شجرة قبيلة الجحادر

[إبن الأروق]

شجرة قبيلة الجحادر





تفريعات قبائل الجحادر


بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


( تفريعات قبائل الجحادر )


أود أن أبدأ بذكر هذه التفريعات وذلك لكي لايخطىء فيها البعض ، كمن ينكر أن السحمة من آل محمود ويقول بل هم من آل محمد ، وبعد عرض هذه التفريعات سيتضح أن لاتناقض .




بداية ينقسم الجحادر إلى قسمين هما : آل الجمل وآل سليمان .

وآل الجمل ينقسمون إلى سبعة بطون كبيرة ، وهم كالتالي :-

1- آل مسعود ( وفيهم شيخة شمل آل الجمل قديما عندما كانوا قبيلة واحدة )

2- آل عليان

3- آل سويدان

4- آل عياف

5- آل مريتع

6- العجارشه

7- آل شبوه


وآل سليمان ينقسمون بطنين كبيرين ، هما آل عاصم وآل محمد .

آل عاصم ينقسمون إلى :-

1- آل سعيد

2- آل رزق

3- آل خضير

وآل محمد ينقسمون إلى آل إبيطن وآل دهيم .

وآل إبيطن ينقسمون إلى :-

1- آل روق

2- آل سعد

وآل دهيم ينقسمون إلى :-

1- آل محمود

2- آل سلطان

وآل محمود ينقسمون إلى :-

1- السحمه ( وفيهم شيخة شمل كل قبائل قحطان قديما وإلى عهد قريب ، وشيخة شمل قبائل الجحادر حاليا ، ومنهم الأمير الفارس الشجاع الشاعر أمير وفارس نجد في زمنه غلى الإطلاق محمد بن هادي ( بن قرمله ) بن غانم بن زكنان بن غانم بن حسن بن سحيم بن محمود بن دهيم بن محمد بن سليمان بن جحدر بن عبدالله ...... والباقي محفوظ في كتب الأنساب إلى آدم عليه السلام )



2- الخنافر

وآل سلطان ينقسمون إلى :-

1- آل عاطف

2- المشاعله



وأخيرا أرجو أن أكون قد وفقت في إختيار الموضوع وفي عرضه بهذه الصورة ، كما أرجوا المعذرة عما صاحب هذا العمل خطاء أو زلل .



فإن وجدت عيبا فسد الخللا = جل من لا عيب فيه وعلا


والسموحه على أي تقصير غير مقصود

أخوكم

إبن الأروق

[فارس قحطان]

كفووووو والله يابن رووووق

كفيت ووفيت

كما انه عندي وثيقة قديمة عن اتفاق المحلف اللي بين قحطان ويام ...

تقدر تجيبها لنا او تقول لنا وين مصدر هذي الوثيقه


والسموحه على أي تقصير غير مقصود

ما من قصور يابن رووق
موضوع كامل والكمال لله

[إبن الأروق]

هلا والله بفارس قحطان

انا يوم اشوف كلمة فارس اول شيء احسبه ولد اخوي ... واقول ايه ماني بشايفه الحين

مهو بحقران فيه .. لا لكنه يكلمني بالتلفون واقابله مرات فعشان كذا ماشفت الرد

ماعليكم زود ياآل عاطف .... وردك صراحه مابجمل منه

اما عن الوثيقه .. عطانياها شايب احبابي .. ونشدته من وين هي .. قال من كتاب قديم جدا عند واحد من الحباب اللي في قرية ملاح .. ومعيي يظهره ... يقول لانه فيه ذكر لشيوخ قبايل قحطان اللي على ساس .. اللي فيهم الشيخة من اولا .. وانه بيسبب مشاكل .. لانه كثير من الشيخات التاليه جت كذا .. وراحت الاوله بالغبن

المهم هو قدر يكتب منه صفحه على الآله الكاتبه .. وعطاني نسخه منها ... وقال خلها عندك ولاتعطيها احد ... والكلام ذا من سنين .... فعادني بشوفه .. اذا فيه مجال انه يسمح لي اعطيكم اياها .. والا دليتكم عليه تراه عاده حي



اشكرك اخوي فارس قحطان على تثبيتك للموضوع

وترا اجلاء قحطان مهو بللترك لحالهم .. لا وللي معهم من القبايل اللي دخلوهم الترك

وذا الكلام حروة ال 1255 هـ وبعدها ....

والترك حبوا يغيرون التركيبه السكانيه لاهل نجد ... حيث انهم من الموالين لآل سعود .... فقرروا زرع قبايل مواليه للشريف في نجد بحيث انهم لما ينهون الحمله ويطلعون ... ماتقوم قائمة لآل سعود لكثرة الموالين للشريف والدوله العثمانيه في نجد

وفي سنة 1255 هـ توجه محمد بن هادي وقبايله الى الجنوب تاركين نجد حتى لايصطدموا بالدوله العثمانيه القويه ومن معها من قبايل الحجاز ... فخلت نجد من قحطان .... فلما تم طرد الترك رجع مع ابن هادي نص ربعه اللي اطلعوا معه .. خوفا من عودة الترك مره اخرى .. والخوف كان مهوب من الموت لا ... الا الترك كانوا يعتدون على القبايل بالظلم والتعسف وفي بعض الحالات يعتدون على نسائهم ويستخدمون خيلهم وابلهم لنقل الاحمال ويستخدمون رجالهم للقتال والدلاله .. ويفتشون البيون مرات اذا شكوا في احد .. والبيوت مافيها الا الحريم .... فعشان كذا هجوا للجنوب ........ اما بعض القبايل اللي تعاونت مع الترك ضد المسلمين فنالهم نصيب من الظلم وكانوا كارهين للترك بس مغصوبين .. وصارت منهم بعض الثورات ولكنها اخمدت

فلما رجع ابن هادي عين في نجد ناس مهم من اهلها .. وكانوا اكثر منه بكثير .... حتى انه فيه مؤرخ كاتب اعداد المقاتلين من القبايل في ذيك الفتره ... مادري يمكنه مؤرخ هولندي .. الله أعلم ... فذكر اعداد حددا قحطان .. عتيبه 12000 مقاتل .. وحرب 14000 مقاتل ومطير 6000 مقاتل والعجمان 6000 مقاتل وقحطان 6000 مقاتل .... والله انهم صتايم القحاطين ... من اقل القبايل وكذا فعلهم ... والله كفو عليهم

المهم لما رجع ابن هادي واللي عود وياه وعين اللي عين ... ادوا له الجزيه خوفا من هيبته .. واستمر الحال على كذا يجي كم سنه ... واللي كانوا يؤدون له ماتجرءوا على نزول نجد الا يوم خذوا الحلف من ابن رشيد .. ولا انزلوا نجد الا بمعية الترك

المهم قعدوا ينزلون كارجال الجراد في نجد ولايخرجون منها .. فتضايق منهم ابن هادي .. صاروا اكثر منه في بلاده ...فارسل لابن رشيد يقول له رد عليهم البرا تراني بخفرهم ذا السنه ... فرد عليهم ابن رشيد البرا ... هم عقبها جوا لابن هادي يطلبون منه الصلح بين الطرفين حتى يامنون على منزالهم في نجد .. والصلح غير الجزيه .. الجزيه مامنها كلام .. يؤدونها يؤدونها .... فعيا ابن هادي وطردهم .. فحس واحد من شيوخهم انه اتفاق بين ابن قرمله وابن رشيد .. فقال قصيدته المشهوره :


بلعون جتنا من عزاز الحمايل = حكام نجد القطع الصيرميه

حكام نجد .. ابن هادي على نجد .. وابن رشيد على شمال غرب نجد .. وابن رشيد ضيغمي من قحطان
وعقبها صارت الحروب بينهم اللي مالها مدى ... الين نزحهم شمال وغرب بعد ماكانوا في الوسط ... والين دفعهم الجزيه غصب .. وارضخوا لمطالبه ماعدا واحد من اكبر شيوخهم عيا على الجزيه .. يوم يقول :


يالله ان ترحم اللي وحدوا به جنوده = حد صلح وحد تحدر على السيف

وحدوا به جنوده .. يعني اتركوه وحيد وصالحوا ابن هادي ... حد صلح .. معروفه .. يعني ادوا اللي اطلبه ابن هادي


المهم صارت المعارك العظيمه .. فشافوا انهم يغيرون ولاؤهم لابن سعود عشان يجورهم ويسمح لهم بالمنزال

وعقب ما اعلنوا الولاء لابن سعود .. قرع قحطان منهم وخلاهم في نجد يتقوى بهم على الشريف

وكذا تنازلوا مع بعض .. ويصير مرات معارك واكوان متفرقه ........

