الجنادرية.....هل خرجت عن إطارها؟
 

عندما بدأت الجنادرية " المهرجان الوطني للتراث والثقافة" قبل أكثر من عشرين عاماً كنت حريصاً على الذهاب يومياً والعودة عند منتصف الليل ، كان كل شي يوحي بأنه اسماً على مسمى حتى الاوبريت كان يوحي بأنه جزء من هذا التراث حتى وان كان الاوبريت ليس من تراثنا وثقافتنا الا انه جسد تراثاًَ ولو شكلاً أما المضمون فبحاجة إلى وقفات.
ذهبت إلى الجنادرية هذا العام فلم أجد التراث الا من وراء خرم إبرة ولم اجد الثقافة الا تجارةً ومسمى.
أي تراث نبحث عنه في الجنادرية؟ أهو قصر عسير ؟ أم برج القصيم؟ أم بيت الميدنة؟ هل أنقلب تراث عسير إلى فرقة طرب؟ حتى هذه الفرقة المسكينة التي كل تراثها " تنكة وطار أو زير " اصبحت بمفعول ثقافة الجنادرية ترقص على أنغام "الأورق" والآلات الحديثة ، حتى تلك الوجوه المنهكة من ضرب الارض بالاقدام من أجل ثمن بخس هي شئنا أم أبينا واجهة منطقة عسير وشعاره ، إنهم يذكرونني بالمنتخب الوطني ، يخيل لي بعض الأحيان أنهم منتخب افريقي. هل اصبحت هذه الفِرق عنوان لعسير ؟ وهل اصبح عبدالله الشريف من قبلهم رمزاً لتراث المنطقة؟
هل انقلب تراث القصيم إلى صندوق "كليجا " ؟ وإلى مكنسة من سعف النخيل. وهل اصبح تراث المدينة المنورة بقدسيتها وبحاضرتها وباديتها تراث طبخ ونفخ؟ وبيع للنعناع والكراث.
أي تراث نبحث عنه ؟ وأي ثقافة ضائعة نريد حضورها واثباتها؟ انقلبت الجنادرية إلى عشرات الاسواق التجارية التي تعرض المنتجات العالمية وحتى تلك التي نعتبرها تراثاً اصبحت من صنع الغير حتى المنفاخ على سهولة صنعه وكثرت الصناع لدينا اصبح باكستانياً حتى في ألوانه. هل الذرة الامريكية والهت دُق والبطاطس الفرنسية من تراثنا؟
حتى الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس حضرت لتعلن وجودها من ضمن التراث ، ولم يتجرأ احداً من منسوبيها بوضع صاع أو مدِ قديم على المدخل ليربطوا الحاضر بالماضي. هل هذه الطائرة الجاثمة أمام جناح القوات المسلحة من التراث ؟ اين صنعت؟ انها تباع في بلدها الأصلي خردةً لتجار الحديد ..!!!. ماذا تعمل عشرات الدوائر الحكومية في الجنادرية ؟ ما هو دخل السكك الحديدية والموانيء وغيرها في التراث والثقافة.
أعجبني خبراً نقل عن الدكتور عبدالله بن صالح بن عثيمين في جريدة الوطن بعد أن شاهد عرضاً اوبريتياً سابقاً حيث ورد في الخبر " لم أرى أي شي من التراث !! كل ما رأيت هو تمايلاً بالاجسام والايدي لايمت للتراث بصله" لقد صدق الدكتور واللبيب بالإشارة يفهم.
أما الثقافة وهي الشق الثاني لهذا المهرجان فمن وجد لها نشاطاً ملموساً فل يبصرني –جزاه الله خيراً- حتى معرض الكتاب أكلته الإرضة فلم يشارك الا ثلاث مكتبات وعلى استحياء. أما باقي المشاركات فللعرض فقط ويمنع الاقتراب ، فقط مشاركة لاثبات التواجد والحصول على الانتداب.
كل شي تغير بل أقول كل شي هنا في الجنادرية خرج عن إطاره حتى الجمهور وتعليقاته واساليبه غير الحضارية. لقد حمدت الله كثيراً انني لم اصطحب اطفالي الصغار لأنني وبكل بساطة لن استطيع اجابة استفساراتهم عن ما يرون ويسمعون.
سمعت أحد المتفرجين على عرضة الدحة في خيمة الجوف تلك العرضة التي لا مجال للنعومة والتمايل فيها فإذا بالتعليقات الساذجة من رجال لو رايتهم منصتين لقلت انهم من علية القوم هنداماً وشكلاً. ولم يهدأ غضبي الا عندما رأيت متفرجين آخرين يعلقون على عرضة بيشة. وكما تدين تدان.
لقد انتشرت قبل فترة موضة " دق اللطمة" لدى الكثير من الشباب قبل موضة القبابيع ، أما في الجنادرية فقد انعكس الوضع وأصبح كبار السن من العقلاء يتلثمون بالشمغ خجلاً ممن حولهم.
اقيمت صلاة المغرب في الساحة الكبيرة وسلّم الإمام وتجمعات الشباب في كل ارجاء الساحة ، منهم من يدخن ومنهم من يرقص ومن كان منهم في بداية الطريق إلى المجهول أنزوى في احدى " العواير" استحياءً
حتى الندوات التي تقام على هامش المهرجان لم يتغير فيها شي حتى اصبح الاديب الطيب صالح أحد اهم رموز تراثنا الثقافي ، ولم لا ونحن نراه في كل عام ولمدة عشرون عاماً أكثر مما نرى بعض المسؤلين.
بقي شيئاً واحداً من التراث رايته كل عام وهو ان بعض العسكر يحملون في ايديهم عصي الخيزران وهو فعلاً من التراث ، قل ان تجد رجلاً من أهل الجزيرة سابقاً الا ومعه عصا. ويبقى السؤال هل يحملونها تراثاً أم ثقافتاً؟ ترهيباً أم حمايتاً؟
هذا ما أستطعت البوح به وما خفي كان أعظم.


