ال عائذ تحذير وتنبيه

[الضويري]

السلام عليكم ورحمه الله وبراكاته

لاحظت كما لاحظ الكثير خصوصا في بعض مناطق المملكه

من حصول تعديل في كثير من اسماء الأسر وهوا اضافه القحطاني

وعندما تسألهم عن التفاصيل ومن اي قحطان ترجعون تكون الاجابه من ال عائذ

وهي قضيه خطيره حسبنا الله على من يكون خلف الموضوع وهناك من الأسر

من هم مشهورين بأنهم عبيد وفجأه قحاطين من ال عائذ وسألت احدهم هل

تعرف شيخكم

فقال لي ان رقمه عند الوالد اذا جانا احد يخطب وبغى يتأكد من اصلنا نخليه يكلم

الشيخ ويقتنع ان حنا من ال عائذ.

ماهوا مشهور ومتعارف عليه من قديم ان الحضر اللذين ينتمون الى عائذ قليل

وبعدد الاصابع

خصوصا في نجد ومن استحدث نسبه ال عائذ فعائذ منه براء فما تعارف عليه

من قديم هوا الواقع

اللهم اني بلغت

اللهم فاشهد

[مسفر بن حسين بن نومه]

بسم الله الرحمن الرحيم



اخوي الضويري


بيض الله وجهك بيضا توديها نسوم الهبايب

كلامك في محله والحقيقه صار كل من ضيع نفسه قال انا قحطاني واعتزا في عايذ

ولكن كل معروف وما عليك من العلايق لو تعلقت

تقبل تحياتي وتقديري

اخوك

[العريفان]

الله يعطيك العافيه اخ ضويري
على هذا الموضوع المهم جدا
بس ياليت تعطين اسم العوائل الحضر التي تنتمي الى ال عائذ
اذا هيا متو فره عندك لو شي بسيط
وبيض الله وجهك

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مشكور اخي العزيز الضويري
والله كلامك في محله سمعنا وشفنا بذلك
ولكن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل .

[أبا الذموم]

السلام عليكم ورحمه الله وبراكاته

لاحظت كما لاحظ الكثير خصوصا في بعض مناطق المملكه

من حصول تعديل في كثير من اسماء الأسر وهوا اضافه القحطاني

وعندما تسألهم عن التفاصيل ومن اي قحطان ترجعون تكون الاجابه من ال عائذ

وهي قضيه خطيره حسبنا الله على من يكون خلف الموضوع وهناك من الأسر

من هم مشهورين بأنهم عبيد وفجأه قحاطين من ال عائذ وسألت احدهم هل

تعرف شيخكم

فقال لي ان رقمه عند الوالد اذا جانا احد يخطب وبغى يتأكد من اصلنا نخليه يكلم

الشيخ ويقتنع ان حنا من ال عائذ.

ماهوا مشهور ومتعارف عليه من قديم ان الحضر اللذين ينتمون الى عائذ قليل

وبعدد الاصابع

خصوصا في نجد ومن استحدث نسبه ال عائذ فعائذ منه براء فما تعارف عليه

من قديم هوا الواقع

اللهم اني بلغت

اللهم فاشهد




الأخ العزيز الضويري أررررررررررررررررررررررحب

الله لا يهينك يالذيب على موضوعك الطيب وعز الله إنك صادق يا كثر نوعية الناس من الحضر اللي مالهم أصل ويتلزقون بالقبايل وخصوصا ً بعايذ وعلى فكره أنا لاحظت في الحضر الخضيريه [ وهم الصناع اللي ما لهم أصل] تلقاهم يقولون حنا من آل فلان وفلان ومن ضاع أصله قال إني من قبيلة :

1) عايذ قحطان.
2) الاساعده الروقه عتيبه .
3) الدواسر .
4) عنزه .
5)بني تميم.
ويعنزون عمارهم على القبايل اللي ذكرت لأن هذه القبائل : [ قحطان وعتيبه و الدواسر و عنزه وبني تميم ] لأنها قبائل كبيره ومشهوره وعددها كبير .

لك مني خالص الشكر والتقدير .

أخوك أبا الذموم.

[مذحج الطعان]

أخي الضويري ما أقول إلا جعل من جابك في الجنة على كلامك الجميل ياجميل .


لك مني اجمل التحايا والتقدير

[سنحان بن عامر]

الأستاذ : عبدالله الضويري
موضوع هام أحسنت في طرحه
يجب أن يكون هذا الحديث نصب أعيننا خصوصاً ممن يعنيهم الأمر :
يقول المصطفي صلى الله عليه وسلم :
(( لعن الله من نسب نفسه لغير أبيه ومن أدعى لنفسه نسب في قوم ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ))
أو كما قال صلى الله عليه وسلم .

[سعد بن سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ العزيز الضويري اشكرك على حرصك والله يجزاك الف خير

واما عن من انتسب الى عائذ مؤخرا فهؤلاء لا اعرف كيف استطاعوا ان يغيروا بطاقاتهم عن طريق وزارة الداخليه ولا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

[عبدالله ال دريس]

اللـــه يعطيــك العـافيــه اخـــي
الضــويـري علــى مشـــاركتــك الرائعـــه.......

[مشعل الربيعي]

الاخ الضويري

بيض الله وجهك على الموضوع الهام


وهذه العوائل التي انتسبت للعائذ معروفه ومنبوذه والمفروض اننا نشهر بهم

ونوقفهم عند حدهم وكيف انتسبوا لعائذ


والملام وكل الملام يلحق مشايخ عبيده وال صقر وال عائذ

لماذا لا يوقفون هذا التلاعب في الانساب؟

انا لست اتهمهم بل اطالبهم بان يبحثوا على من وقع لهم ومن ادخلهم في ال عائذ

ولا يقفون مكتوفين الايدي ويقولون لانعلم كيف دخلوا في ال عائذ

نحن لانرضي هذا ابداً ، والساكت عن الحق شيطان اخرص!!




والله من وراء القصد

[بن خرصان]

الأستاذ : عبدالله الضويري
موضوع هام أحسنت في طرحه
يجب أن يكون هذا الحديث نصب أعيننا خصوصاً ممن يعنيهم الأمر :
يقول المصطفي صلى الله عليه وسلم :
(( لعن الله من نسب نفسه لغير أبيه ومن أدعى لنفسه نسب في قوم ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ))
أو كما قال صلى الله عليه وسلم .


اخوي سنحان بن عامر

هذا الحديث من الاحاديث المكذوبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم

واعتقد انك لاتقصد وانما من باب حميتك لاسم القبيله وردعاً لدخلاء عليها

ولكن لا يكون ابدا ابدا ابدا على حساب التقول على كلام الرسول

وأعلم أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من أكبر الكبائر وأقبح القبائح بإجماع المسلمين، قال صلى الله عليه وسلم: ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ). متفق عليه.




