هشام الداوود
13-10-2006, 03:39 AM
وسيلة الاعلام الاولى
الشــعر
كان الشعر منذ نشأة الأمة العربية هو وسيلة الاعلام الاولى بلا منازع، يتم به التواصل وتوضيح ونقل وجهات النظر والتعارف وبناء الأسرة ، وبه تدار رحى اعنف الحروب وتثار بكلماته الفتن ،وكانت تقام له الاسواق بل كان الشاعر لسان قومة ووسيلتهم التي يضعون عليها العبء الاكبر لايصال حقيقة مايدور بخلدهم .
كما كانت القصائد لغة حوار بين الملوك والامراء وشيوخ القبائل وعامة الناس لتبادل المنفعة وردء المكاره والمدح والاستغاثة بالاخرين، ووسيلة لطلب الرزق للمحتاجين .
ومثال ذلك قول الشاعر مستنجدا ومستغيثا :
ياسخيف الذرعان مانيب مرجــــــوج = رجتني الدنيا بغدر وحيلــــــــة
والله لولا اللي على تاسع الفـــــــــوج = تركت نجد وعزوة بالقبيلــــــة
تركي اليا من الليالي غدن عـــــــــوج = حمل عتيبة كلها ماتشيلـــــــــــه
يرسي كما ترسي البواخر على الموج = ومن وين صك البحر يرتخي له
وأصبح الشعر لغة تفسير القرآن الكريم منذ بزوغ فجر الاسلام ، واصبح نظم الشعر الاسلامي فن عذب يلهم الاحساس ويقوي عزيمة المسلم .
كما يعتبر أوراق ثبوتية توثق الأصول وتعرف بالجذور ففي منطقة نجد قصة طريفة نوردها شعرا جاء فيها :
كان هناك سيدة من قبيلة العجمان من يام طلقها زوجها وهو من قبيلة الهواجر رحلت إلى قومها وبرفقتها طفلها واسمه "عجب " وقد أخفت عنه من يكون ومن أي قبيلة وعندما اصبح شابا الح على والدته بأن تخبره من يكون وبعد اجبارها على معرفة من هو أبيه ومن أي قبيلة قالت :
الا ياعجب ياترثه الطيبيني = بين الهواجر والمشاكيل من يام
أمنتـــك الله ممن الخايفيني = اللي خلق سود الليالي والايـــام
كما كان نشرة مفصلة لسرد الاحداث ففي احدى المعارك روى الشاعر :
خيالة التوحيد خلوني أضيــــــــــــــع = واقفو من الميثب لاهلهم وقاري
من ضرب عود يوم يرخي المصاريع= ويضفهم ضف الصقر للحباري
يركب على قب عيال مداريــــــــــــع =قده على طرد المعادين ضــاري
شوف عيني يوم ذبوا مع الريـــــــــع =صفة درمهم مثل صف العجاري
كذلك يعتبر بمثابة المخطوطات القبلية ووصف تفصيلي لفروع القبيلة وفي ذلك قال احد شعراء قحطان يبين فيها أصل ونسب وأسماء قبائل قحطان الرئيسية المعروفه ماضيا وحاضرا :
أصل العرب قحطان وأثبت كلامي = كل الرجال شهود والله شهـــيدي
صف الجحــادر والحباب وعبـيـده = تاريخ لو باد الحجر مايبـــــيدي
وسنحان وشـــريف وقبايل رفيــده = أهل الكرم في وقت بيع العبيدي
من الدواسر الى تهـــــامه حدودهم = حالوا عليها يوم ضرب الثميدي
كذلك كان الشعر وسيلة تسويقية بل من أفضل وسائل الاعلان حتى انه اذا قيل بيت او قصيده
في وصف فرس أو ابل أو طير كان له دور هام في ارتفاع ثمنة وزيادة تقدير ملاكه أو كان وسيلة للاعلان عن فقدانه.
وهنا يصف لنا أحد الشعراء في الماضي ذوله:
لي فاطر ٍ زين بها خافق الطـوق = تزهى الجنــايب في ظهـــرها جدادي
ملحا معنقها من الحــف منتـــوق= خلافها كنــــها عـــروض التــــوادي
لاجاتني ورثٍ ولا جاتني ســوق = ولا عرضوها الجلب صوب البلادي
واخيرا اورد لكم حكاية طريفة تبين مالدى العرب من تمويه وفطنه وتدارك الخطر بالحيلــــــــة
فقد كانت عجوز بائسة تجلس على مرتفع وترى فلول قبيلة شمر تتقدم صوب قبيلتها فقامت بفك شعرها القصير الشائب اخذت تحذر بصوت مرتفع :
ياراس لي يوم صباي ان كديته وصل اذني = وان خليته شمر فوق شمر فوق شمر فوق
ظن الغزاه انها مخبولة فتركوها وخرج قومها دفاعا عن ارضهم وقاوموا العدو .
وختاما آمل أن يكون اختياري موفقا وشكرا لمنحي فرصة لتقديم ماورد بخلدي وتقبلوا تحياتي .
أخوكم : هشام بن فهد آل داوود
الشــعر
كان الشعر منذ نشأة الأمة العربية هو وسيلة الاعلام الاولى بلا منازع، يتم به التواصل وتوضيح ونقل وجهات النظر والتعارف وبناء الأسرة ، وبه تدار رحى اعنف الحروب وتثار بكلماته الفتن ،وكانت تقام له الاسواق بل كان الشاعر لسان قومة ووسيلتهم التي يضعون عليها العبء الاكبر لايصال حقيقة مايدور بخلدهم .
كما كانت القصائد لغة حوار بين الملوك والامراء وشيوخ القبائل وعامة الناس لتبادل المنفعة وردء المكاره والمدح والاستغاثة بالاخرين، ووسيلة لطلب الرزق للمحتاجين .
ومثال ذلك قول الشاعر مستنجدا ومستغيثا :
ياسخيف الذرعان مانيب مرجــــــوج = رجتني الدنيا بغدر وحيلــــــــة
والله لولا اللي على تاسع الفـــــــــوج = تركت نجد وعزوة بالقبيلــــــة
تركي اليا من الليالي غدن عـــــــــوج = حمل عتيبة كلها ماتشيلـــــــــــه
يرسي كما ترسي البواخر على الموج = ومن وين صك البحر يرتخي له
وأصبح الشعر لغة تفسير القرآن الكريم منذ بزوغ فجر الاسلام ، واصبح نظم الشعر الاسلامي فن عذب يلهم الاحساس ويقوي عزيمة المسلم .
كما يعتبر أوراق ثبوتية توثق الأصول وتعرف بالجذور ففي منطقة نجد قصة طريفة نوردها شعرا جاء فيها :
كان هناك سيدة من قبيلة العجمان من يام طلقها زوجها وهو من قبيلة الهواجر رحلت إلى قومها وبرفقتها طفلها واسمه "عجب " وقد أخفت عنه من يكون ومن أي قبيلة وعندما اصبح شابا الح على والدته بأن تخبره من يكون وبعد اجبارها على معرفة من هو أبيه ومن أي قبيلة قالت :
الا ياعجب ياترثه الطيبيني = بين الهواجر والمشاكيل من يام
أمنتـــك الله ممن الخايفيني = اللي خلق سود الليالي والايـــام
كما كان نشرة مفصلة لسرد الاحداث ففي احدى المعارك روى الشاعر :
خيالة التوحيد خلوني أضيــــــــــــــع = واقفو من الميثب لاهلهم وقاري
من ضرب عود يوم يرخي المصاريع= ويضفهم ضف الصقر للحباري
يركب على قب عيال مداريــــــــــــع =قده على طرد المعادين ضــاري
شوف عيني يوم ذبوا مع الريـــــــــع =صفة درمهم مثل صف العجاري
كذلك يعتبر بمثابة المخطوطات القبلية ووصف تفصيلي لفروع القبيلة وفي ذلك قال احد شعراء قحطان يبين فيها أصل ونسب وأسماء قبائل قحطان الرئيسية المعروفه ماضيا وحاضرا :
أصل العرب قحطان وأثبت كلامي = كل الرجال شهود والله شهـــيدي
صف الجحــادر والحباب وعبـيـده = تاريخ لو باد الحجر مايبـــــيدي
وسنحان وشـــريف وقبايل رفيــده = أهل الكرم في وقت بيع العبيدي
من الدواسر الى تهـــــامه حدودهم = حالوا عليها يوم ضرب الثميدي
كذلك كان الشعر وسيلة تسويقية بل من أفضل وسائل الاعلان حتى انه اذا قيل بيت او قصيده
في وصف فرس أو ابل أو طير كان له دور هام في ارتفاع ثمنة وزيادة تقدير ملاكه أو كان وسيلة للاعلان عن فقدانه.
وهنا يصف لنا أحد الشعراء في الماضي ذوله:
لي فاطر ٍ زين بها خافق الطـوق = تزهى الجنــايب في ظهـــرها جدادي
ملحا معنقها من الحــف منتـــوق= خلافها كنــــها عـــروض التــــوادي
لاجاتني ورثٍ ولا جاتني ســوق = ولا عرضوها الجلب صوب البلادي
واخيرا اورد لكم حكاية طريفة تبين مالدى العرب من تمويه وفطنه وتدارك الخطر بالحيلــــــــة
فقد كانت عجوز بائسة تجلس على مرتفع وترى فلول قبيلة شمر تتقدم صوب قبيلتها فقامت بفك شعرها القصير الشائب اخذت تحذر بصوت مرتفع :
ياراس لي يوم صباي ان كديته وصل اذني = وان خليته شمر فوق شمر فوق شمر فوق
ظن الغزاه انها مخبولة فتركوها وخرج قومها دفاعا عن ارضهم وقاوموا العدو .
وختاما آمل أن يكون اختياري موفقا وشكرا لمنحي فرصة لتقديم ماورد بخلدي وتقبلوا تحياتي .
أخوكم : هشام بن فهد آل داوود