منهجية مانع آل عاطف ومحمد الشامخ في رفع النسب العالي (الجحادر - الحباب - وقفات عامة )

آل عاطف آل عمران من آل عاطفالجحادر .

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

حياك الله يا ابن شداد
تصحيح فيما ذكرت آل عاطف من الجحادر ولا يوجد فخذ في آل عمران يقال لهم آل عاطف
آل عاطف اللي في الحباب اربعة يتشابهون في الأسامي ويختلفون في النسب العالي وهم:

1- آل عاطف بن معيض وهم من آل جبران الرشده آل مسلم الحباب
2- آل عاطف آل غراب الهوجه الحباب
3- آل عاطف بن عبير الزهره آل مسلم الحباب
4- آل عاطف من آل علي بن سعد الرشده آل مسلم الحباب

اخوك/ سعود بن صالح بن علي آل ثالبه آل مجحود العاطفي الجحدري
تحياتي

الى الأخ غضنفر ماهكذا تورد الإبل واهل مكة ادرى بشعابها
وبما انك تطرقت لنسبنا فنحن من آل عاطف الجحادر ولسنا من الحباب كما تدعي
والحباب وستين نعم اعيال عم ورفاقه وبينا وبينهم نسب وجيره والله ربنا وربهم وجيه عبدله

اخوك/ سعود بن صالح بن ثالبه آل مجحود العاطفي

تحياتي

هلا بغضنفر او سليماني جحدري او كما تحب

نعم آل عاصم كانوا في الخوايس وقصتهم معروفة وسأذكرها لك في رد مستقل
وبالنسبة لخروجهم لا اعلم بالتحديد وان شاء الله الأخوان يفيدونا

وبالنسبة لآل سعد و آل عاطف وآل لشعث جميعهم من الجحادر وليس كما ذكرت
فمنهم النسيب والصديق والعاني ونعرفهم جيدا

ما اريده منك بارك الله ان لا تحاول بكل ما أوتيت بالتشكيك في نسب القبايل كي تثبت حجتك وتريد فيها تحقيق غايتك وهي ان تخرج نسب الجحادر من سنحان
فأنصحك ان لا يجرك الحديث الى الطعن في النسب
فالطعن في النسب كبيرة والإفتخار به ايضا كبيرة لحديث النبي ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت )

وإعلم حفظك الله بأن الجحادر سواءا كانوا من سنحان او لا
والنعم فيهم ملايين وايضا والنعم في سنحان ملايين وكلنا من رجال واحد وكلنا مكمل للآخر

والله يهدينا وياك الى سبيل الرشاد

وهنا سالفة بن عضيب آل عاصم في الخوايس
و القصة معروفة وسأوردها لك كما قرأتها في منتدى آل مسعود

حنا الجحادر والحباب عضودنا


كثيرا من الاخوان يعرفون ذلك البيت الشهير ( حنا الجحادر والاحباب عضودنا )ولكن للاسف كثيرا من شبابنا لا يعرف محتوى تلك القصيدة او ربما لا توجد لديه تفاصيلها


السالفه على حسن بن عضيب ,وال عضيب هم امراء ال عاصم
وقد رحلوا الجحادر وبقى ال عاصم ومن بقى من ال جمل الجحادر في ((ودي راحه ))ولم يرحلوا وكانت مرابع ال عاصم في الخوايس والخوايس تقع في الشرق من مركز الحرجه وتتبع محافظه ظهران الجنوب اداريا...لم يينزح ال عاصم لاسفل نجد واستقرارهم الابدي الى بعد تلك الحادثة


ولد بن عضيب حسن سرح يقنص على فرس من خيار خيل الجحادر وأتعبها

وكانت ديار الجحادر بالإضافة للخوايس في :

(( الكهيف )) و (( الجحر )) و (( عين بن ولمه )) و (( لان ))

و (( العلمان )) و (( خيور )) و (( قهرة ال شايب )) و((وادي راحه))

