الاخ صقر
كان بودي انك ترد على جميع النقاط الي انا ذكرتها بدلا من الهروب من الرد واثرت بدلا من ذالك الاساءه لتغطيه عجزك عن مجاراتي
يا اخي الكريم ابن حميد عندما قتلته مطير بعد مااخذ عالية نجد من قحطان كان غازيا عليهم وحاربهم فصوبه احد النمطران وأجهز عليه أبن جبرين وقد ثأروا له العتبان بقتل مبلش وابنه بندر المصدر تاريخ نجد لابن عيسى راجعه
الم أقل لك أنك ينقصك تحديد مواضع الوقائع تحديدا صحيحا حتى انك لم تعرف كيف قتل تركي رغم شهرتها بين عتيبة ومطير وورودها في كتب التاريخ فعتيبة ومطير يقولون مثل ما أقول انا
يبدو انك اخترت طريقه للهروب عن ماذا حل بتركي المسكين من ربعه عتيبه بترديد نفس كلامي عن مقتل تركي وهوا جريح بطلق ناري من راعي غنم في غارته على الجبارين من مطير حيث اجهزو المطران عليه وهوا جريح ولا ادري عن ماذ تقصد بأني ينقصني تحديد مواضع الوقائع تحديد صحيحا ؟
والحاضر الحالي يثبت ان عتيبة أخذت نجد من قحطان فهذه عتيبة تتربع على عالية نجد من ظلم الى الغطغط مرورا بالدوادمي وعفيف ولبخه وحويته والشعراء والحوميات الخ وهذه المنازل منازل قحطان قديما
انت فعلا مسكين فالديار التي ذكرت اسكنكم فيها الملك عبدالعزيز عند بدايه تأسيس الهجر وانظر الى كتاب الاخوان المسلمين عن كيفيه تأسيس الهجر وامر الملك عبدالعزيز للقبائل للنزول في هجر يختارها لهم ليوطن الباديه فيها وقبل ذالك كانت منازل عتيبه في قلعه وادرين من الدوادمي وشمال
( بس حلوه انك تعلمت عاليه نجد مني ) وين راح كلامك عن العارض يابطل ؟
اما قولك من كان له وادي الرشا فقد أخبرتك انهم قحطان وأستشهدت لك بقول الشاعر العتيبي القديم
خلوه من بعد القسمى بني مضيم .الخ
انت لست مسكين فقط بل تثير الشفقه ايضا فوادي الرشاء سكنته عنزه ومن بعدهم مطير قبلنا والمحزن ايضا انك ذكرت ان قائل القصيده هو
ابن معيه العصيمي والصحيح انه شامان بن نشا او شويمان فأنت بحاجه لتتعرف على تاريخك قبل تاريخ غيرك
ولابد انك لم تتمعن الابيات حتى تفهم وانصحك ان تعطي نفسك وقت لتفهم ولا تتسرع في ردودك وحتى لا تسيء لنفسك ثم لغيرك
يقول شويمان من عرض قصيدته
عنه الدويش منزحينه للقصيم .......................... واليوم حربي نفخ ذربه يباه
يعني ان بني مظيم (قحطان) اجلوا الدويش الي كان قبلهم
قلت للأخوة الكرام من أبناء قبيلة قحطان أن يكفوا عن العاطفة الجياشة نحو قبيلتهم حتى أدعوا مزاعم ماسبقها لها أحد وحتىأثبت ذلك أتيت بهذه الأدله حتى يقتنع الأخوان بأن ابن هادي زعيم عشائري فحسب ولا وجود للحاكمية لتي أنيطت به وأن الشيخ محمد بن هادي وقبيلته قحطان كانوا تبعا للإمام فيصل ومن جنده وتحت سيطرته ولم يكن ابن هادي لا حاكما ولا هم يحزنون لقد أخذت الأوهام ببني قحطان حتى زعموا ان ابن هادي كان يحكم الحجاز ونجد والأحساء
وسؤالي ماذا تركت قحطان للإمام فيصل والشريف – ياكبرها عند الله ثم عند الناس ياقحطان كبراه –
*الأدله القاطعه على أن ابن هادي وقحطان كانوا تبعا للإمام فيصل ومن جنوده
بما أن الأشعار هي خير دليل نورد هذه القصيدة للشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان منقولة من كتاب – من أدابنا الشعبية ج1 – يقول:
( وقال محمد بن هادي في أخر عمره وقد عتب عليه الإمام فيصل عندما أخطأت جماعته وقتلوا المريخات وهم رفقا خويا فيصل مرسلهم معهم حماية لاستجلاب أهلهم من ديار قحطان وكان القتل ثأرا بجمل بن لبدة فتوجه – يعني ابن هادي – بهدايا للإمام فيصل ومن ضمنها الحرقاء فرس مشهوره وحصان أسمه نايف فلم يقبل الإمام فيصل الهدايا عازما على أن يصبحهم بجنوده ولم يسمح لأبن هادي بالمقابله فطلب أبن هادي السلام فقط فأذن له فعندما سلم تكلم عليه بغضب وكان عنده مجموعة من شيوخ القبائل وتكلموا في حق أبن هادي وقال الإمام : انت شايب مخرف فقال ابن هادي هذه الأبيات أرتجالا فسمح له الإمام على أن يخفرهم وقيل أنه أخذ منهم ستين فرسا ومئة ذلول لأن السبب ان جماعة ابن هادي خفروا عهد الإمام .
