هذه عتيبة ياقحطان

[صقر نجد]

كل يقول قبيلتي الأقوى "لكن الأقوى من شهد له التاريخ بأنه الأقوى. ليس قول القحطاني أن قحطان اقوى قبيلة شاهدا على أن قحطان فعلا اقوى قبيلة وكذالك الحال مع المطيري والعتيبي وغيرهم.
تكلم بعض القحطانيين بكلام بذيء يعبر عن مستواه وبمباركة من مشرفي وكبار المنتدى بما يعبر عن مستوى قبيلتهم فهم يمثلون قبائلهم.
ولكني في نفس الوقت لا الومهم ذلك أن من يثبت نفسه أنه الأقوى وبيده زمام الأمور بالأدلة القاطعة ليس كمن يدعي أدعاءً بأنه الأقوى لكن يداه خاليتان من الأدلة فهو كالظمآن يرى السراب يحسبه ماء.
موضوعي هذا سوف يتحدث عن عدة نقاط.
الأول/ مستوى قبيلة عتيبة بين القبائل في كتب التاريخ
الثاني/ دخول قبيلة عتيبة الى نجد "المرحلة الأولى"
الثالث/ امتداد قبيلة عتيبة في نجد ووقعة الشعراء العظيمة "المرحلة الثانية"
الرابع/ من النزائع عتيبة أم قحطان "لا تخافوا هو مجرد أسالة تذكارية فقط..

النقطة الأولى
ميزان قبيلة عتيبة بين القبائل هو ميزان ثقيل لا تتحمله القبائل وبين عتيبة والقبائل هو كما بين السماء والأرض.
ان عتيبة كانت ومازالت منذ القدم "قبل أم يدخلوا نجد" محط أنظار الدول ومركز أهتمامهم فالدول لم يهتموا بأمر قحطان ولا مطير ولا حرب بل أنظارهم كلها متجهة الى عتيبة فقط فعتيبة بالنسبة الى الدول "الأشراف- ال سعود- ال رشيد" عملة رابحة من كانت عتيبة معه حاز القبائل كلها ومن كانت عتيبة ضده تفلتت عنه القبائل كلها وهنا أسوق لكم صدق ما اقول بالأدلة القاطعة وليست بالثرثرة التي لا طائل منها.
فهذا المؤرخ العبيد يقول نقلا عن الشريف غالب في مخطوط النجم الامع مانصه : ( عتيبة عتيبتي) ولم يقل قحطان قحطانتي وأكيد أنكم تعرفون لماذا الشريف غالب يحب قبيلة عتيبة فهو لم يحبهم لوجه الله طبعا.
تقريب الأشراف لعتيبة لم يكن لمحبة أو صلة انما كان لمعرفتهم بقوة عتيبة في القتال وبسالتها في النزال التي جعلتهم بأمر الله يقسمون قبائل نجد الى قسمين ويجدون لهم مكانا بين قبائلها بحد السيف لما ارادوا ذلك.

وزحنا قبائل نجد عن نجد قسمين
وجينا بمـــثناة البــلاد وبنانا

وأزيدكم من الشعر بيتاً يقول المؤرخ البلادي : (ومن تاريخ عتيبة: أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحيانا وكانوا خاصة عبدالله بن الحسين بن علي وأصفياءه ..)
ياهؤلاء لماذا لم تكن خاصة عبدالله بن الحسين واصفياءه؟
خذوا دليلاً ثالثاً ومن مصدر محايد يقول لورنس في كتاب أعمدة الحكم السبعة :( وكان الشريف شاكر يحب قبيلة عتيبة حتى الوله. وقد اقسم أن عشيرة عتيبة أحسن وأشجع عشيرة على وجه الأرض) الشريف شاكر ياقحطان ماقال قحطان اشجع قبيلة قال عتيبة هل فهمتم.
خذوا دليلاً رابعا على قوة عتيبة وأنها لا يفوقها في القوة إلا قبلة عنزة التي قيل عنها "كل قوم دون عنزة" يقول فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب وهو معاصر للملك عبدالعزيز يقول:( لا يوجد بين القبائل من يفوق قبيلة عتيبة في القوة ولا يزيد عنها في العدة إلا قبيلة عنزة) اين قحطان؟

مالومك والله مالومك يابن سعد لقد انطحنت وانت تقرأ هذا الكلام حتى أوشكت أن تذوب هون عليك فقد طارت الطيور بأرزاقها.

قبيلة عتيبة هي الأقوى
رضي من رضي وابا من ابا
نعم أخبروني يامعاشر قحطان .هل قبيلتكم حادت الحكام وقاتلتهم مثل مافعلت عتيبة؟ هل هناك قبيلة حادت الحكام مثل عتيبة؟ بالطبع لا وقد تقولون نعم هزمنا ابن رشيد اليوم الفلاني وهزمنا ابن سعود اليوم الفلاني. أقول لكم هون عليكم فانتصاراتكم هذه انتصارات في مغازي بسيطة لا تكاد تذكر وقد فعل مثلكم الدواسر رغم انهم قليلوا العدد فقد هزموا ابن رشيد وابن سعود لكن في وقائع صغيرة. لكنكم لم تجهز عليكم الحملات كما جهز على قبيلةى عتيبة ولم تحشد عليكم الجحافل العظام كما حشد على عتيبة.
فهذا ابن رشيد يغزوا عتيبة أربعين صباحا في ايام متفرقة كان اشهرها يوم الشبرمية حيث تعاون هو وابن سعود على عتيبة ويوم عروى ويوم الرحا ويوم الأنصر وغيرها كثير حتى قال أهل الزبير – في العراق اشتهرت مغازي ابن رشيد على عتيبة حتى وصلت العراق – يقولون لابن رشيد

متوهم تحسبنا عتيبـة
لو نزفر تطلع من حايل

فلما غزاهم استسلموا بغير قتال فجاؤا اليه بهدية قفص فيه ديكه فضحك وقال: انتم اللي تقولون متوهم تحسبنا عتيبة. والله انكم متجون مثل عتيبة اللي غزيتهم 47 مرة صباح وهجاد أخذهم وياخذوني, لكن ماعرفلكم الا ابن لعبون. هذولي فريس نجد. نقلا عن احديلات والقاب من قبيلة عتيبة لتركي القداح نقلا عن شريط صوتي مسجل بصوت الراوي العبيد نفسه.وهنا اسوق لكم الدليل من المصادر المحايدة وليست بالثرثرة يقول المؤرخ العبيد في مخطوطته وهو يتكلم عن ابن رشيد :( وكان كثير المغازي وأغلبها على عتيبة لأنهم لم يألفوه ولم يعطوه طاعة) وقال ايضاً عنه :( وكان كثير المغازي وخاصة على عتيبة لأنهم لم يخضعوا لطاعته) . أتدرون مامعنى هذا الكلام معناه أن كل قبائل نجد وعلى راسهم قحطان بقيادة شيخها سلطان نجد !!! كانوا يؤدون الزكاة لابن رشيد.
وراكم ياقحطان يومنكم أطيب من عتيبة ماوقفتم مثل عتيبة ؟ أتدرون لماذا؟ لأنكم لا تستطيعوا ولن تستطيعوا لأنكم لستم مثل عتيبة.

واما ال سعود فالله يعلم كم قادوا الجحافل على عتيبة ولم يقودوها بهذا الشكل ويجردوها بهذه الطريقة على قبيلة أخرىواشهر وقائعهم معهم طلال الأولى وطلال الثانية " وهي أعظم وقعة في وقائع العرب المتأخرين ولم يألأتي قبلها ولا بعدها مثلها. ووقعة وادي الرمه ووقعة الثعل وغيرها كثير.

حتى أصبح ال سعود يستميلون عتيبة بإسم الدين فلما رأى الأشراف ذلك أخذوا يستيلونهم بالمال حتى أنتهى امرهم أن غلب عليهم حب الدين فوالوا ال سعود وحاربوا الشريف حتى هزموه وقضوا على دولته وخرج منهم قواد المجاهدين مثل سلطان بن بجاد "سلطان الدين" وعمر بن ربيعان وتركي الضيط وغيرهم وهنا اسألكم سؤالا ياقحطان؟ عندما أنظمت قحطان الى الدولة السعودية هل اخرجت فرسانا وقوادا مثل قواد عتيبة الذي ذكرت؟ طبعا لا لم تخرجوا سوى زعماء صغار أمارتهم تابعة لإمارة زعماء عتيبة.


النقطة الثانية
وهي دخول عتيبة إلى نجد في المرحلة الأولى بقيادة محمد بن ربيعان ومعه عتيبة ومطير وبعض الأتراك والمغاربة فكان هذا هو الدخول الاول حيث امتدت ديار عتيبة الى الرس على حساب قحطان.


النقطة الثالثة
مرحلة الإمتداد في نجد ووقعةالشعراء الكبيرة والتي يعتبرها مؤرخوا عتيبة الدخول الحقيقي لعتيبة الى نجد وهنا نريد ان نطرح سؤالاً: لماذا محمد بنهادي يأخذ القود على القبائل؟. إن ابن هادي كان من رعايا الإمام فيصل لذلك فإن القول انه حكم نجد هراء واحلا وتزري بقائلها في المجالس.
محمد بن هادي كان "حضرياً" فقد عاش في كنف اخوال بني زعب بالأحساء حتى كبر وكان يقرأ ويكتب وإنسان فاهم وذكي فلما تغلب على رئاسة قحطان وكانت قحطان تمتلك اغلب مراعي نجد الجيدة أصبح ابن هادي يفرض القود على كل من اراد الرعي في بلاده يتشبه بذلك بالأئمة من ال سعود.
وكان غالب عتيبة إذ ذاك بالحجاز ومنهم بنجد خلق كثير وكان كبير عتيبة في نجد هو مسلط بن ربيعان وكبير عتيبة في الحجاز هو تركي بن حميد فأراد تركي بن حميد الرعي في بلاد قحطان فقدم من بلاده في الحجاز متجها الى نجد حتى نزل في سجا وكان معه من عتيبة المقطة والنفعة من برقا والجذعان والسياحين من الروقة بقيادة زريب بن زريبة الشيخ والفارس المعروف. وانتدبوا الشيخ تركي لدفع القود وطلب السماح بالرعي في نجد من ابن هادي فتوجه الشيخ تركي لمحمد بن هادي وطلب منه الإمتداد في نجد فقال ابن هادي: اين عتيبة. فقال تركتهم على سجا. قال ابن هادي: ارجع بعتيبة الى الحجاز ثم تعال اطلب لهم الرعي. فحاول في اقناعه فلم يقتنع فخرج تركي بن حميد غاضبا حتى قيل أن جوخته كانت تسحب ولما خرج من عند ابن هادي ارتفعت الى ركبتية. واتجه الى قومة فلما اخبرهم قال زريب بن زريبة بكره اردلك الخبر. فلما اصبح الصباح توجه زريب بن زريبة الى تركي بن حميد وطلب منه الذهاب معه الى ابن هادي ولما وصلوا عنده قال ابن زريبة يابن هادي ترى النقا مردود علاك وترى اتلا مالبن حميد عندك من العاني تراه اليوم. فقال ابن هادي: كفوا ياولدي مايرد النقا الا نقي. ورجعا وحشدا قومهما فتقابلوا في الخنفسيات الموضع المعروف بجوار عفيف فهزمت قحطان وانتصرت عتيبة وكان نصيب الشيخ زريب بن زريبة بيت ودلال ونجر الشيخ محمد بن هادي سلطان نجد !!! والتي ومازالت الى يومنا هذا محفوظة لدة أسرة الزربان كشاهد حي على هذه الوقعة. المهم نزلت عتيبة الى نجد ورعت غصب على سلطان نجد وعلى قحطان كلها ولما جاء الصيف رجعوا العتبان اللي مع ابن حميد الى الحجاز ورجعت قحطان لديارها, ولما جاء الربيع من السنة الثانية وهي سنة 1269هـ جاء ابن حميد يطلب الإمتداد والرعي في نجد الى ابن هادي فبل ابن هادي لأنه تعلم في السابق درساً لا ينساه ولكنه اشترط أن مايفقد من حلال قحطان تؤديه عتيبة ومايفقد من حلال عتيبة تؤديه قحطان فقبل الطرفان وكان مع ابن حميد قوم من برقا والروقة ليسوا بالكثير ففقد ابن هادي اربع من الخيل وحصان اصيل اسمه التوم فطلب ابن هادي من ابن حميد أن يؤدي الخيل فأداها . فحصل ان رجل من عتيبة اسمه زبن فقد قعودا له فبحث عنه فوجده عند قحطان فطلبه منهم لكنهم تكلموا عليه وطردوه فذهب يشتكي الى ابن حميد فأرسل ابن حميد الى ابن هادي ان يؤدي القعود فأبى ابن هادي فهذا قول تركي بن حميد:

أديت أنا أربع قحص والخامس التوم
وقعود زبن اللي بغا ماحصلــــه

الى قوله

واليا جيت النضو يازبن ماسوم
رد الخبر والنضو يازبن خلــه

اي إذا جيت يازبن الى قحطان ووجدتهم وسموا بعيرك ولن يردوه لك فتعال أخبرنا ونحن نرده لك بالقوة وهذا ماكان فرد تركي بن حميد البرا على محمد بن هادي واعلن الحرب فهذا قول ابن هادي:

............................
رد البرا تركي وهو منحر له

أي ان تركي رد البرا وهو يريد الحرب طالبا لها راغبا فيها فأرسل تركي بن حميد الى امراء عتيبة مسلط بن ربيعان وابن محيا والضيط والهيظل وابا العلا وغيرهم من رؤساء عتيبة فقدموا عليه. وتوجهوا الى منازل قحطان فاجتمعت قحطان على ابن هادي ومعهم فالتقوا عند الشعراء وكان تركي بن حميد عازما على استأصال شافة قحطان نجد ذلك واضحا في قوله:

الشايب اللي ينقل الكبر والـزوم
باغ لحكمي مار انا عاصيلـــه
الله يغشك يوم غشيتنا اليــوم
تقرا الكتاب ولا تهاب المضلــة
جزاه من عندي من الخيل حثلوم
مثل البرد من مزنة مستهلـــة

فالتقوا عند الشعراء وكانت وقعة عظيمة انتهت بهزيمة قحطان هزيمة شنيعة حتى قيل أن فرسان عتيبة طردوا قحطان حتى أوصلوهم الحصاه واحتلوا جميع تلك المناطق فذلك قول الخروعه الثبيتي:

الاد الكريزي مكرمين الخطاطير
كم شيخ قوم جا ولدوه عنا
خذولنا العبلة بسوق المظاهير
من ملك ابن هادي غدى ملكه النا

ويقول شامان العصيمي:

خلوه من بعد القسى بني مظيم
راحت شرايدهم بصبحا والحصاه

جاؤنا قحطان قالولنا انتم يالعتبان كذابين "وانا متأكد ان هالكلام ماقاله الا وراعين قحطان" ولا كبارهم خابرين السالفه. والبداني كذاب حرب اللي كذبه كل يشوفه بعينة ويقراه في كتبه ويقولن هذه السالفه كذب وهذه من اكاذيب رواة عتيبة !!!!!!!
ياقحطان أنتم وهذا الحاقد الأحمق الذي اسمه فايز البدراني الذي لم تعرف العرب أكذب منه وقد ألتقمتوا كلامه ماطمعتوا بذلك كالغريق يبحث عن قشة يتمسك بها الم تقرأوا ياقحطان انتم وهذا السفيه ماقاله ابن بليهد فتحوا بصائركم فإن العمى عمى البصيرة وليس البصر يقول ابن بليهد: ( حدثني عثمان الهاجري وهو إمام يصلي بمحمد بن هادي ) .
هل ابن بليهد نقل عن رواة عتيبة ولا عن رواة قحطان؟ أجيبوني أنتم وذلك الغبي. ياقحطان ياظلمة ياجحده ابك أحمدوا ربكم اللي أنقذكم بابن سعود ولا والله يميدكم رحتوا طعام حنادي. ولا يمدي عتيبة ردتكم للجنوب وخلتكم من رعايا علي عبدالله صالح ابن عمكم.


دعوى الكثرة والقلة
من العجيب حقيقة ان قحطان عندما نقول لهم هزمناكم قالوا كنا اقل عددا منكم وإذا قالوا هزمناكم ياعتيبة أردفوها بقولهم وكنا بعد اقل عددا منكم؟؟!! وهذا حال مطير معنا كذلك.
تعالوا ياعوال الشايب إذ المسالة عند العدد والكثرة فعتيبة ماهي أكثر منكم يوم الحرملية يوم جت ال روق ومعهم برية وبني سالم من حرب يوم الحرملية ولاهي أكثر منكم يوم جيتوا أنتم ومطير وبني علي من حرب يوم عرجا.وازيدكم من الشعر بيت
يوم طلال الأول كات عتيبة أقل من جنود ابن سعود وهزمت ابن سعود
يوم وادي الرمة كان عدد عتيبة نصف جيش ابن سعود حيث كان عدد الروقة فقط 5000 وعدد جنود ابن سعود 10000 وانتصرت الروقة
يوم طلال الثاني كان عدد الروقة ثمانمية وعدد جنود ابن سعود ثمانية ألاف ومع ذلك أنتصرت عتيبة يعني دعواكم حنا كنا اقل ماتمشي علينا فأنتم كنتم مع ابن سعود يوم وادي الرمة وانهزمت مع من انهزم رغم كثرتكم ويوم طلال الثاني كنتم مع ابن سعود وانهزمتم مع من أنهزم فما اغنى عنكم جمعك شيئا. يعني عتيبة رغم قلة عددها كانت تغلب الجموع العظام وسبب ذلك هو شجاعة ابناءها البواسل أا أنتم فدعواكم أنكم كنتم أقل عددا هي هرطقات نسمعها بغير دليل سوالف ليل وجبر خاطر فقط يقول لوريمر :( وعتيبة لا تميل الى الغدر والخيانة وهم أرجح البدو عقولا وهم محاربون مهرة أشهر في ذلك من قحطان المهورة) هذا مصدر محايد ياقحطان ياترى وش قال لوريمر عن قحطان هذا اترك لكم لتراجعوه تقرأوه بأنفسكم ياعوال لشايب
هذي عتيبة ياقحطان عتيبة تفهمون ولا لا؟


النقطة الرابعة
قول ابن سعد أن عتيبة نزائع وانا ودي اسأله عدة اسأله:
1- رفيدة يابن سعد وش يرجعون قل الحقيقة؟
2- ال الأبيطن واللي انت منهم وش يرجعون؟
3 ال مسعود ويش يرجعون؟
4- اسرة ال هدلان واللي منهم ذيب ويش يرجعون؟
وغيره عندنا كثير لك بس ياليتك تكون صادق مع نفسك وتجاوب بصدق ما اظنه

أما نحن يالدوين فحنا هوازن صحيح فينا بعض الأحلاف لكن هذا ما يأثر في ثقل القبيلة المنتمي لهوازن هوازن عمى عين الحريب والذي انزل الله تعالى فيعم قرانا يتلا الى يوم القيامة.

[أبا الذموم]

الأخ العتيبي صقر نجد أررررررررررررررررررررحب وحيّاك الله في مجالس قحطان

# أغلب الحجج اللي قلتها واللي قالها المؤرخين منهم منهو حضري لا يدري وين الله حاطه ومنهم منهو خواجه يتبع العطايا والفلوس !!!!

# الشي الثاني كل كلامك هذا فيه من الكذب والدجل والافتراء ما الله به عليم مشكلتك تقرأ منتداكم المزعوم [ عتيبه الهيلا ] وتصدّق اللي فيه والله إن فيه من الكذب والدجل الشي الكثير .

هذه قصيده للشيخ تركي بن حميد ويقصد بها الشيخ محمد بن هادي :


يالله من نو ٍ يثّور قتامه=يسقي من العارض إلى نقرة الشام .

