أولاً : العادات .

ومعلوم أن العادات والتقاليد فيها الحسن الموافق للشريعة ,

وفيها السيء المخالف لها المصادم لتعاليمها .

ونحن مطالبون باتباع الشريعة ,

ونبذ كل ماسواها مما يتعارض معها .

والله تعالى بين أن اتباع السادة والآباء وتقليدهم على الغواية نقص في العقل حيث قال سبحانه :

( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ

وحديثنا هنا عن العادات السيئة المخالفة لديننا والتي تشكل خطرا على المرأة .

ويمكن تقسيم تلك العادات إلى أقسام :

1- العادات القبلية :

وفي هذا خطر على المرأة لا سيما إذا كانت تلك العادات لا تستند إلى برهان من الشريعة ,,,,,, ولا أثارة من العلم .

ومن ذلك على سبيل التمثيل لا الحصر :

أ - التحجير ,

وصفته أن يقال إن فلانة لابن عمها فلان أو يقول هو إن فلانة لي ,

أو يتحدث القرابة أنها لفلان ولو من باب التسلية والطرفة .

ب – الازدراء والتحقير ,,,,,

وهو عدم اعتبار المرأة مخلوقا له قيمته في الحياة !!!! بل ربما نظر إليها بعضهم على أنها كالسلعة .

وكم رأينا بسبب هذه العادات المقيتة من الجناية والظلم ,

وكم من امرأة عاقلة مستقيمة فاضلة أكرهت على الزواج من قريب لها لا يصلي ,

أو يتعاطى المخدرات ,

أو يعاني من لوثات فكرية أو غير ذلك .

وكم رأينا بسبب احتقار المرأة من ممارسات جائرة تمثلت في المبادلة فيها في الزواج ,

كما في نكاح الشغار ,

أو المتاجرة كما في غلاء المهور.

2- العادات الاجتماعية :

وهي منتشرة وبكثرة وللأسف الشديد ,

ولها تأثير سلبي مقيت ,

ويمكن التمثيل لبعض هذه العادات لمعرفتها وقياس غيرها عليها مما له شبه بها .

أ - غلاء المهور :

وهي من أسوأ العادات الاجتماعية ,

وأكثرها خطرا على المرأة ,

حيث تتسبب في عزوف الشباب عن الزواج ,

وانتشار الخلافات بعده ,

واتجاه عدد من الجنسين للسلوكيات الخاطئة طلبا لتفريغ الغريزة ,

حين وقفت العوائق أمام تفريغها بالطرق الشرعية .

لك أن تتخيل شابا عاقلا ذا رأي وسمت ,

لكن الله لم يجعل له نصيبا من الدنيا ,

يُطالب بمبالغ خيالية ,

ويشترط عليه شروطا مالية تعجيزية ,

وكأنه يغرف الذهب والفضة من البحر !

وهل أضحت المرأة عندنا مثل المناقصة لايحظى بها إلا من يقدم عرضا أكبر؟

وبعض الناس يتحجج بأنه لم يفعل ذلك إلا لمصلحة الفتاة ,

وأنه كما يزعم لايريد أن يفهم الزوج أنهم حين يزوجونه بمهر يسير يقصدون التخلص من تلك الفتاة ,

بل هي غالية عندهم ولا يفرطون فيها والدليل أنهم اشترطوا لارتباطه بها تلك المبالغ الطائلة .

وهذا من الجهل لأن اختيارالزوج في البداية لم يكن حسب النظر الشرعي ,

وإلا لكان تعامل الزوج مع موليَّتهم تعاملا شرعيا : ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) وعلى منهج النبي صلى الله عليه وسلم :

(‏لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ) .

وكم من امرأة أضحت ضحية المساومة والابتزاز ,

والكبت والتضييق حتى تعيد المهر ,

وترد الحديقة ,

لأنه يراها سلعة لا زوجة بسبب تلك المبالغات في المهور .

