السلام عليكم ورحمة الله

سوف انقل هنا ما قرأته في منتدى عبيدة مارب حول نسب عبيده وضيغم وهل هم من مذحج ( جنب ) ام من قبيلة كلب القضاعيه ( جناب )

النسب هو : عبيده ان عدي ابن جناب ابن ضيغم . من كلب من قضاعه من حمير ابن سبأ

وعبيده هنا هو اسم رجل .

الروايه الاخرى التي نسبت عبيده الى مذحج .. اسبابها ؟؟ ومن روج لها ؟؟

كتابة الانساب بدأت في القرن الرابع الهجري . ويجب ملاحظة ان النسابه والمؤرخين يكونون تابعين للانظمه الحاكمه . وسوف نبدأ من تاريخ استشهاد سيدنا عثمان رض .

كانت امارة قريش في بني اميه . وسقطت تلك الاماره بعد ان فتح المسلمين مكه . واصبحت القياده للنبي محمد عليه الصلاه فاصبحت تحسب لبني هاشم " خصوم بني اميه التقليديين " ثم توالت الاحداث الى ان استشهد سيدنا عمر رض . وحينما كان يحتضر اشار الى الصحابه ان يختارو خليفتهم ممن تبقى من العشره المبشرين بالجنه . ثم اجتمع من تبقى منهم وهم سته ورشحوا عثمان وعلي ثم احتكموا للتصويت في تحديد الفائز وشارك اهل المدينه كلهم في التصويت وانتخب عثمان . وهنا نجد ان الخلافه برمتها عادت لبني اميه . وعندما استشهد عثمان انتخب الجميع سيدنا علي . ولكن امراء بني اميه في الشام ومصر ( معاويه و عمر ابن العاص ) رفضوا التسليم لعلي وحصلت الفتنه ..

هنا يأتي دور قبيلة قحطان المعاصره التي كانت تقطن في بادية الشام وتمتد جنوبا الى تيما ودومة الجندل .

معاويه كان قد تزوج ميسون ابنة اعظم امراء كلب . وقد انجبت منه يزيد . فلجأ اليهم معاويه في حربه مع علي . ووافقوا ان يدعموه مقابل بعض المناصب والامتيازات وتم الاتفاق . وبالفعل ساندوه واستطاعوا ان يثبتون حكم معاويه في الشام .
عندما وصل الحكم الى يزيد استعان باخواله وجعلهم امراء ووزراء ثم اشتعلت العنصريه القبليه بين قحطان وعدنان وخصوصا بين القيسيين والكلبيين . فقام يزيد برشوة بعض شعراء قضاعه ونسابتهم ودسوا ابيات من الشعر في قصائد شعراء قضاعه توحي بان قضاعه من عدنان !! ويزيد فعل ذلك لتهدئة الاجواء بين الطرفين وهو بذلك يرفع الحرج عن نفسه امام القيسيين وايضا يقوي مركزه باعتماده على قضاعه وخصوصا كلب العظيمة العدد والتي اشتهرت بالفروسيه وقوة الباس وكثرة الاموال .
علمت بقية قبائل حمير بالخبر فاجتمعو وذهبوا الى يزيد واعدادهم بعشرات الالاف ثم نظموا انفسهم في صفوف ودخلوا دمشق وهم يرددون الابيات التاليه

ايها الداعي ادعنا وابشر وكن قضاعيا ولاتنزر
نحن بنوا الشيخ الهجان الاصفر. قضاعة ابن مالك ابن حمير
النسب المعروف غير المنكر. النسب المنقوش فوق المنبر
(( وهم بذلك يشيرون الى انهم ابناء ملك ولهم العدد والعده والنسب الملكي وليسو بحاجه لتغيير نسبهم لاي سبب فان نسبهم اكرم الانساب ))
خرج يزيد من قصره وقال ماهو طلبكم ؟؟ قالو اعد الينا ابنائنا .. فاجابهم بقوله : حسنا لكم ذلك

بعد وفاة يزيد اشتعل العداء بين القيسيين والكلبيين مرة أخرى . وتأثر خلفاء بني اميه من ذلك الصراع فقامو باستبدال ولاة الامصار والوزراء الكلبيين بآخرين من قيس على مراحل . وعندها اجتمعت كلب وذهبو لبني العباس واخبروهم بانهم سيدعمونهم في الثوره على الامويين مقابل اعطائهم المناصب والاراضي . وفعلا تم ذلك

