجو التصحيح والتصويبوسلامة الجميع

[سنحان بن عامر]

" "

حضرت فازدادت المعاني جمالاً وانساقت الكلمات ترصف أجمل
العبارات زهواً وترحيباً بمقدم الضياء ومبدع الجهد والعطاء

أنورت الصفحة بوجودك فانعكست الى القارىء
فكر منير وذوق رفيع وخلق جاوز المدى

ما أحلى كلمات الراوي سُرعان ما تذوب في النفس تُنقيها من الهوى
إلا هوى راويها ذلك الراوي الذي جعل الكلمات طوع لسانه فتنساب منه
إلى قلمه مسطراً بها أحاسيسه التي تُعلن عن سمو خُلُقُه وصِدق مشاعره
هذا هو الراوي المميز حفظك الله ياراوي الرواة
راوياً مفوهاً ؛ مُعَبِراً ؛ توجز المعاني ناطقة
وتُحَرِك المشاعر بكلم واحد .أدامك الله فضلاً ؛ وكرماً ؛ وخُلُقاً .

أحسنت الطرح أبا محمد
ذكرتني بالمثل القائل : " ما يجيبها إلا اللّي ما يسد نقوبها "
ضرب المعفي وسهج الوجيه خساسة ما بعدها خساسة
وهي لا تصدر إلا من ناقص العقل والدين والرجولة
وهي في نهاية المطاف لا تجر لصاحبها سوى الويل والثبور ومزيداً من العار

نسأل الله أن يجنبنا وإياكم الفتن والمحن
ودمتم بخير ..

.
.

[علي بن شافع العنبسي]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
يقول المثل العربي (وافق شنة طبقه)
أرحب ..أرحب تراحيب المطر..في منتدى الكتاب وعساها فاتحة خير إن شاء الله متزامنة مع هطول الأمطار في هذين اليومين.الحقيقة أني مباشرة اتبعت الخطوات التالية(ملف-حفظ باسم-سطح المكتب)ثم شرعت بقراءة المقال أكثر من مرة .وما ورد في ثنايا المقال كان يعتمل في ثنايا نفسي دقيقه وجله..
"...إذا بدأ الكلام اعتذر...ابتلى الرجال بالسعال ، وكثيرة الانفعال..."
توقفت أمام هذه العبارة وقرأتها أكثر من مرة فهي حقيقة من المضحكات المبكيات لأن الحال لايحتمل التأخير بل بالتبكير وكما يقال (ذبها بشحم)..والله أن ما وصفت به هذه الشخصية لواقع فعلاً وهو الذي ينطبق عليه المثل(تنجس ولا سوى شيء).

"...لايزور الكلام في صدره تزويرا ولا يحبر العلم في صدره تحبيرا..."

وها هو الوصف الثاني أراه قاصم لما سبقه .فبعد أن تاهت عقول المقبلين وضبابية الكلام وبعد أن(صلعت)الرجال من نطل(حذف)غترتها ، وبشوتها وبرودة الجود مع برودة الاستقبال أضحى كأنه مهرجان العاب بهلوانية ، احتبست الأنفس وفار الدم مما جعلهم يقفون حائرين مما يريده إذ لم يجدوا إلا غمغمة ، وكحكحة ، ونحنحة "وأنتم ياربعنا" وطقتها.لم يزور الكلام لأن برقة (ف إكس آر) أجهرت(أعمت)عينيه ولم لايحبر العلم لأن البال مشغول فيمن يتولى عملية حساب (أمات خمس) على أن يكون رجلاً يعرف(يحسب ويقطب) ..هكذا تحبير العلم وتزوير الكلام ، وإلا فلا.



"...ابن عرمان آل سويدان له فعل يجمله دون وجهه..."
يحدها من الشرق موقعة من أيام العرب في الجاهلية وعن جنوبها غرباً ديار بني كلاب وعن جنوبها الشرقي أحد دارات العرب التي حدثت بها (دويسة)من أيام العرب في الجاهلية وعن شمالها أيضاً كذلك..فحقاً على أي مؤرخ أن يضيف هذه(الهية) مع حدودها..
============================================
فقط للتذكير:
أن القراع إذا جاء بيتاً ولم يجد صاحبه لكنه قابل زوجة صاحب المنزل وابلغها بالقرعي وهي(تحمل طفلاً ذكراً) فإن القرعي يسري مفعوله وتبلغ زوجها حال عودته وعليه امتثال للأمر .

