| ملتقى الكتاب والمؤلفين خاص بما تخطه اقلام كُتْاب الموقع |
 |
05-09-2005, 02:12 AM
05-09-2005, 12:57 PM
05-09-2005, 01:04 PM
05-09-2005, 02:57 PM
06-09-2005, 12:30 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الأخ حسين بن علي آل حمدان . سبق لي أن وعدك بالتعليق علىالموضوع ولكن رايت أن افرد له مواضيع تتعلق به . الرجاء الضغط على الرابط التالي : http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=5497 |
06-09-2005, 12:37 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطلول
.
الاخ / حسين السلام عليكم ورحمة الله اكرر الجيرة انتهت منذ فترة ولاداعي للتمسك بها من جديد وفقك الله . |
|
كان في السابق الشخص يضرب ويعتدي ثم يلجأ الى قبيلة بهدف حمايته ثم يرضخ المعتدى عليه بالصلح لانه لاخيار له بأن يأخذ حقه بتطبيق الشرع لعدم وجود سلطة تنفيذية تنفذ شرع الله عز وجل ثم نأتي في هذه الفترة والتي انعم الله علينا بوجود سلطة تنفيذية وتنظيمية تنفذ شرع الله وتأخذ به في جميع احكامها ونقول انه ليس من الافضل ان نترك ماكان عليه آباءنا واجدادنا الذين كانوا يقرونها لديهم للسبب الذي ذكرته اما بالنسبة للصلح فاذا كان بالطريقة الحالية فأنا اتحفظ عليه واقترح بان يكون هناك اتفاقية مسبقة من شيوخ القبائل بأن يكون هناك (تقنين ) لاغلب الجرائم بحيث يكون مثلا دية القتل العمد 500 الف ريال وهكذا تقنن بقية الجرائم فان لم يتم الصلح يطبق حكم الشرع |
06-09-2005, 12:39 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن وهف
انا ارى ان الرجوع الى القضاء هو الافضل ولاكن اذا الصلح بطرق اخرى وهي المتعارف عليها لدى القبائل كفيل بأن ينهي القضيه تماما فلا بأس
|
06-09-2005, 12:45 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوان الكرام أتمنى أن أوضح نقطة مهمة بالنسبة لهذا الموضوع الهام، ألا وهي المطالبة بإلغاء (ردية الشان) أو (الجيرة)، أنا أرى لها مصالح كثيرة مقارنة بالمفاسد إن كان هناك مفاسد. الجيرة تفك المشاكل المترتبة على الثأر سواءً بـ(ضرب المعفي) أو الثأر من الفاعل نفسه، ويكون يكون الاقتصاص أكبر من الفعل، فهي بالتالي تمنع من الثأر إلى أن يتم الصلح أو يحكم الشرع. أما بخصوص من يقول أن الزمن الذي شرعت فيه هذه العادة انتهى، فأنا أتفق -نسبياً- معه ولكن ما يدريك ؟؟ لعله يأتي سفيه أو حدث من الأحداث أو جاهل من الجهال ويفعل ما لا تحمد عقباه، ولكن الجيرة -لو وجدت- ستمنعه من ذلك. والقرعي مثله مثل الجيرة ـــــــــــ>>>>> يفك النشبة. أما المطالبة بالذهاب إلى الدوائر الرسمية والمحاكم فأنا أعتقد أن في هذا الكثييييييييير من المثالية التي لا أرى لها مبرر من أنني أعتقد -جازماً- أن من يطالب بهذا لا يعيش في المريخ أو بين جيل الصحابة، نسي -أو تناسا- أنه يعيش في مجتمع متأصلة فيه هذه العادات منذ قرون مديدة، مجتمع لا زالت تحكمه -وإن أنكرنا- العصبية على مستوى الدولة ثم على مستوى القبيلة الأم ثم على مستوى القبيلة ثم على مستوى الفخذ بل وعلى مستوى العائلة بل وعلى مستوى الرجّال وولد عمه وأخوه. لا أدري من أين نزلت كل هذه المثالية ؟؟ نسي -أو تناسا- من يطالب بهذا أن جزءً من المجتمع وإن كان متعلماً -يفك الخط- أنه جاهلاً -لا يعمل بما يعلم-. ----------------------------- أخيراً: أكرر وأعيد بأنني لازلت على رأيي السابق، بأن هناك مبالغة في تصوير ما يحدث (في الإصلاح) ولا أنكر وجود بعض الممارسات الخاطئة ولكن لا يبنى عليها. أما بخصوص الثأر وضرب المعفي فأعترف بأنه موجود ولكن صدقوني أنه لن يزول -إلا أن يشاء الله- ما بقيت السماوات والأرض وما بقي جهلة لا يعملون بما يعلمون. العلم (والعمل به) أساس كل فضيلة والجهل أساس ما قابلها. ـــــــــــــــــــــــــــ أبو زيد يحيييييييييكم |
06-09-2005, 12:54 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس قحطان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخي حسين على هذا الموضوع المميز والذي تتحدث فيه الاصلاح القبلي ومايدور فيه من مبالغات سوف تكون مشاركتي معك في هذا الموضوع اجابات فقط للإستفسارات مع بعض الأسئلة والتعليق هل تؤيد استمرار الجيرة بوضعها الحالي؟ نعم ، ولكن ماذا تقصد بوضعها الحالي لأن الجيره كما تعلم مختلفة من قبيلة الى اخرى ومدتها ونوعها فتجد بعض القبائل من قبائل قحطان لا يفرق بين مدة ضربة العصا وضربة السكين والدم (القتل) وشكرا جزيلا لك |
| وعندي سؤال اخير لك ماذا تقصد بحلف المثل والذي يتناقض مع الشرع ؟ |
06-09-2005, 01:03 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسناس
الاخوة الكرام ما دام الموضوع تم تثبيته ، فعندي فيه كلمات ارى انها جيدة : اولا : ما هو اسمها الحقيقي : اصلاح ام احكام ، وما حقيقتها ؟1 وارجو التأني والتفكير فالفرق كبير وخطير ،، ،، |
|
]ثانيا :[/color] ما الاسباب التي احوجتنا الى الاصلاح - الاحكام - القبلية ، وبمبالغة من بين قبائل الجزيرة ، وبطريقة جعلتنا لا نرضى احكام الشريعة ؟! وارجو الا يقول احد انني مبالغ ، فانا ابن بيئة واشاهد باستمرار جنوح عن حكم الشريعة الى هذه الاصلاح القبلية ،، والجواب باختصار لولا عادات الجاهلية من ثأر ، وردية شان ، وتحمل الجميع تبعات هذه الاحكام - صندوق الجماعة - لما حدثت هذه الاحكام ، بل اصبحت هذه الصورة بكامل حلقاتها " تشجيع للجريمة " كما ذكره لي احد العلماء عتد عرض المسألة عليه ،، ثالثا : ما هي الاثار بعيدة المدى لهذه الاصلاح - الاحكام - على ديننا وامننا ونفوسنا ؟! والجواب : ان لها اثارا محزنة من بطر النفوس للحق ، واختفاء صور الرحمة والتواضع ، والظلم بما تستطيع ، والزهد عن احكام الشريعة ، والشعور بان الانصاف وارضاء النفس في احكام القبيلة لا في احكام هذه الشريعة وغير هذا من الاثار ،، ختاما : قرأت لاحد العلماء الكرام تفريقا جميلا بين الاصلاح وبين الاحكام القبلية ، وخلاصته بشدة : 1- ان الصلح يقوم به ادنى الناس ممن يرتضيه الطرفين وبلا ضوابط معينة ،، بينما الحكم القبلي لا يقبل الا من وسيع معرفة بعادات القبايل ، ولا يمكن يتم صلح الا بحضور فلان وفلان وفلان 2- الصلح يتم باي صورة فلا يشترط فيه هيئة ولا طريقة معينة ، بينما الحكم القبلي له هيئات خاصة يمتثلها الخصم ، من ترابط وتذلل وعقل الرجل ... الخ . 3- الصلح ليس له مستمد يستمد احكامه منها ، بل يشترط فيه معرفة المصلح باحكام الشريعة فقط ، ثم يحكم بما رآه ومن دون ظلم او حيف ،، بينما الحكم القبلي له مستمداته التاصيلية ، من عادات واحكام سابقة وغيرها مما لا يجهله احد . 4- الصلح لا الزام فيه بتاتا ،، بينما الحكم القبلي يقوم الحاكم بطلب حق من المتنازعين في حالة عدم قبول حكمه ، فوهو الزام - وان ادعى احد بانه غير الزام - ،، هذا ما ذكرته بسرعة خلف لوحة المفاتيح ،، والموضوع موضوع عقدي كبير ، ارجو ان نتفهم هذه المسألة ، ونراجع فيها علماء الشريعة حفاظا على ديننا واخلاقنا ،،[/align][/size] |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض العادي
