اعتبار الكفاءة في النسب في النكاح ( بحث هام )

[مذحج الطعان]

--------------------------------------------------------------------------------

اختلف الفقهاء في اعتبار الكفاءة في النسب في النكاح ، فذهب الجمهور إلى أن الكفاءة تعتبر في النسب في النكاح ، كأن ينتسب الزوج إلى من تشرف به بالنظر إلى مقابلة كالعرب فإن الله فضلهم على غيرهم ، وذلك لقول عمر رضي الله عنه ( لأمنعنّ فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء ، قال : قلت : وما الأكفاء ؟ قال في الأحساب ) رواه أبو بكر عبدالعزيز بإسناده .
ولأن العرب يعدون الكفاءة في النسب ويأنفون من نكاح الموالي ويرون ذلك نقصاً وعاراً ، فقريش أكفاء لبعض ، والعرب أكفاء لبعض .
ذهبت المالكية وأحمد في رواية وسفيان الثوري والحسن البصري إلى عدم اعتبار الكفاءة في النسب لقوله تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقد أجيب عن ذلك التفاضل بالتقوى المذكور في الآية إنما يكون بالنسبة لأحكام الآخرة فقط إذ لايمكن حمله على أحكام الدنيا لظهور فضل العربي على العجمي في كثير من أحكام الدنيا .

موقف القانون الكويتي من الكفاءة :
نصت المادة 35 من القانون نفسه على ( ان العبرة في الكفاءة بالصلاح في الدين )


تعليق :
أثيرت قضية قبل أشهر حول كفاءة النسب عن رجل قد تزوج من امرأة ذات نسب واتضح فيما بعد أن هذا الرجل لا ينمتي لقبيلة .
حكم الشرع في ذلك أن هذا يعد نوعا من الغش والخداع لأنه أوهمهم بأنه قبيلي فلأهل الزوجة الحق على الاعتراض من باب كفاءة النسب
ذكر الشيخ إبراهيم الخضيري وهو قاضي محكمة كبرى بالرياض إن جمهور العلماء يرون الكفاءة في النسب .

مبحث ثانٍ :

أن النسب يثبت بالسماع :

قال ابن المنذر : أما النسب فلا أعلم أحداً من أهل العلم منع منه ولو منع ذلك لاستحالة معرفة الشهادة به إذ لاسبيل إلى معرفته قطعا بغيره .
الحنفية : اشترطوا لقبول الشهادة بالتسامع أن يكون النسب مشهور شهرة حقيقية أو حكمية ، فالحقيقية : أن تشتهر وتسمع من قوم كثيرا لايتصور تواطؤهم على الكذب ولاتشترط في هذه العدالة ولا لفظ الشهادة بل التواتر .
أما الحكمية : فهي أن يشهد عنده رجلان وامرأتان بلفظ الشهادة .
قال ابن القاسم في مواهب الجليل : شهادة السماع لايثبت بها النسب ....... أقول لم يذكر لذلك وجها .



المراجع :
ـ النسب واحكامه في الشريعة الإسلامية والقانون الكويتي .د ـ محمود حسن
ـ الفروق للقرافي
ـ الفتاوى الهندية للفرغاني
ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني
ـ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

[الضويري]

بارك الله فيك اخوي العيافي على طرحك المميز

اسأل الله العلي القدير في هذا الشهر الفضيل

ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مشكور اخي العزيز عيافي وبس
موضوع مميز والله يعطيك العافيه .

[النايب]

نفع الله بعلمك يا ابو ناصر وسلمة من عيون الحساد

[مرتاح البال]

ليس في هذه البحوث التي ذكرت ---- ادله قطعيه واضحه تفيد ------- تبطل الزواج ---- والذي استند عليه القاضي

درء الفتنه ----- ولم تطبق في عهد الصحابه ---- فمثلا --- سيدنا --بلال ابن رباح --- تزوج من اشراف القوم --- وكذلك

اسامه ---- وغيرهم ---- ومعنى ذلك ان ( اكرمكم عند الله اتقاكم ) صالحه في الدنيا والاخره --- وليس كما ذكر البحث

واذا اخذنا بالبحث وسايرناه ---- فلماذا --- نقبل شهادتهم على رجل من قبيله في المحكمه ----- مثلا ---- وعليه

اعتقد --- وهو الارجح ان هيئة العلماء ---- سوف تصدر فتاوي في ذلك -- وتنقض حكم المحكمه التي ذكرت
مشكور ---------------- تحياتي

[وتد]

موضوع ممتاز وشيق اخوي عيافي وبيض الله وجهك على طرحه وياليت نشبعه نقاش لتعم الفائدة على الجميع