راح الولد على أبيه وشاف الشيخ الفرس وعرقها يخبط مع كل شعره

قال : (( بعدي أربّك طفت الخوايس )) والخوايس محجوره ما أحد يرعاها

ولا زال بعض قبائل سنحان يحجرون بلادهم حتى هذا اليوم كلام مثبوت

وقد كان حجر الخوايس بيد آل محمد وبيحها بيد آل الجمل الجحادر

حسب ما أطلعت عليه في بعض الوثائق التاريخية

والحجر هو منع الرعي فيها والبيح هو السماح بالرعي فيها

وكان الذي يرعى المحاجر قبل بيحها عليه غرامه

نعود لأصل الموضوع زعل بن عضيب على ولده وقال له :

(( أحسب انك طفت المحجر وأثرك تطرد الصيد > الفرس يا ولدي للفيد ماهي بللصيد ))

وعندما جاء الفجر شد ولد الشيخ على الفرس سرجها وجهم بها يوم اضحى الضحى

لا هو واصل الخوايس وعندما وصل شعيب يقال له (( الستر )) حصل له ناقة وقام وعقرها

ثم واصل المسير إلا وهناك واحد يرعى فاطره يوم شافه قام يغني ويقول :


ياكم رعينا عرفة غاب ذيبها = وجرها قفر من النشر خالي

قال له بن عضيب : (( من أنت ياراعي الفاطر ))

قال : أنا مارق من آل سالم بن معيض من آل زربه من آل هويج الحباب

قال : (( منعك الله أنت في محجر والابيات التي تغني بها منعتك

بعد منع الله مادامك عرفت إن للخوايس ذيب وهبت منه ))

سند الخيال بن عضيب ووصل في محل يقال له (( الحلق )) وهي حد الخوايس من غربي

ويحدها آل حيان آل السري سنحان أهل وادي (( الشويحط ))

من الغرب ويحدها الطوا والعشه من جهت الجنوب بلاد يام

ويحدها الكريف والعاتق من شرق ومن الشمال القصب بلاد ال هران سنحان والجبره بني بشر

ووادي بغبغ للحباب ، حصل ابن عضيب بقر آل حيان ترعى في المحجر

وعندها العبد عبد آل حيان آل السري

وعددها سبع من البقر قام وشدق العبد وجدع أذانه وعقر البقر وعود لهله وعطاهم العلم .

أستعدوا آل حيان سنحان ومارق وربعه آل سالم بن معيض الحباب

وكانوا ينوون حرب آل عاصم الجحادر قام ابن عضيب وأرسل القصيدة وأسندها على الشيخ حامد بن شنان

( سابع مقرع حق لرجال سنحان )


مندوب لا جيت الحبابي حامد=شيخ لبقعا يعجبه علفاتها
الكاعب اللي عندكم مصيونه=خلوا مرتنا تستتر بعباتها
والحرب لا تدنيه فاطر مارق=اللي هبت خشم الستر مضحاتها
ترحن شدقنا العبد في حدانا=واما البقر فاي الحلق منداتها
حنا الجحادر والحباب عضودنا=عضات تلوا شريها بلحاتها


فقام الشيخ حامد وأعطى آل سالم بن معيض ناقتين وحده سد ووحده مثار

وأعطى آل حيان عبد بدل العبد وأربع عشرة بقره سبع سد وسبع مثار

((( وذلك من دون الجحادر )))

أعجب الجحادر بفعله وتجمعوا الجحادر ودارت مشورتهم أن الذي بيحل الخوايس من الجحادر

ويمنعهم في عورها فهي له لأنهم لايريدونها ما رضوا الجحادر لأن أغلبهم حصلوا

لهم ديار في المشرق أحسن من الخوايس

تمالوا وأصابوا كبد الحقيقه وأهدوها للحباب إلى يوم الدين إلا أن يحدهم الزمان عليها

وبشرط أنهم لا يقطعون شجرها والآن سكانها هم قبيلة آل الشريف من الرشده آل مسلم الحباب

وآل علي بن سعد من الرشده وآل غراب في البياض ..