ويقال أن القراع لو قابل شخصاً ونسي إبلاغه أو لم يعرف أن ينتمي إلى الفئة المستهدفة(الهدف) ولكن ابلغه شخص آخر أو امرأة أو طفل فعليه الامـتثال للأمر .
وهناك أيضاً (سهج المنازل) له أبعاد خطيرة ولكنه أندثر ولا أدري هل لازال حياً
أرجو التصحيح والتصويبوسلامة الجميع

الحادي الله يحد عدوك على صدع الضيق ويجعل لك فى العدو صديق وفي كل ريع طريق

الله يبقيك ويسلمك ويخليك لمن يرتجيك ويحبك ويغليك

اتشرف بردودك ويسرني وجودك وليس لدي ما اعلق به بعدك اما عن سهج المنازل فنحن اليوم في امن وأمان

ولا وأندثر معا الزمان الغبر شكرا لك

[علي بن شافع العنبسي]

" "

حضرت فازدادت المعاني جمالاً وانساقت الكلمات ترصف أجمل
العبارات زهواً وترحيباً بمقدم الضياء ومبدع الجهد والعطاء

أنورت الصفحة بوجودك فانعكست الى القارىء
فكر منير وذوق رفيع وخلق جاوز المدى

ما أحلى كلمات الراوي سُرعان ما تذوب في النفس تُنقيها من الهوى
إلا هوى راويها ذلك الراوي الذي جعل الكلمات طوع لسانه فتنساب منه
إلى قلمه مسطراً بها أحاسيسه التي تُعلن عن سمو خُلُقُه وصِدق مشاعره
هذا هو الراوي المميز حفظك الله ياراوي الرواة
راوياً مفوهاً ؛ مُعَبِراً ؛ توجز المعاني ناطقة
وتُحَرِك المشاعر بكلم واحد .أدامك الله فضلاً ؛ وكرماً ؛ وخُلُقاً .

أحسنت الطرح أبا محمد
ذكرتني بالمثل القائل : " ما يجيبها إلا اللّي ما يسد نقوبها "
ضرب المعفي وسهج الوجيه خساسة ما بعدها خساسة
وهي لا تصدر إلا من ناقص العقل والدين والرجولة
وهي في نهاية المطاف لا تجر لصاحبها سوى الويل والثبور ومزيداً من العار

نسأل الله أن يجنبنا وإياكم الفتن والمحن
ودمتم بخير ..

.
.

مرحبا بك ايها الكاتب المميز صراحه وبدون تحيز كلامك ينساب وقلمك جذاب حبره عذب وخطه ندب

اشكرك على ماقدمت وما امليت في ردودك كفيت ووفيت

[خولان بن عامر]

ابو محمد


كم هي سعادتي كل ما اقراء لك موضوع لانني احس انني استفيد الشي

الكثير وكم غيري من المستفيدين ومثل ما ذكر اخي سنحان بن عامر

.((وسهج الوجيه خساسة ما بعدها خساسة وهي لا تصدر إلا من ناقص العقل

والدين والرجولة وهي في نهاية المطاف لا تجر لصاحبها سوى الويل والثبور ومزيداً من العار ))


اخي ابو محمد

أنت لا تكتب الا في الشي المهم الذي يجب على من يجهل في السلوم

والعوايد ان يتعلم مما تكبتبه وطر حك لهذا الموضوع طرح ٍ مهم للغايه جدا

ونسأل الله لك التوفيق .


تقبل خالص تحيتي

[ابن عياف]

أخي الحادي


شكراً على هذا الأسلوب النابع من الموروث البدوي الأصيل الذي يجمع بين وصف للبادية وأهلها خاصة ما يتعلق بوصف شخوص يعرفون معنى الحياة ومواقف الرجولة وحدث مولم .
سبق وأنني طرحت سلوم قحطان قبل فترة قصيرة للنظر فيها من حيث الأهمية والشرعية وحاولنا معرفة رأي من له رأي في هذا الجانب خاصة أصحاب الفكر ، لأنني بصدد إصدار كتاب سلوم قحطان ولا أخي عليك ولا على جميع الأخوة الصعوبة التي واجهتني في هذا الأمر ولكن لابد من المواجهة .

ومن الأمور التي أستوقفتني :
1- ضربة المعفي .
2- سهج الوجيه (إغضاب المجور).