أنا لدي استفسار بسيط
وهو لماذا القبيلي لا يزوج بنته لغير القبيلي أبدا
بينما قد يتم التجاوز في حالة ان تزوج القبيلي من غير قبيلية
يعني بعبارة أخرى
العار يلحق القبيلي في الحالة الأولى بشكل أكبر بكثير جدا من الحالة الثانية
هل من الممكن أن يوضح أحد الاخوان السبب الفعلي لذلك
وأنا قد طرحت نفس التساؤل في هذا المنتدى قبل فترة ولكن لم يجد الموضوع الاهتمام ولكن قد يكو ن الوضع الحالي وما قرأناه وسمعناه حول هذا الموضوع خلال الأسابيع الماضية سببا لإثارة الموضوع مرة أخرى

شكري لك وتقديري على إثارة الموضوع ياعيافي

[مذحج الطعان]

الضويري
المنار
النايب
صادق الوعد
وتد

شكرا لدخولكم وتعليقاتكم الجميلة
أما ما علق فيه أخونا الحبيب صادق أنه ليس في هذا البحث أدلة قطعية تبططل الزواج
.............................
أخي الفاضل يقول النووي في المنهاج :
خصال الكفاءة :
سلامته من العيوب المثبته للخيار ، وحرية ، فالرقيق ليس كفئاً لحرة أصلية ، ونسب : فالعجمي ليس كفئاً لعربية ، ولاغير قرشي قرشية ولاغيرهما هاشمي ومطلبي لهما .
يقول رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم :
إن الله اصطفى من العرب كنانة واصطفى من كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشم ) أخرجه مسلم في كتاب الفضائل وأحمد في مسنده .

وشكراً

[ابن جريد المعمري]

لاهنت ياخوي على البحث واذكرلك سالفة بعد اعرف اصحابها وهو شهري تزوج حساوية من دون مايدرون أهله ولما درو طلبوه يطلقها وعيا بعدين راح ابوه للمحكمة وجاب معاه رجال من ربعة وشهدو انهم مايزوجون ولاياخذون من الحساويه وطلقها القاضي من زوجها

[علي الفهد]

قال عليه الصلاه والسلام:
(اذا اتاكم من ترضون عرضه ودينه فزوجوه)
ولم يرد شئ عن النسب أو القبيله
بس اللي ابي اعرف القاضي اللي اصدر هذا الحكم واين كان عقله

[متعب الهاجري]

الاخ المعمري

لما قلت حساويه !!

يا اخي الحساويه فيهم عوايل كريمه واصيله وقبليين ومعروفين

لاتظلم الناس كلها معك


نعم فيه خضاريه مشكوك في نسبهم

لكن بالجانب الثاني فيه ناس معروفه وماتزوجو منهم العرب الى لان فيهم خير وطيبين

ولايعيبهم انهم تحضروو!!!


عجباُ لبعض العقول

[عزران بن حرق]

المهم يابني عمي لاتزوجون الا القحطاني المعروف ولا تتزوجون الابنت القحطاني المعروف ولا يهمكم الزين
ربعي يابني عمي احفظوا نسبكم ولأبنائكم عليكم حق اختر خاله ويش احسن منها ليا قد هو قحطاني وخواله قحاطين

[خالد الجنبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -يجب محاسبة القاضى -وتحميلة جميع المصاريف ودفع مبلغ علاج نفسى لجميع اضرار الاسرة المتضررة -ويتوجب علية ان يتق اللة----والرجوع الى ما حث علية الرسول صلى اللة علية وسلم----واين هذا من مشكلة العنوسة ---ايريد ان ينتشر الفساد والزنا بلمجتمع-------لاحول ولاقوة الاباللة

[@تركي السنحاني@]

لاهنت ياخوي على هذا الطرح المميز مع تحيات اخوك ( السنحاني ) binfrhan505@hotmail.com

[قوس سنحان]

* هل يعقل أن هناك نسب << مشـــروطا >> بوجود صـــك لإثباته ؟


** لوأفترضنا أن هذا الصــك يثبت نسب أوأصل أي عــــائلة ؟


مــــــــاذا لوضـــاع ذلك الصــــــك ؟؟؟ أيبقى النسب والأصــل قائمـا عليه ؟


(( من المعروف ان أنساب وأصول الأسر الأصيلة واضحه وجليه ، فهناك أســـــر وعوائل عريقــــــــــــة

ومعروفة تزوج وتتزوج من أســـر مكافئه لهــــا ... ولا يمكن في أي حال من الأحوال أن تقترن بأســــر

ليست مكافئة لها في النســب ، كما جرت عليه العادات والسلوم القبلية والتي لاتؤمن بمثل هذه الصكــوك )) .




