أرحب أخي حسين..

في الحقيقة با حث تاريخي مثلك لابد ان يستنار منه..

ولو خالفناه..


من ناحية الأسباب فقد نوافقه في النتيجه وهو الهدف المرجو..

عندما نريد بقاء لاهمة قائمة أو غيرها فهي لا تحكي تاريخ أهلها ..((فأن تاريخهم هو من يحكيهم))

وليسوا بحاجه لجدران الطين شاهداُ على طيبهم..

ولكن أن بقيت شاهدا للفن العمراني في طريب فلا بأس...

على كل حال..


أنا لم أشارك في الموضوع إلا بهدف النقاش والأحتكاك بمثلك فيه الفائده لي وللقارء الكريم..

إقتبست لك بعض الكلمات من النص المكتوب لك في الأعلى ..وسوف أطرح ما أعرف عنها..




أستشف من كلامك أن هناك لأحد أمره أو أماره على طريب..

أو مرجعيه قائمة لأحد..


بالنسبه لطريب..

فهو مشروك بين باديه وحضر...

أن كانت لبناء الحصون وتربية بعض سلالات الخيل والملاذ الأمين لأهلها.. وأنتاج عدد من الفرسان الذين دافعوا عن طريب مثل علاس بن شفلوت..

فهذه للحضر..

وأن كانت قصص مثل قصة أبن صلفيح وأبن فردان ..

أو حجر طريب وبيحه..

أو معارك قطع الكيل..عن طريب..

أو بيع الروح دون طريب ودون عدود الماء

مثل ((دهمه))

أو ((حيبان))

أو ((المحدثه))

وغيرها

فهذه للباديه..


................

وليس لأحد على أحد أماره أو كلمه فاصله...

بل كانوا يتقاسمون لقمة العيش تحت ظل التكافل الأجتماعي..

فكم من فيد سيق لطريب واعتاش منه من لم يفده..

وكم من قرص أنجحته النار وأعتاش منه من لم يسقي ويحرث..

فالأفضل عدم الأنجذاب خلف التعبير الغير منطقي..

فـ طريب لعدة قبائل ولم يصل الأمر لأن يكون للكلمة الفاصله مكان محدد..

أو أمير قائم..ولكن كان بعض الاسر المتحضره يتبعون بعضهم..

أما غير ذلك فكل رجل شورة من زوره..

ولا يكن أي تبعيّه لأحد..

وكلّ يتحدّث ويمثل نفسه..لا غيرها..

تحياتي..