وقد زوَّج النبي –صلى الله عليه وسلم- بناته على اليسير من الصداق ,

وأمر بعدم المبالغة ’

وأخبر أن البركة في التيسير ,

فلماذا نرغب عن سنته.

ب – الأنفة المفتعلة :

ولعله غير خافٍ عليكم أن من الناس من يستحيي من ذكر اسم أهله ,

وربما رأى هذا عارا وعيبا ,

مع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصرح بأسماء زوجاته رضي الله عنهن , وربما أفصح عن أيهن يحبها أكثر .

فإذا كانت هذه الأنفة عند بعض الناس في ذكر الاسم فهل سيستسيغ أن يبحث عن بنته أو أخته للكفء المناسب؟

يرى بعضهم أنك حين تعرض بنتك على من تثق بأمانته وديانته أنك ترتكب أمرا شنيعا ,

وقادحا كبيرا ,

وهذا ليس بشيء في دين الله ,

فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعب على من عرضت نفسها عليه ليتزوجها ,

بل اختار لها من يراه مناسبا ,

وزوج عثمان رضي الله عنه بابنتيه ,

وعمر رضي الله عنه عرض حفصة على عثمان بن عفان رضي الله عنه ,

ثم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

في البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حين تأيمت ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏من ‏ ‏خنيس بن حذافة السهمي ‏ ‏

وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتوفي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أتيت ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فعرضت عليه ‏ ‏

حفصة ‏ ‏فقال سأنظر في أمري فلبثت ‏ ‏ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلقيت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏فقلت إن

شئت زوجتك ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فصمت ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم يرجع إلي شيئا وكنت أوجد عليه مني على ‏ ‏عثمان ‏ ‏فلبثت ‏ ‏ليالي ثم ‏ ‏خطبها رسول

الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنكحتها إياه فلقيني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي ‏ ‏حفصة ‏ ‏فلم أرجع إليك شيئا قال ‏ ‏

عمر ‏ ‏قلت نعم قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد

ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولو تركها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قبلتها .

وعرض سعيد بن المسيب رضي الله عنه بنته على أبي وداعة رحمه الله , فهل ضرَّ هؤلاء الفضلاء فعلهم ؟

ج – تزييف الحقائق :

يحاول كثير من الناس أن يتشبع بمالم يعطه ,

أو يتكبر بماليس له ,

وهذه من العادات السيئة في مجتمعاتنا ,

وتنتشر هذه العادة بين النساء انتشار النار بالهشيم ,

مما يُحدث لهن خلخلة في الحياة ,

ويزيد من التبعات الثقيلة عليهن .

ألم تروا كيف تحاول المرأة جاهدة أن تظهر أمام النساء في كل مناسبة بشكل مختلف ؟

وربما كان عذرها في التجديد أنه سبق وأن رأوه ,

رغم أن من النساء من تستعير هذا اللباس أو تستأجره لتلك المناسبة مجاراة لتلك العادات ,

التي أثقلت كواهل الأولياء ,

وأظهرت المرأة بخلاف ماهي عليه .

متى ستتلاشى تلك العادات ,

ويدرك المجتمع أن الزينة وإن كانت مطلوبة إلا أنها يجب أن تكون سببا في الألفة لا في زيادة الكلفة .

وثمت عادات اجتماعية كثيرة مرفوضة مثل منع الرجل من النظر إلى المخطوبة مع أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال للمغيرة رضي

الله عنه وقد خطب امرأة: ((انظر إليها, فإنه أحرى أن يؤدم بينكما)) رواه أحمد والترمذي وحسنه,

والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .

ومثل مخادعته عند تمكينه من النظر إلى المخطوبة بالزينة الكاذبة ,

لكن يضيق الوقت عن حصر تلك العادات ,

التي تشكل في حقيقتها خطرا على المرأة المسلمة .

3 – العادات الوافدة :

من المعلوم أن المجتمعات المنفتحة على العالم ,

خاصة في مثل مجتمعنا هذا الذي يضم أطهر البقاع التي تفد إليها أمم الأرض ,

تكون عرضة للتأثر بكثير من العادات الوافدة ,

والتي لا يرى فيها أهلها الوافدون محذورا .

وكم رأينا من عادات سيئة وافدة لم تكن معلومة في مجتمعنا من قبل ! ,

وهي عادات تكثر في مناطق وتقل في أخرى بحسب كثرة الوافد ,

ومن هذه العادات الوافدة السيئة :

الاجتماعات العائلية المختلطة في المنتزهات والحدائق ,

او البيوت وقصور الأفراح ,

أو انتشار المطاعم العائلية ,

وعزوف كثير من الفتيات عن شؤون المنزل والطبخ ,

وهكذا .

4 – العادات الدخيلة :

وهي العادات التي تكون عند العدو ويتم نقلها إلينا وتصويرها بصورة حسنة ,

وتسميتها بمسميات خادعة لتمريرها مثل الموضى والتقدم ومسايرة العصر .

وقد انتشر بسبب هذه المسميات من العادات الدخيلة في الملبس والمأكل وطريقة الحديث ما يجعل المتابع لعجلة المجتمع يسأل إلى أين

ستقف تلك العجلة .

في لباس المرأة صور لا يمكن قبولها ,

لم تكن معروفة ولا مألوفة في السابق ,

وليس هناك ما سيندها في شرع الله ولا في حياء المرأة الذي جبلت عليه .

ظهرت ألبسة عارية وشبه عارية ,

وتعددت صورها وألوانها ,

وطرق لبسها ,

وربما أوقات وأماكن لبسها .

ملابس بلا أكمام ,

بنطلونات ,

صدور مفتوحه ,

وظهور مكشوفة ,

وحتى سُرّة المرأة لم تسلم من العبث ,

أنواع من الأحذية الغريبة,

والعبايات المزخرفة ,

والطرح ,

والأساور .

حتى إن عباءة المرأة التي كانت في الأصل لتغطية ماتخفيه من زينة لم تنجُ من الزينة والتدخل .

وقل مثل ذلك في كلام المرأة الذي خالطته لغة الأعاجم ,

وبعض الألفاظ المستهجنة المقلوبة في معناها ,

الفارغة من محتواها ,

وإن كان هذا ليس حكرا على النساء فللرجال نصيب منه كبير حيث رأينا من شبابنا من لا تميزه عن أبناء الكفار في لباسهم وحركاتهم

وقصاتهم إلا إذا تكلم أو ذكر اسمه !!

والحديث عن هذه العادات وصورها وآثارها السلبية الخطرة يطول ويطول ويطول.

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

نور الله قلبك

يابوريان

كما نورتنا بعلمك وبقلمك

اضاءة جديدة حول العادات وحول المرأة

استشهادات أجمل

وذكر اوفى وأكمل

لاهنت .. فكما قلت الحديث فيها يطول ويطول ويطول ... ونحن معك على طول

__________________
خيلا الشدقاء ابن عياف

كم هي جميلة شبكتنا .. وكم هي كبيره بكم
فشبكة قحطان بكم ولكم
فلننهض بها
بصدق وأمانه
وبلا تذمر


قحطان في شبكة قحطان

((يداً بيد ))

(( قلباً بقلب ))

(( لترتقي شبكتنا وتتطور ))

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابوريان

بيض الله وجهك على هذا الكلام الطيب.

ومن العادات السيئة : ترك التحاكم إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، إلى عادات قبلية وأعراف جاهلية .

قال سبحانه : {إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ}. سورة يوسف الآية 40.

وهذا كلام نفيس للشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله عن حكم التحاكم إلى العادات والأعراف القبلية

من عبد العزيز بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين ، وفقني الله وإياهم لمعرفة الحق واتباعه آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . . أما بعد .

فالداعي لهذا هو الإجابة عن أمور سأل عنها بعض الإخوة الناصحين في المملكة حيث ذكر أنه يوجد في قبيلته ، وفي قبائل أخرى عادات قبلية سيئة ما أنزل الله بها من سلطان منها : ترك التحاكم إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، إلى عادات قبلية وأعراف جاهلية .
ومنها كتمان الشهادة ، وعدم أدائها حمية وتعصبا ، أو الشهادة زورا وبهتانا حمية وعصبية أيضا . إلى غير ذلك من الأسباب التي قد تدعو بعض الناس إلى مخالفة الشرع المطهر . ولوجوب النصيحة لله ولعباده أقول وبالله التوفيق :
يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل شيء لا إلى القوانين الوضعية والأعراف والعادات القبلية . قال الله تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا}[1] وقال تعالى : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}[2] فيجب على كل مسلم أن لا يقدم حكم غير الله على حكم الله ورسوله كائنا من كان ، فكما أن العبادة لله وحده ، فكذلك الحكم له وحده ، كما قال سبحانه : {إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ}[3] فالتحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أعظم المنكرات وأقبح السيئات ، وفي كفر صاحبه تفصيل ، قال تعالى : {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[4] فلا إيمان لمن لم يحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أصول الدين وفروعه ، وفي كل الحقوق ، فمن تحاكم إلى غير الله ورسوله ، فقد تحاكم إلى الطاغوت.
وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ، ألا يحكموا بين الناس بالأعراف التي لا أساس لها في الدين ، وما أنزل الله بها من سلطان . . بل يجب عليهم أن يردوا ما تنازع فيه قبائلهم إلى المحاكم الشرعية ، ولا مانع من الإصلاح بين المتنازعين بما لا يخالف الشرع المطهر بشرط الرضا وعدم الإجبار . . لقوله صلى الله عليه وسلم : ((الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما)) كما يجب على القبائل جميعا ألا يرضوا إلا بحكم الله ورسوله . أما الشهادة فيحرم على من علمها أن يكتمها لقوله تعالى : {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}[5] وقوله تعالى : {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}[6] فأداء الشهادة على وجهها إذا احتيج إلى ذلك واجب؛ لأنها وسيلة لإقامة العدل وإحقاق الحق ، وكتمها ذنب عظيم ، وإثم كبير لما فيه من ضياع الحقوق وإلحاق الضرر بالآخرين ، ولما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان . وكما أن كتمان الشهادة حرام ، فكذلك الإتيان بها على غير وجهها الصحيح أو التزوير فيها لأي سبب من الأسباب فهو حرام أيضا ، بل ومن الكبائر للذنوب ، قال تعالى : {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}[7] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر))؟ قلنا بلى يا رسول الله قال ((الإشراك بالله وعقوق الوالدين)) وكان متكئا فجلس فقال ((ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور)) متفق على صحته .
وبهذا يعلم أن كتمان الشهادة حرام ، وشهادة الزور حرام أيضا ، بل ومن الكبائر ، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية ، والأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتق الله أولئك الذين تجري بينهم تلك العادات السيئة ، ويعتبرونها من العادات الحسنة ، وعليهم أن يلتزموا بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يحذروا ما خالف ذلك ، وأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى ، مما سلف منهم من المخالفة لشرع الله ، وأن يرفعوا ما تنازعوا فيه إلى المحاكم الشرعية والقضاة في بلدهم ، ليحكموا فيهم بحكم الله ، ويلزموهم بما تقتضيه شريعة الإسلام ، ولا يعدلوا عنه إلى غيره.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن ونزغات الشيطان ، إنه سميع قريب . .
وصلى الله وسلم على نبينا وإمامنا محمد وعلى آله وصحبه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .


--------------------------------------------------------------------------------

[1] - سورة النساء الآية 60.
[2] - سورة المائدة الآية 50.
[3] - سورة يوسف الآية 40.
[4] - سورة النساء الآية 65.
[5] - سورة البقرة الآية 282.
[6] - سورة البقرة الآية 283.
[7] - سورة الحج الآية 30.



تحية عطرة

من

طيبة الطيبة

__________________
القلب العامر بتقوى الله لايمكن أن ييأس أبداً..وأمله بالله دائماً....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء . قيل : ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال : " الذين يصلحون إذا فسد الناس " )) رواه ابن ماجه والدارمي

"والدي حبك قد نقش في قلبي وصورتك في مخيلتي لم تغب يوما ولن انساك ما حييت ..رحمك الله ياوالدي واسكنك الله الفردوس الأعلى ".

لاهنت يا يثرب

على هذه الكتابة النيرة

__________________
خيلا الشدقاء ابن عياف

كم هي جميلة شبكتنا .. وكم هي كبيره بكم
فشبكة قحطان بكم ولكم
فلننهض بها
بصدق وأمانه
وبلا تذمر


قحطان في شبكة قحطان

((يداً بيد ))

(( قلباً بقلب ))

(( لترتقي شبكتنا وتتطور ))

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الحقيقه موضوعك تكلمت فيه انت على حاجه مهمه
((العادات))
والمشكله
هي ان الناس الحين يقدسون هذه العادات

وكأنها منزله ولا يجب ان يتغير فيه شي

والصحيح انه علينا تحكيم العقل
فما كان منها صحيحا موفقا للشريعه نقيمه ونستمر عليه

واما عدا ذلك فعلينا ان نمحيه من ذاكرتنا

والف شكر لك اخوي على هذا الموضوع الجيد

تحياتي لكم على مداخلاتكم وبارك الله فيكم


الف شكر

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

تصدق عاد العادات احنا من غيرها نصير مثل الهنود والباكستان الي يدعرون بالشوارع مثل الغنم
العادات مدرسة عسكريه لاعداد الاشباال والاسود الي فعولهم تنومس
اما كلامك عن الحريم والمرأه فاعتقد انك دخلت من الشباك ولم تدخل من الباب !! والاشياء الي ذكرت ليست من عاداتنا ولا نعرفها هذي عادات الضعفاء والمشكوك فيهم
واذا عندكم شي من هالعادات ترى فيه شي اسمه محكمه وقاضي وشرطه

يالاخو لاتعمم
هذا رائي واتمنى ماتعصب علي الحين وتجيب قوات التحالف والامم المتحده
عشان تقنعني انك صح وانا خطأ
واذا قصدك التطور والحراره والبروده والطقس مثل مايسمونها الحين ثقافة فاعتبر عاداتنا مثل مواثيق ومعاهدات الامم المتحده واالي عنده هالمشكله تحجير ولا اضطهاد مثل ماتقول يقدم شكواه للقاضي ولا مقطع الحق وابشر بسعدك
تقبل رائي اخوك بصدر وسيع وحبة خشم وسلااااام علاهم

__________________

ارحب يمناحي القحطاني مرحبا الف وحياك يالغالي

انا لم اعم ولم اقصدك يالغالي ولم ادخل من الشباك فهذا كلام

ولكن عندي سئوال واحد هل رحت للمملكه هل رحت للفيصلية هل رحت وشفت لبس الحريم وكيف لابسين

تحياتي لك

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

موضوع جميل الطرح والفكره
لكن اتمنى ان نؤكد على عاداتنا الحميده وندرس كيفيه تأسيسها في الأجيال القاده وهي كثيره والحمد لله عند عوال الشايب
أما العادات التي نرى انه يوجد تناقض ولوبسيط مع الدين أولأ ثم النطق ثانيا
وكذللك التكلفه الأقتصاديه مثل عادات العرس وأسباب سنها مثل المبداء والمكسى .......................

ارحب وحياك يالغالي وسرني مرورك

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك