منهجية مانع آل عاطف ومحمد الشامخ في رفع النسب العالي (الجحادر - الحباب - وقفات عامة )

هذا رد لـ الأستاذ الباحث سنحان بن عامر على نفس الموضوع في أحد المنتديات :

بسم الله الهادي إلى سواء السبيل أحمده على نعمائه وأشكره على بلائه له الحمد حتى يرضى وله الحمد بعد الرضى والصلاة والسلام على إمام الهدى ومقباس الدجى محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان .. أما بعد

أخي الفاضل صمصامة البيان (( حادي العيس )) وفقه الله ورعاه .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

إطلعت على ما دونته هنا من سطور نَسَجت حروفها بالذهب وصُغتها بقالب الناصح الأمين للمخالف غير متحامل أو متجانف لإثم لتكون الحقيقة ظاهرة متجلية لمن أرادها وحام حولها خضت العباب وتحريت الصواب فأرجعت الأشياء إلى نصابها ورددت الأمور على أعقابها إننا بحق في أمّس الحاجة لأمثال حادي العيس الكاتب الناقد الذي يحمل في جعبته عدة الفحص وأدوات النقد ممسك بتلابيب المعرفة ومختال بسعة الإطلاع ممن حباهم الله بطهر القلم ونبل المقصد ونزاهة الضمير فهنيئاً لقحطان بمثلك حملت اللواء ونهضت وفقك الله غير متثاقل بأعباء هذا المهمة أضفيت على عقولنا سحراً حلالاً وكسوت الأفهام بروداً تتلالا وأسقيت العطاش ماءاً زلالا بكم يكتمل العقد ومعكم تتظافر جهود الغيورين وعلى يدكم يقوّم الإعوجاج ويعالج الخطأ إنكم بحق في صدارة الطليعة المخلصة التي لا تأخذها وتحرفها عن الجادة لوثة الهوى وملامة الورى فما خطته أناملك جهد يذكر فيشكر وقفات متماسكة مسئولة ونفحات زكية تبعث في النفس الإطمئنان بأن الغاية شريفة والقصد نبيل سُكبت هذه الوقفات للتأمل وكما قيل من ألف فقد أستهدف وحري بهم عدم الإصرار على مصادمة الواقع والسائد المتواتر إلا بحبل من الدليل الواضح الأصيل الذي لا يقبل التأويل والحجة الدامغة المانعة التي تزيل المشكل وتكشف الغامض بعيداً عن حضوض النفس ونزواتها التي لن تنتهي بصاحبها إلا في وادٍ سحيق ..!


إطلعت كغيري على منتوج الأستاذين الكريمين والذي لا ينازعهم في فضله إلا جاحد وكانت الباكورة موسوعة قحطان التي بعثت في النفس نوع من الأمل والفرح بأن القادم سيكون أجمل وأحسن وأوثق وأسمن ولكن والكمال لله ذهبت تلك الغبطة والسرور أدراج الرياح بعد توالي تلك المباحث التي يبدو وكأن فرسانها كانوا يسابقون الريح فظهر ( بعضها ) بهذا الوهن والضعف !! تصفحت تلك المباحث فلم أجد فيها إلا نزعة الهوى والإنتصار للنفس ومخاصمة السائد المتوارث والمتعارف عليه بسنحانية هذه القبيلتين ونظرت إلى ما ساقه الأخوين من أدلة وحجج واهية أقل ما يقال عنها بأنها أوهن من بيت العنكبوت تتجلى هذه التخبطات للعامة من الناس فما بالك بالحصيف الكيّس الفطن الذي لا تنطلي عليه الطهبلات ولا غرو في ذلك طالما أنها لا تتجاوز دائرة الظن والتخمين والتوهمات ولا ترقى لمسائل الإثبات المقبولة والمعقولة !! أعدت القراءة مرات ومرات فلم أقف إلا على عبارات إقصائية للرأي الآخر وإشارات إبتذال غير مباشرة شعارها ودثارها لا أريكم إلا ما أرى وكأنهم في خصومة مسرحها إحدى ساحات القضاء !! أتعجب وأحتار حينما أنقب عن الدوافع الكامنة خلف تلك المنهجية المعوجة الخالية من وخز الضمير والخوف من لعنات التاريخ وكأن التاريخ والزمان لن يقيض للحقيقة من يزيل لثامها ويزيح ستار غموضها ويلحق بمن صفدها بالأغلال السخط والمقت والإزدراء .. !

