بيان من آل سعـيِّد من آل فهيد آل مسعود الجحادر حول:"موسوعة قحطان بني مظيم".

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، و الصلاة والسلام على رسول الله ، و على آله و صحبه و من اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد اطلعنا نحن آل سعيِّد من آل فهيد آل مسعود الجحادر على الموسوعة المنشورة بعنوان : " موسوعة قحطان ... بني مظيم " من إعداد الأخوين الفاضلين : مانع بن عائض بن مانع آل عاطف ، و محمد بن مطلق بن سيف الشامخ .
و إننا لنقدِّر للأخويْن ما قاما به من جهدٍ ظاهرٍ في جمع مادة الموسوعة من مصادرها ، و ترتيبها ، و عرضها .
و بما أنه عمل بشري فلم يخلُ من خطأ غير مقصود في معلومات جزئية محدودة .
و لكن من المؤسف جداً أن يصل هذا الخطأ إلى إهمال عائلةٍ كاملةٍ عددُ أفرادها سبعة وسبعون رجلاً – و هي عائلة آل سعيِّد من آل فهيد آل مسعود الجحادر - .
و يزيد الأمر غرابةً أنه قد ذُكرت في هذه الموسوعة عوائل أقل عدداً على سبيل التفصيل مع الإعراض عن ذكر عائلة آل سعيِّد جملة و تفصيلاً !! .
و إننا إذ قد نعذر الأخوين لكونهما من خارج قبيلة آل مسعود ؛ فإننا لا نعذر من أعطاهم المعلومات عن قبيلتنا كما هو مبيَّن في مقدمة الموسوعة ، و منهم الأستاذ / عقاب بن مناحي بن عبود آل مسعود ؛ فإنه مقيمٌ في مدينة الرياض التي يقيم فيها آل سعيِّد ، و يلتقي بهم في مناسبات متكررة ، و يعرفهم جيداً ، و قد راجع الموسوعة ، و أثنى عليها ، و كتب مقالاً بعنوان : " قراءة في : " موسوعة قحطان ... بني مظيم " ، و هو منشورٌ في صحيفة " الجزيرة " في يوم الأحد / 9 / جمادى الآخرة / 1428 ، العدد 12687.
وسبق له أن كتب تعريفاً بقبيلة آل مسعود نشره في منتديات محافظة تثليث و غيرها ؛ مما يعني معرفته التامة بالقبيلة و أقسامها .
و إننا لنناشد الأخوين بأن يقدما حلاً عاجلاً لهذا الخلل ، و لا يُكتَفَى بالتعديل في الطبعة الثانية ؛ إذ إن الطبعة الأولى قد انتشرت انتشاراً واسعاً بأيدي الناس داخل المملكة العربية السعودية و خارجها .
علماً بأننا لا نريد بهذا البيان إلا إيضاح الحقيقة للناس كافة ، و إكمال هذه الموسوعة المباركة ، و إلا فإن عائلة آل سعيِّد معروفة تمام المعرفة لدى قبائل الجحادر عامةً ، و لدى قبيلة آل مسعود و الشيخ ذيب بن عبود خاصةً ، و قد قيل :
" و ليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ إذا احتاج النهارُ إلى دليلِ " .
و الله ولي التوفيق...