وعن انهم نزلوا بامر الامام .. يعني يوم قرع الامام قحطان عنهم ... يقول ابن عضيب موجها كلامه لاحد شيوخ القبايل عن المنزال في نجد .. حيث انه ذاك قال انه نازلن في نجد بحد السيف .. وابن عضيب يذكره بكيفية منزالهم في نجد .. ويقول :


كان انت هازبنا بمنزال بمبان = دار الامام اللي تجيها النحايف

مرباعنا بمحقبه لا خنق بان = يوم انت مرباعك بركبه وخايف

ربعي هل الطولات ذربين الايمان = خلوك تجشر مثل هرش مسايف

السموحه على الاطاله

لكن بروح اصلي الجمعه

ابن الاروق

[فارس آل روق]

يعطيك العافيه يا إبن الأروق على الموضوع الزين

تسلم يمناك بعدين على سالفه كل ما تشوف كلمه فارس

شدعوه مليت منا ولا خخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[إبن الأروق]

هههههههههههههههههههههههههههه

لا ما مليت وشكرا على مرورك

ترا ولد عمتك القطري النك ماله ذيب آل روق

[فارس آل روق]

ادري جاني علم

[ذْيْبْ½اْلْ¤رْوْقْ]

باااااااااااااااااااال مبطلينه مجلس موب موضوع هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
مشكور يا خالي تسلم علي الموضوع

[إبن الأروق]

لا شكر على واجب ....... ان حنا يالقحاطين اهل المجالس والمعاميل والسوالف والعلوم الطيبه وانا خالك

مشكوووور على مرورك

[فارس آل روق]

اقول اخوي ذيب باااااااااااااااااال شدعوه بالع تمساح ههههههههههههه

لا تزعل ونا ولد خالك

اخوك فارس آل رووووووووووق

[إبن الأروق]

ههههههههههههههههههههههههه

خلاص يافارس آل روق .... خلو السوالف منكم

بحط موضوع في سعة الصدر للي يبي يسولف ويضحك

[الضويري]

والله انك وليدة يابن الاروق ولايهونون الباقين


ودنا لو نتحدث عن تلك الفترة بالتفصيل طالما ان الموضوع مثبت لتكون مرجع وعن تلك الفترة كانو الترك هم قوات محمد علي باشا والى مصر واللذي اتى بعتيبة من الحجاز الى نجد

وتقبلو تحياتي

[إبن الأروق]

حيا الله اخوي ابو حزام

اصبر وانا اخوك ... الحين انا مشغول جدا جدا ... ومراجعي ماهيب عندي ... والاخوان مثل منت شايف قليل يدشون المنتدى

يبيلنا اشوي وقت وبتشوف اللي يرضيك من حقائق وليس تخاريف

وانا بلغت واحد من المراجع الهامه بالمنتدى ... ووعدني انه يشارك بس قليل لانه مشغول جدا

ولاهنت يالضويري على مرورك الكريم

[ذْيْبْ½اْلْ¤رْوْقْ]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
هدي هدي شفيكم حصل خير حصل خير كل واحد يصلح سيارته

[راعي العشوى]

عز الله ماقصرت كفيت ووفيت طول الله عمرك.

[عبدالعزيز المنيفي]

ابن العم
ابن الأروق

سلمت يمينك على موضوعك القيّم المفيد

وعندي استفسار عن (آل طريف) سمعت انه فخذ من آل عاصم؟
هل هذا صحيح؟

[إبن الأروق]

هلا باخوي راعي العشوا ... وعمرك طويل على الطاعه

العفو اخوي ماسوينا شيء

وشكرا على مرورك الكريم

[إبن الأروق]

هلا باخوي غربي الحطاب

مرحبا ومسهلا والله

ارحب الله يحييك

شف آل عاصم هم :


آل عاصم ينقسمون إلى :-

1- آل سعيد

2- آل رزق

3- آل خضير

وآل سعيد هم الغفور و آل طريف

بالتالي اللي سمعته على حد علمي انه صحيح

واتمنى انك تكون متواجد دائما معنا

لانه العلوم والسوالف نبي نطلعها شوي شوي .... حتى يكون لها طرب وتكون على سرد تاريخي غير موجه ضد احد من القبايل

لانه لو ذكرناها مرة وحده راح يضنون بعض القبايل انه حنا قاصدين ذكرهم بالذات ... لالا حنا نبي نسردها سرد تاريخي ... كل فترة وفترة سالفة معينه

ولاتغايب

[عبدالعزيز المنيفي]

كفو والله با ابن الأروق

وإن شاء الله ما نتغيب

[إبن الأروق]

الله يبارك فيك

والله يحييك معنا دايما وانا اخوك

[عبدالعزيز المنيفي]

أخي ابن الأروق
أشكرك على تجاوبك معي
وعندي بعض الاستفسارات عن آل عاصم؟؟؟؟؟

أنت تقول: ان الغفور من آل سعيد
طيب الغفور هم نفسهم آل غفر؟
لأن الحقيل ذكر ان آل غفر من آل حلاف من آل خضر؟
==========

وقد قسم الحقيل آل عاصم في كنز الأنساب فقال:
آل رزق وآل طريف وآل خضر
؟؟؟؟؟؟
أرجو الإفادة

[العجرشي]

تسلم يايبن الاورق
ولاشلت يمناك

اخوك
العجرشي

[إبن الأروق]

مشكور اخوي العجرشي على مرورك الكريم

[كحيلان]

لاهنت يا خوي يبن الاروووووووووق وتسلم يمينك..


هذا من طكبـــــعك وحنــا من ربــعك..


اخووووووووووك


كحيلااااااااااااااان..

[هاوي نجد]

لاهنت يا بن الاروق وبيض الله وجهك

على ما نقلته تسلم يمينك لا عدمناااااااك

تقبل تحياتي

[ابن عادي]

الاخ ابن الاروق
يعطيك العافية على التفصيل المفيد وماقصرت يالذيب 0
ودي أسألك : في أي مكان نزل ابن هادي وربعه في الجنوب ؟
وبعدين الاتراك اللي كانوا سبب منزاله للجنوب وش سبب رحيلهم من نجد بعد ان سيطروا عليها ؟؟

[بجاد نجد]

سلمت ولاهنت يابن الاروق والا يهون الحاضرين
يرفع ويحفظ للمتابعه

[بن جراء]

ابن الاروق ولا عليك امر اذا عندك شجره ال روق عطنا اياها بالتفصيل .... ما عليك امر

[بن قعيس]

يعطيك العافيه اخوي ابن الارواااق

[إبن الأروق]

لاهنت ياكحيلان على مرورك الطيب

[حسين آل حمدان الفهري]

إبن الأروق

السلام عليكم

موضوع فعلاً يستحق التثبيت لنتعرف اكثر على اخواننا الجحادر
وتفرعاتهم .
اشكرك على جهودك واشكر الاخوة اهل المداخلات لأنها في النهاية تصب في
مصلحة الجميع .

اكرر الشكر



.

[كحيلان]

كرا يبن اروق ولاهنت.

اخوكم/ كحيلان

[ابن عادي]

الأخ ابن الاروق 00
بصفتك طرحت موضوع عن نسب قبيلة الجحادر وتحمل صفة مشرف مجالس قحطان الذي من المفترض ان يسمو في التعامل وفي الابداع لما يخدم المنتدى وعشمنا فيك كبير ومستمر انشاء الله والسؤال : هل من ادبيات الاشراف والحوار اهمال استفسارات اي عضو ؟؟ او حتى التنويه لمرور شخص واهمال آخر ؟؟ لاأعلم ماإذا كان الرد في المنتديات يكون للمعرفه فقط ؟؟ اذا كان كذا انا آسف 00
الأصل في تعامل المسلم مع اخيه التعامل بمبدأ حسن النية ؟؟ وانا لازلت اتعامل معك بهذا الاسلوب طالما اني مااعرفك00
تحياتي 00

[إبن الأروق]

ههههههههههههههههههههههههه

جايك الدور يابن عادي


بس قبلك هاوي نجد !!


لاهنت ياهاوي نجد على مرورك الكريم لاهنت


واشكرك يابن عادي على حسن نيتك

لكن الرد هذا مخصص لهاوي نجد ، الرد الجاي عليك إن شاء الله <<<<<<<<<<<< لكن حط في اعتبارك كثرة الاشغال وقلة الفرصة وانا اخوك


يعني لمني رديت على واحد في موضوع معين وعلى الثاني في موضوع آخر نعمة على وجود الوقت <<<<<<<<<< عاد الديانه يطلبونه

باقي والله يالاجودي ردود واجده عادها في القائمة لازم اوفيها



لاهنت على مرورك الكريم

[ابو عواس]

ونعممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم
كفوووووووووووووووووووووووو

[مخاوي الذيب]

والله ونعم بالجحادر

والله لا يهينك يابن الأروق وبيض الله وجهك

وبصراحة معلومات طيبة جدا

ولك تحياتي

[ابن خزام]

لاهنت وبيض الله وجهك
يا ابن الأروق

[التهامـــــي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد:
السحمه هم شيوخ قبايل قحطان وذلك للعلم فوالله انهم فوق الرؤوس هم والجحادر كافه

[الاشهب]

يالايمي جعل الفهر يذبحونه ....................والا الجحار مبعدين المراميــــــــــــــس

والله ونعم بالجحادر وقحطان كلهم

واما بالنسبه للتهامي ما يحتاج تحلف ومفروض تتكلم عن نفسك لعدم معرفتك في الرجال اللي طلع صيتها في الجزيره وعلى شانها عند قحطان وغيرها

والا تبي الناس تقول ما عرفنا رفيده الا اللحين وهذا حول الصح

والجحادرهم عضود لعبيده وقبايل قحطان في الموقف

ولكم التحيه

[اصل العروبه]

الاخ ابن الاروق هل لديك وثائق او مصادر موثقه عن ان ال مسعود فيهم شيخه شمل ال الجمل كلامك غير صحيح ابدا وارجو منك التثبت .