والحال كذلك نناشد أبناء القبيلة المخلصين من الرؤوس المفكرة والقلوب الحية ومن له وجدان نابض وضمير حي ورغبة ملحة في إصلاح وإنقاذ أنساب قبائل قحطان من هذا التحريف والعبث والتخبط والهفوات التي لا تغتفر نناشد أخوينا المذكورين ونناشد رفيق دربهم الأستاذ عبدالله إبن محمس بأن يتقوا الله فيما يكتبون ويؤلفون عن أنساب القبيلة وأن يتأملوا أبعاد هذا التخبط والتناقض على الأجيال القادمة وأن يراعوا أمانتهم في رفع نسب هذه القبيلتين في ظل تفنيد كل منهم لرأي الآخر بالحجة الدامغة والبرهان الساطع وأن يستديروا لما توارثه كبار السن عن آبائهم وأجدادهم بالبحث الجاد والنية الصادقة فقد يمسكوا بأهداب الحقيقة ويجدوا ما تطمئن به نفوسهم وأن لا تطوّح بهم ميولهم ورغباتهم خارج أسوار الحقيقة فلا جهل بعد اليوم والحق أحق أن يتبع وعليهم أن يستحضروا قول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه : " من إدعى لنفسه بنسب في قوم ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار " وأن لا يكتموا علماً فيزجوا بأنفسهم تحت مسؤولية العقاب العادل " من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار " فالخطأ وارد والتصويب يحسن العمل والرجوع إلى الحق فضيلة وشجاعة ..!


الغالي النفيس حادي العيس إسمح لي بأن أتطفل على موضوعك وأضيف بعض الوقفات التي أسال الله أن ينفع بها وأن يلطف بقلوب أساتذتنا الكرام من التسرع في الحكم وأن يلتمسوا لنا ولكم العذر وأن يتفهّموا مناط ثورتنا القاسية عليهم فيعلم الله بأننا في واقع الأمر لا نضمر لهم ضغينة ولا إنتقاص شخصي لجهودهم بل إنتقادنا ينتهي إلى نتاجهم الذي بين أيدينا غاية دوافعنا الغيره على أنساب قبيلتنا العزيزة فطالما تناولوا ذلك وشرقوا وغربوا فعليهم تحمّلنا وتقبل وجهات نظرنا برحابة صدر وسعة خاطر وكلنا أمل بأن يتأملوا هذه الملاحظات ويسدّوا الثغرات ويصححوا الهفوات في قادم الطبعات فالكتاب كما قيل كالمكلف غير مرفوع عنه القلم ...

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


" معطيات تتوارى خلفها بعض الحقائق "


$ قبيلة سنحان المذحجية كانت تضاهي وتوازي في العدد قبائل جنب مجتمعه ومن المعروف بأن حجم قبائل سنحان الحالية بعد هذه التصفية العجيبة ( ولد عمر + آل السري > بالرغم من ترجيح بن محمس هداه الله لعدم سنحانيتها ) لا تشكل بالنسبة المئوية مع قبائل جنب الحالية سوى 30 % تقريباً بمعنى آخر الحباب والجحادر يشكلون 70 % من قبائل سنحان التي كانت توازي وتقابل في الحجم والمنعة قبائل يام وجنب ؟؟


$ بلاد سنحان النطاق الجغرافي الذي كان ولا يزال مسرح لهاتين القبيلتين منذ القدم ومن الفطنة وحسن الإدراك أن يؤخذ المكان بعين الإعتبار في مسألة النسب كما أن تهامة قحطان المشار إليها في بيت الأمير محمد بن هادي بن قرملة تقع ضمن النطاق الجغرافي لبلاد سنحان بل إن القبائل التي تقطنها الآن في الغالب سنحانية الأصل .