*** أعتقد أن الصكوك تطلب لإثبات ملكية أراضي وممتلكات عقارية فقط ،، ومن يطلب صك إثبات النسب

ويجعله شرطــــا لإثبات نســــب شخص ما فإنه في المقابل لابـــد أن يحقق الشرط أيضا وعليه أن يحضـــــر

صكا لإثبات نســبه هو الآخر ، حتى يكـــــون هناك تكافؤ في النسب بين طالب الصك والمطلوب ، ويصبح

الشخصين (( الطالب ووو المطلوب )) كلاهما يحققان شرط إثبات النسب ، وبالتالي يصبح كل منهما مكافئا

للآخـــــر . وتتحقق المســـــاواة بينهما كما يلي /


صك إثبات نسب الشخص الذي بدأ بطلب الصك -- يقابله -- صك إثبات نسب الشخص الذي طلب منه ذلك الصك




**** أمر طبيعي أن نجد من يهمزون ويلمزون ويشككون في الأنساب ، وهؤلاء لايقوم عليهم الحسب والنسب

، وإثبات النسب والأصل شرطا عليهم الإيفـاء به ، و يعتبر حــدا لهـم لايتجاوزونه ، وليس لهم سوى الحقران .



<< مجـــــــــرد رأي صحيح ، ووجهــة نظــر صحيحه >>

وشكـــــــــــرا للجميع ،،،

[سيد القصر]

الكفاءه في النسب من شروط الزواج اعتبرها بعض الفقهاء.....وخصوصا في مجتمعنا ....وماحصل في قضية الجوف وتطليق القاضي لاعتبارات راؤها للمصلحه العامه ودرء الفتنه...لما قد يلحق من نبذ القبيله وعزلهم ...او اعتداءات وحصول ذنوب لاتحمد عقباها كما حصل في بيشه...اذن هذه تقديرات وضعها الفقهاء لشرط الكفاءه في النسب لاعتبارات درء المفاسد لماقد يسببه تدليس بعض الناس من الكذب في نسبه واخفاءه

[قوس سنحان]

* الكفاءة في النســـب شرط أســــاسي في الزواج ، وأمر مفروغ منه ، وذلك لدرء الفتن والمفاسد التي

الناتجة من كذب البعض لنسبه وإخفاءه ... ولكن لايثبت شرط الكفاءة في النسب كما ذكر

مذحج في مشاركته في مجلس أنساب قحطان بوجود ( صـك ) لإثباته ، وجعله في هــذه المشاركة

موضوعا للبحث والنقاش . :021:


** أولا ... وأخيرا ... البيوت الأصيلة < معروفة > بدون صكوك وبدون بحوث ، ولا تناسب إلا بيوت مكافئة

لها في النسب . :46_asmilies-com:

[@ابوريان@]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اخي مدحج تحياتي لك بس يخطر على بالي سؤال واحد لك شخصيا هل تزوج بنتك او اختك لي اي رجل ولا تسئل عن

دينه وخلقه ولا تسئل عن قبيلته فقط ففي قبيله قحطان القصص الكثيره جداااااا

اخي مدحج انا عارف وانت عارف والكل عارف ان النسب له شروط وظوابط لايختلف عليه احد ففي كل قبيله وضع

واختلاف في طريقه الزواج

[مذحج الطعان]

شكراً لك من علق على موضوعي


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


اخي مدحج تحياتي لك بس يخطر على بالي سؤال واحد لك شخصيا هل تزوج بنتك او اختك لي اي رجل ولا تسئل عن

دينه وخلقه ولا تسئل عن قبيلته فقط ففي قبيله قحطان القصص الكثيره جداااااا

اخي مدحج انا عارف وانت عارف والكل عارف ان النسب له شروط وظوابط لايختلف عليه احد ففي كل قبيله وضع

واختلاف في طريقه الزواج


ليه يا أخي أبو ريان ما أسأل عن دينه وخلقه
شوف أخي إذا كان قبيلي وراعي دين وخلق فهذا يزوج قبل كل شيء الأصل يعني لو جاء واحد أصيل قبيلي يدخن بس يصلي وواحد راعي التزام قوي لكنه ليس قبيلياً فأنا أزوج صاحب القبيلة لأنه قد ينصلح حاله بعد الزواج وكثير من هؤلاء والله تركوا الدخان والتزموا وصلحت امورهم
المسالة وأنا أخوك كبيرة جداً جداً فهذا الذي يزوج بنته للخضيري يجني عليها والله يعني ضاقت عليه الدنيا وعيال الحمايل كثيرين وشكراً

[@ابوريان@]

شكراً لك من علق على موضوعي
ليه يا أخي أبو ريان ما أسأل عن دينه وخلقه
شوف أخي إذا كان قبيلي وراعي دين وخلق فهذا يزوج قبل كل شيء الأصل يعني لو جاء واحد أصيل قبيلي يدخن بس يصلي وواحد راعي التزام قوي لكنه ليس قبيلياً فأنا أزوج صاحب القبيلة لأنه قد ينصلح حاله بعد الزواج وكثير من هؤلاء والله تركوا الدخان والتزموا وصلحت امورهم
المسالة وأنا أخوك كبيرة جداً جداً فهذا الذي يزوج بنته للخضيري يجني عليها والله يعني ضاقت عليه الدنيا وعيال الحمايل كثيرين وشكراً


اخي العزيز مذحج الطعان


تحياتي لك ولتعلقيك المميز