ارجو ان تقبل النصيحه بصدر رحب
وتلغي المشاركه لانك محاسب بما تكتب وبماتقول

وفي ختام قولي اهديك هذي الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فمحاسبة النفس هي من أعلى اهتمامات أرباب القلوب الحية وأولى أوليات ذوي الألباب الواعية، وذلك أنهم لما أدركوا أن الله تعالى مطلع على حركاتهم وسكناتهم وخطراتهم ولحظاتهم وأنه يحصي ذلك عليهم ثم إليه إيابهم وعليه حسابهم، فعلموا أن من حاسب نفسه قبل يوم الحساب خف في ذلك اليوم حسابه، وحضر عند السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومثابه، ومن لم يحاسبها قبل ذلك طالت في عرصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الورطات المهلكات سيئاته، فدامت حسراته ونداماته، ولن تغني عنه شيئاً ليتاته ولوّاته ولن تخلصه اعترافاته واستغاثاته، لما أدركوا ذلك تحققوا أنه لن ينجيهم إلاّ لزوم المحاسبة وصدق المراقبة، فألزموا أنفسهم بذلك في الحركات والسكنات، واللفظات واللحظات والخطرات، واستدلوا لذلك بالآيات البينات، قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون) [الحشر: 18-19]. وقال تعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) [الأنبياء: 47]. وقال تعالى: (ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً) [الكهف: 49]. وقال تعالى: (يوم يبعثهم الله جميعاً فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد) [المجادلة : 6]. وقال تعالى: (إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم) [الغاشية : 26]. وقال تعالى ( يومَئذٍ يصدُرُ النّاسُ أشتاتاً لِيُرَوا أعمَالَهُم فمن يَّعمَل مثقال ذرة خيراً يَّره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يَّره ). [ الزلزلة : 6-8]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه " [رواه الترمذي والدارمي عن أبي برزة الأسلمي]. والآيات والأحاديث المفصحة بهذا المعنى كثيرة، وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتزينوا ليوم العرض الأكبر: ثم يتلو قول الله تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) [الحاقة :18].

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[ال زامل القحطاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا الضويري لاهنت .
ارجو أن تفيدنابا اسم العوائل التي انتسبت لعايذ
وبيض الله وجهك

[ابن ذروه]

الأخ صاحب الموضوع ...


ياليت تزودنا بالعوائل اللي انضمت مؤخراً ...


ايضاً مادام طرحت الموضوع وشكلك متقصي في الأموار وعندك خلفية ياليت تتفضل وتعطينا اسم الشيخ اللي سمح لهولاء العبيد والعوائل الغير معترفه بها بالانضمام تحت لوء آل عايذ


لك خالص تحياتي على توضيحك وتنبيهك وفي انتظار ردك ...

[الضويري]

اولا اشكر الاخوان على التفاعل
ثانيا بالنسبه لمطالب بعض الاخوان بنشر اسماء العائلات المنتسبه حديثا
فهي لاتخفى على احد ولكن سوف اذكر بعض مناطق هذه العائلات اللتى اعرف عنها
والحر بالأشاره يفهم
حوطه بني تميم , وادي الدواسر
اما بالنسبه من وقع لهم فالذي اعرف هوا شيخ على مستوى قبيلته
وعدم التصريح بأسمه هنا ليس حشمه له ولكن حشمه لأفراد قبيلته

[ابن ذروه]

اولا اشكر الاخوان على التفاعل
ثانيا بالنسبه لمطالب بعض الاخوان بنشر اسماء العائلات المنتسبه حديثا
فهي لاتخفى على احد ولكن سوف اذكر بعض مناطق هذه العائلات اللتى اعرف عنها
والحر بالأشاره يفهم
حوطه بني تميم , وادي الدواسر
اما بالنسبه من وقع لهم فالذي اعرف هوا شيخ على مستوى قبيلته
وعدم التصريح بأسمه هنا ليس حشمه له ولكن حشمه لأفراد قبيلته

قبل كل شئ لاشكر على واجب ، وواجب الرجال التكاتف والتعاون وكشف اصحاب الأهواء ومعدومي الضمير ، انت ياغالي فتحت باب ولايمكن اغلاقه الا بأيراد حقائق تثبت ذلك. وللعلم هناك الكثير من قبائل قحطان سمحوا لعوائل بالدخول معهم مع العلم بأنهم قريبين من العوائل الذي تزعم انها انضمت للآعائذ !!!!



الشئ الآخر بالنسبة للعائلة اللي ذكرت في وادي الدواسر معروفين وعارف من تقصد تماماً !!!!


اما اهل الحوطة موجود بها مجموعة من قبائل آل عائذ اصل وفصل ولاهم في حاجة لمن يشهدلهم ويوقع لهم بأنهم من آل عائذ !!


ياغالي الواجب التشهير بمثل هولاء المشائخ ممن اساؤا لسمعة الرجال وادخلوا عليهم الغُرباء وضايعي الأصل !!بالله عليك يستحق مثل هذا النكرة بأن يطلق عليه لقب شيخ ؟؟؟


قد يكون الأمر خافي بالنسبة لأفراد القبيلة وقد يكون فيه دهن سيور وتكهنات كثيرة لست بصدد إيرادها !!!

فمن المفترض ذكر هولاء العوائل حتى يتم الأحتراس منهم ايضاً التشهير بأشباه المشائخ واللي نذروا انفسهم في الأساءة لسمعة الرجال وادخال كل غريب وضائع عليهم من اجل ان تعم الفائدة وتتضح الصورة اكثر للأخوان المتابعين .

انا وعن نفسي اعترف بأنه قد يحصل مثل هذه التجاوزات والأخطاء الكوارثية والذي لاتغتفر لفاعلها ولكن قد يكون الأمر سرياً وبعيداً عن الأنظار لأن الأمر ليس بالسهولة .


اخيراً اشكر لك ياغالي حرصك ولكن الرد اعلاه يوضح مافي خاطري وان كنت مصُراً على رأيك في عدم ذكر الأسماء فياليت يكون بينا تفاهم على الخاص ...


تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكفنا شر الأشرار .........

[الضويري]

اخي ابن ذروه وفقه الله

من هم اصل وفصل من ال عائذ معروفين من قديم سواء في الحوطه ولا في الخرج وليسوا في حاجه لتأكيد نسبهم

لكن من هم الدخلاء الجدد ومن ادخلهم ولا اخفيك ان احد ابناء شيوخ قحطان في المنتدى اخبرني على الخاص

ان ثلاث عائلات في وادي الدواسر اتوا والده ليختم لهم بشيمه ولابقيمه ورفض والده جزاه الله خير رغم الاغراء الكبير

وذهبوا لغيره في (...)

