شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - اخر زمن....عضو جديد للجنة الافتاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الحبيب سيد القصر
هذا من الكتاب الذين يبنون مجدهم وشهرتهم " على خالف تعرف " .

وازيدك من الشعر بيت له كتاب أسمه " جواز صلاة الرجل في بيته" تم عرضه في معرض الرياض للكتاب الذي امتد من 27 فبراير/ شباط الماضي حتى 9 مارس/

آذار إلا أن الكتاب اختفى من المعرض بعد بيع 300 نسخة .

يقول في كتابه " يتحدث عن حكم صلاة الرجل في بيته وعن ان الصلاة في المسجد ليست فرضاً وأكد المؤلف في تصريح نقلته قناة العربية أن صلاة الجماعة ليست واجبة على المسلم لكن مستحبة وأن إخراج المسلم من بيته إلى المسجد كان يتم في السابق لأغراض سياسية بحتة بغرض صنع الولاءات.

ويضيف في كتابه : "في هذا الكتاب أود أن أناقش مسألة مهمة تتعلق بموضوع الصلاة، ألا وهي مسألة صلاة الجماعة، فمنذ أن عقلت والذي أسمعه من أئمة المساجد وعامة الناس وخاصتهم أن الصلاة مع الجماعة في المسجد فرض لا يجوز الإخلال به، وأن من تخلّف عنها قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب وصار من أهل الوعيد في الدار الآخرة، ورأيت كيف ينكر الناس أشد الإنكار على من يصلي في بيته، وكيف يطلقون ألسنتهم فيه بالذم والتوبيخ، حتى صار الرجل يشعر بالقلق لتخلفه عن صلاة واحدة، ليس خوفاً من الله، فالله هو الرحمن الرحيم، وإنما خوفاً من سياط ألسنة الناس التي لا ترحم ونظرات الانتقاص والاحتقار التي لا تكف عن مطاردته".

ويتابع : "ليس غرضي من هذا البحث إظهار المخالفة، وليس قصدي تزهيد الناس في الصلاة في المساجد ولا صدهم عن سبيل الله وإنما المراد هو تخفيف غلو الناس في هذه المسألة والدفاع عن أولئك الذين يصلون في بيوتهم، فهم ليسوا بمنافقين ولا مرتدين، إذ كيف يكون منافقاً من اقتدى بأئمة الإسلام وعلماء الملة"."

سبحان الله الم يعلم خالد الغنامي أن صلاة الجماعة في الصلوات الخمس فرض كفاية وأن الأدلة على وجوبها في المساجد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأقوال الصحابة كثيرة جدا، و هي لا تخفى على كثير من الناس.

هناك أدلة من كتاب الله :
1 - قال تعالى : (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون). قال سعيد بن المسيبِ رحمه الله : (كانوا يسمعون "حي على الصلاة حي على الفلاح" فلا يجيبون وهم أصحاء سالمون). وقال كعب الأحبار : (والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين تخلفوا عن الجماعة).
فأي وعيد اشد وابلغ من هذا لمن ترك صلاة الجماعة مع القدرة على إتيانها .

2 - - قوله تعالى : (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ..) الآية

وجه الدلالة من هذه الآية أن الله أوجب أداء الصلاة في الجماعة في حالة الحرب، ففي حالة السلم أولى، ولو كان أحد يسامح في ترك صلاة الجماعة، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسامح لهم في تركها .

3 - وقال تعالى : (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) الشاهد قوله : (واركعوا مع الراكعين)، وهو نص في وجوب صلاة الجماعة ومشاركة المصلين في صلاتهم، ولو كان المقصود إقامتها لاكتفى بقوله في أول الآية : (وأقيموا الصلاة)

* ثانيا : من السنة :

1 - في الصحيحان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال : ((لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار)) ولا يتوعد بحرق بيوتهم بالنار إلا على ترك واجب.

2 - وفي صحيح مسلم؛ أن رجلا أعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد فهل لي رخصة أن اصلي في بيتي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((هل تسمع النداء بالصلاة؟)) قال : نعم، قال : ((فأجب)) فإذا كان هذا في حق رجل أعمى فكيف بمن كان صحيحا مبصرا لا عذر له ..

3 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم : ((من سمع المنادي بالصلاة فلم يمنعه من إتباعه عذر، لم تقبل منه الصلاة التي صلى)). قيل وما العذر يا رسول الله؟ .. قال : ((خوف أو مرض)) رواه أبو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه.

* ثالثا : من أقوال الصحابة رضي الله عنهم :

روى مسلم في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال :

((من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادي بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف)).

وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) قيل : ومن جار المسجد؟ .. قال ((من سمع الأذان)). رواه أحمد في مسنده.

وقال أبو هريرة - رضي الله عنه - : ((لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا مذابا خير له من أن يسمع النداء و لا يجيب)).

سؤال : ما حكم صلاة الجماعة؟

الجواب:
المفتي هو الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

صلاة الجماعة اتفق العلماء على أنها من أجل الطاعات، وأوكدها، وأفضلها، وقد ذكرها الله تعالى في كتابه، وأمر بها حتى في صلاة الخوف فقال الله تعالى: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً} [النساء: 102]
وفي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الأحاديث العدد الكثير الدال على وجوب صلاة الجماعة، مثل قوله صلي الله عليه وسلم: "لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار"، وكقوله صلي الله عليه وسلم: "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر"، وكقوله صلي الله عليه وسلم للرجل الأعمى الذي طلب منه أن يرخص له "أتسمع النداء؟" قال: نعم، قال: "فأجب". وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "لقد رأيتنا -يعني الصحابة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم- وما يختلف عنها -أي عن صلاة الجماعة- إلا منافق معلوم النفاق، أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتي به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف".

والنظر الصحيح يقتضي وجوبها، فإن الأمة الإسلامية أمة واحدة، ولا يتحقق كمال إلا بكونها تجتمع على عبادتها وأجل العبادات وأفضلها و أو كدها الصلاة، فكان من الواجب على الأمة الإسلامية أن تجتمع على هذه الصلاة.

وقد اختلف العلماء رحمهم الله بعد اتفاقهم على أنها من أوكد العبادات وأجل الطاعات اختلفوا هل هي شرط لصحة الصلاة؟ أو أن الصلاة تصح بدونها مع الإثم؟ مع خلافات أخرى.
والصحيح: أنها واجب للصلاة، وليست شرط في صحتها، لكن من تركها فهو آثم إلا أن يكون له عذر شرعي، ودليل كونها ليست شرطاً لصحة الصلاة أن الرسول عليه الصلاة والسلام فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ، وتفضيل صلاة الجماعة على صلاة الفذ يدل على أن في صلاة الفذ فضلاً، وذلك لا يكون إلا إذا كانت صحيحة.

وعلى كل حال فيجب على المسلم العاقل الذكر البالغ أن يشهد صلاة الجماعة سواء كان ذلك في السفر أم في الحضر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الخامس عشر - باب صلاة الجماعة.

فداك نفسي وابي وامي وقبيلتي والناس اجمعين يارسول الله.
اخوك ابومصعب