ولي عود ٍ ما تحلل عظامه=عيّن يبيدنّه الليالي و الأيام .

زريبه والضيط راحو طعامه=وحنّا يقزينا المنازل من العام .

لا شب ضوّه في راس العدامه =قمنا نربط غالي القش بحزام .

# ما حكم نجد من القبايل بالقوة إلاّ قحطان والدليل قصيدة الشيخ محمد بن هادي :


نجد ٍ خذيته بالسلف والتفافيق = وخيل ٍ تعاقب مثل طابور رومي .

والحظ من الله بخط و توفيق=والعمر يفنى والليالي تدومي . من الدلائل لحكم قحطان لنجد قصيدة الشيخ سلطان الشريف من أشراف الحجاز موجهه للشيخ محمد بن هادي :


حي الكتاب اللي من الفخر ممزوج=حيّه وحي اللي لفابه وعنّاه .

جانا جواب معرب الجد معروج=و معسر ٍ لكن حنّا فهمناه .

جواب من ياخذ على نجد مخروج=ياخذ على من حل في نجد الشاه. هذا دليل إن الشيخ محمد بن هادي ياخذ الضرايب والعاني والجزيه للي يبي ينزل في نجد من القبايل


ومن الدلائل على أن الشيخ محمد بن هادي طرد قبيلة عتيبه من نجد قول الشيخ محمد بن هادي :


لي لابة ٍ تروي حدود الرهايف =لاجاء نهار ٍ فيه حاوي ومطرود .

شد العتيبي من وراء كشب خايف=ولا يحدّر كود يبرا له القود.يقصد بالعتيبي الشيخ تركي بن حميد .

ومن القصائد اللي تؤكد حكم قحطان لنجد قصيدة الشاعر عيسى بن حصن الدوسري مرسله شيخ الشرافا الدواسر وموجهه للشيخ محمد بن هادي :


ياراكب من فوق درم الخفافا = ما فيهن اللي ما بعد شق نابه .

تلفي على شيخ ٍ فعوله تشافا = مشيدن بيته تخالف ركابه .

عليه شيخان القبايل تلافا = ذا ناقل ٍ هدوه وهذا كتابه . ومن دلائل حكم قحطان لنجد قصيدة الشيخ راكان بن حثلين وموجهه للشيخ محمد بن هادي وفيها اعتراف بقوة قحطان:


أهديت لك نور السلف والجهامه = وأبيك ذخر في مقابيل الايام . ومن القصائد اللي تؤكد قوة قحطان قصيدة الشيخ عبيد العلي الرشيد من شيوخ قبيلة شمر وموجهه للشيخ محمد بن هادي :


جانا جوابك يالشجاع ابن هادي= تقول لك بكروش عندي مثاني .
# من الاشياء اللتي تؤكد كلامي قصيدة الشيخ تركي بن حميد وموجهه للشيخ محمد بن هادي بعد أن طلب من ومن قبيلة عتيبه أن تغادر نجد لأنها تحت حكمه وسيطرته وفعلاً غادرت قبيلة عتيبه من نجد للحجاز وحس ابن حميد بالذل والقهر وقال هذه القصيدة :

ياراكب ٍ من فوق سلسات الاقران=فج العضود وساسهن من عماني .

ملفاك من يروي شبا مقدم الزان=عيد الركاب اللي بها الحيل واني .

شيخ ٍ نشا بالطيب من روس قحطان = عاداتهم فك الحسب والعواني .

مطلوبكم ياشيخ به زود حقران = والذل ما يرضاه عريب المجاني .# أنا رديت عليك بالدلائل والحجج والقصيد وليس قول المزعوم ابن بليهد أو الحضر أو الخواجات .

[الزهيري المغترب]

طيب ان كان انتوا الاقوى حرروا فلسطين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[فارس ال شايب]

ارحب يالعتيبي وحياك الله ههههههههه الله يهديك يالزهيري هههههههه اي والله انك صادز خلهم يحررون فلسطين ولبنانههههههه
نعود للجد يعتيبي والله ماعليكم زود يااجواد لكن كل قبيلة منكم من ثوب
الحماميد روق من بالحارث
الدماسين من اكلب
العصمه من قضاعه
الدعاجين من الشدادين من بالحارث ونص الدعاجين من الاشراف
الموارقه يقولون انهم من الاشراف
الطلوح من طي
ال.......... من البقوم والاصل منهم من يام من المرازيق
وزفيكم شهارين
والحزمان روق من حرب
والجذعان من عنزه
ووووووووو ونت مدري وش ترجع له






يعدين وش راعايا على عبد الله صالح الله يصلحك0000000 انتو ناسين وش كنتو عند الاشراف ؟؟؟؟ كنتو عبيد وخدم



ولا تنسون اهل العراق يوم يضحكون عليكم ويقول لبن الرشيد العبيدي انت متوهم تحسبنا عتيبه يعني كانو يدرون ان عتيبه انحاشت من ضلم الاشراف لتقع في ضلم عبيده والضياغم 000 لا حول ولا قوه الا بالله

بالنسبه لرفيده فهي من قضاعه من قحطان ابا عن جد

واما ال لبيطن الى هم ال سعد وال روق فهم ابناء محمد بن جحدر تزوج حرمتين دهيم من حرمه ورووق وخوه سعد من حرمه وسو وجيه البطن الواحد
اما عن الهدالين فهم من الخنافره ابا عن جد والخنافر اخي الكريم كنا نسميهم نحن الجحادر بعنبر العرب
وال مسعود من ال الجمل من اعيال جمل بن جحدر وقصته معروفه مع عمه يوم اعطاه الشرف



اذا عندك شي جزاك الله خير لا تستحي لن نسبنا صريح مهوب زي نسبكم يدافع البلاء ولا حول ولا قوه الا بالله

[سعد القحطاني]

الدعاجين من الشدادين من بالحارث ونص الدعاجين من الاشراف


الاخ فارس آل شايب أرجو إعادة النظر في هذه الفقره

الكل يعرف من وينهم وهم ونعم أصل وفصل ومعربين لكن نزحو مع عتيبه والله يستر عليهم

يقول المثل (يجيبها اللي مايسد انبوبها) وذا ينطبق على صقر نجد عزالله جاب العيد ولا جاب خير لربعه

وعتيبه رجال كفو ولافيهم كلام لكن مثل هذا ينقصهم ولا يزيدهم الله حسيبهم عليه؛؛؛؛؛


تحيات أخوك

[حمد العبيدي]

يالعتيبي

عندما قرأت مقالك حزنت على حالتك تأخذنا با لصراخ ونحن قحطان منابع العروبه ايها المنتسب اليها !!

اذكر الله وعين من الله خير كلن فيه حقه وقحطان اثخنت فيكم في الحروب منذ الجاهليه الى التاريخ الحديث ولكم ايام علينا ولنا ازمان عليكم

تريدها جاهليه اتعقب انت واللي وراك اقحطان منت بلاحقها لا في نسب ولا في افعول ,, تريدها با لمنطق والعقل الله يعز الاسلام والمسلمين ويطفيء هذه النعرات بين المسلمين


ومثل مقالك الهابط قرأناه مرارا وتكرار من بعض الناقصين في موقعكم عديم المصداقيه ,, وتركنا امجاد الكذب في الانتر نت لامثالك ممن يعانون من عقدة النقص

كان الله في عونك با لفعل حالتك صعبه

[ذيب محمد عايض ال سعد]

لا تمد لسانك ولا تكلم في قحطان
وش انت يوم تكلم في شيخ الشيوخ
ابن هادي شيخ نجد وشهدوا جميع القبائل بهذا الكلام

اسمع رد بسيط .
اسأل شيبانكم كم ذبحوا منهم قحطان
كل مشايخ عتيبه راحوا ذبح عند قحطان
قحطان فخذ بسيط من فخوذهم سووا الهوايل في نجد وحكموها 60 عام ياللي ماتفهم
لو قحطان جوكم كلهم والله ان تطلع من الجزيره العربيه كلها ....
ترى علي عبدالله صالح اللي تقول اقوى اصل منك
شف بيوت عتيبه والله ان تلقاها مليانه عبيد ... عبيد
ان تعرف ان قحطان هي ساس العرب
ان تعرف ان قحطان لها اكبر ممالك قامت على وجه الارض
ظهر للي مملكه حكمتها عتيبه / كل اللي تقوله هو وقعة طلال وقعة طلال .... ياخوي غير شوي
والا ابن سعود ذبح فيكم ذبح الغنم .

واحد من عوال الشايب رد جيش الامام والقصه موثقه ومعروفه وهم 350 ركبيه وهو الفارس / ذيب ابن شالح
امام عتيبه يقولون من طمر هذه العتبه فهو عتيبي اي ملفقين من قبائل اخرى ...




ولا تكلم في شيوخ واصل العرب


عزوة حاكم نجد بلا منازع الشيخ الفارس البطل / محمد بن هادي بن قرمله

( خيــــــــــــــــــــــــــال نجــــــــــــــــــــــــــد انــــــــــــــــــــــــــــــا محمـــــــــــــــــــــــــــــــد )

تقبلوا تحيات اخوكم ( السلعاني )

وانتظروني قريبا مع ..... لاني مشغول

[عبدالله بن غفره]

أرجو من الجميع ألتزام الآدب في الحوار


والكلام بأدله وبراهين وعدم الآسائة لأي قبيله بالتجريح المباشر


واي مشاركة تحتوي على سب وشتم سوف تحرر

[ولد برقا]

ارحب يالعتيبي وحياك الله ههههههههه الله يهديك يالزهيري هههههههه اي والله انك صادز خلهم يحررون فلسطين ولبنانههههههه
نعود للجد يعتيبي والله ماعليكم زود يااجواد لكن كل قبيلة منكم من ثوب
الحماميد روق من بالحارث
الدماسين من اكلب
العصمه من قضاعه
الدعاجين من الشدادين من بالحارث ونص الدعاجين من الاشراف
الموارقه يقولون انهم من الاشراف
الطلوح من طي
ال.......... من البقوم والاصل منهم من يام من المرازيق
وزفيكم شهارين
والحزمان روق من حرب
والجذعان من عنزه
ووووووووووو ونت مدري وش ترجع له






يعدين وش راعايا على عبد الله صالح الله يصلحك0000000 انتو ناسين وش كنتو عند الاشراف ؟؟؟؟ كنتو عبيد وخدم



ولا تنسون اهل العراق يوم يضحكون عليكم ويقول لبن الرشيد العبيدي انت متوهم تحسبنا عتيبه يعني كانو يدرون ان عتيبه انحاشت من ضلم الاشراف لتقع في ضلم عبيده والضياغم 000 لا حول ولا قوه الا بالله

بالنسبه لرفيده فهي من قضاعه من قحطان ابا عن جد

واما ال لبيطن الى هم ال سعد وال روق فهم ابناء محمد بن جحدر تزوج حرمتين دهيم من حرمه ورووق وخوه سعد من حرمه وسو وجيه البطن الواحد
اما عن الهدالين فهم من الخنافره ابا عن جد والخنافر اخي الكريم كنا نسميهم نحن الجحادر بعنبر العرب
وال مسعود من ال الجمل من اعيال جمل بن جحدر وقصته معروفه مع عمه يوم اعطاه الشرف



اذا عندك شي جزاك الله خير لا تستحي لن نسبنا صريح مهوب زي نسبكم يدافع البلاء ولا حول ولا قوه الا بالله
كل فخذ من عتيبه ما يعود لحد يعود لعتيبه

[أبومسفر القحطاني]

ياصقر لاتصير احدية!!!
الأخوان كفوا ووفوا

لكن بعطيك الي عندي وخلك قدها ومثل ماقلت لك خلك صقر لاتصير احدية

بالنسبة لهذه الجملة وهي للمؤرخ فؤاد حمزه رحمه الله(لايوجد بين القبائل من يفوق عتيبة في القوة ولايزيد عنها في العدة الا عنزة)

اعلم ياأخي انه لم يعط قبيلة قحطان حقها في ذلك الكتاب(علماُ اني قرأته قبل عدة سنوات)
بل كتب عنها باختصار شديد وكأنه يتحدث عن عائلة!!!(بسبب بعده عن قبائل قحطان الجنوب)
ولكنه اتحفنا بكتابته عن هذه القبيلة العظيمة قحطان (رغم الأخطاء الأملائية) وتحدث فيها بالتفصيل في كتابه (في بلاد عسير ارجو منك الرجوع اليه) وذلك بعد ماسافر الى هناك ورأى بأم عينيه كثرة هذه القبيلة وامتداد بلادها..الخ

وبعدين لاتسوي (احدية ياصقر!!!) بتقولي ان رفيدة من عنز بن وائل

ياأخي ترى فيه رفيدة قحطان وفيه رفيدة عسير وش تقصد الله يصلحك(رفيدة قحطان من قضاعة ورفيدة عسير من الأزد)
ياخي هذي لعبة ومكشوفة ..المؤرخ هاشم النعمي سامحه الله في كتابه(اقليم عسير اذا لم تخني الذاكرة)فاجئنا وفاجأ ابناء عمومته بقوله ان رفيدة من بني العنز وكذلك عسير بل انه ارجع نصف قبائل عسير لعنز! بأدلة ضعيفه
ومشى على شاكلته مؤلف كتاب كنز الأنساب حمد الحقيل حفظه الله ورعاه وخلط بين رفيدة عسير ورفيدة قحطان...الخ ناهيك عن الأخطاء الفادحة والأملائية(وانت ماشي)
بالنسبة لنسب رفيدة فسأدعك لهذا الخبر الذي نشرته جريدة الرياض ليوم الجمعة 20 ربيع الأول 1426هـ - 29 ابريل 2005م - العدد 13458
كشف المؤرخ والباحث الأستاذ محمد حسن غريب الألمعي الكثير من التحريف والمغالطات والتحدث بغير علم عن أصول قبائل عسير ومشاركتها في الفتوحات الإسلامية جاء ذلك في محاضرته التاريخية التي ألقاها ضمن فعاليات ملتقى ألمع الثقافي الشتوي، والذي قال إن كثيرا من المؤرخين ومنهم الهمداني الذي نقل رأيه عن بن رحمة السنحاني، حول أصل قبائل عسير وأنها تنسب إلى رجل يدعى (عسير بن إراشة بن عنز بن وائل) حيث تفرع عن هذا الرجل قبيلتا تيم ومالك كما تفرع من تيم ومالك قبيلتا زهير وسلمة مؤكدا أنه لاتوجد في عسير ولا تعرف قبائل بهذه الأسماء، وخاصة بين قبائل السراة الأربع حيث وقع قال غريب،الهمداني وأبن رحمة في « حيص بيص » كما حرف الأشعري في كتابه المعروف (التعريف بالأنساب) حرّف اسم عُسيرة بن عطية إلى عسير حتى يتفق مع رأيه واصفا كتابه آنف الذكر بالطلاسم الذي لا يعتمد عليه إطلاقا فيما يتعلق بالأنساب، ومضى يقول لقد زاد الطين بّله، أن محقق كتاب الأشعري قد وقع في نفس الخطأ عندما قام بمسخ الكتاب مسخا كاملا بأخطائه الكثيرة، حتى لاتكاد تخرج منه بطائل، ثم تلا هؤلاء في المخالطات حسن بن أحمد الضمدي - من علماء المخلاف السليماني - فنسبهم إلى عسير بن عبس، ومنهم من أشار إلى (أنه اسم لحلف تم بين قبائل شنوءة وقبائل مذحِج في عهد الملك شَمَر يَرعش الحميري،ملتمسا غريب واسع العذر لهؤلاء المؤرخين فيما وقعوا فيه من أخطاء لأنهم كما ذكر يكتبون عن قبائل يجهلونها ولأن كل ما كتب عن قبائل عسير كان عن بعد وقد اعتمد هؤلاء المؤرخون على ما يصلهم من علم وليست مخالطة لهذه القبائل في ديارهم، وأضاف يقول إن قبائل عسير تعدُ من أكثر قبائل الجزيرة العربية استقرارا فهي لم تذب على مر العصور كما ذابت قبائل أخرى بل بقيت كياناً متميزاً وذات نمط خاص من أنماط الحياة وأردف يقول إن الذي يهم الجميع من هذا ألأمر كله هو أن اسم عسير معروف منذ مطلع القرن الرابع الهجري وأنه ليس اسما مستحدثا كما أشار إليه بعض المؤرخين ممن تنقصهم الدراية والتعمق في هذا الجانب وأما علماء المنطقة منذ القرن السابع الهجري ممن يعتمد بآرائهم وكذلك شعراؤها فهم مجمعون على أن عسير بن شنوءة هو: عسير بن عامر ولقب لعمرو (بن عامر) مزيقيا (وفيه جماع معظم قبائل الأزد في السروات وهو الذي أعطى المكان اسمه، وقد يكون الأسم مشتقاً من عسراً لصعوبة انقياده وأن قبائله سكنت جبال شنوءة وهو جبل يقع في بلاد بني مالك إحدى قبائل عسير ولا يزال معروفا بهذا الاسم وشنوءة لقب لنصر بن الأزد وهو يشمل قبائل الأزد في السروات دون استثناء وكذا قبائل رجال ألمع في أغوارها ثم أورد غريب نسب عسير كتالي « عسير بن عامر بن عمرو (مزيقيا) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، مشيرا في السياق ذاته إلى أن منطقة عسير منطقة غنية بالنقوش التي لو حُلت رموزها لأصبحت شاهدا حيا على الفترة التي سبقت ظهور الإسلام فيها.. الى أن قال: وأما رفيدة قحطان فهم، بنو رفيدة بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن رفيدة الأكبر بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان القضاعية...الخ

وازيدك من الشعر قاف
حمد الحقيل في اصدار له قديم من كنز الأنساب ذكر بأن قبيلة...(من اكبر القبائل العربية في الوقت الماضي والحاضر على الاطلاق منهم الملوك والأمراء والشعراء...لاضير فهي قبيلته وتستحق الأشادة) لاحظ أخي على الاطلاق
لأنه لم يذكر قبائلنا بالتفصيل ولكن في آخر نسخه وبعد التنقيح والأستزادة(ورغم وجود الأخطاء، لايوجد معصوم) في ذكر قبائلنا ولو انه لم يفصل ذلك التفصيل
تلاش ذكر هذه الكلمة!!!
سبحان الله فخذ واحد مع ثلاث عشائر وحكموا نجد وفرظوا الجزية (من عجائب الكون)
وعشيرة واحدة حكمت البحرين وكادت تستمر لولا(قصف البريطانيين لها)
ورجل وأخوته يكسرون جيش الملك عبد العزيز بأكمله ويقتل بن عم الملك عبد العزيز ويردفه بتسعه!!!
وشيخ يستفزع بربعه فقط دون سائر القبيلة ويكسر الأمام بن عايض مرتينّ!!!
كافيك الأتراك تعال عندنا في الجنوب وشف وش كثر قبورهم(ماشيبهم الا الرجال)
وش اقول وش ازيد والله من كثر مواقفهم سرت انسى وش ابدي وش أخلي... والله أجل وأعلم


أخوكم:
أبومسفر القحطــــــــــاني

[أبومسفر القحطاني]

ياصقر لاتصير احدية!!!
الأخوان كفوا ووفوا

لكن بعطيك الي عندي وخلك قدها ومثل ماقلت لك خلك صقر لاتصير احدية

بالنسبة لهذه الجملة وهي للمؤرخ فؤاد حمزه رحمه الله(لايوجد بين القبائل من يفوق عتيبة في القوة ولايزيد عنها في العدة الا عنزة)