وكليهما أخطر من الأخر ضربة المعفي وسهج الوجه وطلبنا وضع الحلول الممكنة للحد منها قدر المستطاع بواسطة حلول ومقترحات نظعها أمام العوارف وأعيان قحطان الذي أغلبهم حمل الناس أحمالاً ثقيلة أصبح كثير من قبائل قحطان يعانون من تبعاتها فهي ظاهرة برزة من مدة ليست بطويلة وما زالت تتفاقم وتتصاعد حتى أصبحت مشكلة وربما أغلب أسبابها هل الجاهيات والخطط (...) والمسرحيات المكشوفة والملاين (...) ولم يرضوا بحكم الله ولا بالشرع (الدية المحمدية) بل أصبح الكثير يتجار في دمه وعرضه وهذه الأمور وغيرها سأتطرح للتفكر والفكر وولاة الأمر على حداً سوى .

أرجو من له مقترح حول سلوم قحطان عامة وضربة المعفي خاصة أن يعتبر الكتاب (سلوم قحطان) كتابه والسلم سلمه والزود واحد .


ودمتم ،،، علي بن شداد القحطاني
باحث ومؤرخ في سلوم قحطان وعوايدها وأنسابها .

لاهنت أخي الكاتب الكبير / علي بن شافع العنبسي

أشكرك على ماتقوم به من جهد كبير

في نبذ تلك العادات والعنترية الجاهلية

وبعض السلوم التي لاتنم عن دين وعلى عن شهامة

ولا رجولة ولا يقرها عقل ولا مذهب

ويشاركك الاخوان

الحادي
وسنحان بن عامر
والمقتبص منه هذا النص الجميل
الكاتب والباحث
على بن شداد القحطاني
وكل من كتب عن هذه المواضيع المهمة والحساسة

[محمد المسفر]

خير الكلام ما قل ودل.......

ابو محمد ابداع في كل مجال ارجو ان يكون لديك هدف مرسوم تسعى لتحقيقه..!!!!!!!؟



اخوك ومحبك......

[علي بن شافع العنبسي]

ابو محمد


كم هي سعادتي كل ما اقراء لك موضوع لانني احس انني استفيد الشي

الكثير وكم غيري من المستفيدين ومثل ما ذكر اخي سنحان بن عامر

.((وسهج الوجيه خساسة ما بعدها خساسة وهي لا تصدر إلا من ناقص العقل

والدين والرجولة وهي في نهاية المطاف لا تجر لصاحبها سوى الويل والثبور ومزيداً من العار ))


اخي ابو محمد

أنت لا تكتب الا في الشي المهم الذي يجب على من يجهل في السلوم

والعوايد ان يتعلم مما تكبتبه وطر حك لهذا الموضوع طرح ٍ مهم للغايه جدا

ونسأل الله لك التوفيق .


تقبل خالص تحيتي

ارحب يا خولان

ذكرتني ابيات لشخصكم الراحل رحمة الله عليه


قال بن خولان في الدنيا النفس =يلقا الفسر من داج في الدنيا وسار

كم يسرني ويشرفني ان افتح الصفحه وأجد اسمك في الردود

خولان جبل شامخ على الأرض راسخ فيه الماء والكلاء فيا مرحبا بك ويا هلا

اشكرك على تعليقك الرائع

[علي بن شافع العنبسي]

لاهنت أخي الكاتب الكبير / علي بن شافع العنبسي

أشكرك على ماتقوم به من جهد كبير

في نبذ تلك العادات والعنترية الجاهلية

وبعض السلوم التي لاتنم عن دين وعلى عن شهامة

ولا رجولة ولا يقرها عقل ولا مذهب

ويشاركك الاخوان

الحادي
وسنحان بن عامر
والمقتبص منه هذا النص الجميل
الكاتب والباحث
على بن شداد القحطاني
وكل من كتب عن هذه المواضيع المهمة والحساسة

ابن عياف ارحب

اشكرك وتعليقك محل اهتمام ويدل على حرصكم على التكاتف ونبذ الفتن

لا هنت

[علي بن شافع العنبسي]

خير الكلام ما قل ودل.......

