الاصلاح القبلي بين الشرع و المبالغة والواقعية

اخي نسناس
السلام عليكم
لا يا اخي الكريم انا لا اتهم العلماء بهذا
ولن يصل بي الحد الى هذه الدرجه وان كان ما كتبت انا يصل من غير قصد الى الاتهام
فاستغفر الله مما كتبت وابرا اليه .
القصد في عدم الفهم الكامل للعادات الموجودة لدينا من بعض المشايخ واضرب مثلاً:
لو سألت احد شيوخ(قضاة) قبيلة قحطان مثل الشيخ سعيد بن مسفر او ابن وهف او غيرهم من بعض
الامور لاقروها لانهم اكثر معرفة بهذه العادات من شيخ كل حياته في المدينة ولم يسمع بها مطلقاً.
وان سمع بها فهو لم يعايشها على الواقع.

ارجو ان اكون قد اوضحت ما اصبو اليه

ولك مني اجمل التحايا واعطرها

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

اخي الكريم حسين

من العايدين ، وكل عيد وانت والاحبة باتم خير واكمله ،،

ارجو ان اكون لم افهمك ،،

وبالنسبة للشيخ د. ابن وهف ، والشيخ د. محمد سعيد القحطاني ، والشيخ ابن حجري ، فقد جلست معهم كثيرا بهذا الخصوص بالذات ( عادات الناس في الدماء من ثار الى جيرة الى حكم او ما يسمونه صلح الى حضن او صندوق جماعة ) ، فوالله يا اخي الحبيب ما اختلف جوابهم ان جميع هذه الامور منكرة !! وانها جاهليات مخالفة لشريعة رب السماء !! ولو رأى البعض انها تحل اشكالا فانها في حقيقتها تورث اشكالات ابعد مما يتصوره الناظر ،،

شكرا لك على طول نفسك ،،

اخي نسناس
السلام عليكم

من العايدين

اخي الكريم
اشكر لك تعقيبك اللبق ونحن هنا جميعاً للاستفادة والطلوع بنتائج نتطلع ان تكون قيمه للصالح العام
وانا في الحقيقة لم اعمم كل كلامي وقد قلت:
[quote=من بعض
الامور لاقروها [/quote]


اشكر لك تفاعلك واتمنى ان يستمر هذا التفاعل في كل المواضيع لما المسة من حسٍ عالٍ ومن نية صادقة
من قبلكم اقول ذلك ولا ازكي نفسي او غيري ولا ازكي على الله احد.

اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

الصلح خير وأعرف ان العاقل اذا اتى مقطع الحق فهو بيقتنع باذن الله والجور ماهوب طيب واعرف ان مقطع الحق اللي بيجامل في الصلح او يحمى فهذا لابد فيه نوع من الجور ولكن الذي ينظر الى رب العالمين في الصلح فأعلم أن الله سوف يعينه على قطع الحق وأ‘رف وأثبت أن الشيخ عايض بن كدم والحمد لله رب العالمين حضرت عدد من قضايا الصلح عنده أخرها في أيام عيد الفطر ثلاث قبائل وأنه لم يجامل فيها وكلهم مقتنعين ولا فيها جور ولا فيها جبر يكون مساولة بين الاطراف المتخاصمة وقريبه من أحكام الشرع وأتمنى أن يكون له لقاء في هذا المجلس أو حوار لكي يستفيدون إخواننا في المجلس وهو من المعارضين على ضربة المعفي وتعتبر غدر أي أن ابن عمك يرحب بك وتضربه فهذا لا يجوز شرعاً ونرغب نحن الشباب المتعلمين في التعاون على عدم ضربة المعفي ومستعد في المساعدة على حل هذه الإشكالية ولو تبغون تنسيق بين مشايخ قحطان فسوف أتعب نفسي ومن معي للقضاء على هذه السلبية مع العلم أن أكثر مشايخ قحطان مؤدين لهذا الكلام أي معارضين على ضربة المعفي بالعاجل القريب وسوف نرى حل لهذه الإشكالية ونرغب في التعاون ومشكور أخوي حسين على هذه الردود الطيبة والرجاء أن ترد لي على بأسرع وقت وهذا الوقت بدأوا الناس بالوعي والعلم وتثقفوا ولا نعين الجاهل على جهله ولا هنت .