[الضويري]

اخوي التهامي
لا تتكلم باسم اهل الجنوب لأن هنا في المنتدى نمقت هذه التسميه اهل الجنوب واهل نجد التسميه الحديثه فقط تحدث عن نفسك وحنا واجهنا من قبايل قحطان الاخري من يعرف ادق التفاصيل حتى اكثر مني عن السحمه المعروفين عند قبايل الجزيره كلها كيف لا, ومنهم ابرز شيوخ قحطان على الاطلاق محمد ابن هادي ابن قرمله السحيمي الذي رفع اسم قحطان عاليا على كل القبايل ونفتخر بأي قحطاني يشرف القبيله من اي مكان.

[إبن الأروق]

اصل العروبة انا مصدري نشدة شيبان ، واذا كان ماهو بصحيح فأنا آسف والعهدة على الراوي الله يهديه

والمعذرة والسموحة منك

[ذيب]

مشكورين وماقصرتو

[أسير المجالس]

مشكور يا ابن الأروق بس ما قلت لنا وين ديار الجحادر واذا تعرف العيافي ديارهم وين ؟

[أسير المجالس]

تكفوووووووووووون ال عياف وين ديرتهـم ؟

[عيفان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،،

اخوي ابن لأروق الله لايهينك على هذا الموضوع . ولكن عندي سؤال عن الجحادر ينقسمون الى قسمان ال جمل و

ال محمد ولكن سؤلى عن سليمان من اين اتيت به كيف تقول ان الجحادر ال جمل وال سليمان .

سليمان يرجع في محمد حسب الرويات ومحمد وجمل اخوان.

الجحادر هم:-

جحدر بن سري بن عمر بن عامر بن سنحان بن عامر.

حباب بن عمر بن عامر بن سنحان بن عامر.

وعبدالله الى يجمع الحباب والجحادر هذا حلف وعمر الحلف ماصار جد يذكر في الانساب.

هذا والله اعلم.ويعطيك العافيه.

اخوك / عيفان

[ابن خزام]

الاخ ابن الاروق هل لديك وثائق او مصادر موثقه عن ان ال مسعود فيهم شيخه شمل ال الجمل كلامك غير صحيح ابدا وارجو منك التثبت .



اخوي اصل العروبه من قال لك ان شيخه شمل آل جمل ماهي في آل مسعود

معليش تأكد و انشد الشيبان واهل العرف ويعلمونك


اما ابن الاروق كلامه صحيح من ناحية شيخه آل مسعود

ومن ناحيه المصادر والله لايهينك يا ابن الاروق


ابيض وجه

[خالدالمطيور]

وين فخظ أل عليان يالقحطاني وش فيك ماذكرتهم

[خالدالمطيور]

ونعم يعطيك عافية ياااااابن الأروق وهذي حبة خشم من علياني متحمس أأأأأأأأأأأمممممممممممممةةةةةةةةةةة

[محب القحاطين]

ونعم بالطيبين

[ابن فهيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س/ابن الاروق جحدر بن عبدالله بن...................القحطاني؟
ممكن تفيدني
ابن فهيد

[بن دواس]

إبن الأروق وبقية الأخوان السلللللللللللللللام عليكم


إبن الأروق ..... بخصوص مشاركتك في الصفحة الأولى وللتذكير هنا اقتباس كما وردة " اما عن الوثيقه .. عطانياها شايب احبابي .. ونشدته من وين هي .. قال من كتاب قديم جدا عند واحد من الحباب اللي في قرية ملاح .. ومعيي يظهره ... يقول لانه فيه ذكر لشيوخ قبايل قحطان اللي على ساس .. اللي فيهم الشيخة من اولا .. "
أخي الفاضل الحقيقة ضالة المؤمن وقد ورد عن الرسول "ص "من كتم علمه عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار ".
أخي ارجوك أن تعطيني اسم الشايب وأنا اروحل له واذكره بأهميتها وان شاء الله انشرها هنا للاستفادة وللمعلومة فانا اعرف شيبان الوادي كافة وان شاء الله أجيب لك العلوم الطرية ألي تعجبك يإبن الأروق
كما أفيدك أن كنت تقصد بالوثيقة المكتوبة والتي ذكر فيها الشيخ راكان بن حثلين و الشيخ بن قرملة والشيخ فرحان بن شايع ابن دليم وغيرهم وهي تذكر الصلح الذي تم وحدود بلاد قحطان ويام وبها ذكر خروج الحباب من وادي بيش وان هذه معلومات من عدة مجلدات في اليمن .. فعندي نسخة منها وعلى استعداد لإرسالها لمن طلب ولكن المعلوم لدي إنها عند واحد من آل مقرح من الحباب .
أرجو أن كانت خلاف ما شرحت أن تفيدنا بصورة منها على المنتدى أو لي شخصياً لأهمية مثل هذه الوثائق في توضيح الغموض لقلة الوثائق المنشورة وهذا الغموض يكتنف الكثير من تاريخ قحطان عامة.
كما اكرر طلبي بإعطائي اسم الشايب .. وأنا على استعداد بالتحرك له .

أشكرك على اهتمامك والى الأمام والمزيد يا مشرفنا العززززززززززززيز

أخوك بن دواس
mdcorp@hotmail.com

[بن دواس]

أخي الحبيب عيفان اسعد الله أوقاتك والمتابعين بكل خير


أود منك توضيح قولك الذي ورد في مشاركتك من أن عبدالله حلف بين الحباب والجحادر وليس جد .

معلومة انشرها هنا وعلى مسؤوليتي عبر هذا المنتدى و هذا بعد جهد جهيد من سفر وسهر ومجلدات و كر وفر بين الصفحات
وإحفظوها عني يالجحادر والحباب .... خاصة ..... وقحطان عامة وغيروا كل الاقتباسات المغلوطة .
إن الحباب والجحادر ما هم في سنحان والدليل عند ابن دواس.
اصبروا علي شوي وان شاء الله تجدون المعلومة كاملة بالدليل الذي لا يقبل الشك على أرفف المكتبات.
ومن يهتم بالحباب سيجد مشاركة لي طويلة في انساب اون لاين تشرح الدليل القاطع مدعوم بالمراجع الموثقة.

أخوكم
بن دواس
mdcorp@hotmail.com

[شاعر السحمه]

مايهمك نسب لا حضر الموت صح ولا لا

-------------------
ذكرى

[مرعي بن دواس الحبابي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،،

اخوي ابن لأروق الله لايهينك على هذا الموضوع . ولكن عندي سؤال عن الجحادر ينقسمون الى قسمان ال جمل و

ال محمد ولكن سؤلى عن سليمان من اين اتيت به كيف تقول ان الجحادر ال جمل وال سليمان .

سليمان يرجع في محمد حسب الرويات ومحمد وجمل اخوان.

الجحادر هم:-

جحدر بن سري بن عمر بن عامر بن سنحان بن عامر.

حباب بن عمر بن عامر بن سنحان بن عامر.

وعبدالله الى يجمع الحباب والجحادر هذا حلف وعمر الحلف ماصار جد يذكر في الانساب.

هذا والله اعلم.ويعطيك العافيه.

اخوك / عيفان
الاخ عيفان
صح النومممممممممممممممممممممم
ومالك لواء وين انت غادي الله يبارك فيك انت مثل الي يبي يغطي على عين الشمس
الحلف بين قحطان ويام حلف وليس جد اما الحباب والجحادر فارجوك لاتكررها وتسوي بلبله على غير علم هم عيال شايب على اخوين الله يصلحك لاتكثرون الردود والمداخلات الغير مفيده والحباب والجحادر هم ادرى
حبابي اصل وفصل

[مرعي بن دواس الحبابي]

أخي الحبيب عيفان اسعد الله أوقاتك والمتابعين بكل خير


أود منك توضيح قولك الذي ورد في مشاركتك من أن عبدالله حلف بين الحباب والجحادر وليس جد .

معلومة انشرها هنا وعلى مسؤوليتي عبر هذا المنتدى و هذا بعد جهد جهيد من سفر وسهر ومجلدات و كر وفر بين الصفحات
وإحفظوها عني يالجحادر والحباب .... خاصة ..... وقحطان عامة وغيروا كل الاقتباسات المغلوطة .
إن الحباب والجحادر ما هم في سنحان والدليل عند ابن دواس.
اصبروا علي شوي وان شاء الله تجدون المعلومة كاملة بالدليل الذي لا يقبل الشك على أرفف المكتبات.
ومن يهتم بالحباب سيجد مشاركة لي طويلة في انساب اون لاين تشرح الدليل القاطع مدعوم بالمراجع الموثقة.

أخوكم
بن دواس
mdcorp@hotmail.com
الاخ ابن دواس
شكرا لك على المعلومات القويه وكلامك صحيح
اخوك
حبابي اصل وفصل

[مرعي بن دواس الحبابي]

إبن الأروق وبقية الأخوان السلللللللللللللللام عليكم


إبن الأروق ..... بخصوص مشاركتك في الصفحة الأولى وللتذكير هنا اقتباس كما وردة " اما عن الوثيقه .. عطانياها شايب احبابي .. ونشدته من وين هي .. قال من كتاب قديم جدا عند واحد من الحباب اللي في قرية ملاح .. ومعيي يظهره ... يقول لانه فيه ذكر لشيوخ قبايل قحطان اللي على ساس .. اللي فيهم الشيخة من اولا .. "
أخي الفاضل الحقيقة ضالة المؤمن وقد ورد عن الرسول "ص "من كتم علمه عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار ".
أخي ارجوك أن تعطيني اسم الشايب وأنا اروحل له واذكره بأهميتها وان شاء الله انشرها هنا للاستفادة وللمعلومة فانا اعرف شيبان الوادي كافة وان شاء الله أجيب لك العلوم الطرية ألي تعجبك يإبن الأروق
كما أفيدك أن كنت تقصد بالوثيقة المكتوبة والتي ذكر فيها الشيخ راكان بن حثلين و الشيخ بن قرملة والشيخ فرحان بن شايع ابن دليم وغيرهم وهي تذكر الصلح الذي تم وحدود بلاد قحطان ويام وبها ذكر خروج الحباب من وادي بيش وان هذه معلومات من عدة مجلدات في اليمن .. فعندي نسخة منها وعلى استعداد لإرسالها لمن طلب ولكن المعلوم لدي إنها عند واحد من آل مقرح من الحباب .
أرجو أن كانت خلاف ما شرحت أن تفيدنا بصورة منها على المنتدى أو لي شخصياً لأهمية مثل هذه الوثائق في توضيح الغموض لقلة الوثائق المنشورة وهذا الغموض يكتنف الكثير من تاريخ قحطان عامة.
كما اكرر طلبي بإعطائي اسم الشايب .. وأنا على استعداد بالتحرك له .

أشكرك على اهتمامك والى الأمام والمزيد يا مشرفنا العززززززززززززيز

أخوك بن دواس
mdcorp@hotmail.com
الاخ بن دواس
الله يرحم والديك وادي ملاح الحباب وليس قريه
لازم تركز الله تصغر الوادي المشهور ومناشهر مواقع الحباب ووادي طويل ويسكنه اكثر من 9 قبائل من الحباب
وارجوك فكنا من بيش وجيزان وذيك الديار اذا حد جاه مسافر ولا عمل ولا من مرض فلا تزعجونا بديره ماهي بلنا ديارنا معروفه من حد يام لي نساح وفي الخليج فقط لاغير
الاخ بن دواس
هل الوثيقه عندك التي فيها الشيخ بن محمد بن هادي بن قرمله والشيخ راكان بن حثلين والشيخ فرحان بن شايع ال العبد وهل ابن دليم معهم؟
ولك جزيل الشكر
اخوك
حبابي اصل وفصل

[مرعي بن دواس الحبابي]

مايهمك نسب لا حضر الموت صح ولا لا

-------------------
ذكرى
الاخ شاعر السحمه
الله يرحم والدينا ووالديك
الف شكر على تقديم النصائح في مثل هذى المنتدى لان الانساب والاختلافات تسبب ازعاج والله يذكرنا واياك الشهاده ويرحمنا برحمته التي وسعت كل شئ
وصلى الله وسلم على من لانبي بعده
اخوك
حبابي اصل وفصل

[بن دواس]

أخي .. حبابي أصل وفصل ..... شكراُ على المرور

بخصوص ملاحظتك عن قرية ملاح ... فلم اقل ذلك وارجع الى المشاركة وسوف تجد إنها منقولة عن المشاركة من أخونا أبن الأروق ولأمانة النقل نقلت كما هي .... ولا تعليق وعليك واحد ... صفر يابن العم .

اما طول وعرض الوادي واهله فهم اهلي وربعي واعرفهم بيت ... بيت ولنا صولات وجولات.

أما بخصوص فكنا من بيش وجيزان فلماذا يا أخي .... هل كل واحد ينسب نفسه على كيفه وش ريك نقول الشيبان جايين من نيس ... الفرنسية علشان المنطقة راقية وهاي هاي ... وفيه منتجعات سياحية ويمكن يطلع لنا فيها مال وحلال و مفاسح وميلان احسن من وادي ملاح والحمرة والأمواه .

ياخي لا تحتقر احد بقولك هذا , قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " الحجرات الاية 11

أخي الحقيقة تفرض نفسها على الجميع ... وان كنت تتعالى على بيش وجيزان فشيوخ قحطان إلى الوقت الحالي متواجدون في جيزان وقد قابلتهم بنفسي وهم أكثر من اعددهم هنا انظر مشاركة سابقة لي .

ثم ... ماتفضل الخليج به عن جنوبنا الغالي .... الله يغفر لك .

معلومة قوية لك يالحبابي .. .. بيش هذا هو الدليل الفصل في عدم نسب الحباب والجحادر في سنحان وأضنك تؤيد قولي حسب مشاركتك السابقة .
ومع كل هذا فانا على استعداد ل " افكك من بيش وجيزان" بس بشرط تجيب الدليل القاطع على صحة كلامك .

وعلى فكرة ياليت لي في وادي بيش مكان وبالخصوص مسلية ... لو شفت ذيك المزارع .. والحلال إلى فيها والوادي إلي ما يوقف فيه السيل طول العام وكأنه نهر جاري .... ندمت على خروج الشيبان من ذيك المزارع والنخيل الباسقات .

تكفي يالحبابي ... ما شفت إلي شفته .

معلومة أخرى بعد ما خرج منها شيبانا خذوها آل عايض شيوخ عسير ولهم بها قصور قائمة إلى الوقت الحالي .

يا ليت الشيخ فيصل بن ناصر بن لبدة (للمعلومة هو أمير مسلية حالياً وهو عن والده رحمه الله) يدخل الموقع ويرد لي من مسلية كيلو في كيلو .... على جال الوادي ..... شفتوا اني قنوع بس كيلو في كيلو.

بخصوص الوثيقة نعم يوجود عندي وثيقة مكتوبة بآلة كاتبة كما شرحت سابقاً وفيه من الحباب كثير ... منهم الشيخ فرحان بن شايع آل العبد ومحمد بن صالح من آل العبد وابن دليم ومن آل شنان وعون بن نملان ومن يام وغيرهم من لم تحضرني أسمائهم لعدم وجود الوثيقة بين يدي عند كتابة هذه المشاركة

أخوك
بن دواس
mdcorp@hotmail.com

[مرعي بن دواس الحبابي]

هلا والله بفارس قحطان

انا يوم اشوف كلمة فارس اول شيء احسبه ولد اخوي ... واقول ايه ماني بشايفه الحين

مهو بحقران فيه .. لا لكنه يكلمني بالتلفون واقابله مرات فعشان كذا ماشفت الرد

ماعليكم زود ياآل عاطف .... وردك صراحه مابجمل منه

اما عن الوثيقه .. عطانياها شايب احبابي .. ونشدته من وين هي .. قال من كتاب قديم جدا عند واحد من الحباب اللي في قرية ملاح .. ومعيي يظهره ... يقول لانه فيه ذكر لشيوخ قبايل قحطان اللي على ساس .. اللي فيهم الشيخة من اولا .. وانه بيسبب مشاكل .. لانه كثير من الشيخات التاليه جت كذا .. وراحت الاوله بالغبن

المهم هو قدر يكتب منه صفحه على الآله الكاتبه .. وعطاني نسخه منها ... وقال خلها عندك ولاتعطيها احد ... والكلام ذا من سنين .... فعادني بشوفه .. اذا فيه مجال انه يسمح لي اعطيكم اياها .. والا دليتكم عليه تراه عاده حي



اشكرك اخوي فارس قحطان على تثبيتك للموضوع

وترا اجلاء قحطان مهو بللترك لحالهم .. لا وللي معهم من القبايل اللي دخلوهم الترك

وذا الكلام حروة ال 1255 هـ وبعدها ....

والترك حبوا يغيرون التركيبه السكانيه لاهل نجد ... حيث انهم من الموالين لآل سعود .... فقرروا زرع قبايل مواليه للشريف في نجد بحيث انهم لما ينهون الحمله ويطلعون ... ماتقوم قائمة لآل سعود لكثرة الموالين للشريف والدوله العثمانيه في نجد

وفي سنة 1255 هـ توجه محمد بن هادي وقبايله الى الجنوب تاركين نجد حتى لايصطدموا بالدوله العثمانيه القويه ومن معها من قبايل الحجاز ... فخلت نجد من قحطان .... فلما تم طرد الترك رجع مع ابن هادي نص ربعه اللي اطلعوا معه .. خوفا من عودة الترك مره اخرى .. والخوف كان مهوب من الموت لا ... الا الترك كانوا يعتدون على القبايل بالظلم والتعسف وفي بعض الحالات يعتدون على نسائهم ويستخدمون خيلهم وابلهم لنقل الاحمال ويستخدمون رجالهم للقتال والدلاله .. ويفتشون البيون مرات اذا شكوا في احد .. والبيوت مافيها الا الحريم .... فعشان كذا هجوا للجنوب ........ اما بعض القبايل اللي تعاونت مع الترك ضد المسلمين فنالهم نصيب من الظلم وكانوا كارهين للترك بس مغصوبين .. وصارت منهم بعض الثورات ولكنها اخمدت