عائلة آل سعيِّد من آل فهيد آل مسعود الجحادر:
1-فارس بن فهد بن جفران
2-فهد بن فارس بن فهد بن جفران
3-عبدالله بن فارس بن فهد بن جفران
4-سحمي بن فارس بن فهد بن جفران
5-عبيد بن فهد بن جفران
6-نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
7-جعفر بن عبيد بن فهد بن جفران
8-فهد بن عبيد بن فهد بن جفران
9-جفران بن عبيد بن فهد بن جفران
10-محمد بن عبيد بن فهد بن جفران
11-عبيد بن نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
12-عبدالكريم بن نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
13-فهد بن نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
14-طلال بن نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
15-عبدالرحمن بن نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
16-محمد بن نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
17-عمر بن نايف بن عبيد بن فهد بن جفران
18-نايف بن جعفر بن عبيد بن فهد بن جفران
19-نواف بن جعفر بن عبيد بن فهد بن جفران
20-عبدالله بن جعفر بن عبيد بن فهد بن جفران
21-محمد بن جعفر بن عبيد بن فهد بن جفران
22-فارس بن جعفر بن عبيد بن فهد بن جفران
23-عبدالله بن فهد بن عبيد بن فهد بن جفران
24-محمد بن فهد بن عبيد بن فهد بن جفران
25-سالم بن فهد بن عبيد بن فهد بن جفران
26-ناصر بن فهد بن عبيد بن فهد بن جفران
27-فهد بن جفران بن عبيد بن فهد بن جفران
28-سالم بن محمد بن جفران
29-نايف بن سالم بن محمد بن جفران
30-محمد بن سالم بن محمد بن جفران
31-فهد بن عبيد بن جفران
32-سعيد بن فهد بن عبيد بن جفران
33-عبيد بن فهد بن عبيد بن جفران
34-إبراهيم بن فهد بن عبيد بن جفران
35-فهد بن سعيد بن فهد بن عبيد بن جفران
36-محمد بن سعيد بن فهد بن عبيد بن جفران
37-عايض بن سعد بن شذيان
38-سعد بن عايض بن سعد بن شذيان
39-عبدالله بن عايض بن سعد بن شذيان
40-محمد بن عايض بن سعد بن شذيان
41-راجس بن عايض بن سعد بن شذيان
42-فرج بن عايض بن سعد بن شذيان
43-عبدالإله بن عايض بن سعد بن شذيان
44-نواف بن سعد بن عايض بن سعد بن شذيان
45-عمر بن عبدالله بن عايض بن سعد بن شذيان
46-عبدالملك بن عبدالله بن عايض بن سعد بن شذيان
47-عبدالمجيد بن عبدالله بن عايض بن سعد بن شذيان
48-عايض بن محمد بن عايض بن سعد بن شذيان
49-سيف بن جعفر بن سيف الغليسي
50-خالد بن جعفر بن سيف الغليسي
51-عبدالله بن جعفر بن سيف الغليسي
52-علي بن جعفر بن سيف الغليسي
53-منصور بن جعفر بن سيف الغليسي
54-راجس بن جعفر بن سيف الغليسي
55-محمد بن جعفر بن سيف الغليسي
56-سلطان بن جعفر بن سيف الغليسي
57-خالد بن سيف بن جعفر بن سيف الغليسي
58-سعود بن سيف بن جعفر بن سيف الغليسي
59-جعفر بن علي بن جعفر بن سيف الغليسي
60-سيف بن راجس بن جعفر بن سيف الغليسي
61-فارس بن راجس بن جعفر بن سيف الغليسي
62-عبدالله بن عايض بن ضيف الله
63-محمد بن عايض بن ضيف الله
64-منيف بن عايض بن ضيف الله
65-راجس بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
66-محمد بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
67-جعفر بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
68-نايف بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
69-فهد بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
70-منصور بن محمد بن عايض بن ضيف الله
71-ناصر بن محمد بن عايض بن ضيف الله
72-عبدالله بن راجس عبدالله بن عايض بن ضيف الله
73-عبدالعزيز بن راجس بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
74-سلطان بن راجس بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
75-محمد بن راجس بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله
76-عبدالله بن محمد عبدالله بن عايض بن ضيف الله
77-عبدالله بن نايف بن عبدالله بن عايض بن ضيف الله.
__________________________________________________ __