وسلامتكم

هناك اصابه وهي ان ابن عضيب ماراح للخوايس الابعد ان قال بوه الخيل للفيد ماهي للصيد

وهناك خطا وهو الناقه المعقوره لمارق والناقه الي سلمت لــ حامد بن رزنه

اشكرك يابو سالم

__________________
ربنا اتناء في الدنياء حسنه وفي الآخرةِ حسنه وقنا عذاب النار
<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>
يارب قدم اليك عبدا نحبه ويحبنا فاوسع مدخله واكرم نزله اللهم ارحم عبدالله بن عبدالعزيز

اللهم يارب العالمين
ان تحقظ لنا ولات امرنا
وان تمد ملكنا سلمان الحزم بالنصر والظفر
اللهم ان تقوي عزائم المحمدين على طاعتك
وسلطهم على كل فاسق ومنافق واصلح بطانتهم

توضيح لما ذكر عن الخوايس وابن عضيب والاطراف الأخرى .
1- آل عبدالرب (الضياغم) نزحوا من تثليث في القرن السابع الهجري تقريبا.
2 - نزلوا ناهس بتثليث .
3 - تحركت الجحادر وسبقها السبور وربما كان مقتل علي بن الحلبوب (خد العذراء) من الأسباب الجوهرية .
4 - تواجت الجحادر وناهس على المصبح تحت الكهيف (محافظة تثليث) يقول شاعر من الجحادر (مشعلي) :
[poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
قال الصبي المشعلي هاض قاف=هاض الغنى من راس عالي صلوقه
سرحنا بثلثين من عند اهلنا=كل ابلج طيبات وفوقه
أول مسانا بفرشة نقيل=ياشبه نو تلاحت بروقه
وثاني مسانا بالامواه عد=عشانا بر أحلى مانذوقه
وثالث مسانا برغوان عد=يوم المبندق يوفي سحوقه
ورابع مسانا بشرقي بجاد=يوم الردي بات ينفخ اشدوقه
وخامس مسانا صباح عليهم=على ناهس مشرعين نوقه
فخمسين منا وتسعين منهم=مثل النخل يوم تصرم اعذوقه[/poem]

وترتب على هذه المعركة من نتائج :
1 - مقتل شيخهم حناضل آل الذيب .
2 - اجلاء ناهس من تثليث .
3 - كسب الكثير من الإبل ومسمياتها مشهورة عند أغلب قبائل الجحادر .


ونزل العضبه عند خشم عضيب بالرهوه شرقي الأمواه . جاء الخبر أن الخوايس بيحت ! قالوا من اللي باحها قالوا : القرى والحباب .
ركب حسن بن عيفه فرسه متجه للخوايس فوجد مارق جد آل ناصية آل سالم بن معيض قاطع لناقته طلحة ويقولون الرواه أنه يقول : ترعى مغانمهى أو بحافرها على غم العدو فعقرها ابن عضيب وحاشيها (والستر ليست كما ذكر وإنما هي هضبة حمراء فوق بئر الأجباب) .

وفي مكان آخر وجد حامد بن رزنه يدوه لبله ويقول حسبما سمعت من الرواه (ياكم رعينا عرفة غاب ذيبها) فقال له بن عيفه منعك الله ياعبدلي مادام إنك معترف لها ذئب . وطلبه حامد مسقى لبله فعطاه بئر الاجباب المشهورة .

ولما طلع ابن عيفه من الخوايس متهجه للحلق زيران (سلفان) بين الخوايس والبياض الذي يسكنونه الحباب يومها ، وجد بقر القرى والعبد عندها فعقر منها مجموعة وشدق العبد وعاد .

ولما جاء الليل تفقد ابوه الفرس فشافها سودا من العرق لأن المسافة من العمق للخوايس روحة وجيه ليست هينه ، واين سرحت اليوم الفرس متعبه ! قال : مبلى اطرد عليها الصيد في العمق .

راحت الايام وجاءت الايام وجاء آل عاصم علم أن الحباب بيغزونهم أو بيعقرون ابلهم ! ، ليش قالوا في فاطر مارق فقال ابن عيفة هذه القصيدة وارسلها لحامد .

[poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
فتمثل حسن ابن عيفه بالقصيدة المشهورة وارسلها لحامد يقول :
قال الصبي ابن عضيب من له سابق=ملمومة محزومة مثناتها
منحتها ثنتين خيرة ذودنا=عربيتين قد عدلت بناتها
ابغي لمنه صاح صايح ريبه=ثم رز عود الشكر وسط اماتها
ليها تحارش كنها مخروشه=تاتي لنفسي من على مشهاتها
الخشم منها مثل جحر فاتح=لجعرية قد وسعت لجراتها
مندوب لاجيت الحبابي حامد=شيخ لبقعى يعجبه علفاتها
الكاعب اللي عندكم مصيونه=خلوا مرتنا تستتر بعباتها
حنا شدقنا العبد في حدانها=وبقاير عند الحلق منداتها
الحرب لا تدنيه فاطر مارق=اللي جعل خشم الستر مضحاتها
حنا الجحادر والحباب عضودنا=مثل العضه ملتفة بلحاتها[/poem]

ولما وصلت القصيدة لحامد خذا اربعين مجبوبة وعطاها مارق وطلبه يسمح وسلامتكم .




انظر المزيد عن هذه القصص وغيرها بكتابنا الدليل والبرهان في أنساب قبائل قحطان (تاريخها - أعلامها - مآثرها) .

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/

الكاتب والباحث التاريخي والاعلامي علي بن شداد القحطاني

اذا كانو من ال عاطف الجحادر فمن اي فخوذهم ؟؟؟


))

سعود بن مجحود الموضوع عن ال عاطف الي في شعب ال عاطف في راحة سنحان ..فقط واما بقية العاطف الي مشيختهم عند بن سعيدان فهم روؤؤس الجحادر ولا فيهم شيء










ابو سالم القحطاني من العايدين قبل الزحمة

اولا علم انني لا اريد الا الحقيقة وكل قبيلة ونعم فيها من رجالها


اذا لم تذكر متى خرجو منها فكيف تستدل بها؟؟؟ يعني معلومة تستدل بشيء لاتعرف متى راحو اهله منه؟؟؟


ا----ال سعد البرمة قلت والعلم عند الله انهم ابناء وذرية سعد بن محمد بن شجبان ال شايب ال براك ال سعد الا بيطن ال محمد الجحادر ؟؟؟ فاين الطعن في نسبهم ؟؟؟؟وال عطاء بني سعد اكلب ابناء عمومتهم والله العالم



ال عاطف الي منهم ال بومخروقة من الزهرة من الحباب وعلى ذمة بن زابن الحبابي فاين الطعن في نسبهم ؟؟


ال لشعث قلت حسب الوثيقة التي بحوزة ال صالح بن راقع انهم من ال مرزوق ال مسعود ال الجمل الجحادر ودخلو مع الحباب في حلف حامي فاين الطعن ؟؟؟ وكيف يحالفون الحباب وهم عوال رجال واحد هنا نقطة مهمة لازم تبحث ؟؟؟


ابو سالم القحطاني اعلم رعاك الله ان سنحان وعشرة مليارات نعم سواء ان كانت الجحادر منها اولا

الموضوع هو نقاش فهل هو محرم علينا حلال عليكم ؟



ابو سالم القحطاني نقاشنا هو في ماستدليت به في ردك رقم 95


فهل باقية ادلى اخرى تستدل بها ؟؟؟

نبغي قرى لكل ال الجمل لكل ال سليمان وال محمد


هل يوجد شيء ؟؟؟

اقتباس:

توضيح لما ذكر عن الخوايس وابن عضيب والاطراف الأخرى . 1- آل عبدالرب (الضياغم) نزحوا من تثليث في القرن السابع الهجري تقريبا. 2 - نزلوا ناهس بتثليث . 3 - تحركت الجحادر وسبقها السبور وربما كان مقتل علي بن الحلبوب (خد العذراء) من الأسباب الجوهرية . 4 - تواجت الجحادر وناهس على المصبح تحت الكهيف (محافظة تثليث) يقول شاعر من الجحادر (مشعلي) : 1 قال الصبي المشعلي هاض قـاف هاض الغنى من راس عالي صلوقه 2 سرحنا بثلثيـن مـن عنـد اهلنـا كـل ابلـج طيـبـات وفـوقـه 3 أول مسـانـا بفـرشـة نقـيـل ياشبـه نـو تـلاحـت بـروقـه 4 وثانـي مسانـا بالامـواه عــد عشانـا بـر أحـلـى مانـذوقـه 5 وثالـث مسانـا برغـوان عــد يـوم المبنـدق يوفـي سحـوقـه 6 ورابـع مسانـا بشرقـي بـجـاد يوم الردي بـات ينفـخ اشدوقـه 7 وخامس مسانـا صبـاح عليهـم علـى ناهـس مشرعيـن نوقـه 8 فخمسيـن منـا وتسعيـن منـهـم مثل النخل يـوم تصـرم اعذوقـه وترتب على هذه المعركة من نتائج : 1 - مقتل شيخهم حناضل آل الذيب . 2 - اجلاء ناهس من تثليث . 3 - كسب الكثير من الإبل ومسمياتها مشهورة عند أغلب قبائل الجحادر . ونزل العضبه عند خشم عضيب بالرهوه شرقي الأمواه . جاء الخبر أن الخوايس بيحت ! قالوا من اللي باحها قالوا : القرى والحباب . ركب حسن بن عيفه فرسه متجه للخوايس فوجد مارق جد آل ناصية آل سالم بن معيض قاطع لناقته طلحة ويقولون الرواه أنه يقول : ترعى مغانمهى أو بحافرها على غم العدو فعقرها ابن عضيب وحاشيها (والستر ليست كما ذكر وإنما هي هضبة حمراء فوق بئر الأجباب) . وفي مكان آخر وجد حامد بن رزنه يدوه لبله ويقول حسبما سمعت من الرواه (ياكم رعينا عرفة غاب ذيبها) فقال له بن عيفه منعك الله ياعبدلي مادام إنك معترف لها ذئب . وطلبه حامد مسقى لبله فعطاه بئر الاجباب المشهورة . ولما طلع ابن عيفه من الخوايس متهجه للحلق زيران (سلفان) بين الخوايس والبياض الذي يسكنونه الحباب يومها ، وجد بقر القرى والعبد عندها فعقر منها مجموعة وشدق العبد وعاد . ولما جاء الليل تفقد ابوه الفرس فشافها سودا من العرق لأن المسافة من العمق للخوايس روحة وجيه ليست هينه ، واين سرحت اليوم الفرس متعبه ! قال : مبلى اطرد عليها الصيد في العمق . راحت الايام وجاءت الايام وجاء آل عاصم علم أن الحباب بيغزونهم أو بيعقرون ابلهم ! ، ليش قالوا في فاطر مارق فقال ابن عيفة هذه القصيدة وارسلها لحامد . 1 قال الصبي ابن عضيب من له سابق ملمـومـة محـزومـة مثناتـهـا 2 منحتهـا ثنتيـن خيـرة ذودنــا عربيتيـن قـد عـدلـت بناتـهـا 3 ابغي لمنه صـاح صايـح ريبـه ثم رز عود الشكـر وسـط اماتهـا 4 ليهـا تحـارش كنهـا مخروشـه تاتي لنفسي مـن علـى مشهاتهـا 5 الخشـم منهـا مثـل جحـر فاتـح لجعريـة قـد وسعـت لجراتـهـا 6 منـدوب لاجيـت الحبابـي حامـد شيـخ لبقعـى يعجبـه علفاتـهـا 7 الكاعـب اللـي عندكـم مصيونـه خلـوا مرتنـا تستتـر بعباتـهـا 8 حنـا شدقنـا العبـد فـي حدانهـا وبقايـر عنـد الحلـق منداتـهـا 9 الحـرب لا تدنيـه فاطـر مـارق اللي جعل خشم الستـر مضحاتهـا 10 حنا الجحادر والحبـاب عضودنـا مثـل العضـه ملتفـة بلحاتـهـا ولما وصلت القصيدة لحامد خذا اربعين مجبوبة وعطاها مارق وطلبه يسمح وسلامتكم . انظر المزيد عن هذه القصص وغيرها بكتابنا الدليل والبرهان في أنساب قبائل قحطان (تاريخها - أعلامها - مآثرها) .

))))


الكاتب والباحث علي بن شداد القحطاني لاهنت على ايراد السالفة وهي كما سمعنا من كبار السن

وس تطرح نفسها


متى كانت هذه القصة تقريبا ؟؟؟؟قصة بن عضيب وحامد والخوايس