انصحكم بعدم الذهاب إلى الجنادرية.




.

يووووووووء
كلاااااام كبير :)
والله انك صادق ياحسين ...... هذا اللي حاصل
انابرجع للموضوع وعندي بعض التعليقات

صح لسانك يابوياسر
دايم دوم تحب تكتب في الشيء المهم لنا جميعا ..
وهذا أن دل فانما يدل على حسك الأعلامي لهذا التراث ..
فنأمل من ادارة الجنادرية مراجعة حساباتها من جديد وبحث مكمن الخطاء في هذا الحدث المهم جدا ..

اخوي حسين اول شيء احب أهنئك على اسلوبك الرائع والممتع

انا لي تقريبا فوق الثلاث سنوات ما رحت للجنادرية مع انه قبل كذا ما كنت اخليها ولا سنة كنت احس فيها بمتعه كنت احس انها بالفعل شيء غريب وما كنت أنسا موعدها والذي كان في شهر عشره تقريبا واذكر حينها عندما اسمع محمد عبده وطلال في اوبريتات انطلاقة الجنادرية كانت مشاعرك واحاسيسك تتحرك طربا للكلمات والموسيقى واما الان كل طفل وده يشارك بكتابة ابيات الاوبريت حتى اللحن اصبح سمج لا طعم له ولا استساغه وحتى تراث المناطق لا ادري لماذا يخالجني شعور بانه مزيف وبعد عدة محاولات يائسة اكتشفت ان الجنادرية اصبحت موسم للتجارة فقط ؟؟؟

الاخ/ حسين الحقيقة تناولت الموضوع من جوانب عدة واهنيك على عبقريتك الثقافية والادبية وتملك احساس شفاف ومرهف وتقدم الموضيع بشكل جيد وجري وبا اسلوب جذاب راقي يدل على عقلية فكرية ناجحة بكل المقاييس واللي يحدث في الجنادرية .

يا اخي هو غيض من فيض مما ريت نسال الله ان يهدي شباب المسلمين ويوفق اولياء الامر الى الخير الى مافية خير للاسلام والمسلمين

مهرجان الجنادرية للتراث والثقافة اصبح الا ن في عامه العشرين وانااا ارى من وجهة نظري انه ليس هناك جديد يذكر لى من ناحية الانشطة الفنية والثقافية

يعني لوكان هناك دراسة شاملة للمهرجان ومحاولة التجديد لصبحت اكثر تشويقا ومتعة يعني عندما يتي الجمهور الى الجنادرية يجدون اشياء مختلفة عن العام الذي قبلة .