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالدالجحدري (المشاركة 581791) (و إننا إذ قد نعذر الأخوين لكونهما من خارج قبيلة آل مسعود ؛ فإننا لا نعذر من أعطاهم المعلومات عن قبيلتنا كما هو مبيَّن في مقدمة الموسوعة ، و منهم الأستاذ / عقاب بن مناحي بن عبود آل مسعود ؛ فإنه مقيمٌ في مدينة الرياض التي يقيم فيها آل سعيِّد ، و يلتقي بهم في مناسبات متكررة ، و يعرفهم جيداً ، و قد راجع الموسوعة ، و أثنى عليها ، و كتب مقالاً بعنوان : " قراءة في : " موسوعة قحطان ... بني مظيم " ، و هو منشورٌ في صحيفة " الجزيرة " في يوم الأحد / 9 / جمادى الآخرة / 1428 ، العدد 12687. وسبق له أن كتب تعريفاً بقبيلة آل مسعود نشره في منتديات محافظة تثليث و غيرها ؛ مما يعني معرفته التامة بالقبيلة و أقسامها) . اخوي عبدالله حفظك الله . جميل طرحك ويعتبر هذا البيان حق من حقوق ابناء ال سعيد ولكن كنت اتمنى الا تكون تلك الاسطر بعاليه ضمن البيان الا بعد التأكد منها واحب ان اوضح لك بعض الامور بحكم معرفتي بالاخ عقاب والاخوين المؤلفين : 1- انت قلت ان الاستاذ عقاب هو من ضمن من اعطاهم المعلومات عن القبيله وهذا غير صحيح . فالاستاذ عقاب اعطاهم تفصيلا عن فخذه وهم آل عبود فقط ولم يزودهم بأي معلومه عن باقي افخاذ آل مسعود وكانت بخط يده وتوقيعه . 2- اما قولك انه راجع الموسوعه وعلق عليها في جريدة الجزيره . فيا اخي العزيز هذا نقد ادبي ليس له علاقه في تفاصيل النسب ولو قرأت التعليق جيدا لظهر لك انه لم يتطرق لامور النسب اطلاقا . 3- اما قولك انه كتب تعريفا بقبيلة ال مسعود في موقع محافظة تثليث فنعم هو كتب تعريفا بالقبيله وهو مسئول عما كتب . وهذا لايعني معرفته التامه بالقبيله واقسامها . واخيرا كنت اتمنى ان تقوم بالاتصال بابن عمك الاستاذ عقاب وتسأله مباشره وتتحقق من تفاصيل الامور وتتثبت قبل ان تورد اسمه في البيان . اتمنى قبل ان ترد على ماكتبت ان تتصل على الاستاذ عقاب اولا ثم ترد علي واخيرا تقبل احترامي وتقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالدالجحدري (المشاركة 581791) [color=#CC3300] (2- اما قولك انه راجع الموسوعه وعلق عليها في جريدة الجزيره . فيا اخي العزيز هذا نقد ادبي ليس له علاقه في تفاصيل النسب ولو قرأت التعليق جيدا لظهر لك انه لم يتطرق لامور النسب اطلاقا . 3

"أهدى إليَّ الأخوان مانع بن عايض آل عاطف القحطاني، ومحمد بن مطلق الشامخ آل روق القحطاني الجزء الأول من كتابهما الذي يحمل اسم: (موسوعة قحطان.. بني مظيم)، وأشفقت عليهما فور قراءتي لعنوان الكتاب وأحسست أنهما وضعا على عاتقيهما حملاً ثقيلاً، وذلك لمعرفتي بحجم المسؤولية حيث سبق أن جربت نزراً يسيراً في هذا الجانب عندما نشرت مقالاً موثقاً من ثلاثين صفحة عن مشاركات قبائل الحجادر مع الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة... تمَّ نشره في مجلة الدرعية في عددها الثامن لعام 1420هـ.. ولكونهما حديثي عهد بالتأليف فهذا الجزء هو باكورة إنتاجهما.. فحق لي أن أشفق عليهما.. إلا أنني بعد أن تصفحت هذا الجزء كانت المفاجأة السارة التي أثلجت صدري ولا شك أنها ستثلج صدر كل ذي بصيرة منصف يحكم عن علم ومعرفة.. وليسمح لي القارئ الكريم أن أتجول به في ردهات هذا الجزء الثمين من هذه الموسوعة حيث جاء كما يلي:

أولاً: عنوان الكتاب يحمل اسم: (موسوعة قحطان.. بني مظيم) وهذا يعني أن المؤلفين قد عقدا العزم على توثيق تاريخ هذه القبائل القحطانية وما يحتويه من (أنسابها وعاداتها وأعرافها وحِراكها الاجتماعي والسياسي وأعلامها البارزين) وهذا ما أشير له في منهج البحث حيث ذكر أنه تم تقسيم العمل إلى أجزاء: الجزء الأول: يحتوي على: التاريخ القديم لهذه القبائل حتى نهاية القرن التاسع الهجري, والنسب القديم والحديث مشجراً, والجزء الثاني: التاريخ الحديث من بداية القرن العاشر وحتى منتصف القرن الرابع عشر, والجزء الثالث: أعلام القبيلة والحياة الاجتماعية.

ثانياً: الجزء الأول الذي تحت أيدينا فقد جاء على قسمين بعد المقدمة ومنهج البحث وأهمية علم النسب... حيث جُزئ القسم الأول إلى سبعة عشر باباً جاءت عناوينه على التوالي: (قحطان الجد الأول الذي تنتسب له القبائل القحطانية - نسب مذحج - تسمية مالك بن ادد ب مذحج - انفراد مذحج بمسمى قحطان دون باقي القبائل القحطانية - مناقب مذحج - بلاد مذحج وأوطانها - أيامهم في الجاهلية - الحياة الدينية لمذحج - دخولها في الإسلام ووفودها على الرسول صلى الله عليه وسلم - الردة وأخبار مذحج فيها - مذحج منذ وفاة الإمام علي حتى زوال دولة بني أمية - مذحج في دولة بني العباس - مشاركة مذحج في الأحداث في اليمن حتى نهاية القرن التاسع - قبائل قحطان الحاليين (الحجادر, جنب, عبيدة, بنو شريف, بشر بن حرب, الحباب, سنحان, رفيدة).. أما القسم الثاني فقُسم إلى عشرة أبواب وهو خاص بمشجرات فروع القبائل المذحجة القحطانة في القديم والحديث وجاءت على التوالي: (مشجرات أنساب قبائل مذحج القديمة - مشجرات أنساب الجحادر - مشجرات أنساب الحباب - مشجرات أنساب عبيدة - مشجرات أنساب شريف - مشجرات أنساب بني هاجر - مشجرات أنساب سنحان - مشجرات أنساب بني بشر - مشجرات أنساب جنب بن سعد - مشجرات أنساب رفيدة) ثم خُِتم الكتاب بأسماء رواة الأنساب والمصادر والمراجع.. والحقيقة أن القارئ للقسم الأول من موسوعة قحطان سوف يجد فيه ما يشبع نهمه من تاريخ هذه القبائل حيث لم يُسبق هذان المؤلفان على جمع هذه المعلومات الموثقة بالمصادر التاريخية وتبويبها وتقديمها للقارئ بتسلسل تاريخي منطقي مع الحرص على إسناد المعلومة لمصدرها وإرجاع القارئ وفي نفس هامش الصفحة للمصدر.. وقد جاء هذا القسم مطولاً وهذا طبيعي لكبر حجم الحراك الاجتماعي والسياسي الذي لعبته هذه القبائل الكبيرة بأفعالها وأعدادها.. أما القسم الثاني الذي خصص لأنساب قبائل قحطان وهو الأكثر حساسية فقد بُذل فيه الكثير من الجهد حيث عُمل على شكل مشجرات ليسهل للقارئ التعرف على فروع كل قبيلة بسهولة.. وهذا الأسلوب كثيراً ما يحيد عنه النسابة لصعوبة التشجير في الأنساب ولقناعتهم بوجود العديد من أسماء الأجداد مفقودة ثم إن السهو والخطأ يكثران في مثل هذه المشجرات، فانحراف خط عن مكانه يعني أن فرعاً كاملاً أُلصق بفرع آخر.. إلا أنني أحسب أن الزميلين قد تحريا الدقة في ذلك وهذا لا يعني عدم وجود الأخطاء نتيجة لورود معلومة لهما غير صحيحة أو عدم ورودها أصلاً أو خطأ مطبعي, وهذا إنجاز يُحسب لهما في الطبعة الأولى من هذا الكتاب وتزكيتي لهذا العمل لم تأت جزافاً وإنما جاءت بناء على ما سمعته من ردود أولية إيجابية عن هذه المشجرات ثم لمعرفتي ببعض فروع القبائل إضافة إلى أنني أحسب أن هذين المؤلفين تتوفر فيهما صفات من يتحمل مسؤولية الأنساب وهي في رأيي ما يلي:

2-1 الميول لمعرفة الأنساب وقوة الذاكرة... فقد نجد شخصاً نساباً وهو لا يقرأ ولا يكتب.

2-2 الذكاء والقدرة على الربط والمقارنة بين المعلومات والتسلسل المنطقي فالمعلومة غير الموثقة في زمنها تتغير مع مرور الزمن ويطرأ عليها الكثير من التحريف وقد تفقد نهائياً... ثم إنه لا يمكن الجزم على أي قبيلة مضى على تكوينها أربعة أو خمسة قرون أنها متسلسلة من رجل واحد وإنما نجد أكثرها من الجد والبقية أحلاف ومع مرور الزمن ينتسبون جميعاً إلى هذه القبيلة ثم إن هناك الكثير من الأجداد الساقطين من العد حيث يُقال فلان ابن فلان وبينه وبين هذا الجد أربعة أو خمسة جدود.

2-3 عدم الاعتماد على راوٍ أو راويين وإنما على أكثر من ذلك وكلما زاد عند النساب زاد الشك في التحري ويعتمد في تفصيل الفروع على الرواة من نفس الفرع.

2-4 أن لا يضع في حسبانه أن شيخ القبيلة لديه الفصل في فروع القبيلة فشيخ القبيلة ما هو إلا فرد من أفراد القبيلة لديه جزء من المعلومة ويكملها له عوارف القبيلة وهذا ليس نقصاً في شيخ القبيلة بل على مر العصور نجد أن لكل قبيلة عوارف هم من يفصلون في مثل هذه الأمور حيث إن الشيخ له مهامه القيادية.

2-5 المعرفة بالوثائق التاريخية والقدرة على تمحيصها ومعرفة الصحيح منها والمزور حيث كثر هذه الأيام خروج العديد من الوثائق المزورة التي للأسف انطلت على الكثير وسلم بها دون التحقق من صحتها.

2-6 أن يتحلى النساب بالصبر والحلم بحيث يتحمل عامة الناس وما يصدر منهم من ردود أفعال تنم عن جهل وحماقة.. حيث يجعلون من الأخطاء الصغيرة كبيرة ويعتبرون ما لديهم من معلومات مقدسة يجب عدم مخالفتها حتى وإن خالفت المنطق والمصادر.

2-7 عندما تصل للنسّاب معلومة تخالف ما أورده فعليه أن يتحرى ويتحقق وإذا ثبت صحتها يتراجع عن ما أورده ويعدل في الطبعات اللاحقة وينوه عنها.

2-8 أن يحرص النسّاب على أن تكون تفاصيل القبيلة وفروعها موثقة ممن يقتنع بمعرفته أي مكتوبة وموقع عليها ويتم عرضها على آخرين للتحقيق والتصحيح والتفصيل في الفروع.

2-9 أن يكون لدى النسّاب الأمانة العلمية ومراعاة الله في كل ما يدونه لكون الأنساب ليست مجالاً للتلاعب والأهواء والمصالح.

آراء وملاحظات على الموسوعة

يسرني أن أسوق بعض الآراء والملاحظات البسيطة حول هذا الجزء من موسوعة قحطان.. أتمنى أن تكون عوناً للمؤلفين وأن يراعوها عند الطبعة الثانية لهذا الجزء وفي الأجزاء التي تحت الطبع وهي ما يلي:

1- أن يُعاد النظر في تجزئة هذا الجزء حيث جاء في (870) صفحة ولعل من المناسب أن تكون صفحات كل جزء من (200-300) صفحه لتكون أكثر دقة في التبويب وسهولة على القارئ وبخاصة أن الباحثين يتكلمان عن موسوعة لقحطان لا بد أن تكون على أجزاء متعددة.

2- أن يُعاد النظر في آلية سرد المعلومة عن قبائل قحطان حيث أوردت من خلال تسلسل الأحداث التاريخية ومن خلال بعض الإعلام ولعل من المناسب أن تكون من خلال تسلسل الأحداث خصوصاً أنه سيتم إفراد جزء لاحقاً عن الإعلام.

3- عند ورود أسماء تاريخيه لا يُكتفى بالتوقف عند نسب العَلم للفرع مثل المرادي -ا النخعي... إلخ.. وإنما يضاف المذحجى ليُعرف انتسابه للقبائل محل البحث.

4- تم إيراد تفاصيل كثيرة جداً عن بعض الأحداث التاريخية مثل وقعة صفين وغيرها ويفضل إيراد ملخص عن أحداث هذه الوقعات مع إيراد دور القبائل المذحجية فيها وإعادة القارئ للمصدر للتفاصيل إن أراد.

5- في ص (380) تمَّ الدخول في الموضوع دون أن يكون هناك مقدمة له.

6- ذكر تفاصيل القبائل المذحجية القديمة كتابةً ومشجرات ولعل من المناسب توحيد المنهج ويكتفي بالمشجرات.

7- الباب السابع عشر لم يُوضع له عنوان.

بقي أن أوجه طلباً لأبناء قبائل قحطان بعد أن قرأت هذا العمل غير المسبوق.. وأقول لهم مثل ما كنا نفاخر بأدوار قبائلنا المشرفة على مر العصور.. فيجب علينا أن نفخر بأن أصبح من أبناء هذه القبائل القحطانية من يدوّن تاريخها المجيد ويحفظ أنسابها حتى لا تختلط بعد دخولنا في المدنية من أوسع أبوابها.. أوجه طلبي لهم أن يقدروا مثل هذا العمل الثمين وما بذل فيه من جهد كبير, وأن يساعدوا الباحثين بتوفير ما لديهم من مصادر ووثائق حتى يوظفوها في هذا العمل الكبير الذي التزما بحمله على كاهليهما وهما أهلٌ له.. ولنعلم أن عملاً مثل هذا لا بد أن يعتريه النقص فلنكن مكملين ويكفينا أننا وجدنا باحثين جادين عارفين نزيهين هكذا نحسبهما - والله حسيبهما - والأخذ بأيديهما ضماناً لاستمرارهما ومشجعاً للآخرين لتناول تاريخ هذه القبائل بشكل شمولي أو إفرادي.. وإنني على يقين أن الكثير من القراء سوف يكون جل اهتمامهم بالمشجرات وهذا جيد، لكن شريطة إذا ما وجد خطأ غير مقصود أن يتم مناقشة الباحثين بأسلوب علمي هادف للوصول للحقيقة..

وفي الختام أقول للباحثين شكراً لكما على هذا العمل المميز وبارك الله فيكما وإلى الأمام وسوف نكون سنداً لكما وأكثر الله من أمثالكما.

والله الموفق."ا.هـ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله آل مسعود القحطاني (المشاركة 584625) هذا بيان أخي الفاضل/عقاب تذكيراً بمحتواه،ووالله إننا لنكن له الاحترام والتقدير،وإبداء الرأي مفتوح أمام الجميع: "أهدى إليَّ الأخوان مانع بن عايض آل عاطف القحطاني، ومحمد بن مطلق الشامخ آل روق القحطاني الجزء الأول من كتابهما الذي يحمل اسم: (موسوعة قحطان.. بني مظيم)، وأشفقت عليهما فور قراءتي لعنوان الكتاب وأحسست أنهما وضعا على عاتقيهما حملاً ثقيلاً، وذلك لمعرفتي بحجم المسؤولية حيث سبق أن جربت نزراً يسيراً في هذا الجانب عندما نشرت مقالاً موثقاً من ثلاثين صفحة عن مشاركات قبائل الحجادر مع الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة... تمَّ نشره في مجلة الدرعية في عددها الثامن لعام 1420هـ.. ولكونهما حديثي عهد بالتأليف فهذا الجزء هو باكورة إنتاجهما.. فحق لي أن أشفق عليهما.. إلا أنني بعد أن تصفحت هذا الجزء كانت المفاجأة السارة التي أثلجت صدري ولا شك أنها ستثلج صدر كل ذي بصيرة منصف يحكم عن علم ومعرفة.. وليسمح لي القارئ الكريم أن أتجول به في ردهات هذا الجزء الثمين من هذه الموسوعة حيث جاء كما يلي: أولاً: عنوان الكتاب يحمل اسم: (موسوعة قحطان.. بني مظيم) وهذا يعني أن المؤلفين قد عقدا العزم على توثيق تاريخ هذه القبائل القحطانية وما يحتويه من (أنسابها وعاداتها وأعرافها وحِراكها الاجتماعي والسياسي وأعلامها البارزين) وهذا ما أشير له في منهج البحث حيث ذكر أنه تم تقسيم العمل إلى أجزاء: الجزء الأول: يحتوي على: التاريخ القديم لهذه القبائل حتى نهاية القرن التاسع الهجري, والنسب القديم والحديث مشجراً, والجزء الثاني: التاريخ الحديث من بداية القرن العاشر وحتى منتصف القرن الرابع عشر, والجزء الثالث: أعلام القبيلة والحياة الاجتماعية. ثانياً: الجزء الأول الذي تحت أيدينا فقد جاء على قسمين بعد المقدمة ومنهج البحث وأهمية علم النسب... حيث جُزئ القسم الأول إلى سبعة عشر باباً جاءت عناوينه على التوالي: (قحطان الجد الأول الذي تنتسب له القبائل القحطانية - نسب مذحج - تسمية مالك بن ادد ب مذحج - انفراد مذحج بمسمى قحطان دون باقي القبائل القحطانية - مناقب مذحج - بلاد مذحج وأوطانها - أيامهم في الجاهلية - الحياة الدينية لمذحج - دخولها في الإسلام ووفودها على الرسول صلى الله عليه وسلم - الردة وأخبار مذحج فيها - مذحج منذ وفاة الإمام علي حتى زوال دولة بني أمية - مذحج في دولة بني العباس - مشاركة مذحج في الأحداث في اليمن حتى نهاية القرن التاسع - قبائل قحطان الحاليين (الحجادر, جنب, عبيدة, بنو شريف, بشر بن حرب, الحباب, سنحان, رفيدة).. أما القسم الثاني فقُسم إلى عشرة أبواب وهو خاص بمشجرات فروع القبائل المذحجة القحطانة في القديم والحديث وجاءت على التوالي: (مشجرات أنساب قبائل مذحج القديمة - مشجرات أنساب الجحادر - مشجرات أنساب الحباب - مشجرات أنساب عبيدة - مشجرات أنساب شريف - مشجرات أنساب بني هاجر - مشجرات أنساب سنحان - مشجرات أنساب بني بشر - مشجرات أنساب جنب بن سعد - مشجرات أنساب رفيدة) ثم خُِتم الكتاب بأسماء رواة الأنساب والمصادر والمراجع.. والحقيقة أن القارئ للقسم الأول من موسوعة قحطان سوف يجد فيه ما يشبع نهمه من تاريخ هذه القبائل حيث لم يُسبق هذان المؤلفان على جمع هذه المعلومات الموثقة بالمصادر التاريخية وتبويبها وتقديمها للقارئ بتسلسل تاريخي منطقي مع الحرص على إسناد المعلومة لمصدرها وإرجاع القارئ وفي نفس هامش الصفحة للمصدر.. وقد جاء هذا القسم مطولاً وهذا طبيعي لكبر حجم الحراك الاجتماعي والسياسي الذي لعبته هذه القبائل الكبيرة بأفعالها وأعدادها.. أما القسم الثاني الذي خصص لأنساب قبائل قحطان وهو الأكثر حساسية فقد بُذل فيه الكثير من الجهد حيث عُمل على شكل مشجرات ليسهل للقارئ التعرف على فروع كل قبيلة بسهولة.. وهذا الأسلوب كثيراً ما يحيد عنه النسابة لصعوبة التشجير في الأنساب ولقناعتهم بوجود العديد من أسماء الأجداد مفقودة ثم إن السهو والخطأ يكثران في مثل هذه المشجرات، فانحراف خط عن مكانه يعني أن فرعاً كاملاً أُلصق بفرع آخر.. إلا أنني أحسب أن الزميلين قد تحريا الدقة في ذلك وهذا لا يعني عدم وجود الأخطاء نتيجة لورود معلومة لهما غير صحيحة أو عدم ورودها أصلاً أو خطأ مطبعي, وهذا إنجاز يُحسب لهما في الطبعة الأولى من هذا الكتاب وتزكيتي لهذا العمل لم تأت جزافاً وإنما جاءت بناء على ما سمعته من ردود أولية إيجابية عن هذه المشجرات ثم لمعرفتي ببعض فروع القبائل إضافة إلى أنني أحسب أن هذين المؤلفين تتوفر فيهما صفات من يتحمل مسؤولية الأنساب وهي في رأيي ما يلي: 2-1 الميول لمعرفة الأنساب وقوة الذاكرة... فقد نجد شخصاً نساباً وهو لا يقرأ ولا يكتب. 2-2 الذكاء والقدرة على الربط والمقارنة بين المعلومات والتسلسل المنطقي فالمعلومة غير الموثقة في زمنها تتغير مع مرور الزمن ويطرأ عليها الكثير من التحريف وقد تفقد نهائياً... ثم إنه لا يمكن الجزم على أي قبيلة مضى على تكوينها أربعة أو خمسة قرون أنها متسلسلة من رجل واحد وإنما نجد أكثرها من الجد والبقية أحلاف ومع مرور الزمن ينتسبون جميعاً إلى هذه القبيلة ثم إن هناك الكثير من الأجداد الساقطين من العد حيث يُقال فلان ابن فلان وبينه وبين هذا الجد أربعة أو خمسة جدود. 2-3 عدم الاعتماد على راوٍ أو راويين وإنما على أكثر من ذلك وكلما زاد عند النساب زاد الشك في التحري ويعتمد في تفصيل الفروع على الرواة من نفس الفرع. 2-4 أن لا يضع في حسبانه أن شيخ القبيلة لديه الفصل في فروع القبيلة فشيخ القبيلة ما هو إلا فرد من أفراد القبيلة لديه جزء من المعلومة ويكملها له عوارف القبيلة وهذا ليس نقصاً في شيخ القبيلة بل على مر العصور نجد أن لكل قبيلة عوارف هم من يفصلون في مثل هذه الأمور حيث إن الشيخ له مهامه القيادية. 2-5 المعرفة بالوثائق التاريخية والقدرة على تمحيصها ومعرفة الصحيح منها والمزور حيث كثر هذه الأيام خروج العديد من الوثائق المزورة التي للأسف انطلت على الكثير وسلم بها دون التحقق من صحتها. 2-6 أن يتحلى النساب بالصبر والحلم بحيث يتحمل عامة الناس وما يصدر منهم من ردود أفعال تنم عن جهل وحماقة.. حيث يجعلون من الأخطاء الصغيرة كبيرة ويعتبرون ما لديهم من معلومات مقدسة يجب عدم مخالفتها حتى وإن خالفت المنطق والمصادر. 2-7 عندما تصل للنسّاب معلومة تخالف ما أورده فعليه أن يتحرى ويتحقق وإذا ثبت صحتها يتراجع عن ما أورده ويعدل في الطبعات اللاحقة وينوه عنها. 2-8 أن يحرص النسّاب على أن تكون تفاصيل القبيلة وفروعها موثقة ممن يقتنع بمعرفته أي مكتوبة وموقع عليها ويتم عرضها على آخرين للتحقيق والتصحيح والتفصيل في الفروع. 2-9 أن يكون لدى النسّاب الأمانة العلمية ومراعاة الله في كل ما يدونه لكون الأنساب ليست مجالاً للتلاعب والأهواء والمصالح. آراء وملاحظات على الموسوعة يسرني أن أسوق بعض الآراء والملاحظات البسيطة حول هذا الجزء من موسوعة قحطان.. أتمنى أن تكون عوناً للمؤلفين وأن يراعوها عند الطبعة الثانية لهذا الجزء وفي الأجزاء التي تحت الطبع وهي ما يلي: 1- أن يُعاد النظر في تجزئة هذا الجزء حيث جاء في (870) صفحة ولعل من المناسب أن تكون صفحات كل جزء من (200-300) صفحه لتكون أكثر دقة في التبويب وسهولة على القارئ وبخاصة أن الباحثين يتكلمان عن موسوعة لقحطان لا بد أن تكون على أجزاء متعددة. 2- أن يُعاد النظر في آلية سرد المعلومة عن قبائل قحطان حيث أوردت من خلال تسلسل الأحداث التاريخية ومن خلال بعض الإعلام ولعل من المناسب أن تكون من خلال تسلسل الأحداث خصوصاً أنه سيتم إفراد جزء لاحقاً عن الإعلام. 3- عند ورود أسماء تاريخيه لا يُكتفى بالتوقف عند نسب العَلم للفرع مثل المرادي -ا النخعي... إلخ.. وإنما يضاف المذحجى ليُعرف انتسابه للقبائل محل البحث. 4- تم إيراد تفاصيل كثيرة جداً عن بعض الأحداث التاريخية مثل وقعة صفين وغيرها ويفضل إيراد ملخص عن أحداث هذه الوقعات مع إيراد دور القبائل المذحجية فيها وإعادة القارئ للمصدر للتفاصيل إن أراد. 5- في ص (380) تمَّ الدخول في الموضوع دون أن يكون هناك مقدمة له. 6- ذكر تفاصيل القبائل المذحجية القديمة كتابةً ومشجرات ولعل من المناسب توحيد المنهج ويكتفي بالمشجرات. 7- الباب السابع عشر لم يُوضع له عنوان. بقي أن أوجه طلباً لأبناء قبائل قحطان بعد أن قرأت هذا العمل غير المسبوق.. وأقول لهم مثل ما كنا نفاخر بأدوار قبائلنا المشرفة على مر العصور.. فيجب علينا أن نفخر بأن أصبح من أبناء هذه القبائل القحطانية من يدوّن تاريخها المجيد ويحفظ أنسابها حتى لا تختلط بعد دخولنا في المدنية من أوسع أبوابها.. أوجه طلبي لهم أن يقدروا مثل هذا العمل الثمين وما بذل فيه من جهد كبير, وأن يساعدوا الباحثين بتوفير ما لديهم من مصادر ووثائق حتى يوظفوها في هذا العمل الكبير الذي التزما بحمله على كاهليهما وهما أهلٌ له.. ولنعلم أن عملاً مثل هذا لا بد أن يعتريه النقص فلنكن مكملين ويكفينا أننا وجدنا باحثين جادين عارفين نزيهين هكذا نحسبهما - والله حسيبهما - والأخذ بأيديهما ضماناً لاستمرارهما ومشجعاً للآخرين لتناول تاريخ هذه القبائل بشكل شمولي أو إفرادي.. وإنني على يقين أن الكثير من القراء سوف يكون جل اهتمامهم بالمشجرات وهذا جيد، لكن شريطة إذا ما وجد خطأ غير مقصود أن يتم مناقشة الباحثين بأسلوب علمي هادف للوصول للحقيقة.. وفي الختام أقول للباحثين شكراً لكما على هذا العمل المميز وبارك الله فيكما وإلى الأمام وسوف نكون سنداً لكما وأكثر الله من أمثالكما. والله الموفق."ا.هـ....