اعلم ياأخي انه لم يعط قبيلة قحطان حقها في ذلك الكتاب(علماُ اني قرأته قبل عدة سنوات)
بل كتب عنها باختصار شديد وكأنه يتحدث عن عائلة!!!(بسبب بعده عن قبائل قحطان الجنوب)
ولكنه اتحفنا بكتابته عن هذه القبيلة العظيمة قحطان (رغم الأخطاء الأملائية) وتحدث فيها بالتفصيل في كتابه (في بلاد عسير ارجو منك الرجوع اليه) وذلك بعد ماسافر الى هناك ورأى بأم عينيه كثرة هذه القبيلة وامتداد بلادها..الخ

وبعدين لاتسوي (احدية ياصقر!!!) بتقولي ان رفيدة من عنز بن وائل

ياأخي ترى فيه رفيدة قحطان وفيه رفيدة عسير وش تقصد الله يصلحك(رفيدة قحطان من قضاعة ورفيدة عسير من الأزد)
ياخي هذي لعبة ومكشوفة ..المؤرخ هاشم النعمي سامحه الله في كتابه(اقليم عسير اذا لم تخني الذاكرة)فاجئنا وفاجأ ابناء عمومته بقوله ان رفيدة من بني العنز وكذلك عسير بل انه ارجع نصف قبائل عسير لعنز! بأدلة ضعيفه
ومشى على شاكلته مؤلف كتاب كنز الأنساب حمد الحقيل حفظه الله ورعاه وخلط بين رفيدة عسير ورفيدة قحطان...الخ ناهيك عن الأخطاء الفادحة والأملائية(وانت ماشي)
بالنسبة لنسب رفيدة فسأدعك لهذا الخبر الذي نشرته جريدة الرياض ليوم الجمعة 20 ربيع الأول 1426هـ - 29 ابريل 2005م - العدد 13458
كشف المؤرخ والباحث الأستاذ محمد حسن غريب الألمعي الكثير من التحريف والمغالطات والتحدث بغير علم عن أصول قبائل عسير ومشاركتها في الفتوحات الإسلامية جاء ذلك في محاضرته التاريخية التي ألقاها ضمن فعاليات ملتقى ألمع الثقافي الشتوي، والذي قال إن كثيرا من المؤرخين ومنهم الهمداني الذي نقل رأيه عن بن رحمة السنحاني، حول أصل قبائل عسير وأنها تنسب إلى رجل يدعى (عسير بن إراشة بن عنز بن وائل) حيث تفرع عن هذا الرجل قبيلتا تيم ومالك كما تفرع من تيم ومالك قبيلتا زهير وسلمة مؤكدا أنه لاتوجد في عسير ولا تعرف قبائل بهذه الأسماء، وخاصة بين قبائل السراة الأربع حيث وقع قال غريب،الهمداني وأبن رحمة في « حيص بيص » كما حرف الأشعري في كتابه المعروف (التعريف بالأنساب) حرّف اسم عُسيرة بن عطية إلى عسير حتى يتفق مع رأيه واصفا كتابه آنف الذكر بالطلاسم الذي لا يعتمد عليه إطلاقا فيما يتعلق بالأنساب، ومضى يقول لقد زاد الطين بّله، أن محقق كتاب الأشعري قد وقع في نفس الخطأ عندما قام بمسخ الكتاب مسخا كاملا بأخطائه الكثيرة، حتى لاتكاد تخرج منه بطائل، ثم تلا هؤلاء في المخالطات حسن بن أحمد الضمدي - من علماء المخلاف السليماني - فنسبهم إلى عسير بن عبس، ومنهم من أشار إلى (أنه اسم لحلف تم بين قبائل شنوءة وقبائل مذحِج في عهد الملك شَمَر يَرعش الحميري،ملتمسا غريب واسع العذر لهؤلاء المؤرخين فيما وقعوا فيه من أخطاء لأنهم كما ذكر يكتبون عن قبائل يجهلونها ولأن كل ما كتب عن قبائل عسير كان عن بعد وقد اعتمد هؤلاء المؤرخون على ما يصلهم من علم وليست مخالطة لهذه القبائل في ديارهم، وأضاف يقول إن قبائل عسير تعدُ من أكثر قبائل الجزيرة العربية استقرارا فهي لم تذب على مر العصور كما ذابت قبائل أخرى بل بقيت كياناً متميزاً وذات نمط خاص من أنماط الحياة وأردف يقول إن الذي يهم الجميع من هذا ألأمر كله هو أن اسم عسير معروف منذ مطلع القرن الرابع الهجري وأنه ليس اسما مستحدثا كما أشار إليه بعض المؤرخين ممن تنقصهم الدراية والتعمق في هذا الجانب وأما علماء المنطقة منذ القرن السابع الهجري ممن يعتمد بآرائهم وكذلك شعراؤها فهم مجمعون على أن عسير بن شنوءة هو: عسير بن عامر ولقب لعمرو (بن عامر) مزيقيا (وفيه جماع معظم قبائل الأزد في السروات وهو الذي أعطى المكان اسمه، وقد يكون الأسم مشتقاً من عسراً لصعوبة انقياده وأن قبائله سكنت جبال شنوءة وهو جبل يقع في بلاد بني مالك إحدى قبائل عسير ولا يزال معروفا بهذا الاسم وشنوءة لقب لنصر بن الأزد وهو يشمل قبائل الأزد في السروات دون استثناء وكذا قبائل رجال ألمع في أغوارها ثم أورد غريب نسب عسير كتالي « عسير بن عامر بن عمرو (مزيقيا) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، مشيرا في السياق ذاته إلى أن منطقة عسير منطقة غنية بالنقوش التي لو حُلت رموزها لأصبحت شاهدا حيا على الفترة التي سبقت ظهور الإسلام فيها.. الى أن قال: وأما رفيدة قحطان فهم، بنو رفيدة بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن رفيدة الأكبر بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان القضاعية...الخ

وازيدك من الشعر قاف
حمد الحقيل في اصدار له قديم من كنز الأنساب ذكر بأن قبيلة...(من اكبر القبائل العربية في الوقت الماضي والحاضر على الاطلاق منهم الملوك والأمراء والشعراء...لاضير فهي قبيلته وتستحق الأشادة) لاحظ أخي على الاطلاق
لأنه لم يذكر قبائلنا بالتفصيل ولكن في آخر نسخه وبعد التنقيح والأستزادة(ورغم وجود الأخطاء، لايوجد معصوم) في ذكر قبائلنا ولو انه لم يفصل ذلك التفصيل
تلاش ذكر هذه الكلمة!!!
سبحان الله فخذ واحد مع ثلاث عشائر وحكموا نجد وفرظوا الجزية (من عجائب الكون)
وعشيرة واحدة حكمت البحرين وكادت تستمر لولا(قصف البريطانيين لها)
ورجل وأخوته يكسرون جيش الملك عبد العزيز بأكمله ويقتل بن عم الملك عبد العزيز ويردفه بتسعه!!!
وشيخ يستفزع بربعه فقط دون سائر القبيلة ويكسر الأمام بن عايض مرتينّ!!!
كافيك الأتراك تعال عندنا في الجنوب وشف وش كثر قبورهم(ماشيبهم الا الرجال)
وش اقول وش ازيد والله من كثر مواقفهم سرت انسى وش ابدي وش أخلي... والله أجل وأعلم




أخوكم:
أبومسفر القحطــــــــــاني

[أبومسفر القحطاني]

وبعدين ثمن كلامك ياشاطر وان كان منت قد الكلام فرح مع الصغار العب
عيب يبابا تراك في مجلس رجال




أخوك:
أبومسفر القحطــــــــــاني

[ولد برقا]

يا فارس آل شايب تقول حنا مناحشين من ظلم الاشراف هههههههههههههههههه أبك حنا اللي ذبحنا شريف الحجاز مهنا والدليل القصيده هذي حنـا المذاكيـر حنـا ذباحـت مهـنـا ****لو تكاتفوا طويلين الأيمان ما وصلوا لفعايلنا
ولو تتكلمون منه ألين بكره ما توصلون لفعايل عتيبه حنا عتيبه والجزيره وطنا والله خلقنا للقبايل عقوبه
حنا طردنا جدانكم عن نجد وعن ديارهم




بدون تلفظ بألفاظ بذيئة
المراقب

[متعب الهاجري]

لاحول ولاقوة الى بالله


احب اقول للاخ العتيبي صاحب الموضوع انه ماعندك سالفه

انت جاي على منتدى قحطان اهل السياده في كل زمان ومكان وتقول ربعي وربعي وربعي وحنا وحنا :)


ممسى واهدى وانا خوووووك



والى فيه نقص ولا الي تلحقه الشكه هو الي يدخل على العرب في محلهم ويقول حنا وحنا وسوينا وفعلنا ويهايط مثلك



استغفر ربك واعرف قدرك يا عتيبي



حنا مانحتقر احد ولكن نحشم الي يحشمنا ونقدر الرجال الي يحفظون لسانهم

وبعدين يا اخي الكريم اذا عتيبه من هوازن وما اسهل الانتساب هذه الايام :)

انظر للتاريخ فلا تجعل هوازن بمقارنه مذحج الغر اهل الطعان


اليك هذه القصيده الموجه لك ولربعك للامير والملك يزيد بن عبدالمدان احد ملوك مذحج مفاخرا بنفسه على من هم اقل منه وهذا التاريخ ان كنت تريد التاريخ الصادق والحقائق كلها مدونه ولكنها مرة بالنسبه لك :
يا للرجال لطـارق الأحـزان = ولعامر بن طفيلٍ الوسـنـان
كانت إتاوة قومه لـمـحـرقٍ= زمناً وصارت بعد للنعـمـان
عد الفوارس هوازن كـلـهـا = فخراً علي وجـئت بـالـديان
فإذا لي الشرف المبين بـوالـدٍ = صخم الدسيعة زانني ونمانـي
يا عام إنك فـارس ذو مـيعةٍ = غض الشباب أخو ندى وقـيان
واعلم بأنك بابن فارس قـرزلٍ = دون الذي تسعى له وتـدانـي
ليست فوارس عامرٍ بمـقـرةٍ لك =بالفضيلة في بني عـيلان
فإذا لقيت بني الحماس ومالـكٍ = وبني الضباب وحي آل قنـان
فاسأل عن الرجل المنوه باسمه = والدافع العداء عن نـجـران
يعطى المقادة في فوارس قومه= كرماً لعمرك والكريم يمانـي


وهذه لك ايضاااااااااااا


ويقول الملك يزيد بن عبدالمدان المذحجي :


أمي يابن الأسكر بـن مـدلـج= لا تجعلن هوازناً كـمـذحـج
إنك إن تلهج بـأمـرٍتـلـجـج= ما النبع في مغرسه كالعوسـج
ولا الصريح المحض كالممزج



هل ترى ........ لاتجعلن هوازن كمذحج

رحمك الله يابن عبدالمداااااااااان حقيقه ملك من ظهر ملووووووووك


لاعزااء للرعااااااة فالتاريخ لايرحم


المصدر : كتاب الاغاني ..لابو فرج الاصبهاني


بني هاجر

[حمد العبيدي]

مافيكم نعاره وشاخ فيكم البقمي تركي بن حميد حنا شيوخنا منا وفينا وكلامك مردود في زورك

ويقول فيه بن هادي

متوسطن مابين عتبان وبقوم ,, والله اعلم في دق سلكك وجله

قبيلة قحطان جمره من جمرات العرب ابناء رجل واحد الدماء عربيه نقيه اصيله اما انت ايها المستعرب قبيلتك مجموعه من الاحلاف من كل حدب وصوب وان قلت انك من هوازن حب التراب لانك لا ترقى الى منزلة مذحج وهي من اقوى قبائل العرب وكانت تجتمع لحربها قبائل عدنان ,,, ونحن الانصار ولاجدادنا منزله لا تطاولها انت يا سليل سراقين النعول !!

تعاني من النقص الله يعافنا مما ابتلاك به يا النقيصه

[الامبراطور]

لا لا لا لا يا اخوان ارجوا الرد في حدود الادب

ارجوا النقاش الهادف مع الاخ صاحب الموضوع







الاخ بوم نجد

والاخـ...... برقا


اعقب واخس انت وياه يالهملط بدري على شنبك يالنذل تكلم على قحطان


اعقبك واخسسك ولوك حولي لجمتك بعنانك اللي تو ما انفك


الله يرحم ابن هادي وشالح والفديع وذيب وغيرهم حطوا في ربعك وقيعه


ولا اقول في القبايل الا خير


جايين لمجالس الرجال وتنقدونهم يا ملا والله السله اللي تاسم خشمك انت وياه

اقول الخلا الخلا الشرهه ما هيب والله عليكم الشرهه والله على النشاما اللي عطوكم وجه


ياضايع حنا قحطان علة على كبودكم من عاد بقعا ثنيه


حنا قحطان الفخر والشجاعه ويكفينا ان حنا مناصرين الدين من عصر الرسول صلى الله عليه وسلم


والحين تقولون فعلتم وفعلتم يا ضعيف الراي حنا حكمنا نجد طرقن على خشمك


لا توهق مع المحيط وانت مجدافك خشب


اقول مالكم عندي الا قولة الخلا الخلا بس يا باردين الوجيه

[صقر نجد]

كما توقعت كلام فاضي خالي من الحجج والبراهين ثرثرة يعني على غير طائل
لم أجد من كلامه يلتفت اليه لا ابا الذموم مع ركاكة حججه وابو مسفر القحطاني

لذلك فسوف اقتصر الرد عليهما
ابا الذموم
لا ألومك أنت ودك تقو قال المؤرخ الفلاني وقال الرحاله الفلاني لكن لا يوجد شيء من ذلك .
على العموم أريد أن أقول لك أن أولائك الحضر ممن شاهد تلك القبائل بعينة أو سمع عنها ونقل من كلام الناس عنها أما الرحاله والمستشرقين فبعضهم عاشر تلك القبائل وأختلط بها. فلك أنت تأخذ به أو تتركه

أما قولك أن ابن هادي كان يأخذ الجزية فالحمدلله نحن مسلمون ونحن نقول كان يأخذ "الهدو" او "القود" وهو أسنه الصحيح المتعارف عليه قديما
ونحن لم ننكر مطلقا كون ابن هادي يأخذ القود على عتيبة وغيرها "على من نزل دياره من القبائل" وفسرنا ذلك فنحن لسنا بحاجة يا ابا الذموم أن تذكرنا ذلك نما نريد أن نذكركم به أن هذا القود وهذا العز الشامخ أنتهى وعلى يد عتيبة.

أما القصيد التي نسبتها الى تركي بن حميد فنقول هذه القصيدة قالها تركي قبل معركة الشعراء الشهيرة هذا ن صدقت القصيدة وصدق راويها وأنا هنا لأتهمك بالكذب لكني أتهم من رواها لك لأن القصيدة على قافية صيدة راكان بن حثلين شيخ العجمان فلعل بعض الوضاعين أدغموا ابن زريبة والضيط فيها ومما يزيدنا شكا فيها أن ابن زريبة المعاصر لابن هادي هو زريب بن زريبة الجذع ولم تقتله قحطان بل قتل بعد معركة الشعراء بأمد بعيد قتله رجل من قومه لخلاف بينهم

واما بيت تركي بن حميد القائل:
مطلوبكم ياشيخ به زود حقران
والذل مايرضابه عريب المجاني

فهذه قالها تركي بعد أن قال له ابن هادي: أرجع يابن حميد بعتيبة الى الحجاز ثم تعال اطلب العاني فكان رد زريب البر على ابن هادي وكانت وقعة الخنفسيات ان صح من حدد الموقع
المشكله أنك تحاول اثبات أقوالك بالشعر لكنك مع الأسف لا تحسن وضع الشعر مواضعه لذلك أن أي بيت تراه يخدم اقوالك تأتي به دون معرفة أسبابه ودوافعه

اما الأخ ابو مسفر القحطاني
اقول له: كل يحقق وكل يبني مايريد على هواه لكن ما أريد أن اقوله لك أنه لا توجد قبيلة تعرف " ببني رفيدة " في اقليم عسير التي تقطنه قبائل رفيدة حاليا سوى بني رفيدة من عنز ابن وائل وعلى كل حال فنك بقولك أن رفيدة من قضاعة فقد أخرجتهم أنت من قحطان لأنه على زعمكم أن قحطان اليوم هي ذرية مذحج "فقط" وعلى ذلك فقد اخرجتهم من قحطان - فقحطاتن ليست كل قبائل العرب-


ولا ضير أن أرد على المدعو حجاب المشرق في تمدحه بقحطان
وأرد عليك بقول الشاعر
وتفخر وتفخر والرسول غير يماني

توضيح بسيط حول نسب الدعاجين

الدعاجين ليسوا من بالحارث ولا من الفهر من قحطان ولم يقل أحد بذلك منهم ولا من غيرهم من عتيبة

الصحيح ان الدعاجين من عيال منصور من عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن.

وانا لست دعجانيا حتى لا تقولوا لذلك دافع عن الدعاجين أنا عطاوي من ربع شليويح العطاوي الأدنين وأنتم تعرفون من هو شليويح ياقحطان

[أبا الذموم]

كما توقعت كلام فاضي خالي من الحجج والبراهين ثرثرة يعني على غير طائل
لم أجد من كلامه يلتفت اليه لا ابا الذموم مع ركاكة حججه وابو مسفر القحطاني

لذلك فسوف اقتصر الرد عليهما
ابا الذموم
لا ألومك أنت ودك تقو قال المؤرخ الفلاني وقال الرحاله الفلاني لكن لا يوجد شيء من ذلك عن قحطان ون وجد فهو لا يسر الخاطر لذلك فني لا ألومك في محاولتك رد تلك النصوص بوصف أصحابها حضر ولا ماتدري وين الله حاطه.
على العموم أوريد أن أقول لك أن أولائك الحضر ممن شاهد تلك القبائل بعينة أو سمع عنها ونقل من كلام الناس عنها أما الرحاله والمستشرقين فبعضهم عاشر تلك القبائل وأختلط بها. فلك أنت تأخذ به أو تتركه

أما قولك أن ابن هادي كان يأخذ الجزية فالحمدلله نحن مسلمون ونحن نقول كان يأخذ "الهدو" او "القود" وهو أسنه الصحيح المتعارف عليه قديما
ونحن لم ننكر مطلقا كون ابن هادي يأخذ القود على عتيبة وغيرها "على من نزل دياره من القبائل" وفسرنا ذلك فنحن لسنا بحاجة يا ابا الذموم أن تذكرنا ذلك نما نريد أن نذكركم به أن هذا القود وهذا العز الشامخ أنتهى وعلى يد عتيبة.

أما القصيد التي نسبتها الى تركي بن حميد فنقول هذه القصيدة قالها تركي قبل معركة الشعراء الشهيرة هذا ن صدقت القصيدة وصدق راويها وأنا هنا لأتهمك بالكذب لكني أتهم من رواها لك لأن القصيدة على قافية صيدة راكان بن حثلين شيخ العجمان فلعل بعض الوضاعين أدغموا ابن زريبة والضيط فيها ومما يزيدنا شكا فيها أن ابن زريبة المعاصر لابن هادي هو زريب بن زريبة الجذع ولم تقتله قحطان بل قتل بعد معركة الشعراء بأمد بعيد قتله رجل من قومه لخلاف بينهم

واما بيت تركي بن حميد القائل:
مطلوبكم ياشيخ به زو حقران
والذل مايرضابه عريب المجاني

فهذه قالها تركي بعد أن قال له ابن هادي: أرجع يابن حميد بعتيبة الى الحجاز ثم تعال اطلب العاني فكان رد زريب البر على ابن هادي وكانت وقعة الخنفسيات ان صح من حدد الموقع
المشكله أنك تحاول اثبات أقوالك بالشعر لكنك مع الأسف لا تحسن وضع الشعر مواضعه لذلك أن أي بيت تراه يخدم اقوالك تأتي به دون معرفة أسبابه ودوافعه

اما الأخ ابو مسفر القحطاني
اقول له: كل يحقق وكل يبني مايريد على هواه لكن ما أريد أن اقوله لك أنه لا توجد قبيلة تعرف " ببني رفيدة " في اقليم عسير التي تقطنه قبائل رفيدة حاليا سوى بني رفيدة من عنز ابن وائل وعلى كل حال فنك بقولك أن رفيدة من قضاعة فقد أخرجتهم أنت من قحطان لأنه على زعمكم أن قحطان اليوم هي ذرية مذحج "فقط" وعلى ذلك فقد اخرجتهم من قحطان - فقحطاتن ليست كل قبائل العرب-


ولا ضير أن أرد على المدعو حجاب المشرق في تمدحه بقحطان
وأرد عليك بقول الشاعر
وتفخر وتفخر والرسول غير يماني



الأخ المدعو صقر نجد ارررررررررررررحب ياعتيبي .