وهم الان يسعون الى مناسبه قبائل الشمال بعد ان تعذرهم من قحطان من عرفهم ونجحو في مصاهره شمر وعنزه

ومن يشك فيهم يخلونه يكلم احد ابناء اسره (..) ليشهد لهم ومعهم صك يشهد لهم وهكذا .

واذا كنت تعتقد انه ليس من السهوله فعل ذالك فقد جانبك الصواب فالناس الان قايمه قاعده واصبح موضه الانتساب

للقبائل مثل موضه الملابس وماعليك الا الاتجاه لمكتب احوال الرياض لترى بأم عينك الاهوال والصكوك اللتى لاندري من اين اتت وما حلقه طاش ماطاش قبل

يومين الا لتثبت هذا التوجه من قبل الصناع وبني خضير وتدق ناقوس الخطر وقحطان في خطرعظيم بسبب هذه الموجه فأنا على سبيل المثال لايوجد لدي

صك يشهدلي حتى اني عاطفي فكيف هم حصلوا على صكوك تشهد لهم منذ مئات السنين.

ولا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل

[ابوسعيد الجنبي]

الاخ الضويري
ارجو التكرم بالسماح لي بإعادة نشر مقاله لي سابقة رداً على الاخ ( بن خرصان ) الذي قال أنّ الحديث الذي اورده سنحان بن عامر غير صحيح :




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله
اورد الإمام النووي - رحمه الله - في رياض الصالحين في ( باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه ) ما يأتي :
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1803- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كافر‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1804- وعن يزيد بن شريك بن طارق قال‏:‏ رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول‏:‏ لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وفيها‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً، أو آوى محدثاً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1805- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ “ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلاً بالكفر، أو قال‏:‏ عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه” ‏(‏‏(‏متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
نفعنى الله وأياكم بما نسمع ونقرأ .

وللجميع تحياتي .

[ابو انس القحطاني]

اخي الكريم الضويري

كل عام وانت بخير

بما انك مشرف في هذا الموقع والذي يعتبر صرح لابناء قحطان وواجهه لهم امام باقي قبائل الجزيرة فان ما كتبت سيحسب عليك اكثر مما كان سيحسب على غيرك من اعضاء هذا المنتدى لو انه كان الكاتب

بمعنى انك ذكرت عن عوائل عائذ معروفة وتعد على اصابع اليد الواحدة وانك لا تعلم ان عوائل اخرى غيرهم ينتسبون لعائذ فاعتقد انه من الواجب ذكر من تعرف وترك الباقي وابناء العوائل الاخرى سيتولون النقاش وبهذا يتم طرح الموضوع للنقاش وليس بالضرورة التشهير فمن ادعى العلم كان هذا دليل عظم جهله وقد تصيب وقد تخطأ

وفي النهاية اود ان اشير ان الطعن في الانساب من الجاهلية التي خصها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بالنهي

اتمنى ان ارى منك ردا واضحا وعقلانيا وواعيا بمقدار وحجم الموضوع الذي طرحت

[مذحج الطعان]

الأخ المفضال أبو أنس االقحطاني تحية لك وبعد :

أخونا الحبيب الضويري لم يقل إلا خيراً ولم يطعن في أحد ولم يذكر عائلة باسمها الصريح وماذكره فإنه عين الحقيقة ، اخي هؤلاء المنتسبون زوراً وبهتاناً نعرفهم معرفة وهم واضحون وضوح الشمس في رابعة النهار وعملهم هذا سيلقون فيه من الوعيد واللعن ، لأنه من انتسب إلى غيرإهله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
وهناك بحث فيه ذكر العوائل العائذية سيعده أحد الإخوان وشكراً

[ابو انس القحطاني]

الأخ المفضال أبو أنس االقحطاني تحية لك وبعد :

أخونا الحبيب الضويري لم يقل إلا خيراً ولم يطعن في أحد ولم يذكر عائلة باسمها الصريح وماذكره فإنه عين الحقيقة ، اخي هؤلاء المنتسبون زوراً وبهتاناً نعرفهم معرفة وهم واضحون وضوح الشمس في رابعة النهار وعملهم هذا سيلقون فيه من الوعيد واللعن ، لأنه من انتسب إلى غيرإهله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
وهناك بحث فيه ذكر العوائل العائذية سيعده أحد الإخوان وشكراً

الاخ العزيز عيافي وبس

جزيت خيرا على توضيحك وما المح اليه ليس تخطييء الضويري ولكن الموضوع فعلا عين الصواب ان اصاب في الطرح... ولكن لحساسية الموضوع ارى ان تطرح هذه العوائل المعروف انتسابها لعائذ للجميع ومن لديه اي اضافة فلنناقشها جميعا اما قبولا او رفضا

هذا وتحياتي لك ولاخونا الضويري

[خالد الجنبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -لا يجوز الانسان ينتسب الى غير نسبة مهم كان-وشكرا للجميع

[أبو قحط111]

من قبائل ال عائذ علما بأني نقلتها من شجرة قحطان-والله أعلم-
ال مقرن

الشبانات

ال رشود

ال بابطين

ال زامل

ال معيذر

ال سيف

ال عواد

ال بكر

المدارعه

الهياصم

الربعة

ال العرف

ال جبير

ال قنبه

المصاعبه

ال جلده

ال شهيل

ال مصبح

ال خنين

ال عفيصان

ال ناصر

المطاوعه

ال شديد

ال موسى



هذا والله اعلم

[مذحج الطعان]

أخي العزيز ابو قحط 111 بورك فيك وفي اجتهادك :
أخي والله لقد ذطرت كذا اسرة لاتنتسب لعائذ وماكل مانقل من هذه الشجرة صحيح
نعم انا معك ان اكثر ماذكرت من عائذ لكنك ذكرت عائلتين هما والله ليستا من عائذ ودمت بود .

[الضويري]

اتفق مع اخوي عيافي وبس مشكورا والشكر كذالك موصول لخوي ابو قحط 111 على اجتهاده

وفعلا هناك عائلتين لاتمت لعائذ بصله واربع عائلات مشكوك فيها بحاجه الى مزيد من التحري

[الحجاج الثقفي]

اخوي ابو قحط 111 بانه يوجدعايلتين او اكثر لاينتمون الال عايذ بصله بتاتا وانا علي معرفه تامه بذلك

[أبوسعيدالقحطاني]

بيض الله ويجهك وما قصرت والحقيقة مثل هذا الموضوع خطير جدآ ويجب الحذر

بارك الله فيك وجزاك الله خير

أحترامي وتقديري لك

[فهد بن مسعود القحطاني]

لا هنت وبيض الله وجهك
قحطان براء منهم إلى يوم الدين ليسوا من ثوبنا

[بن خرصان]

الاخ الضويري
ارجو التكرم بالسماح لي بإعادة نشر مقاله لي سابقة رداً على الاخ ( بن خرصان ) الذي قال أنّ الحديث الذي اورده سنحان بن عامر غير صحيح :




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله
اورد الإمام النووي - رحمه الله - في رياض الصالحين في ( باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه ) ما يأتي :
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1803- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كافر‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1804- وعن يزيد بن شريك بن طارق قال‏:‏ رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول‏:‏ لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وفيها‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً، أو آوى محدثاً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1805- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ “ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلاً بالكفر، أو قال‏:‏ عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه” ‏(‏‏(‏متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
نفعنى الله وأياكم بما نسمع ونقرأ .