فلما رجع ابن هادي عين في نجد ناس مهم من اهلها .. وكانوا اكثر منه بكثير .... حتى انه فيه مؤرخ كاتب اعداد المقاتلين من القبايل في ذيك الفتره ... مادري يمكنه مؤرخ هولندي .. الله أعلم ... فذكر اعداد حددا قحطان .. عتيبه 12000 مقاتل .. وحرب 14000 مقاتل ومطير 6000 مقاتل والعجمان 6000 مقاتل وقحطان 6000 مقاتل .... والله انهم صتايم القحاطين ... من اقل القبايل وكذا فعلهم ... والله كفو عليهم

المهم لما رجع ابن هادي واللي عود وياه وعين اللي عين ... ادوا له الجزيه خوفا من هيبته .. واستمر الحال على كذا يجي كم سنه ... واللي كانوا يؤدون له ماتجرءوا على نزول نجد الا يوم خذوا الحلف من ابن رشيد .. ولا انزلوا نجد الا بمعية الترك

المهم قعدوا ينزلون كارجال الجراد في نجد ولايخرجون منها .. فتضايق منهم ابن هادي .. صاروا اكثر منه في بلاده ...فارسل لابن رشيد يقول له رد عليهم البرا تراني بخفرهم ذا السنه ... فرد عليهم ابن رشيد البرا ... هم عقبها جوا لابن هادي يطلبون منه الصلح بين الطرفين حتى يامنون على منزالهم في نجد .. والصلح غير الجزيه .. الجزيه مامنها كلام .. يؤدونها يؤدونها .... فعيا ابن هادي وطردهم .. فحس واحد من شيوخهم انه اتفاق بين ابن قرمله وابن رشيد .. فقال قصيدته المشهوره :


بلعون جتنا من عزاز الحمايل = حكام نجد القطع الصيرميه

حكام نجد .. ابن هادي على نجد .. وابن رشيد على شمال غرب نجد .. وابن رشيد ضيغمي من قحطان
وعقبها صارت الحروب بينهم اللي مالها مدى ... الين نزحهم شمال وغرب بعد ماكانوا في الوسط ... والين دفعهم الجزيه غصب .. وارضخوا لمطالبه ماعدا واحد من اكبر شيوخهم عيا على الجزيه .. يوم يقول :


يالله ان ترحم اللي وحدوا به جنوده = حد صلح وحد تحدر على السيف

وحدوا به جنوده .. يعني اتركوه وحيد وصالحوا ابن هادي ... حد صلح .. معروفه .. يعني ادوا اللي اطلبه ابن هادي


المهم صارت المعارك العظيمه .. فشافوا انهم يغيرون ولاؤهم لابن سعود عشان يجورهم ويسمح لهم بالمنزال

وعقب ما اعلنوا الولاء لابن سعود .. قرع قحطان منهم وخلاهم في نجد يتقوى بهم على الشريف

وكذا تنازلوا مع بعض .. ويصير مرات معارك واكوان متفرقه ........

وعن انهم نزلوا بامر الامام .. يعني يوم قرع الامام قحطان عنهم ... يقول ابن عضيب موجها كلامه لاحد شيوخ القبايل عن المنزال في نجد .. حيث انه ذاك قال انه نازلن في نجد بحد السيف .. وابن عضيب يذكره بكيفية منزالهم في نجد .. ويقول :


كان انت هازبنا بمنزال بمبان = دار الامام اللي تجيها النحايف

مرباعنا بمحقبه لا خنق بان = يوم انت مرباعك بركبه وخايف

ربعي هل الطولات ذربين الايمان = خلوك تجشر مثل هرش مسايف

السموحه على الاطاله

لكن بروح اصلي الجمعه

ابن الاروق

الاخ ابن الاروق
مشكور وماقصرتيه
العتبان وغير هم من القبايل 30عام يسوقون الجزيئه لابن هادي الله يرحمه غصب بلاطيب

والشئ الثاني تقول قريه ملاححححححححححححححححح
ملاح وادي معروف وادي فيه اكثر قبايل الحباب وفيه باديه وفيه ناس بمزارع قديمه من ايام ال ابو هلال ويعتبر من اشهر ديار الحباب
حبابي اصل وفصل

[مرعي بن دواس الحبابي]

أخي .. حبابي أصل وفصل ..... شكراُ على المرور

بخصوص ملاحظتك عن قرية ملاح ... فلم اقل ذلك وارجع الى المشاركة وسوف تجد إنها منقولة عن المشاركة من أخونا أبن الأروق ولأمانة النقل نقلت كما هي .... ولا تعليق وعليك واحد ... صفر يابن العم .

اما طول وعرض الوادي واهله فهم اهلي وربعي واعرفهم بيت ... بيت ولنا صولات وجولات.

أما بخصوص فكنا من بيش وجيزان فلماذا يا أخي .... هل كل واحد ينسب نفسه على كيفه وش ريك نقول الشيبان جايين من نيس ... الفرنسية علشان المنطقة راقية وهاي هاي ... وفيه منتجعات سياحية ويمكن يطلع لنا فيها مال وحلال و مفاسح وميلان احسن من وادي ملاح والحمرة والأمواه .

ياخي لا تحتقر احد بقولك هذا , قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " الحجرات الاية 11

أخي الحقيقة تفرض نفسها على الجميع ... وان كنت تتعالى على بيش وجيزان فشيوخ قحطان إلى الوقت الحالي متواجدون في جيزان وقد قابلتهم بنفسي وهم أكثر من اعددهم هنا انظر مشاركة سابقة لي .

ثم ... ماتفضل الخليج به عن جنوبنا الغالي .... الله يغفر لك .

معلومة قوية لك يالحبابي .. .. بيش هذا هو الدليل الفصل في عدم نسب الحباب والجحادر في سنحان وأضنك تؤيد قولي حسب مشاركتك السابقة .
ومع كل هذا فانا على استعداد ل " افكك من بيش وجيزان" بس بشرط تجيب الدليل القاطع على صحة كلامك .

وعلى فكرة ياليت لي في وادي بيش مكان وبالخصوص مسلية ... لو شفت ذيك المزارع .. والحلال إلى فيها والوادي إلي ما يوقف فيه السيل طول العام وكأنه نهر جاري .... ندمت على خروج الشيبان من ذيك المزارع والنخيل الباسقات .

تكفي يالحبابي ... ما شفت إلي شفته .

معلومة أخرى بعد ما خرج منها شيبانا خذوها آل عايض شيوخ عسير ولهم بها قصور قائمة إلى الوقت الحالي .

يا ليت الشيخ فيصل بن ناصر بن لبدة (للمعلومة هو أمير مسلية حالياً وهو عن والده رحمه الله) يدخل الموقع ويرد لي من مسلية كيلو في كيلو .... على جال الوادي ..... شفتوا اني قنوع بس كيلو في كيلو.

بخصوص الوثيقة نعم يوجود عندي وثيقة مكتوبة بآلة كاتبة كما شرحت سابقاً وفيه من الحباب كثير ... منهم الشيخ فرحان بن شايع آل العبد ومحمد بن صالح من آل العبد وابن دليم ومن آل شنان وعون بن نملان ومن يام وغيرهم من لم تحضرني أسمائهم لعدم وجود الوثيقة بين يدي عند كتابة هذه المشاركة

أخوك
بن دواس
mdcorp@hotmail.com
الاخ بن دواس
معليش وابشر بالحق ما انتبهت انه اقتباس

اما بخصوص بيش فماسمعنا بهذى الكلام الا منك اوقريب ونادر نسمعه والله يجعلنا متواضعين مالي قصد في شئ بس النفس تكز وتنفي الشئ الي ماهو بلها ولا تعلم عنه والله اعلم
اجل انت من اهل وادي ملاح الحباب وسبعين نعم
اخوك حبابي اصل وفصل

[ولد السحمة]

تسلم ياابن روق على على الموضوع المميز

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لاهنتو ياشباب وكثر الله خيركم
1 -اما مسئلة الوثيقه هذا صحيح انا اطلعت عليها وهي قاعده قديمه ولكن مطبوعه عند واحد من اكبر اعيان قبيلة ال عمر يام من محافظة بدر الجنوب وهي صلح حدود بين قحطان ويام وفيها عدد كبير من القبلاء من الطرفين وعلى راسهم الشيخ ابن حثلين والشيخ ابن دليم والشيخ ابن قرمله .
2 - وفيه وثيقه قديمه قاعده عند واحد من اعيان وادي الملحه بلاد وادعه وهي صلح في بعض الحدود بين قحطان ووادعه وفيه عدد من القبلاء وعلى راسهم الشيخ ابن دليم والشيخ ابن نملان والشيخ ابن كعبان .
ولا استطيع ذكر اسماء الذين يحملون الوثايق لان ذلك امانه ومن الامور الخصوصيه .

[إبن الأروق]

هدوا الوضع يا عيال الشايب

والخطأ وارد والخير في اللي يدمح الزلة


شكرا لكم

[عيفان]

الاخوان ابن دواس وحبابي اصل وفصل وين الدليل الى طال انتظارة انشالله أن الى عنده الدليل مامات

وتطلعون لنا بعذر ثاني .

وبعدين انت ياحبابي اصل وفصل مره تقول ان ابن عمك ابن شداد مانسب الجحادر في سنحان انا اقولك روح

وقراء الكتاب وتأكد منه لأنك الظاهر انك تسمع كلام مجالس وتجي تقوله بدون مصدر

[محمد الاحبابي]

ما قصرت ال عرفتنا بفخايذ الجحادر المعروفين الذين رسخوا اسمهم بل كل قحطان في التاريخ
ونعم مليااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااات
والله يعطيك العافيه ......................

[بن دواس]

الاخ عيفان

السلام عليكم

يا أخي ..... اول رد لي على مشاركة لك رقم 45 رديت عليك بكل احترام وأدب ... واليك إقتباس ردي


أخي الحبيب عيفان اسعد الله أوقاتك والمتابعين بكل خير


أود منك توضيح قولك الذي ورد في مشاركتك من أن عبدالله حلف بين الحباب والجحادر وليس جد .

معلومة انشرها هنا وعلى مسؤوليتي عبر هذا المنتدى و هذا بعد جهد جهيد من سفر وسهر ومجلدات و كر وفر بين الصفحات
وإحفظوها عني يالجحادر والحباب .... خاصة ..... وقحطان عامة وغيروا كل الاقتباسات المغلوطة .
إن الحباب والجحادر ما هم في سنحان والدليل عند ابن دواس.
اصبروا علي شوي وان شاء الله تجدون المعلومة كاملة بالدليل الذي لا يقبل الشك على أرفف المكتبات.
ومن يهتم بالحباب سيجد مشاركة لي طويلة في انساب اون لاين تشرح الدليل القاطع مدعوم بالمراجع الموثقة.

أخوكم
بن دواس
mdcorp@hotmail.com


واليك ردك على مشاركتي السابقة

الاخوان ابن دواس وحبابي اصل وفصل وين الدليل الى طال انتظارة انشالله أن الى عنده الدليل مامات

وتطلعون لنا بعذر ثاني .

وبعدين انت ياحبابي اصل وفصل مره تقول ان ابن عمك ابن شداد مانسب الجحادر في سنحان انا اقولك روح

وقراء الكتاب وتأكد منه لأنك الظاهر انك تسمع كلام مجالس وتجي تقوله بدون مصدر


كان ردك على مشاركتي شديد اللهجة .... من أول رد منك لنا تتهمنا بالكذب ..... ما هي بعادة المسلم اتهام أخيه المسلم بالكذب ......
يا أخي استبح لنا الأعذار

يا حبيبنا عيفان ... لم تجب على استفساري لك حين طلبت من توضيح ما قلت " وعبدالله الى يجمع الحباب والجحادر هذا حلف وعمر الحلف ما صار جد يذكر في الأنساب." لم ترد علينا ولم نرد عليك بتهجم وننتظر ردك بكل رحابة صدر مع إننا لا نوافقك الرأي في هذا الخصوص ومع ذلك نقدر انشغال الناس بأمور حياتها

ومع كل ذلك أنا أترفع عن أي مهاترات لأنني لم ادخل للمنتدى لتكوين خلافات مع احد إنما أنا باحث عن معلومات علها تفيدني وتنمي معلوماتي البسيطة .


أخي عيفان سوف أرد على طلبك وما أخرني هو أن ردي طويل وبحاجة إلى تنسيق نقاط وللعلم أنا انشر معلومة هي جزء من كتابنا القادم إن شاء الله وهذه مشاركة بسيطة مني لهذا المنتدى المبارك لتعم الفائدة ولنكون شمعة نور على طريق المعرفة لتنور الطريق للباحثين عن الحقيقة الضائعة وهكذا تتابع الشمعات إلى أن تظهر لنا الحقيقة جلية فمن أخذها فقد أفاد نفسه دون عناء ومن تركها فله ما أراد .