هذا مااا احببت طرحة ونشكر الاستاذ/ حسين ال حمدان على هذا الموضوع الشيق والمهمه وكما عودنا في جميع مشاركاتة وكتاباتة

ابن قحطان

السلام عليكم

مرحباً بك
وأسرع علينا بتعليقاتك

مشكور على المرور والاطلاع



.

الخيزران
 

في زهوة الصباء، وعبق الولاء... قلت لها أركبي اليوم بلاشي دوام اليوم افتتاح الجنادرية... رغم مرارة الوصول إلا أنني ومن معي نعتبره إنجاز أيما إنجاز في زحمة الشوق والغبار وتقاطعات الطرق... قدرت أن أحط صدام الصالون على الشبك... حتى سمعتها بأذني تقول تعجبني... وقالت خلود بجانبي ذات الأربع سنوات... أبوي قوي ... كما قال محمد... أبوي عسكري... أيه نطيت على الكبوت وفرشت للمدام بين الصدام والشبك ونطت خلود ومحمد على السله... حلم لم يحققه إلا ناجي سنيور... خيزران في كل مكان الهجانة يلشطون الهجن بالخيزران الكل يريد أن يحقق السبق نشاهد السباق على بعد وأستحياء ومع ذلك حلم لم يحققه إلا ناجي سنيور الصدام على الشبك التجمعات في كل مكان والمخيمات والسيارة بجنب السيارة حتى أن المدام تركت السباق وبدت تسولف مع الجيران واحد من الشجعان ناط مثلي وترك عياله بين الصدام والشبك ينظر لي باعتزاز ولكنني ما عبرته كفاية أم العيال تسولف مع ذويه تحت الصدام خلود.. محمد.. يبه وين السباق حنا ما نشوف إلا الخيزران.
تدور الأيام ويصبح محمد كبر خلود ذاك الزمان، وقد أكتفى ناجي سنيور أن يصطحب محمد... ليرى تاريخ الأجداد في الجنادرية... وتبدأ معاناة الوصول عقوم طرق ترابيه.. ريغاء – أتربة المهم وصلنا .. وحطينا السيدان تحت ذاكل العقم اللي بالكاد تجاوزناه وأقبلنا على كم هائل من البشر خلفهم بوابة حديدية مغلقة ولا نرى خلفها إلا الخيزران يلوح في السماء... تذكر الأبن تلك السنوات أيام كانت أمه بين الشبك وصدام الصالون قال.. بعفوية يبه وين الهجن... قلت أسكت هذا خيزران العسكر اللي ينضمون المهرجان نظر إلي بكل عفوية... بيضربونا على شان نسرع في الدخول مثل الهجانة والأبل...قلت الله يستر شمس تطلع خبر يبان... عالم من الراغبين في الدخول... تجمع عسكري يلوح بالخيزران ... يوم رهيب كئيب الكل يترقب متى تفتح هذه البوابة... المنتظرين قادمين للمجهول ... وتفتح البوابة يبدأ سباق البشر إلى المجهول تحت حراسة الخيزران لا تلف لا يمين ولا شمال قدام... قدام... طيب إلى أين... قدام يا ولد قدام... وهكذا حتى خرجنا مع البوابة المقابلة نبحث عن المهرجان... قالوا العسكر أهل الخيزران المهرجان خلف هذه البوابة ليش طلعت أنت غلطان الله يعينك تحاول مرة أخرى... وبدأت المعاناة... محمد يبي ينام والسيارة عند بوابة الخيزران... وأنا الآن خارج نطاق المهرجان... أنقذوني والسلام.

استاذ حسين لاهنت وبيض الله وجهك


وبصراحه شي مخجل ان الامور وصلت لهالدرجه

ولكن ان شاء الله المسؤلين ما يقصرون وينتبهون لهالنقاط


ولك مني الشكررررررررررالجزيل