$ مسألة رحيل الجحادر والحباب من مواقعهم المزعومة في اليمن إلى بلاد سنحان تحتاج لدليل قاطع ومصدر تاريخي معتبر يؤيد ما يدعيه ويعتقده الأخوة وبدونه يبقى هذا الإحتمال قابع في دائرة التخرصات والتوهمات التي ما أنزل الله بها من سلطان بل إن حجم قبيلة سنحان منذ القرن الثاني للهجرة في بلاد سنحان وإستقلالها عن حلف جنب يؤيد بأن هاتين القبيلتين تشكل الثقل الحقيقي لقبيلة سنحان .


$ القصائد التي لا زالت الذاكرة العامية تحتفظ بها تعتبر في ظل سطوة تشابه الأسماء وفقر المراجع المعتبرة من نص واضح يزيل اللبس تبقى الملاذ الأخير والآمن فالشعر كما قيل ديوان العرب به يحفظون أنسابهم وتاريخهم ولا يمكن إقصاءها بحجة عدم سماعها من قبل ونشر الإشاعات المغرضة ضدها فهناك قصائد وأبيات يمكن أن يستأنس بها الباحث في النسب لحل ما أشكل عليه فهمه وتلك القصائد القديمة تواتر حفظها لدى كبار السن الذين لا يعرفون إلى الكذب سبيلا منهم من هو من قبيلة الحباب ومنهم من هو من قبيلة الجحادر من تلك القصائد بيت ورد ضمن قصيدة لشاعر قديم من آل مسعود الجحادر قصتها ومحورها جيرة الجحادر لأبن معمر من آل حيان الشواحط بسبب قصة قتل مع إحدى قبائل ولد عمر سنحان والمعروف أن آل حيان الشواحط في الأصل من القبائل المتحالفة مع ولد عمر سنحان وهم نسباً من آل حيان السري فأجاروه الجحادر بسبب رابط النسب الذي يدل عليه هذا البيت من القصيدة التي لا زال يحفظها بعض أفراد قبيلة آل حيان الشواحط وكبار السن في بلاد سنحان :

جمع الجحادر والسري من مناسبه ||| اللي ورى الطيران يرعد دويّها


$ كبار السن من الجحادر وخاصة في الجنوب يقولون بسنحانية الجحادر ومنهم الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن لبدة والشيخ سالم بن مسفر إبن عدوة آل خميسة آل سعد وكذلك شيخ قبيلة آل سلعان الشيخ علي بن فهد بن سحيم وكذلك الشيخ ظافر بن حسين بن ربيح آل راشد المشاعلة والجميع من المشهود لهم بالخير والمعرفة .


$ ما ذكره المؤلفين بخصوص النص التاريخي الوارد في كتاب سيرة الإمام أحمد بن سليمان ومحاولة المستميت لإقصاءه يجعل القارئ ينصرف عنهم ويحكم على منهجيتهم بالريبة والشك وعدم الإطمئنان فإقصاء النص بهذه الطريقة الغريبة المريبة يولّد سؤال منطقي يتبادر إلى ذهن الحصيف من هم آل الحباب الذي قرر صاحب السيرة أنهم من سنحان ؟ فلا يوجد بيت أو عائلة عرفت بهذا الإسم في قبائل سنحان لا في القديم ولا في الحديث !!




$ كبار السن ومشائخ قبيلة الحباب المعتبرين وخصوصاً البادية منهم متمسكون بسنحانية الحباب ومن يقول خلاف ذلك فو كذاب أشر ! فهذا أحد نسابتهم المعاصرين الأستاذ " علي بن إبراهيم بن شداد الناصري الحبابي " رفع نسب قبيلة الحباب إلى سنحان بن عامر ولا يمكن أن يرفع نسب قبيلته بمجرد الحدس والتخمين دون الرجوع لمشائخ القبيلة وعورافها المعتبرين .


$ راحة سنحان المنطقة المعروفة حالياً لا يقطنها سوى قبيلة الحباب ونزر يسير من الجحادر فلماذا سميّت براحة سنحان ؟


$ هناك بعض الأحداث التاريخية التي لا يتسع المجال لذكرها نظراً لأن جميع أطرافها من قبائل قحطان الحالية وذكر تفاصيلها لا يخدم وحدة القبيلة مثل حرب الظفارة التي تحالفت فيها قبائل ولد عمر سنحان والحباب وآل السري ضد قبائل جنب .


$ مشجرات بعض قبائل الجحادر مثل قبيلة آل سعد وآل قير الخنافر من وضع مشائخها رفعوا نسب الجحادر إلى سنحان بن عامر بل ذكر بعضهم بأنهم أعتمدوا في ذلك على كبار السن وبعض الوثائق فهل هؤلاء المشائخ تجّنوا على أنفسهم وعلى التاريخ ولماذا لم يتجشم هؤلاء المؤلفين عناء مقابلتهم ومناقشتهم بدلاً من الرمعه وإبعاد النجعة والإعتماد على أسم ورد هنا أو هناك ؟ !!


$ الوثائق وما أدراكم ما الوثائق لماذا يتم تجاهلها وتقصر الخطى دونها وهي مما يعول عليه في علم النسب في ظل شح كتب الأنساب التي تقطع الشك باليقين؟ أهو الخوف من إكتشاف صحتها ومصداقيتها ومخالفتها للرغبات أم إنه الحكم المسبق بتزويرها كما يلمح بعضهم في بعض كتاباته بل إن إحدى تلك الوثائق التي أخذت حيز من النقاش أتهمت بالتزوير وأتهم ناشرها بالترويج لها وبعد البحث والتحري عنها أتضح بأن مصدرها من قبيلة شريف وهو الشيخ حسين بن اجبر الشريفي الجنبي وخبرها لدى أبو حمد عبدالله بن محمس العاصمي !!


$ إذا أمعنا النظر ووقفنا على بداية هذا الرأي الأخير في نسب الجحادر وربطه بعلوان الجحدري فيجب أن نعيد النظر في هذه النصوص التي وردت في معجم البلدان والقبائل اليمنية للمقحفي فقد ورد ما نصه صفحة 295 : الجحدري / ( بيت الجحدري ) قرية في بني جسمر من أعمال مديرية مسور المنتاب يصب إليه شلال وادي الساربي الذي يذهب إلى لاعه وإليها ينسب الشيخ علوان بن عبدالله بن سعيد الجحدري الربيعي المذحجي ترجمة الخزرجي في العقود اللؤلؤية .انتهى النص " ما أريد أن أصل إليه أن المقحفي المؤلف من المتأخرين وهو من أهل اليمن هنا يوضح بجلاء بأن القيل علوان من هذه القرية ( بيت الجحدري ) ولا زالت قائمة تحت هذا المسمى ولم يغادر أهلها اليمن كما توهم المؤلفين الثلاثة فتح الله على قلوبهم .

كذلك وللأمانة ورد في نفس الصفحة ذكر آل الجحدري وأنهم من قبائل المعافر .

وورد في نفس الكتاب صفحة 291 : الجَحَادِر / قبيلة ومنطقة في مديرية النادرة من أعمال محافظة إب النسبة إليها جحدري .


وفي الختام أرجو أن لا يفهم البعض بأنني أستبد وأجزم برأيي وأفرضه بل هو مجرد رأي يحتمل الصواب والخطأ بأن كلا القبيلتين نسبتها لسنحان تضل الإحتمال الأقوى وفق المعطيات المشار إليها أعلاه وفي ظل تناقض المؤلفين المتعاصرين من قبيلة الجحادر ونقض كل منهم لرأي الآخر كفانا الله وإياهم الزلل ورزق الجميع الإخلاص في القول والعمل إنه سامع الدعوات ومقيل العثرات وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .


5 شعبان 1431 هـ __ أخوكم / سنحان بن عامر


.

__________________
:: سبحان الله وبحمده :: سبحان الله العظيم ::

شـبـكـة قـحـطـان * الموقع الرسمي لقبيلة قحطان *

../ اعتذر لقلّة تواجدي ومشاركاتي في المنتدى وذلك لظروف الاختبارات ، لا تنسوني من صالح دعائكم /..