اما القصيدة فهي:
يالله يامنشي مزون طهايف ** افرج لمن هو مايجي درب منقود
ادنيت انا الحرقا وقلطت نايف ** وردوا علي الهدو مابغيله اردود
نايف على اسمه جا عديم الوصايف ** منفله ربي على الخيل به زود
ابوه سباق لخيل الطوايف ** وامه ثمنها تسعة الاف منقود
ياشيخ لا تسمع كلام الحفايف ** خذ جابتي يامنقع الجود والطيب
لو كنت عود ولي فعول عنايف ** وربعي تطاوعني على الهون والكود
حنا على ضدك جبال نوايف ** ( وحنا لك أطوع من عنيبر ومسعود )
الخ القصيده….
منذلك نستنج مايلي:
1- الإمام فيصل لا يقبل هدايا ابن هادي ويمنعه من الدخول عليه
2- الإمام فيصل عازم ان يصبح قحطان
3-ابن هادي جاب الحرقا وحصان اصيل اسمه نايف ليسترضي الإمام
5- لإمام فيصل يخفر جماعة ابن هادي ويفرض عليهم ستين فرسا ومئة ذلول
6- ابن هادي يقول في قصيدته ( وحنا أطوعلك من عنيبر ومسعود )
وعنيبر ومسعود عبيد من عبيد الإمام فيصل
هل يعقل أن تصير هذه الأمور السته على حاكم أقليمي وإداري وصديق للإمام فيصل ويفرض الجزية على القبائل ولديه جيوش وعدود وغير ذلك
أعتقد انه سوف يأتيني من يقول ان هذا المصدر الذي أستقيت منه هذه الأبيات بعيد عن المصداقيه واقول انا ان هذا المصدر هو نفس المصدر الذي أستقيتم منه أدلتكم - بزعمكم طبعا - ان ابن هادي كان حاكم أداريا وإقليميا
اذا كنت تعتقد ان قحطان هم من يعتقدون فقط ان محمد ابن هادي حاكم على نجد فأنت جاهل وحاقد في نفس الوقت ومثلك كثير نعرفهم انظر الى كتاب جزيره العرب لمؤلفه علامه الجزيره الاديب المعروف وهو بالمناسبه ليس قحطانيا
عبدالله بن محمد بن خميس صفحه362
مانصه
أما محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان , فقد كان له من النفوذ والسلطه , مايشابه الحكام في نفوذهم , وسلطتهم, بحكم امارته المطلقه على قبيله عظيمه من خيره قبائل العرب, ومن اكثرها , ولهذا فان أمراء القبائل الأخرى تهدي اليه الهدايا وتخطب وده ومن هؤلاء راكان ابن حثلين شيخ العجمان وهم من هم في الشجاعه والنجده فانه قد اهدى اليه فرسه ولكن ( النفوذ والسلطه) لا تجعلانه يحتمل أي بادره تأتيه من أي شخص كان , اذ لما احس ما احس من العجمان , قال محتدا محتدما :
لي لابه حدرتها من تهامه ............... وسلاحها صنع الفرنجي والاروام
ياذا البهم والله ان تباري الجهامه ........ حتاك تنزل بين صفور والاوجام
لابد من يوم يثور كتامه ................... اما على المطران والا على يام
وهنا يحس راكان وقبيلته بالمضض والألم أبعد أن أهدو اليه الهدايا وقدمو اليه يد المسالمه يرغي ويزبد ويتهدد ويتوعد ؟.
