إلى اين يا مجلس كتاب ومؤلفي قحطان ؟
مجلس كتاب قحطان
أو مجلس مؤلفي وكتاب قحطان
لا تهم التسمية التي اقروها مقارنة بالمضمون والمأمول.
وقد قيل قديماً : ما بني على باطل فهو باطل
وقيل أيضا : رحم الله امرئ عرف قدر نفسه
وهنا تكمن المشكلة وجوهر الأمر كله
فالبعض لا يهتم إلا بالقشور ويبحث فقط عن المنصب والسمعة واللقب
مهما كلفه الثمن ، ومهما كانت الطريقة التي يسلكها، ونسي ان غيره
كثر ممن يملكون القدرات العلمية والأدبية ولديهم الاستطاعة للنهوض بأي مشروع يهم القبيلة.
ولأن بعض الألقاب أو التسميات لا تصدر إلا عن أناس لا يفقهون معناها
ولا يدركون مغزاها لأن همهم الوحيد هو مصلحة أنفسهم فقط حتى وإن
أوهموا الآخرين بأن مصلحة القبيلة قبل كل شي .
كلمة كاتب كبيرة
وكلمة مؤلف أكبر
ليس كل من جمع ديوان أصبح كاتب.
وليس كل من كتب له " سودانياَ" أو " مصرياً" أصبح مؤلف.
وليس كل من قال بيتين من الشعر يصنف شاعراً.
وليس كل من حفظ كلمتين من جده أو جدته أصبح راوياَ.
الأمر أيها الكتبة أكبر وأخطر مما تتصورون
الأمر أيها " الوراقون" ابعد مما تفهمون
إنكم تتاجرون بسمعة قبيلة
وتلعبون على أوتار أحد من السيوف
لقد آثرتم مصالحكم الشخصية على مصلحة القبيلة
هذه القبيلة الشامخة الضاربة في أعماق التاريخ التي لم يشفع لها
تاريخها في الخلاص من عقوق المنتفعة وأصحاب الأهواء .
نحن بحاجة لكتاب تاريخ حقيقيون لا يتاجرون بالقبيلة
لسنا بحاجة كاتب من فئة خذ عشرة الآلف واكتب عن جدي
أو من فئة خذ خمسة عشر ألف واكتب عني كذا وكذا
او من فئة اذكر قبيلتي ولا تذكر آل فلان
او من فئة من يذكر عشرون شاعراً من فخذه الأصغر وأربعة شعراء من قحطان الكبرى.
لا نريد كاتب يحمل الحقد ضد أحد من قحطان أو على أحد من فروعها أو على أحد من شيوخها.
نطمح في كاتب كل قحطان عنده في كفة واحدة
أقربهم وابعدهم سواسية . هذا ما نريد مادام المجلس يحمل اسم
قحطان ، ومتى ما كان المسمى يحمل اسم فخذه أو أسرته أو
فرعه فهو حر في ما يكتب ، وهو من يتحمل تبعات ذلك
لوحده ، وهو شأن بينه وبين من يعنيه الوضع.
مجلس كتاب قحطان
ألا يعلمون أن هناك من قحطان من كتب وهؤلاء المتفيهقون
لم يبصروا النور بعد. وأن من قحطان من ألف قبل أن يعرف
بعض هؤلاء "الكتبة" اسم جده الرابع. ألا يعلم هؤلاء الأشخاص
الآهثين وراء الألقاب
ألا يعلمون أن كلمة كاتب تطلق على من يكتب في أي مسلك
من مسالك العلم الديني أو الدنيوي .
ألم يدرك هؤلاء "الكتبة" أن هنا من الدكاترة والأساتذة من سبقهم
بعدة أجيال ، ومع ذلك لم يبحثوا عن لقب ولم يسعوا إلى
اكتساب سمعة باطلة وبطرق ملتوية .
يا سبحان الله ، دكتور له العشرات من الكتب في شتى الميادين ، ويريد
هؤلاء "الكتبة" أن يصبح هذا الدكتور في غمضة عين من ضمن مجلس
الكتاب وأن يصبح رئيسه من خريجي محو الأمية أو بالكاد " يفك الخط" .
مشكلتنا الأزلية في الشللية
ما أن يجتمع مجموعة من أصحاب الأهواء إلا ويقررون
وينفذون بعيداً عن مصلحة من حولهم .
هذه الشلة قروا إنشاء مجلس كتاب قحطان
وغداً يقررون إنشاء جمعية كتاب ومؤلفي قحطان ووادعة
وغداً سوف يختارون شعار الجمعية وقد يكون " من باب صنعاء إلى بغداد"
هذا الشعار الذي أصاب من يردده بأنفلونزا حادة من كثرة ترديده ولم يفلح
هذا الشعار في جلب الحظ لصاحبه لأن الناس أدركوا أن المبالغة وصلت
حدها الأعلى المقيت ، مثل هذه الشعارات الجوفاء تذكرني بالترحيبة
الشهيرة " أرحبوا ترحيبة قحطان " التي تذكرنا بمسلسلات وضحى وابن عجلان .
على من يري خدمة قبيلته ونفسه معاً أن يكون واقعياً ، ولا يقدم على أمر
إلا بعد دراسة وتمعن واستقراء كامل لما حوله ، بعيداً عن المناصب والألقاب
وبعيداً عن الشعارات الزائفة التي اتخذت أخيراً وسيلة للكسب غير المشروع
وهو ما سنتطرق له في موضوع آخر مع موضوع مستقل عن أول انجازات
مجلس قحطان التي ترفع رؤؤسهم (عالياً ) وليست رؤوسنا.
لابد من أن يكون المسمى مطابق للمأمول كأن يكون المسمى:
1- مجلس مؤرخي قحطان ، ويكون ألأعضاء تنطبق عليهم الشروط.
2- مجلس شعراء قحطان ، ويكون ألأعضاء تنطبق عليهم الشروط.
3- مجلس نسابة قحطان ، ويكون ألأعضاء تنطبق عليهم الشروط.
4- مجلس تاريخ قحطان ، ويكون ألأعضاء تنطبق عليهم الشروط.
أو غيرها من الأسماء التي تنطبق على واقع الحال.
ليس من المعقول ان يقولون مجلس كتاب قحطان ، فيشملون كل من
كتب في السياسة والتاريخ والجغرافيا والدين ، وبمناسبة الدين
هل يكون الشيخ ابن وهف عضو في المجلس الحالي أو الدكتور/
محمد سالم القحطاني او الدكتور/محمد سعيد القحطاني .او هل
سوف يشمل من يكتب في تاريخ قحطان العراق او اليمن ؟.
بالطبع لا وألف لا.
ولكنها المبالغة الجوفاء كما أسلفت
آسف ، قصدي المهايطه الزائدة ، قصدي " الناقصة" .
وللمعلومية فالكتاب الصحفيين في المجلات والصحف فقط
أكثر من خمسين كاتباً والكتاب الآخرين في شتى المجالات
بالعشرات ان لم يكون بالمئات .
فلماذا هؤلاء الكتاب الذين يعدون على الأصابع هم من يشكل المجلس؟
ولماذا لم يجدوا تعاوناً من أفراد القبيلة ومن الوجهاء؟
ولماذا فقط أناس معينين هم من يسعون وراء هذا المجلس
وإبرازه مع انهم ليسوا من رجال الأعمال ولا يعرفون طريق
الكتب والتأليف ؟ ولم يعرف عنهم إلا التصفيق بعد القصائد وطرح الشعارات.
ويكفي إن عمير بن فهد فقد الأمل في بعض هؤلاء "الكتبة" فقرر
التوقف عندما اكتشف مالم يكتشفه الآخرون حتى الآن مع أنه الذي
دعا في الأساس لإنشائه وكان الاجتماع الأول الثاني برعايته وحضوره
. ويفي ان بعض الأعضاء قد عرف بمغزى " الزملاء" ففضل الانسحاب بهدوء .
فما الذي جعل بعضهم يدعو إلى اجتماع جديد آخر بعد ثلاث سنوات من التوقف؟
لاشك أنهم سيخرجون بقرارات تاريخية تهم القبيلة وعليكم أيها القراء التخمين
والتوقع ، أما أنا (وأعوذ بالله من الأنانية) فأقول أول هذه القرارات سيكون:
1- تعيين أمين سر للمجلس ليحفظ إسرارهم من الضياع والانتشار
2- تعيين أمين صندوق وهو أمر عليه تنافس شديد من قبل بعض الكتاب
ومن بعض المهتمين بشؤون الكتاب ومن المتوقع تعيين أحد أبناء
المهتمين البررة بشأن القبيلة. وهذا المنصب قد يسبب انشقاق بين أعضاء المجلس
3- تغيير رئيس المجلس لأنه " ولا حسد " طوّل زياده في رئاسته وفيه من
الكتبة من يريد أن يتمتع بالرئاسة ولو شهر واحد.
4- مناقشة ما قام به احد الكتاب الأعضاء في المجلس الذي أطلق
على نفسه نائب رئيس المجلس لفترة من الزمن.
5- مناقشة مَن مِن رجال الأعمال الأثرياء سيكون الهدف القادم
لطباعة الكتاب وتحمل أتعاب ما قبل طباعة الكتاب وتكاليف الاجتماعات .
6- مناقشة ماقام به المقرر السابق للمجلس من أعمال
أدبية وفكرية وسعيه الحثيث لإقرار بنود المجلس من خلال حضور المناسبات الهامة لقحطان .
ملاحظة:
بعض أعضاء مجلس كتاب قحطان لم يكتب حرفاً واحداً بشأن القبيلة ناهيكم عن التأليف ، فكيف يصبح عضواً في مجلس كتاب.
والبعض انضم عضواً قبل أن يقوم بالتأليف .
ملاحظة أخيرة:
أعرف أن من بين كتاب المجلس من لا ينطبق عليه هذا الحديث
وأعرف وانتم تعرفون أن بعض الكتاب انسحب وبهدوء من المجلس
وبعضهم لم يحضر إطلاقا ، وبعضهم طفح به الكيل . ومن بينهم من يستحق الشكر والثناء والتقدير.
فأعتذر منهم ولهم مني كل التقدير والإجلال.
ولهؤلاء الذي لا يزالون يتشبثون بالألقاب والمسميات ولا يزالون يسعون وراء أشخاص فقدوا مصداقيتهم بين إفراد القبيلة أقول لهم: ما هي نتيجة كل هذه الاجتماعات وما هي حصيلة السنوات الثلاث الماضية؟
حصيلة السنوات الثلاثة الماضية هي ما سنعرفه في المقال القادم.
25-04-2010, 07:34 PM
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
العرض الشجري