المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبشان (المشاركة 385386)

الله لا يهينك اخوي عالجمع والتعليق

والله الكتاب ما وصل في قطر لحد الحين

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس قحطان (المشاركة 385465)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ارحب يابن معوضه


والله يحييك في محلك وبين اخوانك

ورأيك وصل في الموسوعه ،، وان شالله ان يتداركون الأخوان الأخطاء اللي وقعوا فيها


ونتطلع الى مشاركاتك القيمه معنا في الموقع



.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود الجنوبي (المشاركة 389850)

البعض يضع على عينيه نظارة سوداء قاتمة لا يعجبه شيء ولا يثني على شيء ولو ينظر إلى عمل ثقافي غالبه مفيد ولم يخل من خطأ أو نقص بدأ من الخلف وسرد أخطاء الكتاب ، بل ويكتب بعضهم محذراً غيره وواضعا نفسه ولي أمر للناس محذراً من كتاب مهم فيقول بالنص هكذا: (فيه أخطاء) وهل هناك كتاب يخلو من أخطاء أو عيوب أو نقائص؟
والجهل هو السبب في ذلك فالذي يحذر الناس من هذا الكتاب أو ذاك في أغلب الأحوال جاهل ولو كان غير جاهل لقام بنقد علمي ونشره ليكون نقده محل إحترام المثقفين وغيرهم وأما الغوغائية والشكايات الكيدية بإسم النقد فليس محلها النشرفي مواقع النت أو غيرها بل إلى سلة المهملات .
والبعض يسوقهم الحسد : ونعلم أن الذي أخرج إبليس من الجنة هو الحسد فعندما يرى الحاسد نعمة على غيره يبدأ البحث كيف يزيلها حسداً من عند نفسه بعضهم يعلم أنه حاسد وآخر تدفعه نفسه وهو لا يعلم فيقوم الحاسد بكل ما أوتي من قوة أو حيلة بإزالة تلك النعمة من المحسود أو تنقيصً من قدر النعمة أو المنعم عليه، ولنا في ذلك ما فعله إخوة يوسف لما رأووا حب والدهم لإخيهم يوسف ، فعندما يأتي من يقدم عملاً مهماً تجد البعض يهاجمه بسبب الحسد .

إن الحديث عن هذا الكتاب أو ذاك فلابد أن ينظر إلى جوانب مهمة قبل النقد المباشر مثل: الهدف من الكتاب وهل استوفى شروطه أم لا، وقرائته قرائه متأنية ، ومن ثم النقد نقداً علمياً .

ونستطيع أن نقول لأعداء النجاح : إن أرخص ما يوجد في الأسواق اليوم هو الورق والأقلام فلماذا لا يشد هؤلاء سواعدهم لكتابة التاريخ الصحيح كما يقولون ؟ وكما يقول المثل : هذا الميدان يا حميدان
ونقول للناجحين : يقول الله عز وجل ((وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (التوبة:105)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الزرقاء (المشاركة 392670)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدالحبابي (المشاركة 395537)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الخنفري (المشاركة 407022)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن دواس (المشاركة 405977)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدمعوضه ال ملهي الحبابي (المشاركة 443290)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الخنفري (المشاركة 407022)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري بن عوض (المشاركة 446112)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود الجنوبي (المشاركة 445381)

هل يتسع صدرك يا أخ حمد أم لا يتسع؟

وأنت تتهدد بالمشاعيب جزاك الله خير



ثانيا:


والأخ النسابه الكبير علي ابن ابراهيم بن شداد يقول في كتابه أن حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان ( أرجع لكتابه الدليل والبرهان في أنساب قحطان وتجد ذلك)



ثالثاً قولك :


القصيدة والشاعر الذي قالها مجهولين ولا يوجد ما يثبت به النسب من شعر قائله مجهول ولا ترد الأنساب فقط بالأشعار بل بالمصادر القديمة وغيرها مما يعرفه أهل النسب قبل أن يستندوا على أشعار مقوله ( مجهولة القائل والمناسبة والمصدر الذي ينقلها)


وأما ما قلته يا أخ حمد بن معوضة بن ملهي في ما يلي:





هنا أستطيع أن أتوقف وأوسع صدري لما تقول إذا صار فيها وثيقة صحيحة وأشعار موثقة كما تقول أن لديك صورة منها فأرجو منك أن تبين لنا وللمؤلفين ولجميع قحطان

أولا نشر صورة الوثيقة حتى يستفيد منها الجميع وتكون (مسكته) لمؤلفي الموسوعة للأبد

ثانيا ما مصدر هذه الوثيقة
ثالثا أين الأصل
رابعا لماذا لا يعرف أحد عنها شيء

هنا أخي حمد تقول :



فأما أمراء قبائل الجحادر وأمراء قبائل الحباب وعامة الحباب وخاصتهم و كذلك الجحادر عامتهم وخاصتهم لا ينكرون العلاقة التي بين الحباب والجحادر وأعتقد أن مؤلفي الموسوعة لم يجحدا هذه العلاقه وهي وجه عبدالله ولكن من الذي يستطيع أن يقول أن عبدالله جد وليس حلف ما دام أن الجحادر حسب بحث المؤلفين يقولون أن نسب الجحادر من بني حبيش من زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج وأن الحباب بن عبدالله بن شكل من أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج
هذا قولهم من المصادر القديمة وجميعها في كتب قديمة لنساب ومؤلفين قدماء قبل 1100 سنة والظاهر أن عبدالله حلف وليس جد وان الذي يجمع الجحادر والحباب هو صعب بن سعد العشيرة قبل جميع قحطان وإذا عندك أدلة أرجو مناقشتها لنستفيد والصدور وسيعة يا أخ حمد

تقول يا أخ حمد بن معوضة :




أولا : الصحيح أن الناس مؤتمنون على أنسابهم مالم يدعوا ماليس لهم به علم
ثانيا هل تعلم أنساب الحباب وسنحان وكيف علاقتهم إذا لا نحتاج لمزايدة ألف كتاب تفصل فيه وترد على المؤلفين بالحجة



اخي حمد بن معوضة في ختام كلامك تتمثل بالأشعار




وأقول لك إن :
الحكمة ضالة المؤمن انّ وجدها فهو اولى بها (او كما قيل)
اعلم اخي العزيز أن المقام في الدنيا قليل والركون اليها غرور والغبطة فيها حلم فكن سمحاً سهلاً قريباً أميناً واتقي الله في جميع احوالك ولاتعصه في جميع امورك.
اخي الكريم أن من ابصر عيب نفسه اشتغل عن عيوب غيره ومن رضي بماقسم الله لم يحزن على مافاته، ومن سلّ سيف البغي قتل به، ومن حفر لاخيه حفرة وقع فيها ومن هتك حجاب اخيه هتكت عورته، ومن نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره، ومن اعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل، ومن تكبر على الناس ذل، ومن خالط الانذال احتقر،ومن دخل مداخل السوء اتهم، ومن جالس العلماء وقر.
وان من علامة المؤمن قوة في دين وحزماً في لين وإيمان في يقين وحكماً في علم وكسبا في رفق واعطاءفي حق وقصداً في غنى وغنى في فاقة وإحساناً في قدرة وطاعة في نصيحة ونورا في رغبة وتعففاً في جهد وصبراً في شدة وفي المكاره صبوراً وفي الرخاء شكوراً والسلام