ابو محمد ابداع في كل مجال ارجو ان يكون لديك هدف مرسوم تسعى لتحقيقه..!!!!!!!؟



اخوك ومحبك......
ارحب يا محمد المسفر

طلتك تغني عن الماء والزاد (راكب الجملين افلخ )

العلوم الأوله ومواضيعي سببت زعل بعض الناس

والحقيقه مره انا كتبت وأنصفت في كل مواضيعي اي والله

بس زي ما قلت لك اليوم (جب زند وخل زند)

اللا في بعض الأحيان مالك اللا(زند ابو هيجه)

يقول الشاعر الكبير العلم / مهدي بن عشيمان


السيف في حفل الرجال وعيدها = والفاس للشظاف والقطاع

اشكرك على المرور يا محمد المسفر

[أبو زيد]

علي بن شافع
الحادي



يغردان خارج السرب بأسمى وأجمل المعاني والمبادئ ،، سيروا بتوفيق الله

[عبدالله الوهابي]

المحمود الله جل جلاله ، والمصلى عليه محمد وآله ، والمدعو له الإسلام ورجاله ، وبعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك أخي الحبيب استاذي الكريم علي بن شافع الباحث التاريخي المعروف
أخي الحبيب يقول تعالى : (أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً) سورة النساء آية رقم (63)
لقد صدق الله عز وجل في هذه الآية وصدقت في تعبيرها إذ أتيت بها لأن استحباب الإعراض عن ذوي اجهالات ، ووعظهم بالقول البليغ الذي يصل إلى قلوبهم فيهزها
واحة ابداع وأهنئك على مساك القلم ، هذا النصُّ التأملي الوصفي ، يوحي بتملكَك حاسة الكاتب التي تجعله يرى الأشياء بعينٍ متأملة تصف من خلال الكتابة ما تراه
لا أقول ولا أردد بعدك فلا يفت ومالك في المدينة
رفع الله قدرك وبارك الله فيك وبعلمك أخي الكريم ابن الكرماء

[عبدالله المهداني]

علي بن شافع


كم وكم استر اذا قرأت لك


لأني استفيد الشي الكثير من ما تكتب


ما تجيب الا ما يفيد


والاخوان وفوا وكفوا وانت وافي وموضوعك يطلق وجهك


لك مني اجل التحايا

دمت بود


اخووووووووك

[علي بن شافع العنبسي]

علي بن شافع
الحادي



يغردان خارج السرب بأسمى وأجمل المعاني والمبادئ ،، سيروا بتوفيق الله

ارحب ياابوزيد

الحقيقه ان مرور مثلك وشرواك وشروا الربع اللي مروا ودخلوا وعلقو على الموضوع هو الفخر والشرف

اشكرك لا هنت

[علي بن شافع العنبسي]

المحمود الله جل جلاله ، والمصلى عليه محمد وآله ، والمدعو له الإسلام ورجاله ، وبعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك أخي الحبيب استاذي الكريم علي بن شافع الباحث التاريخي المعروف
أخي الحبيب يقول تعالى : (أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً) سورة النساء آية رقم (63)
لقد صدق الله عز وجل في هذه الآية وصدقت في تعبيرها إذ أتيت بها لأن استحباب الإعراض عن ذوي اجهالات ، ووعظهم بالقول البليغ الذي يصل إلى قلوبهم فيهزها
واحة ابداع وأهنئك على مساك القلم ، هذا النصُّ التأملي الوصفي ، يوحي بتملكَك حاسة الكاتب التي تجعله يرى الأشياء بعينٍ متأملة تصف من خلال الكتابة ما تراه
لا أقول ولا أردد بعدك فلا يفت ومالك في المدينة
رفع الله قدرك وبارك الله فيك وبعلمك أخي الكريم ابن الكرماء

ابن رشد الصغير

حياكم الله وبياكم

المعذره على تأخرى في الرد من المثلج لصدر ان نرى اهل الوفاءوالقدر يكتبون التعليق بكلام يليق في موضوع

مهم اغفله بعض الكتاب

ابن رشد مرورك يشرفني ويسرني كل حرف كتبته لا هنت

[علي بن شافع العنبسي]

علي بن شافع


كم وكم استر اذا قرأت لك


لأني استفيد الشي الكثير من ما تكتب


ما تجيب الا ما يفيد


والاخوان وفوا وكفوا وانت وافي وموضوعك يطلق وجهك


لك مني اجل التحايا

دمت بود


اخووووووووك

ارحب يامهداني

مرورك يشرفني يا ابوسعود ولا عليكم زود

الحقيقه ما ودنا نطرح اي موضوع اللا وله فائده نستفيد منها هذا الهدف فالك التوفيق