هل كنت تعتقد انه وحدنا من نروج لهذا الكلام؟
وماذا تركنا للأمام والشريف فالشريف قد ذاق الامرين من قحطان ولم يستطع ان يفعل شي وهو يرى قبائله تسوق جزيتها للحاكم القحطاني واما علاقتهم باالامام فهي علاقه تأييد للدعوه السلفيه واهدافها وعهد حيث ان العهد كان بين هادي والامام تركي بن عبدالله ومن ثم توارث العهد محمد ابن هادي وفيصل ابن تركي حيث كانت القياده السياسيه للأمام و القياده العسكريه للا قرمله حيث كان شيوخ عتيبه ال ربيعان جنود في جيش ابن قرمله ووصلت فتوحات قحطان حتى عمان وحضرموت والعراق شمالا
حنا على ضدك جبال نوايف ** ( وحنا لك أطوع من عنيبر ومسعود )
يعنى الولاء للدوله السعوديه وانهم مازالو على العهد مثل والده هادي ابن قرمله رحمه الله ومناسبه القصيده هي محاوله شيوخ عتيبه ومطير ومن شاكلهم من حاضره وباديه لتأليب الامام ضد قحطان بعد حاثه قتل ال سعد للمريخات شيوخ من مطير ثار في جمل ابن لبده الذي اغتالته مطير لأسباب لا ينبغي ذكرها واصبحو يتوافدون عليه يعدون الامام بنصرته على قحطان بعدما ذاقو الشين والذل والهوان على يد قحطان والا من اين للأمام جنود ليحارب بهم قحطان ياذكي وادرك
ابن هادي ان الحرب لو قامت لن يستفيد منها الا اهل المكر والدسائس الا انه لا يخشاها وانت لم تذكر هذا البيت
مانشتحن من حرب كل الطوايف ............... وان بدا لازمك حنا لك جنود
واخبر كذالك انه من قبيله من صلب رجل واحد وليس مثل غيره قبائل متفرقه تجمعها الحاجه
لي لابه ماجمعت بالعلايف ................ من نسل قحطان وتعزى على هود
اي شبههم بالحيوانات اعزكم الله عند اجتماعها على العلف
واخبر جميع الحاضرين في المجلس بما فيهم الامام
شد العتيبي من ورى كشب خايف ................... ولا يحدر كود يبرى له القود
وشد المطيري من خشوم الردايف .................... وان سندو وردو حنيظل وابالدود
ان هؤلا الوشاه لن يأتو اليك ايها الامام مالم انا اسمح لهم
فعولنا بالضد كلن يعده .................. يعده الاول لنسل التوالي
لي لابه لاقلت الخيل رده .................. ترايعو للهوش مثل الجمالي
يذكر من كان ناسي فعوله فيهم
قال الأخ الضويري ان من ضمن قصيدة تركي الموجهه لابن هادي هذا البيت ولكنني لم أجد هذا البيت ولا إطلعت عليه فأين مصدره الذي أتى به هذا البيت
وهذه بيت من قصيده كنت قد كتبتها في ورقة نقلا عن ادابنا الشعبية ولكنني نسيت الورقة في المكتبه ولم أحفظ غير هذا الأبيت:
راحت بابن هادي تذب الخبار ** أدميه تاخذ ورى الحزم دوام
والقصيدة تشير الى وقعة هزمت فيها قحطان وأصيب فيها ابن هادي ( أدميه تاتخذ ورى الحزم دوام )
وهنا مقاطع من قصيده موجهه من تركي الى ابن هادي…
حنا طلبنا الصلح منكم ولا حصل ** دنياك مايبقابها إلا صبورها
وليا حربتونا فحنا حريبه ** ماحنا بقصار أقصار شبورها
الى ان قال …
ساعة تجيكم خيلنا عارفينها ** معاريض ولا معطيتكم نحورها
وساعة تجينا خيلكم عارفينها ** نحد السبايا لين تركب وعورها
ويقصد بذلك تركي أي أنكم ياقحطان تعرفون خيلنا عندما تأتيكم فهي معطيتكم نحورها مقبلة عليكم أما خيلكم فنعرفها مدبرة حتى اننا نحدها حتى تركب الوعر من الأرض
يقول فؤاد حمزة عن قبيلة عتيبة – في قلب جزيرة العرب - : قبيلة عتيبة قبيلة قويه ولا يفوقها في العدد والعدة إلا قبيلة عنزة )
وقبيلة عنزة هي التي يقول فيها المثل ( كل قوم دون عنزة ) فاين قحطان وفؤاد حمزة معاصر للقبائل ومعاصر لحروبها
هذا يؤكده رجل غير عربي وهو المستشرق تشارلز داوتي في كتابه الصحراء العربية يقول ان عتيبة قبيلة بدويه نبيله وكريمة أفرادها معروفين بكونهم مقاتلين مهره أفضل في ذلك من قحطان المشهوره وليس الغدر من شيمهم … الخ
شهاده محايده ومن رجل غير عربي مما يعني أنه بحث في القبائل حتى عرف اسرارها وما يقال عنها .
لا ادري اي بيت تقصد بس يمكن رجعتلك الحاله ؟
ولم يذكر ابن حميد ان خيل قحطان مدبره ياخي حرام عليك تكذب على اموات وتقول ابن هادي انه اصيب لو كلامك صحيح كان الى هالحين ترقصون من الفرح بس لا تفرح طالما انك طريت ابن حميد واخطيت على ابن هادي فيجب ان تكون عبره لمن لا يعتبر
ذكر عبدالله بن خميس في كتاب تاريخ اليمامه صفحه 290
بيتين لتركي ابن حميد يشكي ويبث حزنه الى الله
الشايب اللي ماتحلل عظامه.......................... ازرت تبليه الليالي والايام
لاشب له نار براس العدامه ........................... قمنا نقطب غالي القش بحزام
تحسب شايبنا يلعب
وبعدين وش سالفتك ويا عنزه عندك شي اذكره ماعندك الا هالمثل لجيتنا فيه وكل قبيله فيها حقها من المدح مثل كبار الصحون وساع الطعون لشمر والغلبا لسبيع هل معناه ان سبيع لا ينهزمون
وبالنسبه لرحاله الغربي تشارلز داوتي وكتابه مذكرات تشارلز داوتي ذكر عن قبيله الرشايده اوصاف افضل من الاوصاف الي قالها في عتيبه .............. لا تفرح................. وبأمكانك قراءه موضوعي عن كون دخنه لتعرف كيف وصف تشارلز فخذ من قحطان200 رجال روع القصيم وحايل _ ابن رشيد ومن جاورهم من قبائل وشتتو قبايل اكبر منهم
بس زين منك ماشطبت قحطان المشهوره !!!!!!!!!
ويقول ابن بليهد وهو يتكلم عن وقائع الحرمليه ويقال ان عتيبة لم تهزم مجتمعة إلا ذلك اليوم )
من الي هزمها فخذ من مطير ونصف فخذ من قحطان قوم ابن حشيفان من ال روق الابطال ويذكر احد الناجين من مذبحه الحرمليه لبن بليهد حين سأله ابن بليهد عن ماحصل في الحرمليه يقول العتيبي والله ياولدي ماخلونا ال روق نوقف الا في عروى
يقول ابن فيهد شيخ الشيابين بعد المناخ بعد ان رأى مهايط المطران
والله لولا سربه قحطان ................. بني مظيم اللي ضربهم شنيع
واما عن ابن حثلين فتفسيرك لأبياته مثل تفسير الرافضه للقرءان تفسير باطني وقلت لك من قبل لا تحرج نفسك اقرا كتاب العجمان لظاهري مؤلف معروف اخذ سنتين يؤلف الكتاب بس اخذتك العزه باالاثم الاان تستعين بأناس اثرو السلامه لتقحمهم في موضوعك وتكذب عليهم
يقول الظاهري صفحه 120
مانصه
وثاني الامرين اللذان يعكران على منعه العجمان في بلادهم مهاداته لابن هادي التي سجلها بقوله
كزيت لك نور السلف والجهامه ...................... باغيك ذخر في مقاديم الايام
وقد تغنى الدارسون بهذاالبيت كثيرا وقد بينت في السفر الاول من هذا الكتاب ان تقديم الهدايا لابن هادي ليس ميزه فقط بل (((((((((((((((((((((((((((((((((((( عرف ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) فهمت ولا نعيد
فما بالك بمنعه القبائل الاخرى
اين استهزاء راكان ايها الحاقد وهوا يرتعد خوفا منا يبدو انك لا تعلم ان قصيد ابن حثلين كان على دفعتين ايها الاخرق
ولاتعلم ان قصيد ابن قرمله كان ايضا على دفعتين ايها الاحمق من يفسر القصيد دون علم ودرايه واتمنى ان تكون صادق وتكون هذا خاتمتك وتحضر لنا من هو مؤهل لمجاراتي
ومعنى انه مر يواعدنا بحرب وقوامه ............ ومر يجينا منه هرج وتسلام
اي نحن لا نعرف هل ابن هادي راضي عنا ام لا .............. ياشاطر قال ايش قال يستهزيء ولا تعرف ان العجمان انهزمو هزيمه شنيعه على يد ابن هادي في وقعه ملح رمضان 1284 للهجره وهو يذكر ابن هادي بالمعركه حيث ابن هادي لم يستطع ان يقتل راكان لهروب راكان من المعركه
تسعين رمح كسرن بالعدامه ...................... عشرين منهن بين راكان وحزام
فراكان يعرف ابن هادي جيد والا راكان عمره ماذل من احد الا من الحاكم ابن هادي
ثم يعكف مهددا ان كنت يابن هادي تريد السلامه فخل ضعاينك من العتش خرام أي من العتش ووراك ولا تجي جاي
ثم يقول راكان لقد حرم عليك التمر ان تأخذه من النخل – أي يمنعه من المديد الى الأحساء لجلب التمر وفي ذلك مضرة على ابن هادي وقومه – مادام انني موجود عنده .
ثم يذكر راكان ابن هادي بحال من سبقوه وارادوا ان يغزوه ويقول له سبق ان غزانا الرك فقتلناهم وهربوا الى الشام
واراد بلادنا الدويش فهزمناه وجنوده وما أغنا عنه جمعه شيئا
ثم يقول راكان : اقبل يا ابن هادي ونحن نسوي لك كرامه أي وليمه وهي ليست مفطحات وحيل بل الشلف التي نطعنك بها على الخيل السريعة.
انت فعلا ابله تبغى تعلمنا وش معنى القصيد بس حلوة ( تجي جاي) ولا وتمر بعد صار ابن حثلين مورد لتمور
كان رد ابن قرمله
كان عندك للمسير كرامه .............. فعجل ترى ربعك مشافيق وحيام
كرامه ترث عليكم ندامه ................. تصبح ذراريكم مراميل ويتام
أي انني فيما مضى كنت حليفك ووش تجزيني عندما ارسلت لك نور السلف والجهامة أريد ن تكون عضدلي ولكنك يا ابن هادي أصبح عدوا لي بدل ان تكون حليفا فأصبحت انا وأنت مثل النعامه التي تريد الجري فلم ستطع ان تكون سبوقا وبلاها من رجلها
اثرني كنت احترم شخص لا يستحق الاحترام
من متى كان ابن حثلين حليف لبن قرمله وبينهم الشق والبعج وشلون النعامه تريد ان تكون سبوق يبدو انك صرت تخلط بين النعام والخيل وابن حثلين يقصد ان النعامه لا تستطيع الطيران بسبب ثقل اقدامها وارجو انك ايضا لا تعتقد انهم يحاربون على ظهور النعام حتى يبدو انك لا تعرف معنى نور السلف والجهامه
ثم في لنهاية يعكف قائلا : أتمنى أن يسوقك الله الينا حتى نردك من الى تهامه من حيث أتيت ونخلي نجدا من قحطان .
كذب وافتراء على الاموات
انا اسف اذا استخدمت بعض الكلمات الخارجه عن المألوف في منتدانا وانا لم ابدء بذالك الا ان يتطاول احد على تاريخنا ورمزنا الاول في قبيله قحطان وشيخنا محمد ابن هادي ابن قرمله.
12-03-2005, 11:48 PM
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض المتطور