أخي هناك عدة ادله واسباب تثبت كون القبيلتين الحباب وسنحان مختلفتين واستأذنكم الاطاله ولكن الموضوع يتطلب ذلك أوجزتها هنا في هذه النقاط:
1. قصيدة الشيخ فريو الفحوس الهويجي الحبابي والتي تعود إلى حوالي 270-300 سنه مضت والتي قالها عند قدومه الرياض لمبايعة ابن سعود في الدولة السعودية الأولى مرسول من طرف الشيخ فرحان بن شايع العبدي الحبابي والتي ذكر فيها انه مندوب سنحان وحباب حيث أورد كل قبيلة على حدة ولم يقل مرسول الحباب من سنحان وهذا دليل كون كلاً منهم مستقل بكيانه مع كونهم يعودون لجد واحد ولقدم القصيدة فهو أقرب الى الصحه من المتأخرين .
2. اختلاف طبائع القبيلتين وحرفهم , فسنحان ( ولد عمر) أهل فلاحة وزراعة منذ القدم بينما الحباب بدو رحل يمتهنون رعي الأغنام والإبل ولا زال بعضهم الى الوقت الراهن يعيش على نفس النمط ومع ذلك فقد استوطن بعض فخوذ الحباب مناطق حضارية مثل وادي ملاح بعد أن استولوا علية من قبيلة يام كما استوطن بعضهم ووادي رشاد وبعض الأماكن الواقعة على أطراف قبيلة سنحان (ولد عمر) مثل عرق ال سالم.
3. اختلاف لهجة القبيلتين وهذا واضح لمن عاشر القبيلتين وتفحص لهجة كل قبيلة بل وتعدى ذلك الى تفرد كلا القبيلتين ببعض الكلمات عن القبيلة الاخرى مع كون قبيلة سنحان تحدها جغرافياً قبيلة الحباب من الشمال والجنوب مما يوجب الاحتكاك بين القبيلتين وبالتالى الانصهار في لهجة محلية واحدة خلال مئات السنين اضف الى ذلك ما حصل من مصاهارات بالزواج بين أفرادها لتدخل القبيلتين جغرافياً مع كل ذلك لم يزل المتفحص يلحض الفرق بين لهجة القبيلتين وهذا ما يوكد انهم قبيلتين مختلفتين النسب والبيئة .
4. ما ورد في كتاب " سيرة الأميرين الجليلين الشريفين الفاضلين ( القاسم ومحمد ابني جعفر ابن الأمام القاسم بن علي العياني ) نص تاريخي من القرن الخامس الهجري للمؤلف مفرح بن أحمد الربعي " تحقيق رضوان السيد أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية والدكتور عبدالغني محمود عبدالعاطي أستاذ التاريخ الوسيط بجامعة المنصورة حيث ورد في صفحة 121 " فصحبنا حتى أوصلنا بلد وادعة فسألهم الصحابة فانغموا بذلك وأوجزنا ببلاد سنحان ومعنا رجل سنحاني " انتهى . والشاهد هنا " بلاد سنحان " حيث ذكر المحققون في الحاشية ما نصه " سنحان : بفتح السين وسكون النون , اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب صنعاء وبلاد سنحان في عسير . أما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سُود بن أسلمُ بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .. راجع ابن رسول : طرفة الأصحاب , الحجري : مجموع بلدان اليمن , فؤاد حمزة: في بلاد عسير , كحالة : معجم قبائل العرب ." انتهى .
ومن هنا وحسب راي المحققون فسنحان عسير تنتسب الى قضاعة بينما الحباب تنتسب مذحج ولمزيد من الإيضاح فقد ورد نسب سنحان المذكورة هنا في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي الصفحة (1652) حيث نقل عن كتاب الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني الملقب بابن الحائك حيث قال " سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سُود بن أسلمُ بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة " انتهى .
كذلك نود ان قضاعة كانت تحل المنطقة نفسها الى ان رحلت فروعها مثل قبيلة نهد منها الى حضرموت وهذا مثبت في منتدى قبيلة نهد ويمكن الرجوع اليه بسهولة.
كما أن ما ورد في كتاب صفة جزيرة العرب لمؤلفه الهمداني الصفحة 202 حيث قال " سنحان من جنب " هو الاحتمال الاخر وهو ان سنحان من سعد العشيرة من جنب من مذحج والله اعلم وهو الاقرب ولم افصل في ذلك
كما ورد ذكر بعض الأماكن المعروفة من بلاد سنحان في كتاب صفة جزيرة العرب لمؤلفه الهمداني الصفحة 202 حيث ورد ما نصه " والمختلف من ديار سنحان من جنب ويسمى الحمرة والمنشر وسمي بهذا الاسم لما التقت فيه مذحج وقضاعة ونشروا فيه جميعهم أي تصافوا فيه للقتال" وهنا ما يثبت تواجد قضاعة بالمنطقة مع عدم معرفتنا بمن هم اهل المنطقة الاصليين هل هم قضاعة ام مذحج ما يهمنا هنا هو ان قضاعة والتى نسب لها المحققون سنحان متواجدة في المنطقة التى تسكنها قبائل سنحان الحالية الى هذا الوقت .
5. ثبوت نزوح الحباب من اعالي وادي بيش الى المناطق المرتفعة من الحمرة والامواه وتثليث انظر بيت من قصيدة الشيخ محمد بن هادي بن قرملة المرسلة للشيخ راكان بن حثلين :
لي لابة حدرتها من تهامة *** سلاحها صنع الفرنجي والأروام
أي انهم خرجوا من تهامه ولم يرد خروج سنحان وهذا دليل على تواجد سنحان بالمنطقة قبل الحباب مما يدل انهم منفصلون عنهم فلهم مواقعهم المختلفه عن الحباب القادمون الجدد للمنطقة لذا فتجد الحباب يقطنون الان في المناطق اعالي بلاد سنحان واسفل منها بينها وبين وادعة ويام ولم يدخلو اماكنهم الى الوقت الحاضر الا فيما ندر وفي عصر الدولة السعودية الحديثة لتوحد البلاد والعباد تحت كلمة لا اله الا الله دون الاحتساب الى حسب أو نسب وهذا دليلاً اخر على كونهم لا يرتبطون معهم بنسب قريب مع العلم انهم يلتقون بعد ذلك في جد واحد.
6. لم يرد ذكر سنحان في جميع سيرووثائق مشائخ قحطان جميعاً الجحادر او الحباب منهم خلال العصور السابقة بل ان الحبابي اذا ظاقت به السبل زهم الجحدري والعكس صحيح انظر قصيدة الشيخ قاسي بن عضيب شيخ آل عاصم جد آل حشر:
حن الجحادر والحباب عضودن عظة تلوي شريها بلحاتها
7. خروج الحباب من اعالي وادي بيش حسب وثيقة الصلح مع يام بحضورالشيخ محمد بن هادي بن قرملة والشيخ راكان بن حثلين (راجع اصل الوثيقة ) الى منطقة تثليث والحمرة والمناطق المجاورة وما يهمنا هنا هو موقع خروجهم فهو نفس المنطقة التي تتواجد بها ما يعرف ب " مسلية " في أعالي وادي بيش وهى موجودة الى وقتنا الحاضر وهي نسبة لقبيلة مسلية من مذحج ولها إمارة مستقلة يقوم عليها الى حين كتابة هذا البحث الشيخ فيصل بن ناصر بن لبدة ولا يزال بها بعض فخوذ قبائل قحطان منهم قبائل جنب بن سعد ومركز إمارتهم الفطيحه على ضفاف وادي بيش بتهامة .
8. ولتأكيد نسب الحباب الى مسلية اليك التفصيل:
أ‌) ورد في كتاب " الكتاب المنتخب في ذكر قبائل العرب " لمؤلفه عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري ما نصه " ومن بني حبابة : عامر بن إسماعيَل القائد , وابن حمامة الشاعر الجاهلي , ومن بني حبابة : الحباب البطن المعروف في قحطان " انتهى . وقد ثبت نسب عامر بن اسماعيل كما ورد في كتاب نسب معد واليمن الكبير لمؤلفه ابن الكلبي الصفحة 128حيث ورد ما نصه " عَامِر بن إِسْمَاعِيل بن عَامِر بن نَافِع بن مَحْمَيَةَ بن حُذَيَفَةَ بن عَوْف بن صُبّح ، القَائِد مع ابي جَعْفَرُ، وَهْوَ الَّذي قَتَلَ مُرّوَان بن مُحَمَّدُ بن مُرْوَان بن الحَكَم. " انتهى وبنو صبح ينتسبون الى حبابة كما ورد في كتاب العقد الفريد لمؤلفه ابن عبد ربه الصفحة 744ما نصه " ومن بُطون مَذْحجِ: مُسْلِية بن عامر بن عَمْرو بن عُلة بن جَلْد بن مالك فولد مُسْلية كِنانة وأَسداً منهما تَفرّقت مُسْلية. كنانة وأسد ابنا مُسْلية - فمن بني كِنانة بن مُسلية: بنو صُبح وثعلبة ابنا ناشرة وأُمهما حَبابَة بها يُعرَفون منهم: أُبَيّ بن معاوية بن صُبح ..... ومن بني حَبابة: عامر بن إسماعيَل القائد وابن الحَبَابة الشاعر جاهليّ" انتهى ,
وكذلك ورد في كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لمؤلفه القلقشندي الصفحة 238 ما نصه " بنو صبح – بطن من بني مسلية من القحطانية، يعرفون ببني الحبابة " انتهى . كما ورد في كتاب الإكمال لمؤلفه ابن ماكولا الصفحة 365 و 1183 و كذلك ورد في كتاب الأنساب لمؤلفه السمعاني الصفحة 563 وكذلك في كتاب تقييد المهمل لأبو علي الغساني المغربي , وبهذا ثبت لنا بشكل قاطع وحسب المراجع السابقة نسبة عامر بن اسماعيل الى بني صبح ونسبة بني صبح الى حبابة ومن ثم حبابة الى مسلية ثم الى مذحج .
ولعامر بن إسماعيل ولدان هما يحيى بن عامر وعبدالله بن عامر أما يحيى بن عامر أنكر أمر الخضرة وواجه المأمون بأمر عظيم فأمر بصلبه فصلب بخراسان وبقي عبدالله بن عامر بن إسماعيل.
ب‌) تطابق الاسم عبدالله بن عامر بن إسماعيَل في الفقرة (أ) كما ورد في وثيقة الصلح مع يام بحضورالشيخ محمد بن هادي بن قرملة والشيخ راكان بن حثلين (راجع اصل الوثيقة ) حيث ورد ان حباب وجحدر ابنا عبدالله بن عامر بن اسماعيل وهو ما يتطابق مع هذا الاسم الثلاثي اذا ما اضفنا الى هذا التشابه المكان الجغرافي لخروج الحباب من اعالي وادي بيش وهو مقر قبيلة مسلية قبيلة عامر بن اسماعيا المسلي.
ت‌) ولتاكيد نسب الحباب الى مسلية هو خروج الحباب من نفس الموقع الجغرافي لقبيلة مسلية وهو اعالي وادي بيش انظر بيت من قصيدة الشيخ محمد بن هادي بن قرملة المشهورة والتي يتوعد فيها الشيخ راكان بن حثلين و قبيلة يام والتي سبق شرحها سابقاً حيث قال:
لي لابة حدرتها من تهامة *** وسلاحها صنع الفرنجي والأروام
اكتفي بهذا العرض وهناك قران اخرى تدل على عدم انتساب الحباب الى سنحان لكنها تمس بعض المهتمين البعض ولعدم الاحراج والخروج عن الموضوع الاصلي نكتفي بما حصل والله من وراء القصد ..... والسلام عليكم ورحمة الله

ان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسي والشيطان
اخوكم بن دواس


عيفان أنت أخونا وحبيبنا وتاج روسنا ..... وياليتك تشرفنا ..... تراني ماني ببعيد عنك ... كم كيلو فقط
واحب خشمك ... وعفا الله عما سلف
لا زلت في إنتظار ردك على إستفساري

[النجراني]

الله يعطيك العافيه

[المحيط]

ابن الاروق الله لا يهينك على الموضوع
المحيط

[هاوي]

:030104_em:030104_em شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

[آل معمر]

مشكور وما قصرت يابن الاروق

[ابن وهف]

مشكور

[ابن علوش العاصمي]

الله لايهينك على هذا الطرح المميز فعلا

الذي يبين لأبناء القبيله معلومات قد لايعرفونها عن ال جحادر


واكرر الشكر

[محمد الحياني]

مشكورين




جميعاً


على المعلومات القيمة

[ابن سابره]

مشكوووووووور






دندن

[كحيلان]

لاهنت كفيت ووفيت يبن ألاجواد

[ابو برغش القحطاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يـــــــــــا إبن الاروووووووووووووووووووق
ويعطيك الف عااااااااافيه وماقصرة ولا هنت انشالله على الموضوووووع

[ابو برغش القحطاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يـــــــــــا إبن الاروووووووووووووووووووق
ويعطيك الف عااااااااافيه وماقصرة ولا هنت انشالله على الموضوووووع

[فهد العاطفي]

ارحب يابن الاروق


لاهنت على سرد مشجره الجحادر وبيض الله وجهك على هالمجهود


تقبلو تحياتي

[بوغيث الجحدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً على هذه المعلومات القيمة عن الجحادر

[الصنديد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيك العافيه على ه>ا الموضوع الشيق والمفيد وتسلم يمينك
ولاكن أريد بعض الايضاحات وهي بخصوص ال محمد

والسوال ... هل ال محمد ينقسمون الي ال سعد وال روق وال دهيم ؟؟؟ وذلك لان سعد وروق ودهيم اخوان وليس أبيطن ودهيم
آل محمد ينقسمون إلى آل إبيطن وآل دهيم .

وآل إبيطن ينقسمون إلى :-

1- آل روق

2- آل سعد

وآل دهيم ينقسمون إلى :-

1- آل محمود

2- آل سلطان
وتقبلوا تحياتي أخواني وهذا الموضوع طرح للافاده

[الخنفري]

شكرا اخوي ابن الأروق
على هذه القائمة الجيدة وارجو المزيد بسبب ان بعض اجيالنا الحالية والقادمة الايعرف اسم جده الخامس أويعرف من هو منة من الجحادر او من عبيده ولاكن الايعرف فخذه الذي ينتسب اليه
ارجو ارسال او توضيح الجحادر وعبيده بشكل تفصيلي
مثال الجحادر المحمد السعد منمن يتكونون السعد .............. بشكل عام وصحيح ودقيق الجحادر
العاطف منمن يتكونون العاطف .................. بشكل عام وصحيح ودقيق الجحادر
ومطلوب قبيلة عبيده بشكل كامل وتفصيلي
عبيده السليمان منمن يتكونون السليمان.............. بشكل عام وصحيح ودقيق قبيلة عبيده
عبيده الفهر منمن يتكونون الفهر ............. بشكل عام وصحيح ودقيق قبيلة عبيده
تنزيلها على النتدى أو ارسالها على البريد الخاص بي
www.fhq@gawab.com
اخوك الخنفري

[هادي الاحبابي]

بيض الله وجهك

[بن سناح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... لا منت ما حصل قصور

[فيصل الحمالي]

ونعم والله

كفـوِ يا فآرس




فيصل الحمآلي

[فهيد]

اخواني

في منطقة راحة سنحان

قبائل يرجعون في الجحادر
مثلا ال لعور والمسعود
ممكن نسبهم الى جحدر ابن عبدلله

[ساج الوقت المشعلي]

ابن الاروق بيض الله وجهك

ولاهنت يالغالي


تقبل تحياتي :

أخوك / ساج الوقت المشعلي

[منذر بن محمد القحطاني]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة

[الاسطوره ابوحمد]

الحين ياطويل العمر ابنشدك عن القاسم هم من الجحادر ومن العاصم بس ماشفنا شي مكتوب عنهم

[سيف السحيمي]

عز الله أنك كفيت ووفيت ... بس مثل ماقالو الأخوان لو فيه تقسيم أكثر دقه .