# أول شي أنا ما قلت لك إلاّ الصحيح ووالله الذي لاإله الاّ هوإني مع الكلام الصحيح سواء ً معي أو ضدي .
# الشي الثاني أنا قلت لك الكلام بالقصيد وش عاد تبي غير كذا لأن ما يثبت الكلام والهرج إلا القصيد .
#واضح منك إنك ما تمتلك المعلومات الصحيحة لأنك تعتمد في كتاباتك على النقل لأنك تنقل كلامك من منتدكم المزعوم عتيبة الهيلا وهو منتدى فيه نصب وكذب ودجل وافتراء ومن الكذب الموجود فيه وللأسف إنه مثبت عندهم في المنتدى أنهم يقولون إن عتيبة ذبحت الشيخ الفارس مناحي بن جرمان بن سعيدان آل عاطف وهذا غير صحيح لأن الذي ذبح الشيخ مناحي بن جرمان بن سعيدان هم قبيلة يام وذبحوه بالغدر عقب ما حطهم في وجهه وزبنهم عشان ما يذبحونهم آل عاطف الجحادر لآن كان عدد اليامية ذاك اليوم أكثر من عشرين فارس وزبنوا الجبل خوفاً من آل عاطف عقب ما ضيقوا عليهم فقال لهم مناحي بن جرمان يا يام انزلوا من الجبل وتراكم في وجهي ما أحد يعترضكم ويوم نزلو من الجبل وهم رايحين معه قام واحد ٍ منهم وذبحه في غفلة ٍ من الجميع وقاموا آل عاطف الباقين وعلى راسهم الشيخ الفارس مسفر بن هادي بن سعيدان والشيخ الفارس شينان بن مبارك بن سعيدان والشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان مسكوا اليامية وهم اكثر من عشرين رجال وذبحوهم وحطوهم على الأرض وشبوا فيهم بالنار وأحرقوهم حسرة ً بموت الشيخ الفارس مناحي بن جرمان بن سعيدان اللي عجزوا عتيبة من ذبحه وخصوصاً الشيخ هذال بن فهيد الشيباني اللي كان له العديد من الغارت مع آل عاطف يبي أبلهم وذبحة شيوخهم و أوردت لك هذه السالفة شاهداً مني على الكذب الموجود في منتداكم المسمى عتيبة الهيلا الذي تعتمد فيه على نقلك للمواضيع .

# الأخ صقر عتيبه سأورد لك قصة وسالفة حصلت في وادي الركا حول الحصاة في نجد شاهداً على أن شيوخ عتيبة كانوا يحسبون لقبيلة قحطان ألف حساب ويعتبرون أنهم الخطر الكبير والهم الدايم لهم :
والسافله هذي حصلت بين الدواسر وعتيبه في وادي الركا وتسمى [ يوم طريف ] كانت قبيلة عتيبه حول وادي الركا وكان أقرب مالهم من القبايل قبيلتي آل عاطف والخنافر من قحطان وكان معهم قبيلة المخاريم الدواسر في نفس المكان بقيادة الشيخ الفارس ظافر بن سمره الهلقمي[ مشخر الفرسان ] شيخ قبيلة المخاريم الدواسر وسمي مشخر الفرسان من شجاعته تقوم الخيل لها شخير من شجاعته وإقدامه
وكانت قبيلة عتيبه بقيادة الشيخ الفارس محمد بن هندي بن حميد في هذه الاثناء اتفق الشيخ ابن حميد والشيخ الهلقمي على هدنه وصلح على إن كان أحد من العتبان خذا أبل المخاريم يردها الشيخ محمد بن هندي بن حميد للشيخ ظافر الهلقمي وإن كان أحد من المخاريم خذا أبل الحمده يردها الشيخ الهلقمي للشيخ ابن حميد واتفقوا على ذالك المهم في يوم من الايام قام واحد ٍ من قبيلة المساعره الدواسر ربع ابن قويد اسمه جاسر بن مريط وخذا ناقةٍ طيبه للشيخ محمد بن هندي بن حميد وقام ابن حميد وارسل مراسيل ومناديب للشيخ ظافر الهلقمي ويوم جاء المناديب للهلقمي قالوا له يرجع الناقة قالهم : [والله اللي خذا الناقة ماهوب من ربعي هو من المساعره وأنا شيخ المخاريم لكن بروح معكم له ] ويوم وصلوا للمسعري جاسر بن مريط قالوا له مناديب ابن حميد نبي الناقة في هذه الاثناء قام الهلقمي واشر لجاسر بن مريط بالرفض من غير ما احد يحس من مناديب ابن حميد المهم رجعوا المناديب لابن حميد وعلموه وقال: [ هجل الهلقمي نقض الصلح من منكم يافرسان بيشرب فنجال الهلقمي ] قام واحد س من الفرسان اسمه الدحملي وشرب فنجاله وجهز الفرسان لمحاربة المخاريم المهم تواجه الشيخ ظافر الهلقمي مع الفارس الدحملي وقام الهلقمي وذبح الدحملي وعقر ذاك اليوم تسع ٍ من الخيل خيل الحمده على يد الشيخ ظافر الهلقمي
ويوم جاء العلم للشيخ محمد بن هندي الخبر قال : [ الهلقمي حليف ٍ لنا ولا منه خطر الخطر والله من قحطان هم الموت والشر الخطر من ابن سعيدان آل عاطف وابن سفران الخنافر ]

ايرادي لهذه السالفة هو كلام واعتراف الشيخ محمد بن هندي بن حميد بقوة قبيلة قحطان لأن هم القوة العظمى والخطر الدائم لقبيلة عتيبه .
# الأخ صقر نجد لا تحاول زعزعة هذا المنتدى فوالله إنه أكبر منك ومن تفاهاتك وكذبك فهذا المنتدى كبير برجاله وشموخه وكبيريائه هذا ولك مني جزيل الشكر والتقدير فوالله الذي لا إله ألاّ هو إن قبيلتي قحطان وعتيبه من أطيب القبايل في الجزيره العربيه.
# نصيحه مني لك لاتحاول أن تقلل من قيمة القبايل ترى مايسب القبايل إلا الردي من الرجال وما يمدح القبايل إلا اللي ساسه طيب وعلى بيت ٍ طيب وانت حر في نفسك .

أخوك أبا الذموم

[سنحان بن عامر]

السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته :
مرحباً بالجميع
مثل هذه المواضيع أتردد في التعليق عليها لما تثيره من فرقة وفتنة بين أبناء الملة الواحدة والعرق
حقيقة القول ان كلا القبيلتين من أشجع القبائل في الجزيرة العربية

يقول أحد رموز علم التاريخ :
أن الجناية على التاريخ تنبع من كتابته الفطرية على يد نخبة تنحاز لمنظومتها التي تتوافق مع الأهواء والميول أو بأقلام فئة مؤدلجة تحذف منه ما تشاء وتضيف إليه ماتشاء ولهذا ظل التاريخ جسماً مشوهاً لا يحظى بثقة حتى الذين يسبرون غوره ويعيشون معه القيمة والبحث .

قحطان تبقى رقماً صعب بين القبائل تاريخاً ونسباً مهما حاول المغرضون إننا لا نريد أن نجتر الماضي ونقلب صفحات التاريخ فكل قبيلة لها موروث يميزها .
هذه الحقيقة التي غيبها الآخرون ؛ ووارى عنها المطبلون ؛ وطمس حقيقتها الناصعة المبطلون والمجد لا يصنع بتحريف التاريخ ومحاولة طمس الواقع فقحطان المعاصرة (( أبناء مذحج ))
سطروا المجد بحروف من ذهب ويكفيهم ان فارس العرب في الجاهلية والأسلام منهم (( عمروا بن معدي كرب ))

قال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية :
لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها
ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمروا بن معدي كرب .

ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :
من أجود العرب ؟ فقيل له حاتم ، قال فمن شاعرها ؟ قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي ، قال فمن فارسها ؟ قيل عمرو بن معدي كرب ...
قال فأي السيوف أمضى ؟ قيل سيف عمرو بن معدي كرب
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .

قحطان كان لها نصيب الأسد من الممالك والدول فمنهم على سبيل المثال لا الحصر :
في العصر الجاهلي يلاحظ أن جل ملوك ذلك العصر تنحدر أصولهم من العرب القحطانية وإليك نسب أغلب ملوك العصر الجاهلي وأشهرها :
1- دولة سبأ مذكورة في القرآن الكريم كان اول ملوكهم سبأ بن يشجب بن قحطان .
2 ـ الحميَريّون ـ ملوك الدولة الحميَريّة ـ وينتسبون إلى حِمْيَر وهو العرنجج بن سبأ من قحطان . -
3 ـ التبابعة ( التبّع اليماني ) ـ ملوك حضرمَوت واليمن ـ وينتسبون إلى حميَر وهو العرنجج بن سبأ من قحطان . ذكروا في القرآن (( وقوم تبع ))
4 ـ الغساسنة ـ ملوك الشام ـ وينتسبون إلى الأزْدِ بن الغَوْث من قحطان .
5 ـ الكنْديّون ـ ملوك مملكة كندة ـ وينتسبون إلى كِنْدَةَ بن عُفَيْر من قحطان . منهم أمرؤ القيس بن حجر الكندي .
6 ـ المناذرة اللخميون ـ ملوك الحيرة ـ وينتسبون إلى المنذر بن امرئ القيس من لخْم من قحطان

قل لي بالله عليك أين موقعكم من الإعراب

في شمال الجزيرةهناك قبائل قحطانية منها طيئ التي ينحدر منها حاتم الطائي ودولة بن رشيد الضيغمي
في الحجاز هناك الأزد منهم الأنصار وغامد وزهران وبني حارث
كانت لهم كلمة في الجاهلية والأسلام

من هنا نرى ان قحطان الجد الأعلى أصل العرب العاربة امتد حكمه شرقا وغرباً ومن الظلم ان تكون عتيبة او سواها صنواً لقبيـــــــــلة قحطان وقد تحامل أغلب الكتاب مثل البليهد والبدراني على قبيلة قحطان لسبب بسيط وهو ان هذا الفخذ القليل المنحدر من جزء من قحطان فعل الافاعيل احتل الارض وفرض الجزية عليهم فلا بد ان تطغى العاطفة وهنا مكمن الخلل في التجرد والحياد .

مما قيل في قحطان (( ابناء مذحج )) :
قال سمير عبد الرزاق القطب
قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان وهذه القبيلة من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران وأبها وجنوب نجد وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة بالوعي والادراك وعلو الهمة والرشاد وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولات و الشجاعة وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور وتطمح الى جلائلها ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحدا ولا تضار أحدا وتشهد بالحق على نفسها وتقر به لخصمها وتستقر بين أفرادها الرحمة فهي مشفقة على الضعفاء وبارة بالفقراء ويزينها الأدب ويجملها الحياء وهي عفة اللسان واليد وطاقتها هائلة واستبسالاتها معهودة ومعالمها ظاهرة وهي أقدر على الجهاد وأصلح للبقاء

وقال عمر رضا كحالة
قحطان من أقدم القبائل العربية وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوب نجد

وقال رداد بن ناصر البقمي في كتابه أمكنة باب الحجاز ما نصه
قحطان من أقدم القبائل العربية و عددهم كثير جدا وهم أصل العرب وديارهم ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد وتثليث

.
.
المقارنة صعبة من كل النواحي
قحطان في المقدمة بدون منازع
من أراد المقارنة سيجد نفسه في نهاية المطاف قزماً فهناك بون شاسع
وسيضحك على نفسه مهما حاول ايهامها بالمجد الزائف فلا يصح إلا الصحيح
.
.
تحياتي للمنصفين
.
.
أخوكم بن عليان العنبسي السنحاني

[صقر الهضب]

الاخ صقر نجد احييك تحية الاسلام الخالدة (السلا عليكم ورحمة الله وبركاته) وبعد اخي في زمننا الحاضر اعتقدان قبيلة قحطان وقبيلة عتيبة علاقتهم علاقة اخوة ومعزة وتقدير ولاتنسى ان لي انا شخصيا في عملي خمسة من قبيلة عتيبة من الرويضة والدوادمي وعفيف والطايف وهم نعم الرجال وكلامك هذا كله انت ومن سبقني في الرد على موضوعك ينم عن جاهلية ما انزل الله بها من سلطان لذا ارجو ان تترفع انت ومن معك من القحاطين عن هذا الاسلوب العقيم والاولين اطيب مني ومنك والحروب حصلت بين جميع القبائل وليست فقط بين عتيبة وقحطان وكل هذا من اجل لقمة العيش والان نحمدالله الامن والامان ورغد العيش وارى انه ليس هناك حاجة للخوض في هذه الامور 0
ارجو من الجميع التوقف عن هذا الاسلوب وتقبلوا تحياتي وتقديري0



لا تنسى انني معزوم في الدوادمي يوم الخميس عند الزميل الذي انتقل الى عفيف من الرياض لان الاخوة لها قيمة0

[نسناس]

انها منتنة ....

انها منتنة ...

انها منتنة ...

ارجو الا تشغلنا هذه التفاهات والجاهليات في هذه المجالس ,,,

فوالله انها في ميزان السيئات يوم تلقون ربكم ...

اشغلونا بما يزيد ديننا وعقولنا ...

اللهم اني أبرأ اليك مما هنا ...

اللهم فاشهد ...

.

[حمد العبيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته :
مرحباً بالجميع
مثل هذه المواضيع أتردد في التعليق عليها لما تثيره من فرقة وفتنة بين أبناء الملة الواحدة والعرق
حقيقة القول ان كلا القبيلتين من أشجع القبائل في الجزيرة العربية

يقول أحد رموز علم التاريخ :
أن الجناية على التاريخ تنبع من كتابته الفطرية على يد نخبة تنحاز لمنظومتها التي تتوافق مع الأهواء والميول أو بأقلام فئة مؤدلجة تحذف منه ما تشاء وتضيف إليه ماتشاء ولهذا ظل التاريخ جسماً مشوهاً لا يحظى بثقة حتى الذين يسبرون غوره ويعيشون معه القيمة والبحث .

قحطان تبقى رقماً صعب بين القبائل تاريخاً ونسباً مهما حاول المغرضون إننا لا نريد أن نجتر الماضي ونقلب صفحات التاريخ فكل قبيلة لها موروث يميزها .
هذه الحقيقة التي غيبها الآخرون ؛ ووارى عنها المطبلون ؛ وطمس حقيقتها الناصعة المبطلون والمجد لا يصنع بتحريف التاريخ ومحاولة طمس الواقع فقحطان المعاصرة (( أبناء مذحج ))
سطروا المجد بحروف من ذهب ويكفيهم ان فارس العرب في الجاهلية والأسلام منهم (( عمروا بن معدي كرب ))

قال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية :
لكم من السماء نجمها ، ومن الكعبة ركنها ، ومن السيوف صمصامها
ويعني سهيل اليماني من النجوم والركن اليماني وصمصامة عمروا بن معدي كرب .

ويروى أن عمر بن الخطاب قال يوماً :
من أجود العرب ؟ فقيل له حاتم ، قال فمن شاعرها ؟ قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي ، قال فمن فارسها ؟ قيل عمرو بن معدي كرب ...
قال فأي السيوف أمضى ؟ قيل سيف عمرو بن معدي كرب
فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر .

قحطان كان لها نصيب الأسد من الممالك والدول فمنهم على سبيل المثال لا الحصر :
في العصر الجاهلي يلاحظ أن جل ملوك ذلك العصر تنحدر أصولهم من العرب القحطانية وإليك نسب أغلب ملوك العصر الجاهلي وأشهرها :
1 ـ الحميَريّون ـ ملوك الدولة الحميَريّة ـ وينتسبون إلى حِمْيَر وهو العرنجج بن سبأ من قحطان .
2 ـ التبابعة ( التبّع اليماني ) ـ ملوك حضرمَوت واليمن ـ وينتسبون إلى حميَر وهو العرنجج بن سبأ من قحطان . ذكروا في القرآن (( وقوم تبع ))
3 ـ الغساسنة ـ ملوك الشام ـ وينتسبون إلى الأزْدِ بن الغَوْث من قحطان .
4 ـ الكنْديّون ـ ملوك مملكة كندة ـ وينتسبون إلى كِنْدَةَ بن عُفَيْر من قحطان . منهم أمرؤ القيس بن حجر الكندي .
5 ـ المناذرة اللخميون ـ ملوك الحيرة ـ وينتسبون إلى المنذر بن امرئ القيس من لخْم من قحطان

قل لي بالله عليك أين موقعكم من الإعراب

في شمال الجزيرةهناك قبائل قحطانية منها طيئ التي ينحدر منها حاتم الطائي ودولة بن رشيد الضيغمي
في الحجاز هناك الأزد منهم الأنصار وغامد وزهران وبني حارث
كانت لهم كلمة في الجاهلية والأسلام

من هنا نرى ان قحطان الجد الأعلى أصل العرب العاربة امتد حكمه شرقا وغرباً ومن الظلم ان تكون عتيبة او سواها صنواً لقبيـــــــــلة قحطان وقد تحامل أغلب الكتاب مثل البليهد والبدراني على قبيلة قحطان لسبب بسيط وهو ان هذا الفخذ القليل المنحدر من جزء من قحطان فعل الافاعيل احتل الارض وفرض الجزية عليهم فلا بد ان تطغى العاطفة وهنا مكمن الخلل في التجرد والحياد .

مما قيل في قحطان (( ابناء مذحج )) :
قال سمير عبد الرزاق القطب
قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان وهذه القبيلة من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران وأبها وجنوب نجد وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة بالوعي والادراك وعلو الهمة والرشاد وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولات و الشجاعة وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور وتطمح الى جلائلها ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحدا ولا تضار أحدا وتشهد بالحق على نفسها وتقر به لخصمها وتستقر بين أفرادها الرحمة فهي مشفقة على الضعفاء وبارة بالفقراء ويزينها الأدب ويجملها الحياء وهي عفة اللسان واليد وطاقتها هائلة واستبسالاتها معهودة ومعالمها ظاهرة وهي أقدر على الجهاد وأصلح للبقاء

وقال عمر رضا كحالة
قحطان من أقدم القبائل العربية وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوب نجد

وقال رداد بن ناصر البقمي في كتابه أمكنة باب الحجاز ما نصه
قحطان من أقدم القبائل العربية و عددهم كثير جدا وهم أصل العرب وديارهم ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد وتثليث

.
.
المقارنة صعبة من كل النواحي
قحطان في المقدمة بدون منازع
من أراد المقارنة سيجد نفسه في نهاية المطاف قزماً فهناك بون شاسع
وسيضحك على نفسه مهما حاول ايهامها بالمجد الزائف فلا يصح إلا الصحيح
.
.
تحياتي للمنصفين
.
.
أخوكم بن عليان العنبسي السنحاني


يمين تستاهل الشحم اللي كتبت هذا الرد
بيض الله وجهك يابن عمي من غير قصور في الباقين

[أبا الذموم]

[المدعو صقر نجد والمدعو الآخر ولد برقا ]

حبيت أهدي لكم هذه القصيده للشيخ الفارس محمد بن هادي بن قرملة وفيها إيضاح بأن نجد لم يتملكها أحدبالقوة من القبائل إلا قبيلة قحطان وهي :


حي الكتاب اللي به العفص مرشوم ********** حيّه وحي اللي مشى حشمة له .

