لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا


فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة مقالات و مواضيع و تصريحات اعلامية

إضافة رد
قديم 14-12-2010, 12:31 AM
  #1
فهد الهباش
..::كاتب و شاعـر::..
 الصورة الرمزية فهد الهباش
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: أبها
المشاركات: 801
فهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant future
افتراضي لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

مساء الخير...
اخواني الكرام افيدوني جزاكم الله خير...
سمعت ان هذه القاعدتين من قواعد الشيعة...مثل ما نقول في قواعدنا مثلا(لا ضرر ولا ضرار)..."الله لا يقول انهم مثلنا"
القاعدتين يارجال سمعتها من شخص يشتغل في القطيف...واقسم لي...
واكدها ناس اخرين ...بس انا ماصدقت...
القواعد هي ولا يوجد عندي تعليق...وهي خاصة بالجنس والمتعة...
1- اذا طال السفر فليركب الذكر الذكر.
2- اذا اصبح الوضع كالحريقة فليلف الذكر بخريقة وليركب الشقيقة...
(لا حول ولا قوة الا بالله).........لا تعليق!!!!!!!!!
فهد الهباش غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 14-12-2010, 01:13 AM
  #2
× المترك ×
عضو نشيط
 الصورة الرمزية × المترك ×
تاريخ التسجيل: Oct 2010
الدولة: الرياض
المشاركات: 200
× المترك × is a name known to all× المترك × is a name known to all× المترك × is a name known to all× المترك × is a name known to all× المترك × is a name known to all× المترك × is a name known to all
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

أعوذ بالله .....

ما يصدق حتى مجنون الله يهديك

هولاء يمعمون في الدين على كيفهم

مجرد تبصير لدينهم وغواية أهل السنة

هذولاء ما عندهم دين أصلا

دينهم بدع وخرافات



أنصحك بمتابعة قناة وصال وصفا
__________________



ما أعيش ببلاد ولاهي بأرضــــها
ولا أبي عيوني كان ماهي قبالها


أرض تدوس أمي بالأقدام رملها
أموت فيها واندفن في رمالهـــا
× المترك × غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 14-12-2010, 10:45 PM
  #3
فهد الهباش
..::كاتب و شاعـر::..
 الصورة الرمزية فهد الهباش
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: أبها
المشاركات: 801
فهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant future
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة × المترك × مشاهدة المشاركة
أعوذ بالله .....

ما يصدق حتى مجنون الله يهديك

هولاء يمعمون في الدين على كيفهم

مجرد تبصير لدينهم وغواية أهل السنة

هذولاء ما عندهم دين أصلا

دينهم بدع وخرافات




أنصحك بمتابعة قناة وصال وصفا
اهلا اخوي المترك...
والله انك صادق المجنون مايصدق ...عشان كذا سألت...
لكن الظاهر انه طلع الكلام صدق...
الكثير يثبته وآخرهم الأخ مشبب في الرد السابق...
حسبنا الله ونعم الوكيل...
فهد الهباش غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 14-12-2010, 04:48 PM
  #4
مشبب الأحامرة ال الصقر
عضو مشارك
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 120
مشبب الأحامرة ال الصقر is a glorious beacon of lightمشبب الأحامرة ال الصقر is a glorious beacon of lightمشبب الأحامرة ال الصقر is a glorious beacon of lightمشبب الأحامرة ال الصقر is a glorious beacon of lightمشبب الأحامرة ال الصقر is a glorious beacon of lightمشبب الأحامرة ال الصقر is a glorious beacon of light
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

"لاَ ضَرَرَ" الضرر معروف،والضرر يكون في البدن ويكون في المال، ويكون في الأولاد، ويكون في المواشي وغيرها.



"ولا ضرار" أي ولا مضارة والفرق بين الضرر والضرار:

أن الضرر يحصل بدون قصد، والمضارة بقصد، ولهذا جاءت بصيغة المفاعلة.

مثال ذلك: رجل له جار وعنده شجرة يسقيها كل يوم، وإذا بالماء يدخل على جاره ويفسد عليه، لكنه لم يعلم، فهذا نسمية ضرراً.

مثال آخر: رجل بينه وبين جاره سوء تفاهم، فقال : لأفعلن به ما يضره، فركب موتوراً له صوت كصوت الدركتر عند جدار جاره وقصده الإضرار بجاره، فهذا نقول مضار.

والمضار لا يرفع ضرره إذا تبين له بل هو قاصده، وأما الضرر فإنه إذا تبين لمن وقع منه الضرر رفعه.



وهذا الحديث أصل عظيم في أبواب كثيرة، ولا سيما في المعاملات:كالبيع والشراء والرهن والارتهان، وكذلك في الأنكحة يضار الرجل زوجته أو هي تضار زوجها، وكذلك في الوصايا يوصي الرجل وصية يضر بها الورثة.



فالقاعدة: متى ثبت الضرر وجب رفعه، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار.



من ذلك مثلاً: كانوا في الجاهلية يطلق الرجل المرأة فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثانية فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثالثة ورابعة، لقصد الإضرار،فرفع الله تعالى ذلك إلى حد ثلاث طلقات فقط.



مثال آخر:رجل طلق امرأته ولها أولاد منه،حضانتهم للأم إلا إذا تزوجت، والمرأة تريد أن تتزوج ولكن تخشى إذا تزوجت أن يأخذ أولاده، فتجده يهددها ويقول:إن تزوجتي أخذت الأولاد،وهو ليس له رغبة في الأولاد ولا يريدهم،ولو أخذهم لأضاعهم لكن قصده المضارة بالمرأة بأن لا تتزوج، فهذا لا شك أنه حرام وعدوان عليها، ولو تزوجت وأخذ أولادها منها مع قيامها بواجب الحضانة ورضا زوجها الثاني بذلك، لكن قال:أريد أن أضارها،ونعرف أنه إذا أخذهم لم يهتم بهم، بل ربما يدعهم تحت رعاية ضرة أمهم، يعني الزوجة الثانية، وما ظنك إذا كان أولاد ضرتها تحت رعايتها سوف تهملهم، وسوف تقدم أولادها عليهم، وسوف تهينهم، ولكنه أخذهم للمضارة، فهذا لا شك أنه من المحرم.



مثال آخر:رجل أوصى بعد موته بنصف ماله لرجل آخر من أجل أن ينقص سهام الورثة، فهذا محرم عليه مع أن للورثة أن يبطلوا ما زاد على الثلث.

مثال آخر:رجل له ابن عم بعيد لا يرثه غيره، فأراد أن يضاره وأوصى بثلث ماله مضارة لابن العم البعيد أن لا يأخذ المال، فهذا أيضاً حرام.

ولو سرنا على هذا الحديث لصلحت الأحوال، لكن النفوس مجبولة على الشح والعدوان، فتجد الرجل يضار أخاه،وتجده يحصل منه الضرر ولا يرفع الضرر.

يقول المؤلف - رحمه الله - حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسنداً أي متصل السند.



وقوله ورواه مالك في الموطأ مرسلاً عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد والحديث إذا سقط منه الصحابي سمي مرسلاً، ولكن النووي- رحمه الله- قال: وله طرق يقوي بعضها بعضاً ولا شك أنه إذا تعددت طرق الحديث وإن كان كل طريق على انفراده ضعيفاً فإنه يقوى، ولهذا قال الشاعر:

لا تخاصم بواحد أهل بيت فضعيفان يغلبان قوياً
هذا الحديث يعتبر قاعدة من قواعد الشريعة، وهي أن الشريعة لا تقر الضرر، وتنكر الإضرار أشد وأشد والله الموفق.

.................................................. ................................................
في كتاب لله ثم للتاريخ ذكر الموسوي الذي تاب وعاد للأسلام
أن الهالك الخميني أفتى سائليه
فقال لأحدهم إذا طال بك السفر فلا بأس بالذكر !!
يعني المغتربين كل واحد يركب صاحبه !!! لاحول ولاقوة الا بالله
وقال لآخر
لا بأس بالتمتع بالشقيقة فوق الملابس الرقيقة !!!!!!!!!!!
الناس تموت دون أعراضها وهؤلاء هم من يخنث أخواتهم
يانااااااس هذولا بشر أو جنس آخرلانعرفه غير البشر والحيوان حتى الحيوان يكرم من ذلك فالحيوان غير مكلف
فعلاً الرافضة اشر من وطيء الثرى
.............................
هذ والله اعلم
مشبب الأحامرة ال الصقر غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 14-12-2010, 10:54 PM
  #5
فهد الهباش
..::كاتب و شاعـر::..
 الصورة الرمزية فهد الهباش
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: أبها
المشاركات: 801
فهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant future
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشبب الأحامرة ال الصقر مشاهدة المشاركة
"لاَ ضَرَرَ" الضرر معروف،والضرر يكون في البدن ويكون في المال، ويكون في الأولاد، ويكون في المواشي وغيرها.



"ولا ضرار" أي ولا مضارة والفرق بين الضرر والضرار:

أن الضرر يحصل بدون قصد، والمضارة بقصد، ولهذا جاءت بصيغة المفاعلة.

مثال ذلك: رجل له جار وعنده شجرة يسقيها كل يوم، وإذا بالماء يدخل على جاره ويفسد عليه، لكنه لم يعلم، فهذا نسمية ضرراً.

مثال آخر: رجل بينه وبين جاره سوء تفاهم، فقال : لأفعلن به ما يضره، فركب موتوراً له صوت كصوت الدركتر عند جدار جاره وقصده الإضرار بجاره، فهذا نقول مضار.

والمضار لا يرفع ضرره إذا تبين له بل هو قاصده، وأما الضرر فإنه إذا تبين لمن وقع منه الضرر رفعه.



وهذا الحديث أصل عظيم في أبواب كثيرة، ولا سيما في المعاملات:كالبيع والشراء والرهن والارتهان، وكذلك في الأنكحة يضار الرجل زوجته أو هي تضار زوجها، وكذلك في الوصايا يوصي الرجل وصية يضر بها الورثة.



فالقاعدة: متى ثبت الضرر وجب رفعه، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار.



من ذلك مثلاً: كانوا في الجاهلية يطلق الرجل المرأة فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثانية فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثالثة ورابعة، لقصد الإضرار،فرفع الله تعالى ذلك إلى حد ثلاث طلقات فقط.



مثال آخر:رجل طلق امرأته ولها أولاد منه،حضانتهم للأم إلا إذا تزوجت، والمرأة تريد أن تتزوج ولكن تخشى إذا تزوجت أن يأخذ أولاده، فتجده يهددها ويقول:إن تزوجتي أخذت الأولاد،وهو ليس له رغبة في الأولاد ولا يريدهم،ولو أخذهم لأضاعهم لكن قصده المضارة بالمرأة بأن لا تتزوج، فهذا لا شك أنه حرام وعدوان عليها، ولو تزوجت وأخذ أولادها منها مع قيامها بواجب الحضانة ورضا زوجها الثاني بذلك، لكن قال:أريد أن أضارها،ونعرف أنه إذا أخذهم لم يهتم بهم، بل ربما يدعهم تحت رعاية ضرة أمهم، يعني الزوجة الثانية، وما ظنك إذا كان أولاد ضرتها تحت رعايتها سوف تهملهم، وسوف تقدم أولادها عليهم، وسوف تهينهم، ولكنه أخذهم للمضارة، فهذا لا شك أنه من المحرم.



مثال آخر:رجل أوصى بعد موته بنصف ماله لرجل آخر من أجل أن ينقص سهام الورثة، فهذا محرم عليه مع أن للورثة أن يبطلوا ما زاد على الثلث.

مثال آخر:رجل له ابن عم بعيد لا يرثه غيره، فأراد أن يضاره وأوصى بثلث ماله مضارة لابن العم البعيد أن لا يأخذ المال، فهذا أيضاً حرام.

ولو سرنا على هذا الحديث لصلحت الأحوال، لكن النفوس مجبولة على الشح والعدوان، فتجد الرجل يضار أخاه،وتجده يحصل منه الضرر ولا يرفع الضرر.

يقول المؤلف - رحمه الله - حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسنداً أي متصل السند.



وقوله ورواه مالك في الموطأ مرسلاً عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد والحديث إذا سقط منه الصحابي سمي مرسلاً، ولكن النووي- رحمه الله- قال: وله طرق يقوي بعضها بعضاً ولا شك أنه إذا تعددت طرق الحديث وإن كان كل طريق على انفراده ضعيفاً فإنه يقوى، ولهذا قال الشاعر:

لا تخاصم بواحد أهل بيت فضعيفان يغلبان قوياً
هذا الحديث يعتبر قاعدة من قواعد الشريعة، وهي أن الشريعة لا تقر الضرر، وتنكر الإضرار أشد وأشد والله الموفق.

.................................................. ................................................
في كتاب لله ثم للتاريخ ذكر الموسوي الذي تاب وعاد للأسلام
أن الهالك الخميني أفتى سائليه
فقال لأحدهم إذا طال بك السفر فلا بأس بالذكر !!
يعني المغتربين كل واحد يركب صاحبه !!! لاحول ولاقوة الا بالله
وقال لآخر
لا بأس بالتمتع بالشقيقة فوق الملابس الرقيقة !!!!!!!!!!!
الناس تموت دون أعراضها وهؤلاء هم من يخنث أخواتهم
يانااااااس هذولا بشر أو جنس آخرلانعرفه غير البشر والحيوان حتى الحيوان يكرم من ذلك فالحيوان غير مكلف
فعلاً الرافضة اشر من وطيء الثرى
.............................
هذ والله اعلم
بيض الله وجهك...على التوضيح...وسود الله وجيههم...
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه...
انا فعلا سمعت بالكلام هذا لكن ماحبيت استعجل...
انا لله وانا له راجعون...
الظاهر هؤلاء الشرذمة أقامو دينهم على أساس المتعة...
ياناس هذا الذكر والشقيقة...
فما بالكم بالأجنبي...
الظاهر بناتهم مايقفووووووووووووووووووون 24 ساعة....
حسبنا الله....حسبنا الله....حسبنا الله.....حسبنا الله....
أمور يشيب لها راس الرضع....شي غريب...
اليهود مافعلت هذا....
اللهم أخزهم ياحي ياقيوم....
شكرا اخوي مشبب...والله انها امور تهتز منها الأبدان...وتحير منها العقول....
لا اله الا الله ..محمد رسول الله..صلى الله عليه وسلم...
فهد الهباش غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 17-01-2011, 10:30 PM
  #6
عبدالعزيزالشثري
عضو
 الصورة الرمزية عبدالعزيزالشثري
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 49
عبدالعزيزالشثري is on a distinguished road
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

جهد تشكر عليه
عبدالعزيزالشثري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 18-02-2011, 01:34 AM
  #7
فهد الهباش
..::كاتب و شاعـر::..
 الصورة الرمزية فهد الهباش
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: أبها
المشاركات: 801
فهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant futureفهد الهباش has a brilliant future
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

شكرا عبدالعزيز على المرور والرد ..ولك العفو ..ومانقول الا حسبنا الله
فهد الهباش غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 07-03-2011, 07:17 AM
  #8
القديسى
موقوف
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 10
القديسى is on a distinguished road
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

http://www.youtube.com/watch?v=huf8PM__f5U

الى كل الشيعة تعالى لترى نفسك وتفتخر بها لانك شيعى
شاهد الرابط بالاعلى لترى نفسك وترىالمذهب الذى تنتمى اليه

وهديتى الى كل رافضى وكل شيعى


القديسى غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 07-03-2011, 07:22 AM
  #9
القديسى
موقوف
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 10
القديسى is on a distinguished road
افتراضي رد : لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

القديسى غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معلقة أمروء القيس.. مع شرحها.. والتعريف بالشاعر عبدالله الوهابي مجلس عذب الكلام 15 17-03-2012 07:26 PM
بنت الأكابر سعد ابوحيمد المجلس الـــــعــــــــام 10 26-03-2009 11:55 AM
الاخطبوط الشيعي في العالم؟؟ ادخل ولن تندم ابومحمدالقحطاني فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة 20 26-10-2008 08:14 PM
حــــــــوار بشــــــــأن ما أدعــــــي عن محمد المهــــــــادي سعيد بن مسعود آل مهدي مجلس الديار و قصص وسوالف من الماضي 22 26-09-2007 02:35 AM


الساعة الآن 01:58 AM

ملصقات الأسماء

ستيكر شيت ورقي

طباعة ستيكرات - ستيكر

ستيكر دائري

ستيكر قص على الحدود