ملحوظه : في ذلك الوقت كان الفقهاء يفتون بان الخلافه حكر على قريش

الكلبيين ينقسمون من حيث النسب الى قسمين ( عامر و جناب )
حصل خلاف بينهم فانضم جزء كبير من جناب الى عامر في مواجهة القسم المتبقي من جناب . فانتقل جزء منهم الى اقاربهم الموجودين في العراق والازالو هناك في بابل والانبار وديالى . وجزء من عامر رحلوا الى شمال فلسطين ولازالو هناك في منطقة تدعى مرج بني عامر وهي اخصب مرج في بلاد العرب . وجزء انضم الى جهينه القضاعيه . اما البقيه فقد رحلوا بعد فتره الى منطقة تثليث بعد ان نزحت قبيلة نهد القضاعيه الى شمال حضرموت .
ظلت نهد وكلب مسيطرين على مراعي الربع الخالي واطرافه . ثم اجتمعوا واتحدو واطلقوا على انفسهم مسمى قحطان .
(( هناك اسباب سياسيه اخرى وراء اجتماعهم ومغزى من وراء اطلاق مسمى الجد العود عليهم )
لم يتم التأكد منها من مصادر محايده وموثوقه
ظلت قحطان في تثليث الى ان اجتمع الازد وانمار وبعض همدان وتوافقوا على قياده موحده لصد هجمات الائمه الزيود في اليمن . وفي ذلك الحين مات كبيرهم واسمه حسان من عسير ( اموي الاصل ) فاختلف ابنائه الاثنان على الحكم وهما صقر و ابراهيم
ابراهيم استعان باهالي جرش ( العواسج ) وطلب من امام اليمن مساعدته في معركته مع اخيه . اما صقر فانطلق الى قحطان في تثليث يطلب المساعده . ولكنه رفضوا الا بشرط ان تصبح منطقة جرش وما بعدها جنوبا الى الحرجه لهم . وافق حسان وانتصر واصبحت تلك الارض برمتها لقحطان بالاضافه الى تثليث وما بعده شرقا وشمالا الى نجد والخليج .

رفيده اصبحت لهم جرش وما تلاها غرب وجنوب . والبقيه لعبيده وبني بشر . اما باقي قبائل قحطان فلم يرحلوا من تثليث الا بعد فتره من الزمن .

ملحوظه : الجحادر كانوا في اليمن وليس لهم من ذلك التاريخ شي . ورحلوا في عهد دولة بني رسول بعد ان سلموا بيوتهم للرسوليين . واعطو ممر آمن الى تهامه . ولبثو هناك فترة طويله من الزمن الى ان علموا ان قحطان نزحوا بالكامل من تثليث فهرعوا اليها وتقاتلوا مع قبيلة ناهس وانتصرو عليهم ثم تغارموا مع قحطان لانهم في حقيقة الامر مطوقين من قحطان وخصوصا عبيدة نجد التي طوقتهم من الشمال .

النسابه حاولوا ان يجعلوا عبيده قسمين ( عدناني و قحطاني ) ونسبوا اليهم قصة ليلى ابنة الزير المهلهل . وانها كانت سمراء ثم ربطوا بين تلك الروايه وبين رواية قبيلة صداء واشقائها الذين رفضوا نساعدتها في حرب غطفان وهزيمتها وكيف تخلى اشقائها عنها فاطلق عليهم لقب ( جنب ) لانهم تجنبوها !! والجميع من مذحج

الحقيقه ان ليلى كانت بيضاء وماتت في جنوب شرق نجران ولازال ابنائها يحملون اسمها وهم قريتين ويقال لهم بنو ليلى . وهم بالفعل من ابوين احدهم قحطاني والآخر عدناني

والنسابه الذين يحاولون جمع قبائل قحطان بقوه في نسب عبيده فانهم مخطئين بلا شك . ولا يمكن لاي باحث ان يقبل بوجود اسماء قبائل عريقه مثل سنحان وبشر والجحادر والهواجر قبل ميلاد المهلهل بفتره طويله ثم ينعكس التاريخ فيصبحون من ذرية ابنته !!!!

وحتى شاعر عبيده يقول
حنا عبيده ماعبيدة غيرنا. الا عبيدة نجد والا عبيدة براد

ملحوظه : قبائل مذحج كان لهم بعض المراعي في منطقة السراه ومنها شرق ولكن بعد ان استقرت نهد في تثليث اخرجوا من تبقى من مذحج .

وحتى قول بعضهم حنا بني مضيم !! هي غير صحيحه لانه أخذ من نسب صدا وهو مكتوب في كتب التاريخ ضمضم وليس مضيم حتى وان ادعو ان النسابه اخطئوا فان ذلك لايقبل .

الخلاصه : جميع قبائل قحطان هم ابناء كلب ابن تغلب ابن الحاف ابن قضاعه . وعزوتهم " الغلبا " وحتى تلك العزوه سطت عليه قبيلة سبيع . واما نهد فلازالت عزوتهم هي " حنا قحطان الغلابه كم من قبيلي نتفنا نابه "
واما الجحادر فلم نجد اي وثيقه او روايه توضح الى من ينتسبون من قبائل قحطان العود (( هل ينتمون لمذحج او قضاعه او همدان )
للاسف ان بحثي ضعيف فيهم لقلة المصادر وهذا متروك لابناء تلك القبيله التي اخضعت نجد بجميع قبائلها واجبرتهم على دفع الجزيه .

تنويه : هذا مجرد بحث اجتهدت فيه قدر الامكان . وجميع ماذكر فيه يحتمل الخطأ والصواب . هذا والله اعلم

تحياتي : اخوكم ابو اسامه القحطاني