ساعة قريته شفت ما عفت مرسوم ********** رد النقا تركي وهو منحي ّ له .

يا سابقي غاش عتيبه منك لوم *********** مثل الربيع إليا غشا نجد كله .

كدّي على العتبان خمسة عشر يوم********** قعدان والجمال بيتي هل ّ له .

اطلب عسى نجد من الوسم ماسوم ********** حتى تقرب حلة ٍ صوب حله .

وإن كان رمحك بأول الخيل ملحوم *********** فأنا رمحي حامي ٍ نجد كله .

من شافنا بالحلم يقعد من النوم ************ ومن شافنا بالعلم بطنه يحله .

عدونا لا جض ماهوب مليوم ************ واللي وراه يجض من جضة ٍ له.

حربك أليا جانا نقلناه بسهوم *********** وترى حربنا لاجاك ما احتلت شلّه.

وإن كان تطري النجم فالنجم مفقوم *********** والنجم يدوي والجبل راسي ٍ له.

ما نشتحن للحرب والحرب مفهوم *********** ويا سعد منا باللقا فزعة له .

ما خلقت الدنيا ولا الناس في يوم *********** واللي تمنى حربنا مضحي ٍ له .

وإن كان في نفسه فلاهوب مليوم *********** نعم الشوارب وافي الشبر كله.

متوسط ٍ ما بين عتبان و بقوم *********** والله أعلم في دق سلكك وجلّه .


هذا وعسى أن تقبلوا الهديه يا صقر نجد ويا ولد برقا وعساها تعجبكم .أخوكم ابا الذموم

[ولد برقا]

حنا منازلنا ورا حضن ويمين هاذيك درتنا وفيها نشانا
جينا نبا المرباع عند القحاطين يوم الزمان بحد سيفه حدانا
وقالو لنا ماتاسع الدار شيخين ونجد العذيه تحت فية عصانا
وتشاوروا حكمين الاريا الصليبين واحدا ومر بالحرب واحدا نهانا
واحتار من يختار بين الامرين اما الدهر والا سيوف قبلانا
وتقرر المحدار بالخف والقين نمره وفولها يرفرف لوانا
وندري ان ما قدامنا مزرعة تين لكن على روس الافاعي وطانا
وزحنا قبايل نجد عن نجد قسمين وجينا فمثنات البلاد وبنانا
بيوتنا فالقور بين الحديثين وعلى السنام من البلاد استوانا
واعدينا ماهم عنا براضين ولكن هابونا جميع اعددانا
حنا عتابه ملحقين المخلين بعنا في سوق الطايلات وشرانا



صح لسان الشاعر كديميس العصيمي

[فارس ال شايب]

الله يقطتس عينه ياعينة الفلس 000 المشكله ان بعض من تاريخنا مقرون فيكم وجلستو ترفعون روسكم شوياا عند الناس وجلستو تلزقون فيناا الله يقلعكم
وبعدين اي هيبه واي بطيخ حدك صانع عند الرشيف بركات وجندي عند الباشا لحمر

بعدين حنا الى جينا من الجنوب و وحلينا فوق فرخ السنام ونت زرقت للحجاز ونحشت

خل حليمه وخل هوازن الله يشرفهم عنك وعن ربعك




حنا سلايل من حكم نجد بالسيف = بالسيف الارخم لين حصل مرامه
تاريخنا معروف مايبي اي تعريف= في ضل بن هادي قوى الزعامه
حنا جحادر ماسكنا على السيف= منزالنا في نجد ذروة سنامه
حنا حكمنا نجد ياهوه بالسيف= يوم ان جدك منزله في هدامه
جاتك مراسيلي كما خط برليف= انفذ من اذراعك غشتك الملامه
عيب على الرجال راسه الا شيف = مايدفنه فالرمل كود النعامه

[منصور عبدالعزيز الرفيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا والله ونعم بعتيبه

وبالنسبة لي اخوياي من عتيبه ووالله ماشفت من منقود

لكن ياأخي لاتجيب الكلام على نفسك

وسوف اعلمك شىء

( ماكل مزيونة عروس ______________________ ولاسراب القاع ماء)

وبالنسبة للرفيدة ارجوك رجاء لا تتكلم فيما لاتعرف عنه شىء

ففي الأمثال السائدة

يقال - رفيدة الحكام

والسلام

[أبومسفر القحطاني]

كما توقعت كلام فاضي خالي من الحجج والبراهين ثرثرة يعني على غير طائل
لم أجد من كلامه يلتفت اليه لا ابا الذموم مع ركاكة حججه وابو مسفر القحطاني

لذلك فسوف اقتصر الرد عليهما
ابا الذموم
لا ألومك أنت ودك تقو قال المؤرخ الفلاني وقال الرحاله الفلاني لكن لا يوجد شيء من ذلك .
على العموم أوريد أن أقول لك أن أولائك الحضر ممن شاهد تلك القبائل بعينة أو سمع عنها ونقل من كلام الناس عنها أما الرحاله والمستشرقين فبعضهم عاشر تلك القبائل وأختلط بها. فلك أنت تأخذ به أو تتركه

أما قولك أن ابن هادي كان يأخذ الجزية فالحمدلله نحن مسلمون ونحن نقول كان يأخذ "الهدو" او "القود" وهو أسنه الصحيح المتعارف عليه قديما
ونحن لم ننكر مطلقا كون ابن هادي يأخذ القود على عتيبة وغيرها "على من نزل دياره من القبائل" وفسرنا ذلك فنحن لسنا بحاجة يا ابا الذموم أن تذكرنا ذلك نما نريد أن نذكركم به أن هذا القود وهذا العز الشامخ أنتهى وعلى يد عتيبة.

أما القصيد التي نسبتها الى تركي بن حميد فنقول هذه القصيدة قالها تركي قبل معركة الشعراء الشهيرة هذا ن صدقت القصيدة وصدق راويها وأنا هنا لأتهمك بالكذب لكني أتهم من رواها لك لأن القصيدة على قافية صيدة راكان بن حثلين شيخ العجمان فلعل بعض الوضاعين أدغموا ابن زريبة والضيط فيها ومما يزيدنا شكا فيها أن ابن زريبة المعاصر لابن هادي هو زريب بن زريبة الجذع ولم تقتله قحطان بل قتل بعد معركة الشعراء بأمد بعيد قتله رجل من قومه لخلاف بينهم

واما بيت تركي بن حميد القائل:
مطلوبكم ياشيخ به زو حقران
والذل مايرضابه عريب المجاني

فهذه قالها تركي بعد أن قال له ابن هادي: أرجع يابن حميد بعتيبة الى الحجاز ثم تعال اطلب العاني فكان رد زريب البر على ابن هادي وكانت وقعة الخنفسيات ان صح من حدد الموقع
المشكله أنك تحاول اثبات أقوالك بالشعر لكنك مع الأسف لا تحسن وضع الشعر مواضعه لذلك أن أي بيت تراه يخدم اقوالك تأتي به دون معرفة أسبابه ودوافعه

اما الأخ ابو مسفر القحطاني
اقول له: كل يحقق وكل يبني مايريد على هواه لكن ما أريد أن اقوله لك أنه لا توجد قبيلة تعرف " ببني رفيدة " في اقليم عسير التي تقطنه قبائل رفيدة حاليا سوى بني رفيدة من عنز ابن وائل وعلى كل حال فنك بقولك أن رفيدة من قضاعة فقد أخرجتهم أنت من قحطان لأنه على زعمكم أن قحطان اليوم هي ذرية مذحج "فقط" وعلى ذلك فقد اخرجتهم من قحطان - فقحطاتن ليست كل قبائل العرب-


ولا ضير أن أرد على المدعو حجاب المشرق في تمدحه بقحطان
وأرد عليك بقول الشاعر
وتفخر وتفخر والرسول غير يماني

توضيح بسيط حول نسب الدعاجين

الدعاجين ليسوا من بالحارث ولا من الفهر من قحطان ولم يقل أحد بذلك منهم ولا من غيرهم من عتيبة

الصحيح ان الدعاجين من عيال منصور من عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن

وانا لست دعجانيا حتى لا تقولوا لذلك دافع عن الدعاجين أنا عطاوي من ربع شليويح العطاوي الأدنين وأنتم تعرفون من هو شليويح ياقحطان

حياك الله يالعطاوي وش حالك سلامتك اسمحلي اقول ان عندك قصور في فهم القبائل
ياأخي رفيدة قحطان تختلف عن رفيدة عسير(رفيدة عسير تحت اسم ربيعة ورفيدة)
وهناك رفيدة هل الشعف وهم من شهران... ولا ألومك انت بعيد ولاتدري (ولست بأخبر من اهلها)
ورفيدة قحطان:
هي لحاف والوقشة وآل الجحل وخطاب وجارمة وذعي وبني قيس والمستنير وآل الشواط (وبني مليك وآل عراب في تهامة) هاذي القبائل الرفيدية القحطانية وأنا اتحداك واتحدى كل من ينكر ان اصولها قحطانية...(رفيدة بن عامر وخولان بن عامر يرجعون الى قضاعة)

ثاني شي اتفق معك ان رفيدة ليست من مذحج بل من قضاعة كما أن وادعة ليست من مذحج بل من همدان
وقحطان ابو العرب وابونا نصف العرب يرجعون لقحطان... والي ماله أول ماله تالي... والله أجل وأعلم




أخوك:
أبومسفر القحطــــــــــاني

[صقر نجد]

الحقيقة اني لو أبي أستمر أرد على كل موضوع ابا أتعب معكم ياقحطان

فأنتم ماقنعتم حتى جعلتم محمد بن هادي - رحمه الله - حاكم على نجد والحجاز والأحساء ماعلينا من هالموضوع

لكن ودي أختم برد على بعض ماورد في ردود الأخوان من قحطان

الأخ سنحان بن عامر
لا تفخر بقحطان كلها لك الحق في أن تفخر بمذحج فقط لكونها على زعمكم تمثل جدكم الأعلى رغم أن هذا غير صحيح فكثير من بطون قحطان لا تمت لمذحج بصلة.

أما أفتخارك بقحطان فقد علمت العرب فضل بني عدنان على قحطان وأيام عدنان في قحطان قبل البعثه ايام مشهورة معلومة ولا تنكر مافعله كليب والزير بكم
ولو أردت أن أفخر عليك بعدنان فإنني سوف اغرقك مع قحطان في مفاخر عدنان
ثم ارد عليك بما رددت به عل سابقك

وتفخر وتفخر والرسول غير يماني .................................................. ..............

الأخ ابو مسفر القحطاني
أنا لا اقدح في بني رفيدة وسواء كانت رفيدة من عنز بن وائل او قحطانية فلا أظن أن هذا يقدح فيها وفي نسبها
ولكن الكثيرين من الناس لديهم حساسية مفرطه من كلمة "حليف" وقد دأبت العرب قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن الحليف إذا دخل في قوم أنتسب الى قومه الأصليين ثم أنتسب الى حلفائه حبا وافتخارا بنسبه الأول ثم اعتزازا بحلفائه وأنما لا اريد أن أسيء لأحد من الناس البته لكن كما ترى المقام يحتم علي التطرق لذلك .

ابا الذموم ألم اقل لك أنك لا تحسن وضع حججك في مواضعها................

بقي أن اقول لكم حتى الأن لم يأتني أحد بدليل يثبت قولكم أن قحطان أطيب من عتيبة غير الثرثرة وهذا ليس دليلا

الأخ صقر الهضب جزاك الله خير وشكرا على النصيحه لكن ياليت قومك يفهمون

[فارس ال شايب]

صقر نجد الله يمسيك بالخير؟؟ عسى ماشر من يوم دخلت ونت تقاقي بالمنتدى ونتم ونتم وحنا سوينا وتركنا استح على وجهك والله مادرت عتيبه ولا اقحطان عنك 000 عيب ونا عمك الليب مثلك يستر خمال قبيلته



والله ماقوللك الا قوله المثل العربي المشهور (رمتني بدائها العفلاء)


الله اكبر يعتيبه صرنا حنا الاحلاف ونتو اللهم صلي وبارك00 مايصير يحلملم-- استنكرت القينه عرقوبهااا وش صار الله يهديك


بعدين شتان بين قحطان وعدنان - عدنان عجم تعربوو وقحطان عرب مستعربه يعني قبل الف سنه كنت ترطن بنقالي
لو لا الله ولو جدتكم البلهاء بنت مضاض القحطانيه الى علمتكم المرجله كنت هالحين على كفالتي عند البل
صحيح ان الرسول مهوب قحطاني بس لا تنسى يوم قال لانصار من قحطان يوم قال والله لو لا الهجره لكنت رجلا من الانصار
بعدين عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول ماعاش مع عدنان بل عاش بالمدينه مع قحطان خواله
ويوم طلع من العدنانين رسول اجحدوه وحاولو قتله ولا ارتكااا لدعوه الا صبيان اقحطان لين خليناك يالعتيبي تصلي يوم كنت تعبد الهمل بالحويه
بعدين من يقول انك عدناني يخوي انت تلعب على نفسك ماعرفت انت عدنان الا بكتاب التاريخ بالابتدائيه ولاقبل في ذمتى ماتعرفه الوكاد هلابك في بلدك الثاني

[الامبراطور]

لا اله الا الله محمدا رسول الله


الماضوع ذا ما انتهى يالربع ؟؟؟؟

يا اخوان ادحروا الشيطان وتعوذوا من ابليس الرجيم


يالربع ابي انبهكم لشي لا تغتابون احد


يعني القبايل لاتعرضونهم بشي


أما الجهال اللي تخلط الحقايق وتجيبها شامية عاميه من غير حجه وبرهان

هذولي يرثى لحالهم ضعوفن مالهم حيله واظن والله العالم ان بعضهم ما يعرف من علوم الرجال شي

بس ورعن يقرا ويجمع معلومات ويقوم يعمج بها يمين ويسار


اما قحطان فلله الحمد والمنه اول الدنيا وتاليها عز وفخر

الحمد لله السلوم طيبه والنسب عريق ويكفينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كثير من صحابته من جدانا


ومن اللي يضحكني ان بعض الاشخاص الجهله من بغضهم لقحطان انكروا ان الشيخ ابن هادي الله يرحمه


حكم نجد وخذا القود على شيوخ القبايل المجاوره له



لكن دايم الجيد والقرم ما احد يدانيه خصوصا اللي يفرسهم دايما




وفي النهايه اقول الله يعز الاسلام والمسلمين ويديم العافيه والستر


واقــــــــــــــــــول يا قحطــــــــــــــــــــان ترفعون الراس دايم ولله الحمد والمنه والشكر

[أبومسفر القحطاني]

الحقيقة اني لو أبي أستمر أرد على كل موضوع ابا أتعب معكم ياقحطان

فأنتم ماقنعتم حتى جعلتم محمد بن هادي - رحمه الله - حاكم على نجد والحجاز والأحساء ماعلينا من هالموضوع

لكن ودي أختم برد على بعض ماورد في ردود الأخوان من قحطان

الأخ سنحان بن عامر
لا تفخر بقحطان كلها لك الحق في أن تفخر بمذحج فقط لكونها على زعمكم تمثل جدكم الأعلى رغم أن هذا غير صحيح فكثير من بطون قحطان لا تمت لمذحج بصلة.

أما أفتخارك بقحطان فقد علمت العرب فضل بني عدنان على قحطان وأيام عدنان في قحطان قبل البعثه ايام مشهورة معلومة ولا تنكر مافعله كليب والزير بكم
ولو أردت أن أفخر عليك بعدنان فإنني سوف اغرقك مع قحطان في مفاخر عدنان
ثم ارد عليك بما رددت به عل سابقك

وتفخر وتفخر والرسول غير يماني .................................................. ..............

الأخ ابو مسفر القحطاني
أنا لا اقدح في بني رفيدة وسواء كانت رفيدة من عنز بن وائل او قحطانية فلا أظن أن هذا يقدح فيها وفي نسبها
ولكن الكثيرين من الناس لديهم حساسية مفرطه من كلمة "حليف" وقد دأبت العرب قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن الحليف إذا دخل في قوم أنتسب الى قومه الأصليين ثم أنتسب الى حلفائه حبا وافتخارا بنسبه الأول ثم اعتزازا بحلفائه وأنما لا اريد أن أسيء لأحد من الناس البته لكن كما ترى المقام يحتم علي التطرق لذلك .

ابا الذموم ألم اقل لك أنك لا تحسن وضع حججك في مواضعها................

بقي أن اقول لكم حتى الأن لم يأتني أحد بدليل يثبت قولكم أن قحطان أطيب من عتيبة غير الثرثرة وهذا ليس دليلا

الأخ صقر الهضب جزاك الله خير وشكرا على النصيحه لكن ياليت قومك يفهمون

انا لازلت اعلن التحدي خل عنك كلام التعبير والجمل غير المفيدة انا اجتهدت وعطيتك الي عندي ابغا ردك والا احشمنا بسكوتك من ناحية رفيدة (وبعدين رفيدة قحطانية ليش تتحالف.. اذا عندك دليل تقول لي متى تحالفت رفيدة مع مذحج وما سبب الحلف ومن كن الشيخ اناذاك؟؟؟!!!
(لاتحمس ولايرتفع ظغطك عندك شي هاته ياصقر..ولاتنسى كلمتي لك لاتصير احدية وخلك صقر)

والتحالف يوجد في كل القبائل بلا استثناء لكن عوائل وعشائر ماهي فخوذ الله يصلحك!!!

أدعك مع هذا الحديث الشريف مع العلم بأنني سأطرحه موضوع مستقل بذاته

--------------------------------------------------------------------------------
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ببغداد أن أبو الفضل حمد بن أحمد بن الحسن الأصبهاني ثنا أبونعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابوعمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا يعقوب بن سفيان ثنا يزيد بن خالد الرملي ثنا عيسى بن طارق البلقائي ذكره عن عيسى بن يونس أن مجالد عن الشعبي عن خفاف بن عرابة العنسي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال((الإيمان يمان ورحى الإسلام في قحطان والقسوة والجفاء فيما ولد عدنان،حمير رأس العرب ونابها،ومذحج هامتها وغلصمتها،والأزد كاهلها وجمجمتها،وهمدان غاربها وذروتها،اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين والإيمان_أوقال الإسلام_هم الذين آووني ونصروني وآزروني وحموني هم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتي)).


المصدر كتاب الأنساب للإ أبي سعد عبد الكريم بن محمد ابن منصور التميمي السمعاني الجزء الأول ص31





أخوك:
أبومسفر القحطــــــــــاني

[مرتاح البال]

الاخ /صقير نجد ----------- يقول ان نسب عتيبه ------ يعود في هوازن ----------- وعندما فتح الطائف في عهد الملك

عبد العزيز ------- كان هناك قتلى كثر -------- من هوازن وثقيف --------------- فقام شاعر عتيبي اسمه = محمد ==وقال

عسى يوم جرى لهذيل ما يجري على العتبان ---------- ولا يجري على ولد العتيبي والعتيبيه

فرد عليه الهذلي ------- وهذيل فخذ من هوازن ------- ومساكنهم الهدا والشفا

تمدح يا محمد والعشا ربعه من الدكان ----------------- وين كنت يوم ودوا بنت عمك للحميديه

تصرف عليك وعلى نفسها وتصرف الورعان --------------- وعلى آ خر الليل تحط لك بالكيس روبيه

الحميديه ----- حي من احياء مكه وفيه سجن النساء
روبيه--- فلوس

وهذه الابيات تغنى على طرق معروف بالحجاز -------- عندها قاموا العتبان على شاعرهم وقالوا رد عليه --- قال

ما اقدر --- فضربوه ---------- وبعد ايام مات

وهنا نعرف ان هؤلاء حنشل ---- يتبعون من يدفع لهم --- وكما قال صقير ان الحكام يقربوهم --وينتقلون من حاكم الى آخر

ولمن يدفع اكثر --- ليس لهم مذهب ولا شيمه ولااصل ----- يعني مرتزقه

[فارس ال شايب]

يالربع ومن الى قال ان عتيبة من هوازن

يجماعه الى يبي يثبت ان عتيبة من هوازن يجب دليل ونا عندي ادله انهم ضلمو هوازن وخربو سمعته

قبيله عنزه معروف انهاا عندنا يقحطان انهاا قبيلة عدنانيه اصيله وهذا كلام الشيبان وكبار السن من قحطان
والعنزي من قديم الزمان يذكر في قصائده انهم من ابناء وائل وهو يعتزي بالوائليه
وكذالك القحطاني والدليل قصيده امير قحطان محمد بن هادي قبل ماتين سنه يذكر عزوته الهوديه ويعتزي بجده هود
ونحن نسى ضنا هوود كما هو مشهود لنااا


بس ابيكم تذكرون ان فيه عتيبي اتشهد بهوازن بقصيده واحد؟ مافيه لانهم ملفقين ولا فيهم من المواصفات العربيه الاصيله الا ماندر فهم معروفون بالغدر والخيانه قديماا ونهم تعلمو من قحطان خاصه السلوم العربيه
وكانو قديماا يقلبون على دخيلهم وكما هم معروف قصتهم مع بني الحارث اجوراهم راحو في ليله ضلماا

عتيبه دخيله على قبيله هوازن فقببيله هوازن عزيزه على قحطان ومن المشهوور ان الان بني هوازن انهم بني سليم والبعض من القبائل التى اندمجو في قبائل عدنانيه اخرى


القبائل الاصيله

قحطان ينتسبون الى قحطان بن هود بن عابر من القبائل الساميه الاصيله
عنزه ينتسبون الى عنزه بن وائل من عابر من القبائل الساميه الاصيله
ثقيف ينتسبون الى هوازن وقيل هم من بقايا ثمود كما استشهد من قبر ابيهم عندما وضع الرسول على قبر احدهم وقال هذا جد ثقيف رجلا من ثمود وثمود من اقرب القبائل الى قحطان و هي من القبائل المعروفه الاصيله
وغيرها الكثير

هوازن بريئه من عتيبه










0

[الطفيلي]

يا صقؤ نجد أبسألك سؤال وتكفى يا بطل عتيبة تنشد شيبانك عنه

يقولون إن الشريف بأربعة

ولما سألت واحد من الأشراف في الطائف قالي الكلام هذا صحيح

قلت حتى الشيوخ

قال حتى الشيوخ

سألت عتيبي عن رد الشريف

ضحك وقال هذا زمان لكن هالحين تغير الوضع

وللمعلومية الأشراف كانوا خدم للعثميانيين

فتخيل لما تكون خادم عند خادم وش يكون وضعك مع القبائل

الشيء الثاني وش رايك في مقولة المؤرخ السعودي خير الدين زركلي في كتابة شبة الجزيرة العربية

يوم قال: (العجمان.......، ومطير........،وعتيبة مع من غلب)؟

سؤال ثالث: ليش الشيخ تركي بن حميد رحمة الله عليه قال:

اديت أربع من القحص خامسهن التوم ولا قعود زبن إلي بغى ما حصله

ليش ما قال:

رديت اربع القحص وخامسهن التوم بقعود زبن إلي يبي ما حصلة

لأنه بحسب كلامكم تقولون انه رد خمس من الخيل.............وحنا نقول إنه أدى خمس من الخيل جزية

والدليل كلام بن بليهد يوم قال قالي عثمان الهاجري مؤذن بن قرملة...السالفة إلي ذكرتها

وهو يقصد ان عتيبة أدت خمس خيول وهي هذي المقصودة


سؤال رابع: انتوا تقولون أن تركي كان يقود روق وبرقا في حروبه مع قحطان...وقحطان هم فقط الجحادر والفهر من

عبيدة وآل جرو من عبيدة فقط يعني ما يجون مثل روق أو مثل برقا...ومع ذلك تركي يتشكى ويحاول يتلمس العذر من

قبايلة ويقول في قصيدة له ما تحضرني الآن....بما معنى القصيد....إنك يا بن هادي تكاثرني بجندك

كيف بن قرملة رحمة الله تعالى يكاثر بن حميد رحمة الله تعالى وهو يقود جذمين من أكبر القبائل في الجزيرة روق

وبرقا....شكوى بن حميد من كثرت جيش بن هادي دليل على ان عتيبة تفرقت من حولين بن حميد ولا ينلامون واجهوا

عيال العود....

النقطة الثانية إلي ذكرتها وهي دخول بن ربيعان ومطير نجد تحت راية العثمانين مالك فخر فيها فانتوا كنتوا مجرد خدم

عند ولي أمر نعمتك والي الدولة العثمانية فأي فخر لك....

ملاحظة: لما قرأت النقطة الثانية وتفاخرك بدخول بن ربيعان ومطير نجد تذكرت رستم قائد التحالف الشمالي في

أفغانستان يوم دخل كابل تحت رماح الأعداء (الأمريكان).......

وبعدين واضح انك تجهل الكثير عن تاريخ ربعك.............ترى بن ربيعان كان في نجد من عام 1219هـ وكان

يأدي الجزية....هذي للمعلومية..لأنه من الواضح أنك تجهل الكثير .....لكن لما تجرئ ووقف ضد بن هادي طرده

الشايب ثم(ن) رجع بن ربيعان لبن قرملة وتسامح منه وأدى الجزية ولكن مضاعفة....ولا ما تدري ان بن حميد كل يوم ويوم

يرسل قصيد لبن ربيعان والضيط ينخاهم يوقفون معه.......أما زريبة رحمة الله عليه عسى ما خذا فناجين القهوة وثلاجة

الشاي...ترى كانوا يقولون إن ثلاجة الشاي حقت بن قرملة رحمة الله تعالى عليه من ماركة أبو نقطة حمرا....
===============

ندخل النقطة الثالثة:

أولاً معركة الشعراء لم تكون بين عتيبة وقحطان بل كانت بين عتيبة والدواسر وهذا كلام المؤرخ الخميس رحمة الله أما

كلام العبيد رحمة الله وعفا عنه فكلامه كلام عامي حتى القصيدة إلي ذكرها قصيدة واحد توه تخرج من الإبتدائي

أما حكم بن هادي فما فيه شك بشهادة شيوخك....أما انت فتراك تكتب من ورى الكي بورد ما حد(ن) درى عنك......

وإحمد ربك إن فيه كيبورد ولا كان أخذنى عليك جزية .

سؤال آخر: ليش عتيبة متواجدة في أطراف نجد فقط سواءً في عالية نجد أو غربها....ليش ما سمعنا إن عتيبة دخلت

بحبوحة نجد......وليش عتيبة يوم كانت في الحرملية ما حافظت عليها.....ليش هجت عتيبة من الحرملية مع إن إلي كان

يربع فيها روق وبرقا كل أبوهم ولما جو آل روق هجت عتيبة من بحبوحة نجد.........وليش عتيبة تسمي أولاد شيوخها

بالأيتام.....وليش الشريف بأربعة من العتبان......

يالخبل ترانا قحاطين...الكلام فينا سياسة...انتبه يسحبونك من ورى الكيبورد

[الطفيلي]

يا إخوان لا تتكلمون في الأنساب الله يجزاكم ألف خير

فوالله إن في عتيبة رجال ينشرون بالذهب

وكلن عارف أصله والحمد لله

وعتيبة زايل الشك عنهم رجال وسبعة انعام فيهم

[ابوعثمان]

اعوذ بالله منك يالسفيه لاتقرب فتنشب

يوم انك تقو لانك من نسل شليويح العطاوي وتعرفونه زين يالقحاطين في علمك ما ذبح جدك شليويح الا ولد صغير من قحطان واسه سالم بن زيد بن شفلوت رمى عليه الشلفاء واخذ جدك يتشحطط في دمائه .....

وزي ماقال فلاح القرقاح للاعمى العتيبي

نصفكم ياعتيبه في بطون اللحود ...........عقب جوهم مطانيخ اقحطان جهراء

وياقحطان مايهزكم ريح والله ان الريح اقوى منك يانعامة نجد

[عاشق الوطن]

الاخوه المراقبين

طال امد هذا الموضوع

حتى مللنا هذه المهاترات التي عفى عنها الزمن

وما بين قحطان وعتيبه في الوقت الحاضر اخوه وزماله تفوق الوصف والخيال

لذا كلي رجاء لمن له قدره على وقف هذه المهاترات ان يستخدمها

اكون له شاكر

عاشق الوطن

تحياتي

[ابن الشايب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة المسئولين عن الموقع الرجاء حذف هذا الموضوع , وعدم نشر اي موضوع مماثل الهدف من هذا الموقع هو الحصول على كل مفيد ومثل هذه المواضيع معلوم للجميع ضررها

[وتد]

أتمنى أن يحذف الموضوع ولا يسمح للصلب وأراذل الناس بان يتكلموا في أسيادهم

[الضويري]

الاخ صقر نجد

رغم عدم رغبتي في الخوض في مثل هذه المواضيع الا اني اجد نفسي مضطر للرد على مثلك من يلوي اعناق الحقائق وحتى الاشعار بالقوه حتى تتوافق مع امانيه وما ادراك ما الاماني وسوف ادخل في صلب النقاط اللتي تتطرقت اليها من غير ابتذال وثرثره تدعي انك تمقتها وتتجنبها ولاتستغني عنها في نفس الوقت فقبيلتي وكذالك عتيبه غنيه عن عبارات التمجيد وربما التقديس

مكانه عتيبه

قبيله من اشهر قبائل العرب تشتهر بالكرم والشجاعه والنخوه اسوه بقبائل العرب الكريمه الاخرى
وورد ذكرها في الكثير من المصادر المحايده لأنها من القبائل الرئيسيه في الحجاز وبالمناسبه لايوجد لها انجاز في الحجاز بين قبائله فقد كان ابن ربيعان يرعى ذود الشريف في نجد بموافقه زعيم نجد محمد ابن هادي ابن قرمله طيب الله ثراه
وسالفه ابن ربيعان عندما قام بأستبدال بعض ابل الشريف الطيبه بأخرى هزيله من ابل ابن ربيعان عقب رجوعه من نجد العذيه وهي سالفه معروفه يعرفها صقر نجد تمام المعرفه واذا رغب ان اسردها عليكم ماعندي مانع ومصدري رواه عتيبه انفسهم

قام صقر نجد بلوي عنق سالفه ابن رشيد مع اهل الزبير وهي اللتى لاتحتمل التأويل لكي تكون في صالحه
متوهم تحسبنا عتيبه ------- لو نزفر تتطلع من حايل
مامعنى هذا البيت ايها العقلاء
حسب فهمي وفهم من لايفهم في التاريخ والشعر ان معناه يابن رشيد ترى مهوب حنا مثل عتيبه كلما بغيت تثغتها ومصبحها ازود من اربعين صباح ومن يتهدد ابن رشيد انهم اهل الزبير اجبن خلق الله يرون انفسهم اشجع من عتيبه
وبدون مصدر او دليل سوى منتدى الهيلا يكذب على ابن رشيد انه مدح عتيبه ومهتال من شجاعتهم بعدما وصل اليه تهديد اهل الزبير بل تعدى الامربأبن رشيد الى رفض أي وساطه من أي احد ليشفع لعتيبه عند ابن رشيد
وسالفه الضيط والهيضل عند ابن رشيد دليل على مصداقيه صقر نجد على مكانه قومه اللتي هي بخير بدون استنتاجاته المضحكه فقد طلب ابن رشيد سيف الضيط المسمى عمهوج فعز عليه ان يتخلى عن سيفه فخشي الهيضل غضب ابن رشيد ونصح الضيط ان يتخلى عن سيفه ولكن الضيط رفض فغضب ابن رشيد فأعطاهم الامان لمده ثلاثه ايام وفرو من عنده فأدركهم بجيشه والبقيه يكملها صقر نجد
ولاتنسى الملك عبدالعزيز حين قطع رأس بتال السهلى امام شيوخ القبائل وهوا في امان محمد ابن هندي شيخ عتيبه وبعد ان قطع رأسه
اشهر الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه سيفه على رقبه محمد ابن هندي وصرخ في وجه هل هوا معك يابن هندي
فتبراء ابن هندي من السهلي اللذي لم يسعفه امان شيخ عتيبه واصبح رأسه يتدحرج عند قدمي شيخ عتيبه( انظر الشعر العامي بلهجه اهل نجد ) واللذي يقسم احد الحاضرين ان ابن هندي بلل ثوبه من هول الصدمه
هذه جزء من احترام الحكام لشيوخ عتيبه يامن حاد الحكام ولستم مثل قحطان حين قتلوا المريخات تركوا العبد حي لكي
يوصل الخبر للحاكم
واما عتيبه عتيبتي فهي على وزن فلانه مرتي ولكن قحطان تضرب بيد من حديد حتى لو كان من تريد في امان حاكم كحال المريخات ولنا في قصتهم مثل
والقصه معروفه وقحطان ليست في حاجه رضى احد فلقحطان اهدافها الخاصه بها
واذ كانت عتيبه في نظرك هي الوحيده اللتي من حادت الحكام اذن فمن حادت الحكام اللتي هي عتيبه تدفع الجزيه لقحطان
وذا كنت تسأل عن قحطان وعلاقتها مع الحكام فسوف اعطيك امثالا وليس مثلا
انسحاب ابن رشيد عن مناصره الدويش ضد الجذم الاخر من مطير عندما شاهد بيارق قحطان تناصر المريخي ضد ابن رشيد ومعه الدويش اللذي مات كمدا بعدما تركه ابن رشيد في مواجهه مصيره المحتوم وكان المريخي محقا فلو استفزع بعتيبه لأصبح في خبر كان
الحد من امتداد دوله الاشراف الى نجد وماصاحبها من معارك ضاريه كان النصر حليف قحطان على الشريف ومن معه من احبائه من عتيبه
واذا كنت تريد اللتي سوف تخرسك فليكن في معلومك ان زعيم قحطان وحاكم نجد قد خلع احد حكام الدوله السعوديه الثانيه ونصب اخيه مكانه ( انظر كتاب الظاهري في كتابه العجمان وزعيمهم راكان ابن حثلين)
والاصطوانه المشروخه اللتي ترددها رعاع عتيبه اللتى بها يحاولون يسترون سؤتهم في قضيه القود والجزيه لشيخ قحطان واللتي تقضي مضجعهم امام القبائل
من ان ابن هادى احد رعايا الامام فلماذا لم يكن هناك احد غير ابن هادي يأخذ الجزيه من عتيبه وغير عتيبه ؟
وكيف يكون مجرد احد الرعايا وهوا اللذي عزل احد ابناء الامام؟
وكيف كان يأخذ الجزيه على عتيبه وفي غياب الامام عندما كان في الأسر؟
وكيف يجرؤ احد الرعايا على تهديد الامام

شد العتيبي من ورى كشب خايف .............. ولا يحدر كود يبرى له القود

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عام 1274 والعتيبي مايزال يحدر وخائف وليس له الا امان الله وثم امان قحطان ولكن عندما توافق قحطان وليس الامام ومع ذالك لم يجرؤ لا الامام ولا احد من شيوخ عتيبه الحاضرين على الرد

الزكاه تذهب للأمام ولكن القود والجزيه تذهب للزعيم اللذي تعرفه عتيبه جيد
وعن نزول عتيبه في نجد وماصحابها من كذب وتلفيق من صفر نجد احب ان ادعو الاخوان الى ملاحظه هذا التناقض العجيب
في موضع يذكر ان ابن هادي من رعايا الامام ومن جهه اخرى وبدون أي وازع من خجل يذكر ان عتيبه اتت الى ابن هادي لطلب النزول في نجد والاسئذان منه
سؤالي هنا لماذا لم تذهب عتيبه الى الامام والاسئذان منه بدلا من الرضوخ لشروط ابن هادي التعجيزيه والمهينه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبعد ان تنتصر عتيبه في عفيف اللتي لأول مره نسمع عنها ويأخذون دلال ابن هادي تترك عتيبه نجد وتذهب للحجاز والسنه اللتي اعقبتها تأتي عتيبه وتستأذن مره اخرى وهي المنتصره
كلام فاضي غير صحيح وغير معقول

وفي سياق اكاذبيك ان ابن هادي عاش صباه في الاحساء في كنف اخواله قبيله زعب رغم اني اجد نفسي منغث وانا اشرح ابجديات اقول لك ان ابن هادي عاش صباه في جهات حفر الباطن في موطن قبيله زعب اللتي لم تكن في يوم من الايام قد سكنت الاحساء وكان جده لأمه احد المناصرين للدعوه السلفيه وكان فقيها وعالم بالدين حفظ عنه حاكم نجد القرءان والسنه وتعلم القراءه والكتابه وكان ابن هادي طيب الله ثراه حاكم بدوي مثقف وليس حضري كما تزعم

واما عن مقولتك ان من حاز عتيبه حاز القبائل كلها فعطنا مثال
وعلى ذكرك الشريف عتيبه عتيبتي فماذا حاز الشريف سوى الهزائم من قحطان وهوا حايز عتيبه وقبائل الحجاز
قحطان ياحبيبي ليست مركابه لأحد لا للشريف ولا للمصري ولا للتركي ولاغيره
قحطان لها اجندتها الخاصه

اما عن ذكرك لعنزه فهي قبيله عزيزه علينا ولكنها مثلكم تدفع الجزيه وتقود القود لأبن هادي طيب الله ثراه ( تاريخ نجد لأبن بلهيد )

واستنتاجك المضحك من ان قحطان تؤدي الزكاه لأبن رشيد بناء على كلام العبيد اللذي كان يصف ابن رشيد ولم يتعرض لذكر قحطان لامن قريب ولامن بعيد لهو دليل على شعورك بالنقص وتريد ان تعزي نفسك بقحطان
فعلا منتب صاحي
عندك مصدر اذكره ولا لاتفتح باب على نفسك ونتعرض للشوارع اللي فتحها ابن رشيد في عتيبه وقتل من شيوخ عتيبه الكثيرمثلما فعلت قحطان

وذكرك لزعماء الاخوان رحمهم الله وقائدهم فيصل الدويش فكانت حروبهم هدفها نشر الدين بعدما تخلوا عن معتقاداتهم القبليه فحتى عتيبه الاخوان حاربت عتيبه الشريف اللذي قال عنهم عتيبه عتيبتي !!!!!!
ولم يحارب الاخوان بأسم القبيله بل بأسم الدين وعزوتهم اخو من طاع الله

وموقف قحطان بقياده الامير خليل ابن ناصر ابن قرمله هزم فيصل الدويش وسلطان الدين بجاد ابن حميد ومن معه من الاخوان المتمردين في موقعه السبله الشهيره

واذا هناك امراء من قحطان تتبع اماراتهم احد من عتيبه فعطنا مثا ل يا أفاك

فرحم الله الامير خليل ابن ناصر ابن قرمله بعدما تصدق على الهيضل راعي الجمل في عتيبه وشيخ الدعاجين من اكبر قبائل عتيبه بهجره مغيرا لتكون له ولقبيلته مسكن ووطن مثل باقي الخلق بعدما عجز ان يجد له ولقبيلته موطن قدم في نجد ويأتي هذا الأفاك يقول ان امراء قحطان تتبع امراء عتيبه .
ومعارك قحطان مع عتيبه انتهت بلجوء ابن حميد الى قبيله سبيع وقصيدته المشهور كانت بمثابه النقط فوق الحروف
يالله ترحم اللي وحدوبه جنوده ....... احدن صلح واحدن حدر على السيف
اين جنود ابن حميد ياصفر نجد
احدن صلح واحدن حدر على السيف
ولماذا يقول ابن حميد
حنا اللي كلن تمصلح بقوده .......... نصلح بقبن كنها الشواحيف
ولايذكر لا التاريخ المكتوب ولا المسموع أي شيء عن ام المعارك المكذوبه وقعه الشعراء اللذي هوا جزء من
سواليف العجز اخر الليل وانتهت بأنتصار شمشون الجبار في معركه من طرف واحد وماصاحبها
من مفاوضات كامب ديفد انتهت بأن هب الهوى وطير الفستان عن شلحه هدى عفوا ثوب تركي ابن حميد
اللذي يذكر لنا راويتنا صفر نجد بأن شلحه عفوا ثوب تركي ابن حميد قد ارتفع الى ركبتيه من الزعل
وانا هنا ادعو المختصين وعلماء الغيبيات بأن يبحثوا في هذه الظاهره والمعجزه اللتي ظهرت في عتيبه وهي
حين يغضب الانسان ترتفع ملابسه الى ركبته وربما اعلى من ذالك
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويواصل صقر نجد الكذب بأن بعد الانتصار في المعارك يعود ابن حميد بعتيبه الى الحجاز من تلقاء نفسه
ولا ادري لماذا عاد الى الحجاز وكأن الحجاز تربع في الصيف وهوا المنتصر وننتظر الاجابه من الراويه صفرنجد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسنه اللتى بعدها يعود ابن حميد بعتيبه من مشوار طويل من الحجاز الى نجد ويخبرنا الروايه صقر
بأن ابن هادى تعلم درسا من ام المعارك وقبل الجوار بأن تؤدي كل قبيله ماتفقده الاخرى
ويخالفه ابن عمه ابن منديل الاسعدي الرأي في كتابه من ادابنا الشعبيه وذكر ابن منديل
بأن الجوار بين عتيبه وقحطان هوا ان تؤدي عتيبه مايفقد من قحطان ولاتؤدي قحطان ماتفقده عتيبه
لأنها شروط القوي على الضعيف فعندما فقدت قحطان فرس ادى ابن حميد خمس من الخيل بدل الواحده
وكذالك قعود زبن اللذى اخذته قحطان لأن القعود يرعى في نجد ومن حق قحطان اخذ مايعجبها حسب الشروط
وزبن شكى الى تركي وكان تركى موقفه محرج ازاء الوضع اللذي وضع فيه قومه
اديت انا اربع قحص وخامسهن التوم.......وقعود زبن اللي ماحصله
الله يغشك يوم غشيتنا اليوم.......تقرا الكتاب ولاتهاب المضله
ورد ابن هادي
رد النقا تركي وهوا منحني له
معناه ان تركي ليس امامه الا اعلان الحرب غصب عنه
وتفسيراتك المضحكه معناها اما انك لاتفهم الشعر نهائيا اوانك حضري
وقولك ان تركي ارسل في طلب ابن ربيعان وقدم على ابن حميد فهذا كذب سوف يحاسبك الله عليه وقومك لن يرضوا عن هذا فابن ربيعان شيخ عتيبه فكيف يقدم على شيخ اقل منه منزله
اتق الله في نفسك فابن ربيعان لم يشترك في حرب عتيبه مع قحطان ورفض الاشتراك بها اصلا واستمر في دفع الجزيه
لابن قرمله حتى خلال الحرب وقد استفزع ابن حميد بابن ربيعان ورفض الاخير مساعدته
يقول تركي يخاطب ابن ربيعان
يلفن ابو تركي زبون المجنا .... هوا شيخنا لاجت ليال معاسير
الشيخ مثلك مانزل شعر عنا ......وادنا عتيبه حايل دونه النير
فسر لنا هذه الابيات ياكذاب نجد
واما عن قصيده شامان العصيمي فهوا يشرح تارخ وادي الرشاء وذكر ان قحطان اخرجت الدويش من الوادي الى القصيم
ومعنى خلوه من عقب القسى بني مضيم
ان الوادى امحل ولم يعد به خير وتركوه بني مضيم وبني مضيم لقب لقحطان لأنهم اذاقو العصيمي الضيم(قنيفذ ابن لبده رحمه الله ) والفضله دايم لعتيبه عقب قحطان
ومعارك طلال الاولى والثانية وعرجا فلا دخل لقحطان بها لامن قريب او بعيد فأنت تكذب حتى على قحطان انفسهم
واذا كانت لديك مصادر فأوردها
الرحاله لويمر
ذكر ان عتيبه رماه ماهرون وهم امهر من قحطان المشهوره ووصف بني رشيد انهم اشجع واكرم القبائل اللتى مر بها وكان الرحاله مارا في الشمال في ديار مطير وعتيبه وبني رشيد وقال رأيه بصراحه ومن حقه وكتب عن قحطان من افواه اعدائها الا انه وصفها بالمشهوره وهوا قال الحقيقه فشهره قحطان واسعه وصلت سمعتها الى الرحاله
وسجل انطباعاتهم عن قحطان وشي طبيعي ان لايذكرون قحطان بخير اللي مطرود من نجد واللي ماعين خير من مقاشر
قحطان كذكرهم ان رجال قحطان ياكلون جثث اعدائهم
اصول عتيبه
لن المز في اصول عتيبه مثلما فعل صفر نجد في اللمز في بعض اصول قبائل قحطان
ولكن سوف اورد قصه خلاف على مشيخه احد عشائر عتيبه اللتى حدثت في وقت ليس بالبعيد
وصفر يعرفها وأنا متأكد وهي معروفه حين حدث خلاف على المشيخه بين عدد من الاشخاص
وكل منهم يطالب بالشيخه فذكر لهم ان ابن (....) في السيل الكبير لديه وثيقه ورثها عن ابيه تخص عشيرتهم
فذهبوا اليه ورفض ابن (....) في البدايه وامام الالحاح قبل بشروط ماديه ووافق المختصمون
وكانت المفاجأه
حيث ان احد جدود احد المطالبين بالمشيخه هندي وكان الهندي متفقه في الدين تخلف عن الحج واقام عند مجموعه من
العتبان البدو واعجبتهم استقامه الهندي وقدموه ليكون امام لهم وورث احفاد الهندى مكانه
ابيهم ومع مرور الزمن طالب احفادة مشيخه العشيره
لم يكن بودي التطرق لهذه المواضيع الا ان صفر نجد اجبرني على ذالك واتمنى الايجبرني على البوح بالأسماء
وفي ختام ردي على المدعو صفرنجد اعرف ان بعض الاخوان قد لايعجبهم الموضوع من اساس الا انه من حقنا تبيان الحقيقه
والله من وراء القصد

[أبا الذموم]

الأخ الضويري اررررررررررررحب تراحيب المطر
بيّض الله وجهك يالذيب على تعليقك الطيب الملم المختصر المفيد الشافي البلسم المداوي للجرح
جعل يمينك ما يجيها العطب يالذيب بارك الله فيك وبارك الله لك .

تقبل تحيات اخوك أبا الذموم.

[حمد العبيدي]

الاخ صقر نجد

رغم عدم رغبتي في الخوض في مثل هذه المواضيع الا اني اجد نفسي مضطر للرد على مثلك من يلوي اعناق الحقائق وحتى الاشعار بالقوه حتى تتوافق مع امانيه وما ادراك ما الاماني وسوف ادخل في صلب النقاط اللتي تتطرقت اليها من غير ابتذال وثرثره تدعي انك تمقتها وتتجنبها ولاتستغني عنها في نفس الوقت فقبيلتي وكذالك عتيبه غنيه عن عبارات التمجيد وربما التقديس

مكانه عتيبه

قبيله من اشهر قبائل العرب تشتهر بالكرم والشجاعه والنخوه اسوه بقبائل العرب الكريمه الاخرى
وورد ذكرها في الكثير من المصادر المحايده لأنها من القبائل الرئيسيه في الحجاز وبالمناسبه لايوجد لها انجاز في الحجاز بين قبائله فقد كان ابن ربيعان يرعى ذود الشريف في نجد بموافقه زعيم نجد محمد ابن هادي ابن قرمله طيب الله ثراه
وسالفه ابن ربيعان عندما قام بأستبدال بعض ابل الشريف الطيبه بأخرى هزيله من ابل ابن ربيعان عقب رجوعه من نجد العذيه وهي سالفه معروفه يعرفها صقر نجد تمام المعرفه واذا رغب ان اسردها عليكم ماعندي مانع ومصدري رواه عتيبه انفسهم

قام صقر نجد بلوي عنق سالفه ابن رشيد مع اهل الزبير وهي اللتى لاتحتمل التأويل لكي تكون في صالحه
متوهم تحسبنا عتيبه ------- لو نزفر تتطلع من حايل
مامعنى هذا البيت ايها العقلاء
حسب فهمي وفهم من لايفهم في التاريخ والشعر ان معناه يابن رشيد ترى مهوب حنا مثل عتيبه كلما بغيت تثغتها ومصبحها ازود من اربعين صباح ومن يتهدد ابن رشيد انهم اهل الزبير اجبن خلق الله يرون انفسهم اشجع من عتيبه
وبدون مصدر او دليل سوى منتدى الهيلا يكذب على ابن رشيد انه مدح عتيبه ومهتال من شجاعتهم بعدما وصل اليه تهديد اهل الزبير بل تعدى الامربأبن رشيد الى رفض أي وساطه من أي احد ليشفع لعتيبه عند ابن رشيد
وسالفه الضيط والهيضل عند ابن رشيد دليل على مصداقيه صقر نجد على مكانه قومه اللتي هي بخير بدون استنتاجاته المضحكه فقد طلب ابن رشيد سيف الضيط المسمى عمهوج فعز عليه ان يتخلى عن سيفه فخشي الهيضل غضب ابن رشيد ونصح الضيط ان يتخلى عن سيفه ولكن الضيط رفض فغضب ابن رشيد فأعطاهم الامان لمده ثلاثه ايام وفرو من عنده فأدركهم بجيشه والبقيه يكملها صقر نجد
ولاتنسى الملك عبدالعزيز حين قطع رأس بتال السهلى امام شيوخ القبائل وهوا في امان محمد ابن هندي شيخ عتيبه وبعد ان قطع رأسه
اشهر الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه سيفه على رقبه محمد ابن هندي وصرخ في وجه هل هوا معك يابن هندي
فتبراء ابن هندي من السهلي اللذي لم يسعفه امان شيخ عتيبه واصبح رأسه يتدحرج عند قدمي شيخ عتيبه( انظر الشعر العامي بلهجه اهل نجد ) واللذي يقسم احد الحاضرين ان ابن هندي بلل ثوبه من هول الصدمه
هذه جزء من احترام الحكام لشيوخ عتيبه يامن حاد الحكام ولستم مثل قحطان حين قتلوا المريخات تركوا العبد حي لكي
يوصل الخبر للحاكم
واما عتيبه عتيبتي فهي على وزن فلانه مرتي ولكن قحطان تضرب بيد من حديد حتى لو كان من تريد في امان حاكم كحال المريخات ولنا في قصتهم مثل
والقصه معروفه وقحطان ليست في حاجه رضى احد فلقحطان اهدافها الخاصه بها
واذ كانت عتيبه في نظرك هي الوحيده اللتي من حادت الحكام اذن فمن حادت الحكام اللتي هي عتيبه تدفع الجزيه لقحطان
وذا كنت تسأل عن قحطان وعلاقتها مع الحكام فسوف اعطيك امثالا وليس مثلا
انسحاب ابن رشيد عن مناصره الدويش ضد الجذم الاخر من مطير عندما شاهد بيارق قحطان تناصر المريخي ضد ابن رشيد ومعه الدويش اللذي مات كمدا بعدما تركه ابن رشيد في مواجهه مصيره المحتوم وكان المريخي محقا فلو استفزع بعتيبه لأصبح في خبر كان
الحد من امتداد دوله الاشراف الى نجد وماصاحبها من معارك ضاريه كان النصر حليف قحطان على الشريف ومن معه من احبائه من عتيبه
واذا كنت تريد اللتي سوف تخرسك فليكن في معلومك ان زعيم قحطان وحاكم نجد قد خلع احد حكام الدوله السعوديه الثانيه ونصب اخيه مكانه ( انظر كتاب الظاهري في كتابه العجمان وزعيمهم راكان ابن حثلين)
والاصطوانه المشروخه اللتي ترددها رعاع عتيبه اللتى بها يحاولون يسترون سؤتهم في قضيه القود والجزيه لشيخ قحطان واللتي تقضي مضجعهم امام القبائل
من ان ابن هادى احد رعايا الامام فلماذا لم يكن هناك احد غير ابن هادي يأخذ الجزيه من عتيبه وغير عتيبه ؟
وكيف يكون مجرد احد الرعايا وهوا اللذي عزل احد ابناء الامام؟
وكيف كان يأخذ الجزيه على عتيبه وفي غياب الامام عندما كان في الأسر؟
وكيف يجرؤ احد الرعايا على تهديد الامام

شد العتيبي من ورى كشب خايف .............. ولا يحدر كود يبرى له القود

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عام 1274 والعتيبي مايزال يحدر وخائف وليس له الا امان الله وثم امان قحطان ولكن عندما توافق قحطان وليس الامام ومع ذالك لم يجرؤ لا الامام ولا احد من شيوخ عتيبه الحاضرين على الرد

الزكاه تذهب للأمام ولكن القود والجزيه تذهب للزعيم اللذي تعرفه عتيبه جيد
وعن نزول عتيبه في نجد وماصحابها من كذب وتلفيق من صفر نجد احب ان ادعو الاخوان الى ملاحظه هذا التناقض العجيب
في موضع يذكر ان ابن هادي من رعايا الامام ومن جهه اخرى وبدون أي وازع من خجل يذكر ان عتيبه اتت الى ابن هادي لطلب النزول في نجد والاسئذان منه
سؤالي هنا لماذا لم تذهب عتيبه الى الامام والاسئذان منه بدلا من الرضوخ لشروط ابن هادي التعجيزيه والمهينه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبعد ان تنتصر عتيبه في عفيف اللتي لأول مره نسمع عنها ويأخذون دلال ابن هادي تترك عتيبه نجد وتذهب للحجاز والسنه اللتي اعقبتها تأتي عتيبه وتستأذن مره اخرى وهي المنتصره
كلام فاضي غير صحيح وغير معقول

وفي سياق اكاذبيك ان ابن هادي عاش صباه في الاحساء في كنف اخواله قبيله زعب رغم اني اجد نفسي منغث وانا اشرح ابجديات اقول لك ان ابن هادي عاش صباه في جهات حفر الباطن في موطن قبيله زعب اللتي لم تكن في يوم من الايام قد سكنت الاحساء وكان جده لأمه احد المناصرين للدعوه السلفيه وكان فقيها وعالم بالدين حفظ عنه حاكم نجد القرءان والسنه وتعلم القراءه والكتابه وكان ابن هادي طيب الله ثراه حاكم بدوي مثقف وليس حضري كما تزعم

واما عن مقولتك ان من حاز عتيبه حاز القبائل كلها فعطنا مثال
وعلى ذكرك الشريف عتيبه عتيبتي فماذا حاز الشريف سوى الهزائم من قحطان وهوا حايز عتيبه وقبائل الحجاز
قحطان ياحبيبي ليست مركابه لأحد لا للشريف ولا للمصري ولا للتركي ولاغيره
قحطان لها اجندتها الخاصه

اما عن ذكرك لعنزه فهي قبيله عزيزه علينا ولكنها مثلكم تدفع الجزيه وتقود القود لأبن هادي طيب الله ثراه ( تاريخ نجد لأبن بلهيد )

واستنتاجك المضحك من ان قحطان تؤدي الزكاه لأبن رشيد بناء على كلام العبيد اللذي كان يصف ابن رشيد ولم يتعرض لذكر قحطان لامن قريب ولامن بعيد لهو دليل على شعورك بالنقص وتريد ان تعزي نفسك بقحطان
فعلا منتب صاحي
عندك مصدر اذكره ولا لاتفتح باب على نفسك ونتعرض للشوارع اللي فتحها ابن رشيد في عتيبه وقتل من شيوخ عتيبه الكثيرمثلما فعلت قحطان

وذكرك لزعماء الاخوان رحمهم الله وقائدهم فيصل الدويش فكانت حروبهم هدفها نشر الدين بعدما تخلوا عن معتقاداتهم القبليه فحتى عتيبه الاخوان حاربت عتيبه الشريف اللذي قال عنهم عتيبه عتيبتي !!!!!!
ولم يحارب الاخوان بأسم القبيله بل بأسم الدين وعزوتهم اخو من طاع الله

وموقف قحطان بقياده الامير خليل ابن ناصر ابن قرمله هزم فيصل الدويش وسلطان الدين بجاد ابن حميد ومن معه من الاخوان المتمردين في موقعه السبله الشهيره

