ابن_السراة
04-04-2006, 08:28 AM
الفقعة بلهجة أهل السراة تعني : البطرة يعني بطر النعم .
يذكر كورناليس وهو مؤرخ بريطاني زار المنطقة الجنوبية في عام 1912 ميلادية وكانت فترة اضطرابات كبيرة فالمنطقة واقعة تحت ثلاثة تجاذبات كبيرة ما بين العثمانيين والذين لم يسيطروا بشكل كافي على المنطقة وبين الادريسي والذي كان يسعى لتثوير القبايل ضد الأتراك لعلهم ينضمون اليه وابن سعود والذي استطاع أن يضم القبائل البدوية في نجد( كمطير وعتيبة وحرب وقحاطين نجد وغيرهم ) الى صفه.
عندما يذكر كورناليس مشايخ القبايل في ذلك الوقت فاننا نجد أن المشايخ في ذلك الوقت لو أخذنا قبيلة قحطان كمثال , لا يكادون يتعدون 8 مشايخ على أكثر تقدير وابتعادا عن الحساسيات فلن نذكر الأسماء حتى لا يظن البعض أننا نتهجم على أشخاص معينين.
المشيخة في السابق كان عليها مسؤولية عظيمة الى درجة أن الشيخ ابن مشيط مثلا فقد اثنين من أبنائه حتى يسيطر على بعض قبايل شهران ويجبرها على دفع الزكاة , وكانت المشيخة تعني أن يكون صاحبها شخص ذو شخصية قيادية و يكون (عارف ) وعارف معناها يعرف الكلام والسلوم والعوائد ويعرف يسايس ويصلح ويعرف يأخذ الخطأ من المخطئ ويعطي ( المقدية) زي ما يقول شيبانا, وكان للمشايخ في ذلك الوقت مساهمة كبيرة في الحياة السياسية فالشيخ ابن دليم مثلا كان (مدير ناحية قحطان ) وكان بعض أبناء المشايخ أعضاء في مجلس المبعوثان ( البرلمان العثماني) كما كان ابن الشيخ العسبلي وابن مفرح وبن محيا وغيرهم .
كانت المشيخة أحيانا بالاختيار من ضمن أبناء القبيلة وأحيانا أخرى بالاقتراع وفي أحيان أخرى تكون عن طريق العز والجاه , فأحد مشايخ السراة مثلا تذكر الروايات أنه أخذ بلاده ووسعها الى درجة أنه عقد معاهدة مع ابن عايض فصار كل من يدخل هذه المنطقة يكون تحت حكمه ولازال أولاد هؤلاء يسمعون القصة من أجدادهم .
لكن بعد التغيرات السياسية الكبيرة التي حدثت من سيطرة ابن سعود على الجنوب وانضمام البعض اليه وكون البعض كان ضده في الناحية الأخرى , أدى ذلك الى مكافأة الحلفاء وعقاب الأعداء فظهرت مشيخات مصطنعة وألقاب مخترعة لكن لم يعلق أحد لأن المنتصر في النهاية هو من يحدد شروط اللعبة.
المشكلة الكبرى أتت عندما ظهرت الطفرة قبل أكثر من 30 سنة وغاص الناس في نعمة النفط وتقلص كثيرا نفوذ مشايخ القبايل ولم يعد من المشيخة سوى المظهر الاجتماعي وعقد الصلح و بعض الأمور الاجتماعية كصندوق القبيلة وغير ذلك الى درجة أن البعض في الأمس والذي لم يكن يجرؤ على الرد على شيخ القبيلة أصبح يسابق (الشيبان) على ( المراكي أو المتاكي) في وقاحة وصفاقة سيئة, لكن الطامة أنه كل فترة بدأ يظهر شيوخ الفقعة .
كل ما عليه هو أن يجد له واسطة في وزارة الداخلية فيطلع له ختم , وأصبحت المشيخة مرسيدس وقصر و مفطحات حتى صار الآن في بعض القبايل أكثر من ثلاثة شيوخ ومئات النواب .
لكن ما هو الفرق بين شيخ الساس وشيخ النعمة ؟
الفرق أنه عندما يجد الجد ستختفي كل تلك المظاهر ويعود الفرع للأصل .
يذكر كورناليس وهو مؤرخ بريطاني زار المنطقة الجنوبية في عام 1912 ميلادية وكانت فترة اضطرابات كبيرة فالمنطقة واقعة تحت ثلاثة تجاذبات كبيرة ما بين العثمانيين والذين لم يسيطروا بشكل كافي على المنطقة وبين الادريسي والذي كان يسعى لتثوير القبايل ضد الأتراك لعلهم ينضمون اليه وابن سعود والذي استطاع أن يضم القبائل البدوية في نجد( كمطير وعتيبة وحرب وقحاطين نجد وغيرهم ) الى صفه.
عندما يذكر كورناليس مشايخ القبايل في ذلك الوقت فاننا نجد أن المشايخ في ذلك الوقت لو أخذنا قبيلة قحطان كمثال , لا يكادون يتعدون 8 مشايخ على أكثر تقدير وابتعادا عن الحساسيات فلن نذكر الأسماء حتى لا يظن البعض أننا نتهجم على أشخاص معينين.
المشيخة في السابق كان عليها مسؤولية عظيمة الى درجة أن الشيخ ابن مشيط مثلا فقد اثنين من أبنائه حتى يسيطر على بعض قبايل شهران ويجبرها على دفع الزكاة , وكانت المشيخة تعني أن يكون صاحبها شخص ذو شخصية قيادية و يكون (عارف ) وعارف معناها يعرف الكلام والسلوم والعوائد ويعرف يسايس ويصلح ويعرف يأخذ الخطأ من المخطئ ويعطي ( المقدية) زي ما يقول شيبانا, وكان للمشايخ في ذلك الوقت مساهمة كبيرة في الحياة السياسية فالشيخ ابن دليم مثلا كان (مدير ناحية قحطان ) وكان بعض أبناء المشايخ أعضاء في مجلس المبعوثان ( البرلمان العثماني) كما كان ابن الشيخ العسبلي وابن مفرح وبن محيا وغيرهم .
كانت المشيخة أحيانا بالاختيار من ضمن أبناء القبيلة وأحيانا أخرى بالاقتراع وفي أحيان أخرى تكون عن طريق العز والجاه , فأحد مشايخ السراة مثلا تذكر الروايات أنه أخذ بلاده ووسعها الى درجة أنه عقد معاهدة مع ابن عايض فصار كل من يدخل هذه المنطقة يكون تحت حكمه ولازال أولاد هؤلاء يسمعون القصة من أجدادهم .
لكن بعد التغيرات السياسية الكبيرة التي حدثت من سيطرة ابن سعود على الجنوب وانضمام البعض اليه وكون البعض كان ضده في الناحية الأخرى , أدى ذلك الى مكافأة الحلفاء وعقاب الأعداء فظهرت مشيخات مصطنعة وألقاب مخترعة لكن لم يعلق أحد لأن المنتصر في النهاية هو من يحدد شروط اللعبة.
المشكلة الكبرى أتت عندما ظهرت الطفرة قبل أكثر من 30 سنة وغاص الناس في نعمة النفط وتقلص كثيرا نفوذ مشايخ القبايل ولم يعد من المشيخة سوى المظهر الاجتماعي وعقد الصلح و بعض الأمور الاجتماعية كصندوق القبيلة وغير ذلك الى درجة أن البعض في الأمس والذي لم يكن يجرؤ على الرد على شيخ القبيلة أصبح يسابق (الشيبان) على ( المراكي أو المتاكي) في وقاحة وصفاقة سيئة, لكن الطامة أنه كل فترة بدأ يظهر شيوخ الفقعة .
كل ما عليه هو أن يجد له واسطة في وزارة الداخلية فيطلع له ختم , وأصبحت المشيخة مرسيدس وقصر و مفطحات حتى صار الآن في بعض القبايل أكثر من ثلاثة شيوخ ومئات النواب .
لكن ما هو الفرق بين شيخ الساس وشيخ النعمة ؟
الفرق أنه عندما يجد الجد ستختفي كل تلك المظاهر ويعود الفرع للأصل .