[محمد الحبابي]

لاهنتو وعيال عبدالله ونعم

[العبدي الحبابي]

ونعم والله بالجحادر وبكل قبايل قحطان عامه
ثانيا مسالة عدم معرفة الاجيال بانسابها هذي صراحه مشكلة الاهل لان مو معقول احد ياخذ نسبه من الانترنت الاساس اخذ المعلومات من اهلها وذلك لامانة النقل وخوفا من اصحاب النفوس المريضه ابعدنا واياكم منهم
اخيرا اريد من الاخوان اللي يدعون بان الحباب والجحادر بينهم حلف يقال ليه عبدالله انه ياتينا بدليله لان هذا الحلف اول مره اسمعه بالمنتدى
اللي اعرفه انا ان الحلف كان بين قحطان ويام ويقولون ياوجه محلف
اما الحلف بين الحباب وسنحان فهو يا وجه سنحان وهذا حلف (((اي بمعنى سانحني واسانحنك))))))) والله اعلم
اتمنى من يدعي المعرفه انه يفيدنا بدليل ولا يطلق الكلام من غير دليل او توضيح
والله من وراء القصد

[@تركي السنحاني@]

ونعم وسبعه انعام بصيان الجحادر كفيت ووفيت يابن الاروق مع تحيات اخوكم ( السنحاني )

[الحرررر السعدي]

أررررررررررررررحب ياوجه آل بيطن بيض الله وجهك كفيت وفيت

[ابوتركي العبيدي]

ونعم بالجحادر (((((((( اشهر من نار على علم ))))))))

[دحماني]

لا هنت يا "ابن الأروق" ومشكور على المعلومات

[بن سناح]

لا هنت و بيض الله وجهك

[ابن لبدة]

أخي .. حبابي أصل وفصل ..... شكراُ على المرور

بخصوص ملاحظتك عن قرية ملاح ... فلم اقل ذلك وارجع الى المشاركة وسوف تجد إنها منقولة عن المشاركة من أخونا أبن الأروق ولأمانة النقل نقلت كما هي .... ولا تعليق وعليك واحد ... صفر يابن العم .

اما طول وعرض الوادي واهله فهم اهلي وربعي واعرفهم بيت ... بيت ولنا صولات وجولات.

أما بخصوص فكنا من بيش وجيزان فلماذا يا أخي .... هل كل واحد ينسب نفسه على كيفه وش ريك نقول الشيبان جايين من نيس ... الفرنسية علشان المنطقة راقية وهاي هاي ... وفيه منتجعات سياحية ويمكن يطلع لنا فيها مال وحلال و مفاسح وميلان احسن من وادي ملاح والحمرة والأمواه .

ياخي لا تحتقر احد بقولك هذا , قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " الحجرات الاية 11

أخي الحقيقة تفرض نفسها على الجميع ... وان كنت تتعالى على بيش وجيزان فشيوخ قحطان إلى الوقت الحالي متواجدون في جيزان وقد قابلتهم بنفسي وهم أكثر من اعددهم هنا انظر مشاركة سابقة لي .

ثم ... ماتفضل الخليج به عن جنوبنا الغالي .... الله يغفر لك .

معلومة قوية لك يالحبابي .. .. بيش هذا هو الدليل الفصل في عدم نسب الحباب والجحادر في سنحان وأضنك تؤيد قولي حسب مشاركتك السابقة .
ومع كل هذا فانا على استعداد ل " افكك من بيش وجيزان" بس بشرط تجيب الدليل القاطع على صحة كلامك .

وعلى فكرة ياليت لي في وادي بيش مكان وبالخصوص مسلية ... لو شفت ذيك المزارع .. والحلال إلى فيها والوادي إلي ما يوقف فيه السيل طول العام وكأنه نهر جاري .... ندمت على خروج الشيبان من ذيك المزارع والنخيل الباسقات .

تكفي يالحبابي ... ما شفت إلي شفته .

معلومة أخرى بعد ما خرج منها شيبانا خذوها آل عايض شيوخ عسير ولهم بها قصور قائمة إلى الوقت الحالي .

يا ليت الشيخ فيصل بن ناصر بن لبدة (للمعلومة هو أمير مسلية حالياً وهو عن والده رحمه الله) يدخل الموقع ويرد لي من مسلية كيلو في كيلو .... على جال الوادي ..... شفتوا اني قنوع بس كيلو في كيلو.

بخصوص الوثيقة نعم يوجود عندي وثيقة مكتوبة بآلة كاتبة كما شرحت سابقاً وفيه من الحباب كثير ... منهم الشيخ فرحان بن شايع آل العبد ومحمد بن صالح من آل العبد وابن دليم ومن آل شنان وعون بن نملان ومن يام وغيرهم من لم تحضرني أسمائهم لعدم وجود الوثيقة بين يدي عند كتابة هذه المشاركة

أخوك
بن دواس
mdcorp@hotmail.com

الا خ ابن دواس بعيدا عن الموضوع عندى تصحيح بسيط ولو انه قد يكون متأخرا وهو ان الشيخ ناصر بن لبدة امير مسليه سابقا لم يتوفى وهو بالف صحه وعافيه ويسكن حاليا بنجد ولم جزيل الشكر
(( ولاننسى ان يكون هدف نقاشنا دائما هو اظهار الحقيقه والحقيقه فقط على ان تكون واضحه وصريحه متمنيا للجميع بالتوفيق))

[إبن عاطف]

إبن دواس ... مسيت بالخير طالع عمرك...

رأيــك نحترمة و لا أعتقد إنــه صحيح...

شكراً لــك...

[علي بن عبداللة السنحاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنحان خلف عبدالة وعمر وال السري وسلامتكم وهاذي قصيدة لاحد شيبان العنابس قبل 250 سنة
سنحان بن عامر عيالة ثلاثة ثلاثة اخوان وعندي مسيرها
ال السري جد الجحادر منهم تدير القبائل ما القبائل تديرها
واولادعمر والعنابس روسهم نعم الرجال اللي تذري قصيرها
وجمع الحباب اهل الفعل والنخوة سعد الركايب مايشدد جويرها
ومن الجحادر في جناب البرمة سعدية ماهي تحسب نذيرها
ولايشعب القراع عند ال حازب لاردو لسلاتها من جفيرها
عاد الحمايا عند ابالقير كلهم سبع الخلا والذيب عادة خشيرها
اخوكم :السنحاني

[بن دواس]

الا خ ابن دواس بعيدا عن الموضوع عندى تصحيح بسيط ولو انه قد يكون متأخرا وهو ان الشيخ ناصر بن لبدة امير مسليه سابقا لم يتوفى وهو بالف صحه وعافيه ويسكن حاليا بنجد ولم جزيل الشكر
(( ولاننسى ان يكون هدف نقاشنا دائما هو اظهار الحقيقه والحقيقه فقط على ان تكون واضحه وصريحه متمنيا للجميع بالتوفيق))

اخوي ابن لبدة ...... شكراً جزيلاً على التصحيح ولا نسعى الا الى الحقيقة وما قيل لي من سكان مسليه انه عن والده ويقصدون بعد مماته والخطاء وارد من الراوي .

اشكرك على التصحيح وشايب من شيبانا والله يطول بعمره على الطاعه

اخوك بن دواس

[بن دواس]

إبن دواس ... مسيت بالخير طالع عمرك...

رأيــك نحترمة و لا أعتقد إنــه صحيح...

شكراً لــك...

شكراً على حسن ادبك بقبول الاخر مع اختلاف وجهات النظر وليتك تاتينا بما جعلك تختلف معي والحقيقة مطلبنا جميعاً

اخوك بن دواس

[جارف]

ابن الأروق بيض الله وجهك .
أما أنت يا التهامي ( فوالله هزلت ) السحمه والجحادر لا يعرفون ، قلي أنت من يعرفك أنت ومن معك
أما السحمه والجحادر فعرفهم لدى الرجال الكفو والطيبين والجميع يعرفهم عز المعرفه .

[عبدالله بن حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اود ان اشكر صا حب الموضوع بس هناك استفسار بسيط ذكر زكنان ام زعكان
وكذلك اروق فى التقسيم ذكرهم مرتين اود المعرفه لا هنت

[المعتصم القحطاني]

مشكور على الموضوع ونعم بهم