واذا هناك امراء من قحطان تتبع اماراتهم احد من عتيبه فعطنا مثا ل يا أفاك

فرحم الله الامير خليل ابن ناصر ابن قرمله بعدما تصدق على الهيضل راعي الجمل في عتيبه وشيخ الدعاجين من اكبر قبائل عتيبه بهجره مغيرا لتكون له ولقبيلته مسكن ووطن مثل باقي الخلق بعدما عجز ان يجد له ولقبيلته موطن قدم في نجد ويأتي هذا الأفاك يقول ان امراء قحطان تتبع امراء عتيبه .
ومعارك قحطان مع عتيبه انتهت بلجوء ابن حميد الى قبيله سبيع وقصيدته المشهور كانت بمثابه النقط فوق الحروف
يالله ترحم اللي وحدوبه جنوده ....... احدن صلح واحدن حدر على السيف
اين جنود ابن حميد ياصفر نجد
احدن صلح واحدن حدر على السيف
ولماذا يقول ابن حميد
حنا اللي كلن تمصلح بقوده .......... نصلح بقبن كنها الشواحيف
ولايذكر لا التاريخ المكتوب ولا المسموع أي شيء عن ام المعارك المكذوبه وقعه الشعراء اللذي هوا جزء من
سواليف العجز اخر الليل وانتهت بأنتصار شمشون الجبار في معركه من طرف واحد وماصاحبها
من مفاوضات كامب ديفد انتهت بأن هب الهوى وطير الفستان عن شلحه هدى عفوا ثوب تركي ابن حميد
اللذي يذكر لنا راويتنا صفر نجد بأن شلحه عفوا ثوب تركي ابن حميد قد ارتفع الى ركبتيه من الزعل
وانا هنا ادعو المختصين وعلماء الغيبيات بأن يبحثوا في هذه الظاهره والمعجزه اللتي ظهرت في عتيبه وهي
حين يغضب الانسان ترتفع ملابسه الى ركبته وربما اعلى من ذالك
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ويواصل صقر نجد الكذب بأن بعد الانتصار في المعارك يعود ابن حميد بعتيبه الى الحجاز من تلقاء نفسه
ولا ادري لماذا عاد الى الحجاز وكأن الحجاز تربع في الصيف وهوا المنتصر وننتظر الاجابه من الراويه صفرنجد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسنه اللتى بعدها يعود ابن حميد بعتيبه من مشوار طويل من الحجاز الى نجد ويخبرنا الروايه صقر
بأن ابن هادى تعلم درسا من ام المعارك وقبل الجوار بأن تؤدي كل قبيله ماتفقده الاخرى
ويخالفه ابن عمه ابن منديل الاسعدي الرأي في كتابه من ادابنا الشعبيه وذكر ابن منديل
بأن الجوار بين عتيبه وقحطان هوا ان تؤدي عتيبه مايفقد من قحطان ولاتؤدي قحطان ماتفقده عتيبه
لأنها شروط القوي على الضعيف فعندما فقدت قحطان فرس ادى ابن حميد خمس من الخيل بدل الواحده
وكذالك قعود زبن اللذى اخذته قحطان لأن القعود يرعى في نجد ومن حق قحطان اخذ مايعجبها حسب الشروط
وزبن شكى الى تركي وكان تركى موقفه محرج ازاء الوضع اللذي وضع فيه قومه
اديت انا اربع قحص وخامسهن التوم.......وقعود زبن اللي ماحصله
الله يغشك يوم غشيتنا اليوم.......تقرا الكتاب ولاتهاب المضله
ورد ابن هادي
رد النقا تركي وهوا منحني له
معناه ان تركي ليس امامه الا اعلان الحرب غصب عنه
وتفسيراتك المضحكه معناها اما انك لاتفهم الشعر نهائيا اوانك حضري
وقولك ان تركي ارسل في طلب ابن ربيعان وقدم على ابن حميد فهذا كذب سوف يحاسبك الله عليه وقومك لن يرضوا عن هذا فابن ربيعان شيخ عتيبه فكيف يقدم على شيخ اقل منه منزله
اتق الله في نفسك فابن ربيعان لم يشترك في حرب عتيبه مع قحطان ورفض الاشتراك بها اصلا واستمر في دفع الجزيه
لابن قرمله حتى خلال الحرب وقد استفزع ابن حميد بابن ربيعان ورفض الاخير مساعدته
يقول تركي يخاطب ابن ربيعان
يلفن ابو تركي زبون المجنا .... هوا شيخنا لاجت ليال معاسير
الشيخ مثلك مانزل شعر عنا ......وادنا عتيبه حايل دونه النير
فسر لنا هذه الابيات ياكذاب نجد
واما عن قصيده شامان العصيمي فهوا يشرح تارخ وادي الرشاء وذكر ان قحطان اخرجت الدويش من الوادي الى القصيم
ومعنى خلوه من عقب القسى بني مضيم
ان الوادى امحل ولم يعد به خير وتركوه بني مضيم وبني مضيم لقب لقحطان لأنهم اذاقو العصيمي الضيم(قنيفذ ابن لبده رحمه الله ) والفضله دايم لعتيبه عقب قحطان
ومعارك طلال الاولى والثانية وعرجا فلا دخل لقحطان بها لامن قريب او بعيد فأنت تكذب حتى على قحطان انفسهم
واذا كانت لديك مصادر فأوردها
الرحاله لويمر
ذكر ان عتيبه رماه ماهرون وهم امهر من قحطان المشهوره ووصف بني رشيد انهم اشجع واكرم القبائل اللتى مر بها وكان الرحاله مارا في الشمال في ديار مطير وعتيبه وبني رشيد وقال رأيه بصراحه ومن حقه وكتب عن قحطان من افواه اعدائها الا انه وصفها بالمشهوره وهوا قال الحقيقه فشهره قحطان واسعه وصلت سمعتها الى الرحاله
وسجل انطباعاتهم عن قحطان وشي طبيعي ان لايذكرون قحطان بخير اللي مطرود من نجد واللي ماعين خير من مقاشر
قحطان كذكرهم ان رجال قحطان ياكلون جثث اعدائهم
اصول عتيبه
لن المز في اصول عتيبه مثلما فعل صفر نجد في اللمز في بعض اصول قبائل قحطان
ولكن سوف اورد قصه خلاف على مشيخه احد عشائر عتيبه اللتى حدثت في وقت ليس بالبعيد
وصفر يعرفها وأنا متأكد وهي معروفه حين حدث خلاف على المشيخه بين عدد من الاشخاص
وكل منهم يطالب بالشيخه فذكر لهم ان ابن (....) في السيل الكبير لديه وثيقه ورثها عن ابيه تخص عشيرتهم
فذهبوا اليه ورفض ابن (....) في البدايه وامام الالحاح قبل بشروط ماديه ووافق المختصمون
وكانت المفاجأه
حيث ان احد جدود احد المطالبين بالمشيخه هندي وكان الهندي متفقه في الدين تخلف عن الحج واقام عند مجموعه من
العتبان البدو واعجبتهم استقامه الهندي وقدموه ليكون امام لهم وورث احفاد الهندى مكانه
ابيهم ومع مرور الزمن طالب احفادة مشيخه العشيره
لم يكن بودي التطرق لهذه المواضيع الا ان صفر نجد اجبرني على ذالك واتمنى الايجبرني على البوح بالأسماء
وفي ختام ردي على المدعو صفرنجد اعرف ان بعض الاخوان قد لايعجبهم الموضوع من اساس الا انه من حقنا تبيان الحقيقه
والله من وراء القصد


كفوووووووووووووووووو يالذيب وعزالله ما قصرت يالضويري

[ابن بطي السحمه]

اخوي الضويري

لاهنت يا الذيب كفيت ووفيت

[أبو نايف الطياش]

بيض الله وجهك يا الضويري

رد جميل ومتزن مدعم بالحقائق والأدلة. كثر الله من امثالك

ودمتم جميعاً سالمين

[عبدالله آل عباد]

لاهنت يالظويري على الرد الشافي الوافي






(الحمد لله الذي عافانا من ما أبتلاهم به وفظلنا على كثير من خلقه)

[صقر آل عابس]

أخوي ((الضويري)) ...

بيض الله وجهك يوم تسود الوجوه ...



تحياتي لك بلا حدود من المريخ للأخدود ...

[سيف السحيمي]

يالعتيبي ونعم فيك وفي قبيلتك (والله اني أقولها صادق) .... بس اللي انا اشوفه انها طلعت عليك أكثر من بيع الســـــــــــوق

كان خليتها على طمامها الأولــــــــــــي

يالله لاتعاقبنا ......

[ااالخنفري]

[size=9]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,
الرساله الى موجهه للأخ صقر نجد ( التسذووب )

يمكن الرد متأخر قليلأ وانا واثق تمام الثقه ان فيه من رد عليك بكلامك وغلطك في كثير من الامور وفيه من هم اعرف وابخص وادرى مني بس بحكم ان عتيبه خوالي ( الدعاجين ) انا قرأت كلامك وحصلته مزيج من الثقافه والفن ومزيج من البداوه والاميه وهذا دليل على عدم مصداقيتك في النقل والحديث وقلت كلام مايدخل العقل ولاتصوره عقولنا الباطنيه الا في الخيال وفي افلام الكرتون انا برد على عده نقاط تبين انك مو صادق ( من جنبها ) انا صرت اكتب مثلك اجاريك مره بالعامي ومره بالفصحى لعل وعسى يستنير عقلك الضحل وينور قلبك الحاقد على قحطان .

أولأ __ قحطان غنيه عن التعريف وقيل عنها الكثير من الاشعار ومن القصص التي لازالت محفوظه في الاذهان لقربها من الحقيقه والصواب ويكفي شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وش قال في قحطان واعذرني اخوي صقر نجد قحطان اكبر واشرف من ان يكتب سيرتها واحد مثلك ولعلمك في السابق ماكانوا يسبون بعض شيوخ القبائل ارجع الى قصائد الشيخين محمد ابن هادي وتركي بن حميد واقرا واطلع قبل تتهور وتكتب اللامعقول ونوقفك عند حدك المهم ما ابي اطيل عليكم والنقاط هي الأتــــــــــــــــــــــــــي ....
1_ قلت ان ابن حميد دخل نجد بأربع افخاذ مادخل نجد بعتيبه كلها ومن سياق القصه ان ابن هادي سئل عن عتيبه وقال له ابن حميد انه تركهم في سجا .

2_ قلت ان ابن حميد لما دخل على ابن هادي وطلب منه الرعي في نجد طرده ان جوخته كانت تسحب ويوم طلع وصلت لركبته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انا خوفي بس ان ابن حميد انه مو شاري قماش اصلي ويومنه كان يتقهوى عند ابن هادي انتثر عليها ماء وكمشت ؟ يعني مايتصورها العقل والمعروف ان الجوخه وصلت الى فوق عرقوبه

3_ يوم احتلت عتيبه نصف نجد وذا حق ولابد ان يقال حتى لو الغلبه علينا علشان نكون صادقين مع انفسنا قبل نكون صادقين معك مارجعوا مره ثانيه للحجاز ويوم جاء الصيف السنه المقبله عودوا !!!! لايكون تحسب ان نجد لبنان ؟؟؟؟
لان عتيبه من احتلت نصف نجد مارجعت للحجاز واقاموا فيها على طول.

4_قلت ان ابن حميد رد الحصان والحلال لأبن هادي وابن هادي مارد بعير العتيبي وسبق وان قلت ان عتيبه يوم جت السنه المقبله لنجد وطلبوا من ابن هادي انهم يرعون اشترط هالشرط لانه خايف من عتيبه ومتعلم من الدرس الاول وانا اقول لك لو ابن هادي خايف او متعلم من الدرس الاول كان رد بعير العتيبي عليه واكتفا بالسلم بس يوم رفض وقامت الحرب دليل على قوة ابن هادي وشجاعته هو وربعه وللمعلوميه ترى مافي نجد من قحطان الا فخذ واحد وهم الجحادر عاد كيف لو جت قحطان كلها لنجد .
5_ قلت ان عتيبه قله قليله وكانت تهزم اقوى واكثر القبائل !!!! ما ادري هل في ذاك الحين عتيبه تستخدم الار بي جي وقذائف الهاون ؟؟؟؟

يا اخ صقر نجد الله ماشفناه بالعقل عرفناه انقد نقد سليم وتكلم كلام واقع لكي نقدر نرد عليك ونعلمك الحقائق وخل عنك الدجل والكذب صحيح كل واحد يفتخر بقبيلته ويبي انها تكون اقوى واشجع القبائل لاكن بالمعقول يا اخي مو تتقول كلام كبير وتهاجم وتسب وتغلط ولو ان كلامك صحيح ماكتبت هالكلام بمنتدانا منتدى قبيلة قحطاااااااااااااااان هذا ان دل يدل على انك حاقد وسوف تظل حاقد لحين يوم القيامه لأن قحطان هي الاولى في كل شي وفيه مثل يقول انت ممتاز بس في ظل وجودي تبقى المركز الثاني وهارد لك ياصقر نجد ...


عسى اني ماطولت عليكم ووفقت في الرد ,,,,,,,,,,,,,,,,

[عبدالله بن حمود الجهيمي]

بيض الله وجهك يالذيب

[سيف السحيمي]

الخنفري شرواك الطيب.....

عز الله انك كفيت ووفيت جعلك سالم ياولد عمي

ووالله ان حنا ماودنا بالاحقاد ولا النزاعات .... غير يوم الامر يخص قبيلتنا لا واللللللله ماحناب ساكتين

تحياتي للجميع

[العريفان]

صح السانك وبيض الله وجيييهكم
والله تجيييبون العلوم
<ذيبان>

[النايب]

صقر نجد الله يمسيك بالخير؟؟ عسى ماشر من يوم دخلت ونت تقاقي بالمنتدى ونتم ونتم وحنا سوينا وتركنا استح على وجهك والله مادرت عتيبه ولا اقحطان عنك 000 عيب ونا عمك الليب مثلك يستر خمال قبيلته



والله ماقوللك الا قوله المثل العربي المشهور (رمتني بدائها العفلاء)


الله اكبر يعتيبه صرنا حنا الاحلاف ونتو اللهم صلي وبارك00 مايصير يحلملم-- استنكرت القينه عرقوبهااا وش صار الله يهديك


بعدين شتان بين قحطان وعدنان - عدنان عجم تعربوو وقحطان عرب مستعربه يعني قبل الف سنه كنت ترطن بنقالي
لو لا الله ولو جدتكم البلهاء بنت مضاض القحطانيه الى علمتكم المرجله كنت هالحين على كفالتي عند البل
صحيح ان الرسول مهوب قحطاني بس لا تنسى يوم قال لانصار من قحطان يوم قال والله لو لا الهجره لكنت رجلا من الانصار
بعدين عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول ماعاش مع عدنان بل عاش بالمدينه مع قحطان خواله
ويوم طلع من العدنانين رسول اجحدوه وحاولو قتله ولا ارتكااا لدعوه الا صبيان اقحطان لين خليناك يالعتيبي تصلي يوم كنت تعبد الهمل بالحويه
بعدين من يقول انك عدناني يخوي انت تلعب على نفسك ماعرفت انت عدنان الا بكتاب التاريخ بالابتدائيه ولاقبل في ذمتى ماتعرفه الوكاد هلابك في بلدك الثاني

لأن موضوع صقر نجد - تافه ولا يستحق من يكلف نفسه ليرد عليه فأتوقع أن الرد الذي يستحقه مثل هذا الرد الساخر من فارس آل شايب اللي عطاه مثل هرطقاته ولا اظنه يستحق أكثر من هذا الرد الساخر المضحك.

خاصةً هذي الجملة:ويوم طلع من العدنانين رسول اجحدوه وحاولو قتله ولا ارتكااا لدعوه الا صبيان اقحطان لين خليناك يالعتيبي تصلي يوم كنت تعبد الهمل بالحويه

والحقيقة أن قبيلة عتيبة وباقي قبائل العرب يجب أن لا يتصدى لتاريخهم أمثال هؤلاء الرعاع من العامة والأميين من أمثال صقر نجد الذين لا يحسنون التحدث والدفاع عن انفسهم فما بالك وهم يدافعون ويتحدثون عن قبائلهم. أتمنى أن تنتهي هذه العادة من قبل أعضاء منتدى الهيلاء فلقد كانوا في منتداهم الهيلا يزورون التاريخ ويقنعون بعضهم بأنه تاريخ وحقائق لا تقبل الجدال ومن ثم تتطور القصة او الحكاية المغلوطة بينهم فتصبح حقيقة -بالمختصر كذبوا على أنفسهم وصدقوها- وحينما لم يجدوا لهم صدى أو رواج لأكاذيبهم وتاريخهم المزور بدءوا يروجونه خارج منتداهم والدليل خروج هذا المؤرخ المزور من دهاليز ذلك المنتدي الذي تفوح رائحته بالكذب والتلفيق والتزوير لتاريخ القبائل وتمجيد قبيلتهم على حساب القبائل الأخري ونتاج ذلك تقوية العصبية المقيته والبغضاء بين أبناء القبائل.

فوالله لو أنه يستحق الرد لألقمته حجراً, ولكن الأخوان وفقهم الله ردوا بما فيه الكفاية , وارجع واقول الرد الذي يستحقه ويتماشي مع مستواه الفكري هو الرد المقتبس أعلاه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[سعيد الشريفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اذكرو الله ولاتعطو فرصه لشيطان بينكم وهذه كلامي للكل انكان قحطاني او عتيبي او من يكون من القبايل. وكل فرد يعتز بقبيلته مابه ادنا شك ولاكن لاترجعو لعصر الجهل وعلمو ان بداية النار من شراره.
وانا أعتب على المشرفين المفروض ان مثل هذه الكلام لاينشر ولاقصدي اقلل من اي شخص كلنا اخوه وجمعنا هذه الصرح والمطلوب ان نكون ابعد من هذه الامور الرجعيه و انا شخص من الامارات ولوالتقي بشخص من اعضاء هذه المنتدى
والله ماعرفه لاكن السبب الي جعلني ان انظم لكم عفت هذه المنتدى وحشمته فحافظو عليها وارجو من الله ان يصلح الجميع
الرجأ لاحد يحط بخاطره عليه وسلام ختام

[القهر]

اخوي صاحب هذا الموضوع
اعرف انك تبي توضح لقحطان فعل عتيبه
وتطرقت لمواضيع طويله البعض منها صحيح والغالب فيها
عكس ذلك ولكن عندي سؤال
لماذا طرحت هذا الموضوع في شبكة قحطان بالذات ؟
الا هذي الدرجه عتيبة مغبونه من قحطان من عصر الجاهليه الى عصر الاسلام
وهناك نقطه مافيه في الاصل وبين قبائل العرب قبيله تسمى عتيبه ولاتزعل مني
لكن الحق يقال.؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

[المنار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ياجماعه اذكرو الله
ياليت يغلق مثل هذي المواضيع كلها اثارة فتن وسوالف ميته واحقاد يجب عدم التطرق لها
وكلنا اليوم اخوان .

[سعيد الشريفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اعزاي من قحطان او من عتيبه والله ياهذه المهاترات لاتودي ولاتجيب شوفو الي اكبر من هذه انظرو الى اعدأ كم الحقيقين اعدأ الاسلام و الدين وهذه مطلبهم ومبتغاهم وبدايت النار من شراره وانتم اكبر من هذه الشي اقفلو الموضوع رجاااااااااان اعقلو اعقلو اعقلو

[جهيمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أخواني ابناء قبيلة قحطان العزيزة

لن اتكلم عن المعارك السابقه او عن هل عتيبه اخرجت قحطان أو لا فقد رايت بأنكم لاتريدون تصديق المصادر التي ذكرها صقر نجد مع العلم بأن في منتدى عتيبة الهيلا موضوع يتكلم عن شيخكم محمد ابن لبدة في تصريح له بمجلة ((البواسل))بأن عتيبة اخرجت قحطان من نجد وعلى فكرة البلادي كذلك ذكر الشي نفسه

اود أن اقول بأن المدعو ذياب العتيبي منطقه وهرجه لايدل على انه من قبيلة عتيبة فأنتم اخواننا في الاسلام

وعندنا في منتدى عتيبة شخص اسمه (القويماني) ويتكلم على انه من قحطان وهرجه يدل على انه مهوب قحطاني ويرغب بعمل فتنه بين قبيلتين تعتبر من اشجع واكبر القبائل بالجزيرة العربيه ولقد نبهت المشرفين بهذا الامر


أخواني ترا اول مرة اكتب موضوع واتمنى بأن تتصافى القلوب لان كما قالوو عدونا هم اليهود والرافضة الزنادقة الذين يقتلون اخواننا السنه في ايران والعراق


ودمتم

[الضويري]

اخوي جهيمان بارك الله فيك

ماهي الحقائق اللتي اخبرنا بها صقر نجد ؟ حتى نكون مقتنعين بها

ان ابن هادي من رعايا الامام ؟ ولماذا لاتكونون انتم من لايقتنع بالحقائق رغم ان اشعاركم وتاريخكم يشهد عليكم !!!!!

وماهي المصادر اللذي ذكرها صفر نجد حتى يفند قضيه الجزيه والقود والخفر وانواع المهانه

مطلوبكم ياشيخ به زود حقران .............. والذل مايرضابه عريب المجاني
لو ان مطلوبكم على مثل ماكان.............. هانت علينا مداريجه وهاني

من اشعار تركي ابن حميد حين طرد من نجد

وانت ياجهيمان لا تختلف عن ابن عمك في بهتانك ابن لبده اللذي قال مانصه

ان احدى القبائل قدمت واخذت بعض المواقع في نجد

ولم يقل ان عتيبه اخرجت قحطان من نجد فأنت وابن عمك صفر نجد وجهان لعمله واحده

فأنت مسكين تم طردك من نجد ورجعت اليها بعباءة الدين وبعدما تفرق الاخوان بعد السبله تم مكافأة

من كان في معسكر عبدالعزيز حيث اعطي الفرم عيون الجواء وبعض الهجر في القصيم وهوا القادم من الحجاز

وعتيبه قسم ابن ربيعان انزل في هجر ابن حميد اللذي اخرج بدوره وطُرد من الغطغط الى عشيره مقره ومقر ابائه قرب الطايف

وأنزل الهيضل شيخ الجمل في عتيبه في مغيره ديرة ابن قرمله بعدما تصدق بها لوجه الله وجعل ثوابها في ميزان حسنات

الزعيم محمد ابن هادي ابن قرمله رحمه الله