وللجميع تحياتي .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله

أخي الضويري أسمح لي أن أتدخل في موضعك لرد على الاخ (ابوسعيد)....

يعلم الله أني لما أرى ردك على مشاركتي السابقة الا اليوم.

وردك والله يأخي أنه أسعدني

وثانياُ انت بارك الله فيك اتيت بأحاديث صحيحه ......وهذا يدل على حرصك على تحري الاحاديث الصحيحه

وانا ردي على الحديث الضعيف اللي اتى به الاخ غفر الله له......والتائب عن الذنب كماً لاذنب له بأذن الله

واتمني ان تقرأ ردي السابق وتعييه جيداُ ...........لان الامر ليس سالفه يرويها الشيبان أو قصيده تراثيه

الامر عظيم...أحاديث ضعيفة ....وهي بدعة ....وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار......الله ينجينا من عذاب النار

رحم الله واللديك وهداك الله لما هو خير

أخو بن خرصان

وأقدم أعتذاري للأخوان على المداخلة الضروريه في الموضوع

[@تركي السنحاني@]

االاخ: الضويري لاهنت وبيض الله وجهك وجعل والديك في الجنه الموضوع خطير ويجب الانتباه من هذولا الاشكال وال عائذ وسبعه انعام فيهم مانسمع فيهم الا كل خير ولكن لا تخاف وانا اخوك (( سيماهم في وجووهم)) مع تحيات اخوكم (( الجعدني السنحاني))

[عايذ]

وين رحت يا بو قحط الله يهديك
فيه اسر تنتمي الى عائذ ما قلتها وان كنت ناقلها من شجرة قحطان الى في نفس المنتدى
اما بعض الاسر التي تنتمي الى عائذ وليست من عائذ( اي خط110) فأنا من الحوطة بني تميم ولم اسمع ان من بني خضير اضاف الى اسمه العائذي اول ال عائذ
واقول لم اسمع ان احدا من ساكني الحوطة يكتب ال عائذ وحتى الاسر التي تنتمي الى عائذ لم يكتبو ال عائذ بل اقتصروا على اسم العائلة ومنهم ال دريس امراء بلدة العطيان منذ اول عهدها الى وقت قريب . اما اسماء الاسر التي تنتمي الى عائذ فهي

آل بجادي و آل مقرن في الخرج واليمامة ، ومن آل بجادي حسن بن راشد أمير اليمامة المتوفى سنة 1195هـ
آل بكر و آل رشود و آل سالم في الرياض ، آل خنين و آل سيف في الدلم بالخرج ، آل سالم و آل مصبح في الدرعية ، آل عثمان و آل علي و آل كنهل و آل محسن في الخرج ، آل زامل العائذي في الخرج و أثيفية و جنوبية سدير من آل عثمان من عائذ من جنب وكانت فيهم أمارة الخرج ، من ذرية زامل بن عثمان أمير الخرج عام 1098هـ وإبنه زقم بن زامل أمير الدلم ومنهم زيد بن زامل أمير الدلم عام 1190هـ ، آل زهيري في عرقة و الرياض ، آل سلامة في القصيم وهم السدارا ، آل سليمان في الحريق ، آل شهيل في المزاحمية و الرياض ، آل عمار في المزاحمية ، آل عواد في الرياض و الدرعية ومنهم : آل جاسر في الغاط و آل معتق و آل ملحم في الزلفي ، آل عيسى في شقرا والأحساء ، المطاوعة و آل ناصر في عيون الأحساء ، آل قاسم في عودة سدير ، آل معيذر في اليمامة ، المفيز في ضرما و البره ، آل موسى في اشيقر ، آل ادريس في الحريق و حوطة بني تميم .

[الفارس الجنوبي]

أنا أفضل عدم الخوض في هذا الموضوع لكي لايسبب فتنة بين القبيلة او بين القبائل
هذا ما احببت المشاركة به واتمنى لكم التوفـــــــــيــــــــــــق

[سويد]

موضووووووووع مهم للغاية وشكرا على الطرح الجرئ

[بسيم العائذي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بالجميع على الموضوع البالغ الاهميه بس ياريت أحد من الاعضاء المشاركين يوضح لي أسماء العوائل اللى بالاصل هم عبيد او صناع او حياك لقبيله ال عائذ .......وان امكن على الخاص
وسلامة الجميع

[الفيخمان]

السلام عليكم
الإخوة عايذ نجد هم من عائذ بن سعيد غير عايذ عبيدة من ذرية: عايذ بن صقر بن دعاس
وآل عايذ وآل شداد وبنو قيس وآل سفر وآل الصلت يسمون الأبطن وهم من ولد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي، وهم إخوة آل منيف الذين منهم آل ضيغم وآل راشد المعروفين بالمعضد من أمهم من زوج آخر وهو روح بن مدرك وليس لهم علاقة بعائذ بن سعيد لا من قريب ولا من بعيد

ولعل هناك من نقل المذكور في كتاب متعة الناظر صفحة 206 وصفحة 207 بأن عايذ هو : عايذ بن سعيد بن صقر بن دعاس وهذا ليس صحيحا ، وإن قال به البعض لإن هناك ما يدل على عدم صحته .
وقد وجدت معلم التربية البدنية القطري الرائع في كتابه الدليل والبرهان علي بن شداد وعسكري الدرعية المخلص سعيد بن سعد آل سحيم في كتابه محافظة سراة عبيدة جزما بأنهم من عائذ عبيدة وقد يتناقل من يأتي بعدهم هذا القول وهو ليس صحيح


وقد تحدث عن الإختلاف في أصلها الشيخ حمد الجاسر وذكر ذلك ونقل الأقوال في نسبهم رحمه الله في كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد صفحة من 487-494.

وعند ابن فضل الله عدهم ممن ينضافون إلى إمرة آل فضل ( الفضول ) قال : وفرقة من عايذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم ابن أبي محمد.