__________________

عاشق المرجلة

السلام عليكم

اشكر على المشاركة وابداء الراي
واتمنى ان تكون كل المشاركات واضحه وفيها فائده للجميع

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

ارحبوو

تسلم يا غالي

الاستاذ حسين بن على آل حمدان
أنا أتفق تماما معك في كل ماتطرحه وتناقشه ولكن اسمح لي علفى إضاءات معينه:
1- العرف من ديننا للقواعد الفقهية التاليه:
(العادة محكمه)
(المعروف عرفا كالمشروط شرطا ).
(والصلح خير)
2-عبيده هم هل السلوم أو بالتحديد هم من شرع سلومهم وكل قبيلة لها سلمها أومايسمى عرف ،ومن الاولى بوجهاء كل قبيلة أن يناقشون انحراف السلوم عن أسسها الموثقه والتي لم توثق يقومون بتوثيقها وقد اجتمعو شيوخ عبيده وتناقشو في هذه السلوم ورايهم بينهم وعليه مواقف محفوظة بينهم .
3- الحلول من وجهة نظري الخاصة مع تدخل الدولة وحضورها المميز في السعي لكل مايطفي الفتنة أنه يأخذ جانب من الاهمية بوضع آلية عمل لها علاقة رسمية بالدوائر الحكومية مادام هناك إرادة شعبية كبيرة لهذهالاعراف فمن الحق الطبيعي ممارسة الحرية في عاداتها وتقاليدها تحت غطاء قانوني رسمي ويتم التعاون بين العرف القبلي فيما يتوافق مع القواعد والاحكام الشرعية
4- الدية قدرة عرفا وأقرت شرعا من حق صاحب الدية في وقتنا الحاضر يأخذ مئة مليون ربما تصدم من هذا الكلام أن أقول لك قدرة الدية في الرقاب شرعا بمئة من الابل ( الان الابل أصبحت على مليون وأكثر واصبحت دية المقتول تعادل أقل من قيمة واحدة من هذه الابل )
حيوان كان يعادل من الدية واحد في الميه وانعكست الآيه فاصبح الانسان لا يعدل واحد في المية من قيمة الحيوان
وفي الختام أشكرك -

الأخ العزيز حسين آل حمدان

شكراً على طرح هذا الموضوع وأن كنت لم اطلع عليه إلا لتو والشكر موصول لكافة الأخوة الذين أدلوا بدلوهم فيه .
الموضوع مدار الحوار والمطروح للنقاش مهم وحساس ويجب تناوله بواقعية مجردة ، لأنه قانون لا يجوز فيه تعديل إلا بما يثبت مخالفته للشرع .
سلومنا تتفق مع الشرع ولا يحكم على بطلانها إلا واحد ضيق الافق أو لم تاصله المعلومة بالوجه الصحيح ، السلوم ثابته والعيب في الناس لا في السلوم الصحيحة التي فيها حقن للدماء وإصلاح ذات البين وهذه من مقاصد الشريعة الإسلامية .
أما الإضافات والسلبيات فهذه محل نقاش وأخذ وعطاء ولكن يجب أن تكون مع من يفرض في هذه السلوم وهذا ما حصل معي مع عوارف قحطان وأعيانها ومقارنتها مع الشرع (قياسها) .

ونبشر قبائل قحطان بكتاب يصدرقريباً بإن الله يتناول هذه الأمور بشكل منصف وواقعي يعتمد على الوثائق والاحكام ورواة أبرز عوارف قحطان قاطبة .

وهناك أمور طرحناها للنقاش سابقاً وفيها سلبيات نحاول طرح الحلول لها من خلال معيارين هما :
1- الدين
2- وسلوم قحطان الصحيحة
وهذين الأمرين هما :
أ- ضربة المعفي ماذا تقترحون لوقفها بالسلم .
ب- سهج الوجيه وهذه خطيرة تدل على عدم الوعي وظهور جيل مستهتر فكيف يضيق الخناق للحد من وقوعها .

أخوك علي شدادالقحطاني

حسن بن جعده
علي بن شداد

السلام عليكم

اقدر لكم حرصكم
واشكركم على ابداء الراي

ومادامت هذه القوانين من وضع البشر فهي قابلة للأخذ والعطاء
ويجب ان نطوعها لمقتضى الحال
وان لا تخالف حكماً شرعياً او امراً ادارياً لولي الامر


اشكركم جميعاً

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي