رد : موضوع مهم لكل قبيلي... (صورة)
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يزيد
لماذا تركتوا الموضوع الأصلي وبدأتم تهاجمون بن صبر ،
وأنا أيضاً أتحدى مع الأخ بن صبر أن يفعلها أحد منكم ولو قال غير ذلك . نعرف بعضنا جيداً ، ولا أحد يقول وأنت .
أنا أحترم كل الأطياف وأقدرها ولكن من عنده يزوج أي شخص فهو حر ، وبما أن من يرفض الرأي الآخر لايقبل الا بما يري فليزوج أو يتزوج ممن يريد وكفى ،
|
الاخ العزيز ابو يزيد ...
ردك جميل ومنطقي للغاية ...
والموضوع شائك وليس بالسهل ... ومن الصعوبة ان يتفهمه الكثير من الناس ...
( لانه موضوع ضارب باطنابه في اوساطنا وبقوة ... )
( وبالمناسبة لو امعنت النظر لوجدت ان الهجوم على صاحب المقال لا منه !!! )
وبالنسبة لي فهذه وقفاتي التي ارجو ان تثري الموضوع ...
اولا :
فعن نفسي ... انا لم اهاجم احدا ... وليس لي مصلحة من ذلك ...
الامر انه كان هناك وجهة نظر خطيرة !! ومن زاوية غريبة !!
لو مشينا بها لنقضنا عرى ديننا عروة عروة ...
فلم يسبق لاحد من اهل العلم والمعرفة .. بالقول انني لن اقبل بحكم شرعي مالم يقبل به الناس !!!
وليس لنا بعد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقريره رأي ولا كلام !!!
والا اصبح الامر خطير جدا على مدعي ذلك ...
اما عن نفسي ...
فاقسم بالله العظيم ... الا اقف عند مسألة ان الخاطب اصل او طرف ...
220 او 110 ...
قبيلي او خضيري !!!
( يعني من باب انني افضل منه او اشرف !!! )
فهذه فكرة جاهلية عمياء قبيحة ...
واقسم بالله العظيم الا اقف عندها ...
الا اذا خفت الاذى على نفسي وعرضي من سفهاء مصبوغين بصبغة الجاهلية !!!
( وهذا امر تراعيه الشريعة جدا ولله الحمد والمنة ) ...
ارجو ان نفهم جميعا هذا التفريق الشرعي المهم جدا ....
وبالمناسبة ... الناس الان تتزوج من كافة مناطق المملكة ... ودون تدقيق !!!
بل ومن اقطار العالم العربي ... وبتساهل واضح
فضلا عن الزواج من اقطار دول العالم ... والامر في غاية السهولة والتساهل !!!
لكنه الموروث المشؤوم ... والارث الجاهلي المقيت ...
ثانيا :
اما كلامك اخي العزيز ... ان كل حر يزوج من يريد ويترك من يريد ... فلا فض الله فاك ...
وقد طابق كلامك كلام الامام ابن باز تماما ....
واليك كلامه رحمه الله :
ما معنى قولهم قبيلي وخضيري؟
الجواب :
هذه مسألة جزئية، وهي معروفة بين الناس. القبيلي هو الذي له قبيلة معروفة ينتمي إليها كقحطاني وسبيعي وتميمي وقرشي وهاشمي وما أشبه ذلك، والخضيري في عرف الناس في نجد خاصة - ولا أعرفها إلا في نجد - هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي إليها، أي ليس معروفا بأنه قحطاني أو تميمي أو قرشي لكنه عربي ولسانه عربي ومن العرب وعاش بينهم ولو كانت جماعته معروفة.
والحكم في دين الله أنه لا فضل لأحد منهم على أحد إلا بالتقوى سواء سمي قبلياً أو خضيريا أو مولى أو أعجميا كلهم على حد سواء. لا فضل لهذا على هذا ولا هذا على هذا إلا بالتقوى؛
كما قال صلى الله عليه وسلم ((لا فضل لعربي على عجمي، ولا عجمي على عربي إلا بالتقوى، ولا فضل لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى))،
وكما قال الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
لكن من عادة العرب قديما أنهم يزوجون بناتهم للقبائل التي يعرفونها، ويقف بعضهم عن تزويج من ليس من قبيلة يعرفها، وهذا باق في الناس.
وقد يتسامح بعضهم ويزوج الخضيري والمولى والعجمي، كما جرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإن النبي عليه الصلاة والسلام زوج أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنه وهو مولاه وعتيقة زوجه فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وهي قرشية، وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة ولم يبالي كونه مولى عتيقا، وهذا جاء في الصحابة رضي الله عنهم وبعدهم كثير،
ولكن الناس بعد ذلك وفي بعض الأماكن الأخرى قد يقفون عن هذا ويتشددون فيه على حسب ما ورثوه عن آباء وأسلاف،
وربما خاف بعضهم من إيذاء بعض قبيلته إذا قالوا له: لم زوجت فلانا، هذا قد يفضي إلى الإخلال بقبيلتنا وتختلط الأنساب وتضيع إلى غير ذلك، وقد يعتذرون ببعض الأعذار التي لها وجهها في بعض الأحيان ولا يضر هذا، وأمره سهل.
المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك، هذا هو الأساس،
وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك. والله ولي التوفيق.
http://www.imambinbaz.org/index.php?...fatawa&id=1737
ابو يزيد ...
اشكر لك صراحتك وادبك في المداخلة ...
وارجو ان يكون هدفنا جميعا ... الارتقاء للاحسن دينا وعقلا وفكرا وسلوكا ...
وان يكون عندنا الاستعداد للتغيير للاحسن ... وترك الاسوأ اذا تبين لنا ذلك ...
.
__________________
التعديل الأخير تم بواسطة نسناس ; 25-11-2006 الساعة 04:21 PM