وفي تاريخ ابن لعبون : قال وقد ذكر السيوطي بني عائذ فقال: بنو عائذ بن سعيد ذكرهم الحمداني ولم يبين من أي عرب هم ، غير أنه عائذ بن سعيد ثم قال : وديارهم من حرمة إلى جلاجل ، والتويم ووادي القرى، وقال: وليس بالوادي المقارب للمدينة ، ويعرف بالعارض ثم أورد كلام صاحب ( مسالك الأبصار)

ومن الأقوال : عند ابن لعبون في تاريخه نقلا من هامش عقد الدرر لابن عيسى ص 47 في ذيل عنوان المجد (( رأيت أحد الباحثين في الأنساب يقول معلقا على قول ابن عيسى في ترجمة أبي بطين : ما نصه : ( وقوله العائذي نسبا: عائذ كثير:عائذ حنيفة وعائذ الظفير وعائذ قحطان والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين من عائذ الظفير )

ومن الجاسر من ورقة نقلها الشيخ عبدالله بن زيد آل حمود قاضي قطر عن كتابة جده لأمه الشيخ صالح بن محمد بن حمد الشثري ما نصه :
ومن ذرية هوازن بن منصور :( سبيع وبني هلال وعايذ وآل يزيد)

وعند الأستاذ عبدالله بن خميس في معجم اليمامة 1/ 432: عايذ قبيلة ربعية ، تنازع السلطة فيها آل عثمان وآل زامل ـ ثم ذكر الأسر التي تنمى إلى عائذـ وقال : والمرجح أن عائذا خلفوا بني حنيفة على حكم الخرج ـ ثم سرد حوادث تتعلق بآل زامل رؤساء الدلم في الخرج.
مما سبق عايذ نجد من بني سعيد لهم إنتماء لا يمس لقحطان بصلة ومنهم من دخل مع بني حنيفة في اليمامة
وهذا مدون لدى مؤرخين نجد ،ففي كتاب ( تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ) لإبراهيم بن صالح بن عيسى ص 30-31 حيث ذكر في سنة سبعين وسبعمائة تقريبا ... حديث عن حرمة .... ثم قال انتقل من التويم إلى موضع بلد حرمة وهي مياه وآثار منازل قد تعطلت من منازل بني عايذ من بني سعيد ..من بني يزيد من بني حنيفة أهل الوصيل والنعيمية سابقا والذين منهم اليوم آل دغيثر.

ومما كتب ابن عيسى ما يلي:
وفي عام 1099هـ وفي صفحة 58 قال : ونزل الخرج وحصل بينه وبين آل عثمان رؤساء الخرج من عايذ قتال شديد...
وفي عام 1197 هـ ص 92 قتل زيد بن زامل العايذي رئيس بلد الدلم... قتلته سرية أرسلها الإمام عبدالعزيز بقيادة سليمان بن عفيصان .
وفي 1229 هـ في صفحة 104 توفيإبراهيم بن عفيصان في عنيزة ..... وابن عفيصان المذكور من آل عفيصان المعروفين في الخرج من عايذ
وفي 1240 ص 113-114 سار تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود إلى الخرج وحاصر زقم بن زامل العايذي في الدلم وأخرجه هو ومن معه من عشيرته وأتباعهم وأخذ جميع أموالهم وسار تركي بزقم إلى الرياض..... وقدم على تركي كليب البجادي العايذي من بلدان الخرج وبايعه على السمع والطاعة
وفي سنة 1282 هـ صفحة 128 توفي الشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن سلطان أبا بطين العائذي كانت وفاته في شقراء
وفي سنة 1310 هـ ص 143 في قتال بين آل سعد بن زامل وعبدالله بن زامل قتل من الفريقين ثمانية رجال ..وآل زامل المذكورين من عايذ.

أيها الإخوة هم عرب أصيلين ومعروفين ولي منهم زملاء وقد شاهدت مشجرة أحد عوائلهم ونبهتهم لإخطاء بها ولكن ليست لهم نسبة عائذ عبيدة ولكن لهم نسبة عائذ بن سعيد .
ومنهم : آل زامل( آل عثمان) وآل عفيصان وآل البجادي وآل كنهل وآل سيف وآل محسن وآل معيذر وآل خنين وآل عليـ ـ بالتصغيرـوآل داعج وكل هاؤلاء من الخرج , وآل أبا بطين في سدير وآل شهيل وآل عمار وآل إدريس وآل سليمان في الحوطة وآل معتق في الزلفي وآل موسى في أشيقر.

[عبدالله معاذ]

الى الاخ العزيز الاستاذ/ الضويري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تكلمة بكلام خطير جدا ومفيد ولكن من بأب أولا أن تبلغنا عن العوائل التي أنتسبة الى قبيلة العايذ ليتم المعرفة والرد
أم مجرد طرح كلام فيجب التثبة منه
أمل الاجابة وأن كان هناك ما تحتفظ به بعيدا عن الموقع فأمل التواصل عبر الاميل ولك مني جزيل الشكر والعرفان
وأمل أفادتي عن (ال دريس في حوطة بني تميم ) أحد أومراء محافظة العطيان سابقا والمشهورين بالشجاعة والكرم هذا ما أفادني به أبي رحمه الله وأن على علقه مع شخص من هذه العائله يمتاز بجميع الخصال الكريمة وجميع تصرفاته تدل على أنه من أبناء المشايخ وقد قررة على خطبة أحد بناته بعد موافقته

[أبوسطام]

يأخوان ياليت تعطونا أسماء العوائل إلي إدعو إنهم من عائذ

[الضويري]

السلام عليكم

الحقيقه الاخوان ماقصرو اثرو الموضوع بمشاراكاتهم

وانا هنا اشدد على ان التشهير تمنعه سياسه الموقع

ولكن الاخوان جزاهم الله خير اشارو الى العائلات العائذيه المعروفه

في نجد من قديم وجرى عليهم العرف انهم عائذيون

وطرحي كان للتنبيه وليس للتشهير

والاخوان اللذين يستفسرون عن بعض العائلات الموضوع بسيط جدا

ويحتاج الى بعض الجهد وهوا السؤال عنهم في ديرتهم ومعرفه انسبائهم وارحامهم

وينكشف كل شيء بسهوله .

تحياتي للجميع

[عبدالله معاذ]

الاخ العزيز الضوري السلام ورحمة الله وبركاته
أمل إفادتي عن ماطلبة منك أو تسحب كلمك لأن الموضوع ليس مجرد كلام أو تسليه بلا الموضوع كبير جدا ويجب أن يعلمه الجميع
رضي من رضي وزعل من زعل
وشكرا

[حسام العائذي _البحرين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب ...... بعد التحيه والسلام هذي اول مشاركه لي بهذا المكان ارجو من الاخوه الافاضل المشاركين والاعضاء ان يفيدونا جزاكم الله خيرا باي معلومه عن عشيرة العائذ في المملكه لاني من العراق واسكن حاليا في البحرين ولايوجد مكان لعشيرتنا في العراق ولذلك دائما انا والاخوه واولاد العم نبحث عن الاصل في العشيره ولحد الان لم تضهر اي نتيجه من البحث وهذا طلب لكل الاخوه المشاركين اذا في عشيره او شيخ او رابطه للعائذ فجزاكم الله خيرا ان تراسلوني على الاميل الخاص هذا ولكم فائق وجزيل الشكر والاحترام ودعمكم لنا للمهاجرين من ظلم الروافض في البصره بافادتنا باي معلومه لديكم وبارك الله فيكم al_aaithee@hotmail.com اوعلى اميلي الخاص الثاني al_aaithee@yahoo.com

[حسام العائذي _البحرين]

ا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوه الافاضل جزاكم الله خيرا على ذي الموضوعات والمشاركات افيدونا بالرد السريع جزاكم الله خيرا

[المعيذر]

إنا من عوائل عايذ الحضر ...

حسبي الله على من انتسب لنا حتى لو كان قبيلي ......

أشكر صاحب الموضوع .

[المعيذر]

يا ليت يا أخوان تعطونا أسماء العوائل اللي انتسبت لنا وهي من ثوب مهوب ثوبنا ........

أنا انتظر الله يعطيكم العافية .

[عبدالله معاذ]

الاخ أبن العم العزيز المعيذر
كلام غريب بقولك أن من عوائل عايذ الحضر
الحضر عندنا هم الصناع المنتسبين الى القبائل
بل قل نحنو العايذ الذين سكنا المدينة وأصلانا معروف وطبعنا البداوة
وفي سمننا الحاضر جميع الناس وغالبيتهم سكنو المدينة وليسو حصر
لذا وجب التنبيه ولك كل أخترامي وتقديري

[أبو عواد]

بيض الله وجهك

والله انك صادق

حسبي الله ونعم الوكيل

[أبو عواد]

ارجو تزويدي باسما العوائل المنتسبة ل(ال عاىذ ) على الايميل

ولكم جزيل الشكر

[مناحي القحطاني]

عزيزي قبايل قحطان تحتضن القليل من الحضر والصناع واكثرهم اشخاص هربو من قبيلة عتيبه والبعض من قبايل مجاوره حكم عليهم حكم قاسي من قبايلهم وهاجروا ولجأؤ الى قحطان لجؤ سياسي وذالك لشجاعة فرسان قحطان والكثير من هالصناع والحضر لجأ لشيوخ قحطان وطلبوا منهم ان يعطوهم الامان والحمايه
ولطلب الحمايه واكثرهم من اعتنق الاسلام
ولذالك تم دخول هاؤلاء الصناع وال والحضر وهم معروفين لدى قبايل قحطان ومشهورين ولافيه قحطاني ابوه ناشد عن خاله تزوج منهم لانهم يعتبرون خدم وعبيد عند قحطان ومشكوك في امرهم
وتحت الحمايه القحطانيه ومن يتعرض لهم بسوء سوف تتعرض له القبايل الذين هم بحمايتها اخي الأشخاص المذكورين في حمايتنا فهم رعات اغنامنا وابلنا

[عاشق المرجلة]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[سعد ابوحيمد]

مشاركه وحوار مع الا ستاذ الضويري


اليوم السبت 11 / 4 / 1428 وفيه اتشرف بالا نضمام الى منتديات مجالس قحطان لاكون عضوا مشا ر كا ومحاورا وناشرا شيئا من كتاباتى وا فكارى 0هذا المنتدى الذى يمثل وا جهة منيرة ومضيئة لقبيلة من اكرم واشجع القبائل وهى قبيلة قحطان بكل فروعها وبطونها وفخوذها 00وقد رغبت الانضمام الى المنتدى لثقتى بان القائمين عليه لديهم الثقافة والمعرفة والا خلاق الكريمة 00الامر الذى اتوقع منه وبه تقبل المشرفين على المنتدى للر أ ى و الر أى الا خر 00حتى لوكان يتعارض مع تو جهاتهم و آ ر ا ئهم 00وهنا اود القول ان مشا هدتى ومتابعتى للمنتدى محدودة ذلك فيما مضى 00ولكننى اعد بان اتابع مطالعة المنتدى با قسامه وفروعه ما استطعت 00ومن هنا اتوجه للا ستاذ عبد الله الضويرى واتمنى عليه ان يقبلنى ضيفا على المنتدى 0 وانا واثق من استجابته وواثق ايضا من كرمه وتكريمه 00ولاشك انه سيتقبل حوارى بصدر رحب 0وابد ا هنا بطرح بعض ملا حظا تى 00لقد شا هدت وقرات ما دار ويدور حول قضية الا نساب فقد لفت نظرى الشدة والحدة التى جرت فى تناول هذا الموضوع 0وخاصة عند التركيز على قضية الا سرة او الجماعة التى نسبت نفسها لاحد فروع قبيلة قحطان 0وهو فرع آل عائذ 0لقد قام الا ستاذ الضويرى بقيادة الحملة والهجوم على تلك الجماعةلدر حة انه وصفه بالا مر الخطير 00 0وتوالى بعده النيل والحط من قيمة اولئك الجماعة 00وكان بودى ان يتبنى المنتدى والمشرفين عليه 0 ذلك التوجيه الالهى ر الذى قراته فى عنوان المنتدى 00وهو قول الله عز وجل ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم 00 الخ ) والا مر الا خر ان المنتدى يمثل الواجهة النقية النا صعة لمجتمع ومثقفى قحطان 00 وانا اربأ بمكانة المنتدى من ان يفهم عنه التعالى والغرور 0وازدراء واحتقار بعض الا جناس الا خرى 00لاسيما وان هناك الكثير من العوامل والا واصر التى تجمع بين سكان هذه البلاد واهمها الدين الا سلامى واللغة والوطن والجيرة 00وانه لايفرق بيتهم من الا مور الا القليل 00ولعل اهمها هو المصاهرة 00وهى التى تمثل الحاجز الا ساسى 0وانه لا احد ينكر ان هناك علا قات وصدا قات تجمع بين من حافظ على قيليته ومن اهملها ونسيها لظروف وعوامل كثيرة 00وقد قرات للعلا مة حمد الجاسر قولا يؤكده ويثبته 00يقول ان جميع سكا ن نجد وما حولها فى الفترة ما قبل منتصف القرن الر ابع عشر كلهم ينتمون الى قبائل 00ولقد كان بودى ان يجرى الحوار حول المواضوع بطريقة هادئة وموضوعية 0وان يجرى دراسة ومناقشة دعوى الجماعة والرد عليها بالا دلة والبراهين 0وان لايصدر الحكم بشكل انفعالى و استعجال 00علما بان الجماعة يستندون فى دعواهم الى شها دة مشايخ آل عائذ 000وانهم على صلة وثيقة بهم كما ذكر ذلك ( ابو عبد الر حمن ) وقد زاد ابو عبد الرحمن 00بان للجماعة مصا هرات واسعة مع الكثير من العشا ئر 00لذا فاننى اهيب بالا ستاذ الضويرى بصفته المشرف على هذا المنتدى المحترم 00ان يراجع الموقف 00فهو فى موقعه هذا يعتبر حكما 00والحكم من واجبه ان يستمع لكلا الا طراف 00وانا على ثقة من حكمة وقدرة الا ستاذ الضويرى 00واود هنا ان يا ذن لى الا ستاذ الضويرى بطرح سؤال مؤداه 00 هل بامكان اى انسان 00 واكرر اى انسان بان يتفوق ويبلغ الدر جات العليا من العلم والمعرفة وهوغير قبلى اوغير متمسك بالقبلية 00 بالطبع اتوقع الاجابة بالا يجاب 00واذكر بالا ثر العربى القائل 00العلم يرفع بيوتا لا عماد لها 00والجهل يهدم بيوت العز والشرفى 00لذا اتمنى على الا ستاذ ان يحظ ويوجه شباب قحطان الكرام الى ان ينهلو من العلم والمعرفة ليسا همو فى بنا ء بلا دهم 00وانا اعرف الكثير من مثقفى وعلماء قحطان فى شتىالعلوم 00واضرب مثالا 00غير حصرى واذكر الا ستاذ الدكتور حسين القحطانى استاذ الا دب فى جا معة الملك عبد العزيز ورئيس نادى جدة الا دبى 0فهو مشهور بغزارة المعرفة ودماثة الخلق والتواضع 0 ولا شك ان مثله كثيرون 00الا ستاذ الضويرى اعتذر لا طالتى 0وان كان عندى الكثير لا قوله وخاصة ما جاء بالتاريخ حول عائذ الله ابن سعد العشيرة 00وزقم ابن زامل شيخ ال عائذ بمنطقة الخرج 00وسو ف اكتب عن هذا الموضوع مستقبلا ان وجدت الا جواء منا سبة واخيرا وقبل ان اختم رسالتى اذكر بمقولة لة تار يخية على لسان ابن حزم وابن خلدون فقد قالا ان كل جماعة مسئولة عن نسبها 00وليس لا حد ان يعترض عليها او يصدها 00 هكذا قالا ولا ادرى ما موقع هذا القول من الحقيقة 00اخير ا اتمنى على الا ستاذ الضويرى وانا ما زلت فى ضيافته ان يحمينى من بعض السهام الطائشة والتى ربما لاتستوعب موقفى وقولى 0 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00

اخوكم : سعد محمد ابو حيمد

[الضويري]

اخوي سعد ابو حيمد حفظه الله

مرحبا فيك وبالنيابه عن اداره واعضاء المنتدى نكرر ترحيبنا فيك بين اخوانك اعضاء منتدى قحطان

الحقيقه ماكتبته محل تقديرنا ونحن نحترم الرأي الاخر وان اختلف معنا مع الحق في قبوله او رفضه

نحن لم نتهجم على احد ولم نصادر نسب اي احد بعينه ولكن حذرنا ونبهنا حفاظ على سمعه قبيلتنا

من من يحاول استغلال كبر قبيلتنا واتساعها الديموغرافي في وقت الرخاء اللذي لا يؤرقه

الا عقده النقص اللتي تتمثل في نسب يباهي به وجهاء المجتمع واذا لم يستطع يشن هجوم كالذي تصفني

فيه اخي الكريم على المجتمع القبلي كما فعل الجريسي في كتابه اللذي سوف يسأل عنه في يوم لاضل

الا ضل الرحمن.

اخي الكريم

بالنسبه الى مشائخ ال عائذ وشهادتهم لبعض الاسر الموضوع هنا بسيط وهوا لماذا لا تناسب هذه الاسر

شيوخ ال عائذ ؟

والرجل ياسعد يشرف اصله وقبيلته ولا يدنس سمعتها بالوحل ويناسب من هب ودب ولوكانت هذا الاسر صادقه

لما رضت بمناسب عائلات يأنف من نسبها من لا اريد ذكره وتمتهن مهنه من لاتقبل شهادته

ونحن لانهاجم بل نحذر وكلامنا لا يشمل كل ينتسب الى عائذ بل المنتسبين الجدد وارجو ان تنتبه لهذه النقطه

والقبلي هوا من ينتسب الى قبيله سواء حضري او بدوي واخص قحطان بالذكر من هوا في عائذ ومعترف به من

المجتمع من قديم فهوا قبلي مثله مثلي ومن انتسب حديثا وامه خضيريه وزوجته خضيريه وزوج اخته خضيري

ودعواه كلها خضراء فلا اجد لهؤلاء الا الصمت افضل من الادعاء برفعه النسب

اخي الكريم

اذا اردت مناسب تلك الاسر فهذا شأنك وقناعتك اما نحن فلا ولوا ادى الى جلوس بناتنا بدون زواج

وكما قال المثل ماتجلس الا بنت الشيوخ وكما تعرف ولا اجزم بذالك ان هنالك مايقارب 12 الف مجهول

ابويين سجلوا في الرياض وحدها خلال عشر سنوات وهؤلاء سوف يكونون اسر في المستقبل بأعداد

كبيره و ربما تلك الاسر مجهوله النسب تحاول الانتساب لقحطان عبر بوابه عائذ مستغله ضعف

المصادر والروابط بين هذه القبيله بل هناك مصدر معتد به ينسب عائذ الى عدنان وهوا مايؤكد كلامي فيما يخص عمود نسب عائذ

المثير للجدل فهناك عائذ الصقر عبيده وهناك عائذالله سعد العشيره وهناك عائذ عدنان

الجزيره العربيه مرت بحروب وماصاحبها من هتك للأعراض وخطايا البشر مولده اجيال من مجهولين

النسب مشكلين قوه لايستهان بها في وقتنا الحاضر حازت اعلى درجات العلم والثراء ولم يعد ينقصها

الا هذا النسب اللذي لا يباع في الاسواق او شهاده يمكن الحصول عليها بالجد والعمل فعمدو الى الاعلام

وشنوا حمله لاهواده فيه على المجتمع القبلي عبر استغلال قضيه التيماني والعزاز والباسها ثوب

الانسانيه والطعن في حكم الشرع فقط للأنتقام ليس الا وتدمير المجتمع القبلي حقدا وكراهيه بدون وجه حق

ولكن لا تقلق سوف تتطور استخدامات حمض Dna في المستقبل القريب وعندها لا احد في

حاجه شهاده احد بل لن يتجراء على التحليل من في قلبه ذره شك.

وكلام ابن خلدون منطقي ولم يقل شيء جديد فنحن القبيله والقرار بيدها وصون نسبها امانه وهل يستوى شخص

يعرف اجداده حتى نوح بشخص لايعرف جده الثالث

فقد ذكر سبحانه انه فضل العالمين على بعض درجات

ونحن لم نصادر حريه احد فمن يريد ان يدعي له نسب فهوا حر ولن تقاضيه المحاكم ولكنه ملعون اذا كان ادعائه كاذب

واكرر مره اخر نحن لانحذر من عائذ بالجمله بل من انتسب لهم مؤخرا من الصناع والقصاصيب

ومشروهنا على حمايل عائذ الحضريه كبير في عدم ذودهم عن نسب قبيلتهم وكأن الامر لا يعنيهم

[اخو قحطان]

اخواني

عائلة الزهيري المتواجده في الرياض وعرقه

ممكن معلومات مفصله عن العائلة

[فهد ساقان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يالربع هالموضوع اخذ اكبر من حجمه ..

انا متصفح دائماً للمنتدى ..

اذا كان فيه عوائل حطوها بالاسم ..

فيه ناس من عائذ قحطان لهم نسب ودم في شيوخ السحمه من قحطان ..

ومعروفين عندي ..

ياليت تذكرون العوائل بدون هالالغاز ماندري من تقصدون من عوائل آل عايذ ..


تحياتي لكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[محمد بن عبدالله مصبح]

والله انني لن ادلوا بدلوي في هذا الموضوع مع العلم انه يوجد لدي الكثير والكثير من الحجج والبراهين

الموثقة ضد (؟؟؟؟) ولكن ردي الوحيد أقول لكم ( دعوها فانها منته)

ان اكرمك عند الله اتقاكم انا تابعت تقريبا اثنى عشر او ثلاث عشر رد لم يشفي ما في صدري ايا منها

انا المتحدث قحطاني وعريب الجد والخال وابن شيوخ والعز بالله ولكن هل القحطاني نازل من السماء

ياناس خافوا الله سبحانة ولينظر الانسان ما خطت يمينة فوالله انه محاسب علي ما كتب خيرا او شرا

ويقول الله سبحانة وتعالى ( ولاتنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان)

قال ويش قال فيه ناس ينتسبون لفخذ من قبيلة من عبيدة من قحطان

خلهم ينتسبون لية انتم ملائكة مقربين

اقل شي تسويه اذا جاك مثل هذة النوعية وانت شاك انه من الملائكة من امثالك فلا تزوجة وبس وانتهت المشكلة

لكن تروح تفضح بالناس في المنتديات وترا كلامك محسوب عليك

اختصر الكلام ما قل ودل وعندي الكثير للرد على مثل هذة النعرات القبلية لا وفية بعض الاخوان يشجعونه

بيض الله وجهك بيض الله وجهه على ايش على انه افترى على الخلق وشهر في العائلات

بيض الله وجه من حفظ لسانة وترك الخوض في اعراض الناس

( مشكلتي الوحيدة انني لا اخاف في الله لومة لائم ) وهذا ما يجعل المشرفين دائما يرسلون لس انذارات


اخوكم / محمد بن عبدالله مصبح

[ولد_الشايب]

اخوي محمد عبدالله مصبح ماادري وش تبي توصل له بالضبط او تبي تقوله بس اذا سالفة ان اي احد يبي ينتسب لقحطان وهو من خارج قحطان وتبينا نرضى فلا والله بعيده على شواربك وشوارب اللي وده بكذا

ترى مازالت الطيور تحوم على قبور اجدادنا اللذين ضحو بكل شي حتى بارواحهم في سبيل الله وكلمة الحق تحت مظلة قبيلة قحطان ورفع اسم هذه القبيله

اجدادنا هم من رفض ان يسكن معهم المستشرقين اللذين لم يتركو قبيله الا وسكنو معها حبا في الله ولله

اجدادنا هم من رفضو ان ينضم في نسبهم من تحرر من المتحررين الى وقت قريب

واليوم يجون يبون ينتسبون لنا ؟؟؟؟؟؟؟

لا ياخوك

وفي الاخير اقول اللي بينتسب منهم بحيله او غير ذلك انشالله اننا لن نعترف فيهم ابدا

[فهد ساقان]

ولد_الشايب


الظاهر من كلامك أنت من النوع اللي يعتقد ان مافيه قحطاني غيره هو وأبوه وجماعته والباقين صناع أو عبيد ...!


ياعمي قحطان يبي له اقل شي الف رجال ويالله يجيبون العلم ..


ترى قحطان كبيره وعوائلها أكبر وأكثر ..


فمن بيقدر يحصيها أو يجمها ..


من سابع المستحيلات طبعاً ..



وكلكم كفووو ومليووون نعم لكن لا تنقصون من حقوق الناس دون علم ..


اللي عنده حجج وبراهين وكاد يحطها والله لا يهينه ..


كثر الهرج نقص فالعقل ..


وخير الكلام ماقل ودل ..


تحياتي لكم ..

[سعد بن سعيد بن القحطاني]

السلام عليكم

بغيت اسئلكم عن ال عكيل هل هم من قحطان ؟

ووش فخذهم؟؟

[عايذ]

و الله مدري وش تقصد يا محمد بن عبدالله مصبح

لكن على كل حال ترى الموضوع اخذ اكبر من حجمة وانا من بداية ما اثير هذا الموضوع وانا اسال عن إلي تتكلمون عن وكل ما سالت واستفسرة عن عوائل قبيلة عائذ ماشاء الله كلهم لهم تاريخ ومعروفين ولا فيهم شك ابد


لكن قيل لي ان فية عائلة وحدة < ولا ودي اذكرها بسبب مايملكون من اثباتات على كلامهم> معرفة بإنها من خط 110 بين الناس ولكنهم في الماضي القريب كتبوا في بطاقاتهم الشخصية فلان بن فلان ال عائذ القحطاني.


على كل حال الموضوع متشابك جدا واستغرب اثارة بهذا الشكل وكأن انتساب هذه الاسرة سيقضي على هيبة هذه القبيلة

انا هنا لا اقلل من اهمية التدقيق في هذا الشأن بل اطالب بقوة بأن يخصص شرط وجود ورقة مختوم عليها من شيخ القبيلة <اين كانت القبيلة> عند طلب اي شخص اضافة اسم قبيلة الى اسمه .



اذكر مثالا واقعيا حدث في البلد الذي اعيش فية وهو ان عائلة سكنت في تلك المحافظة على انهم <لن اذكر اسم العائلة>من قبيلة عنزة وهو مدون في بطافة الاحوال ثم ما لبثوا ان عدلوا من العنزي الى القحطاني < لم يدعوا انهم من عايذ بل كانوا يكتبون فلان بن فلان ال .......... القحطاني> وبعد مدة طويلة هاهم ينسبون انفسهم الى تميم وهم الان من المتعصبين الى قبيلتهم الحالية تميم.

ولاتعليق

[سعد بن سعيد بن القحطاني]

الموضوع خطير جدا وممكن ياخذ ابعاد ثانيه وخطيره لذلك ياشباب اركدو شوي


واطلب من كاتب الموضوع يوضح كلامه لانه بيجر الموقع لمنحدر خطير


وممكن القضيه تكبر


لذلك لازم يحل الموضوع بأسرع وقت